与高适薛据同登慈恩寺浮图翻译及赏析
高适《同诸公登慈恩寺浮图》原文译文赏析
高适《同诸公登慈恩寺浮图》原文|译文|赏析《同诸公登慈恩寺浮图》是唐朝诗人高适所做的诗词之一。
这首诗主要写佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生发，忽悟佛理，决意辞官学佛，以求济世，暗寓对国是无可奈何的情怀，下面我们来看看吧《同诸公登慈恩寺浮图》原文唐代：高适塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
译文及注释译文宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
清净佛理完全领悟。
善因素来为人信从。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
注释高适：唐朝边塞诗人，景县(今河北景县)人。
薛据，荆南人，《唐诗纪事》作河中宝鼎人。
开元进士，终水部郎中，晚年终老终南山下别业。
慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔，本唐高宗为太子时纪念其母文德皇后而建，故曰慈恩。
浮图，原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。
涌出：形容拔地而起。
出世界：高出于人世的境界。
世界，人世的境界。
磴(dèng)：石级。
盘：曲折。
突兀：高耸貌。
峥嵘(zhēngróng)：形容山势高峻。
鬼工：非人力所能。
四角：塔的四周。
碍：阻挡。
七层：塔本六级，后渐毁损，武则天时重建，增为七层。
摩苍弯：惊风：疾风。
驰道：可驾车的大道。
宫馆：宫阙。
关中：指今陕西中部地区。
五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
净理：佛家的清净之理。
与高适薛据同登慈恩寺浮图翻译、解析
与高适薛据同登慈恩寺浮图唐代：岑参塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
(凑一作：走；似一作：如)青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
(馆一作：观)秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
译文宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
清净佛理完全领悟。
善因素来为人信从。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
注释浮图：原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。
慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔。
涌出：形容拔地而起。
世界：指宇宙。
磴：石级。
盘：曲折。
突兀：高耸貌。
峥嵘：形容山势高峻。
鬼工：非人力所能。
碍：阻挡。
惊风：疾风。
驰道：可驾车的大道。
宫馆：宫阙。
关中：指今陕西中部地区。
五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
净理：佛家的清净之理。
胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
挂冠：辞官归隐。
觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
创作背景鉴赏此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。
”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。
用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。
此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。
《与高适薛据同登慈恩寺浮图》古诗和赏析
【诗句】秋色从西来，苍然满关中。
【出处】唐·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》【翻译】萧瑟的秋风从西吹来，苍茫茫的秋色弥漫了整个关中。
【全诗】与高适薛据同登慈恩寺浮图[唐] 岑参塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
【全诗赏析】先看起句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。
”此叙诗人身在塔底，猛见七层之塔直耸云霄的瞬间印象，不仅发语突兀，而且著一“涌”字，顿有一种强烈的“生成”感：那塔仿佛才从地下冲涌而起，就扶摇直上，刹那间便穿透云空;其“孤高”自得之态，竟把缥缈森严的“天宫”，也逼得退避三舍。
笔端带有何等气势!至于杜甫，作诗既在其后，又有与岑参一比高下之心，开篇自亦吐语惊人、毫不相让：“高标跨苍穹，烈风无时休”——以“跨”字状貌高塔横出青穹的'雄影，又烘托以烈烈不息的天半之“风”，气势虽不若岑参，境界则更见阔远，可谓旗鼓相当。
接着四句叙登塔。
由于诗人巧妙地把塔外世界作为登高的参照物，那愈升愈高的景象，便带有了奇幻飘渺的错觉。
随着逐层的升登，诗人仿佛一步步踏“出”了人间的大千“世界”。
仰看头上的“蹬道”，因为有塔外碧天白云的衬托，便似乎不是架设在塔身之内，而是无所凭借地盘升于“虚空”之上!到了楼近塔顶的高处，感觉就更奇幻了：那峥嵘高峻的宝塔，仿佛不是从地上耸起，倒是靠了鬼斧神工之力，从悬浮的万里云空，突然压向了神州大地——“蹬道盘虚空”、“突兀压神州”两句，正是从诗人登高俯、仰的错觉中，表现慈恩寺塔的峻高，不仅富于动态感，而且造出了一个惊心动魄的奇境。
比较起来，杜甫之叙登塔，就略显逊色了：“自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽”——方始登高，便生“百忧”，自是忧国忧民的“诗圣”襟怀。
唐朝岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》古诗鉴赏
唐朝岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》古诗鉴赏唐朝岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》古诗鉴赏《与高适薛据同登慈恩寺浮图》.[唐].岑参塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
【题解】大雁塔在西安市南慈恩寺内。
唐太宗贞观二十二年(648)，皇太子李治为追念母后文德皇后，在原无漏寺旧址兴建了一座规模宏大的寺院，命名，“慈恩寺”。
寺内高塔为著名僧人玄奘设计，因《慈恩寺三藏法师传》中记：摩揭陀国有一僧寺，一日忽一雁离群落羽摔死地上，僧人惊忌，认为雁即菩萨，众即埋雁建塔纪念。
故将慈恩寺塔称为大雁塔。
塔初建为五层，武则天时增建为十层，后因战争破坏，残存七层，高64米，是中国著名的佛塔。
唐天宝十一年(752)秋，诗人与高适、薛据、杜甫、储光羲等同登慈恩寺塔，各有诗作。
此诗描绘外观塔势，继而写登高下临之所见景色。
高适，诗人，字达夫，仕至西川节度使、散骑常侍，诗与岑参齐名。
薛据，亦为当时诗人，终水部郎中，浮屠，梵文佛塔的译名。
【作者】岑参，唐代诗人，生平见前内蒙古《碛中作》诗。
【注释】①涌出：谓拔地而起。
《妙法莲花经·见宝塔品第十一》：“尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出。
”②世界：此为佛家语，“世”指时间，“界”指空间，犹言宇宙。
③蹬道：台阶。
盘：曲。
④突兀：高耸貌。
⑤峥嵘：高峻。
鬼工：极言建造精巧，非人工所能及。
⑥苍穹：苍空。
⑦“连山”两句写远观群山之状，似波涛奔涌。
⑧驰道：天子所行之路。
⑨苍然：秋色苍茫。
关中：指今陕西中部地区。
⑩五陵：指汉代五位皇帝的陵墓，即高祖刘邦的长陵，惠帝刘盈的安陵，景帝刘启的阳陵，武帝刘彻的茂陵，昭帝刘弗陵的平陵，皆在渭水北岸今咸阳附近。
写西安(古称长安)的古诗词
写西安（古称长安）的古诗词一、《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》（唐·岑参）原文：塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
赏析：生动形象地描绘了大雁塔的雄伟气势，高耸入云仿佛从地面涌出，给人以强烈的视觉震撼，让人感受到其建筑的壮观与非凡。
二、《题慈恩寺塔》（唐·章八元）原文：十层突兀在虚空，四十门开面面风。
却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。
回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙。
赏析：将慈恩寺塔（大雁塔）的高耸和独特的建筑结构展现得淋漓尽致，从不同角度描写了塔的外观和登上塔顶后的感受，以及周边的景色氛围。
三、《登乐游原》（唐·杜牧）原文：长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。
看取汉家何事业，五陵无树起秋风。
赏析：诗人站在乐游原上，眺望远方，感慨历史的兴衰变迁，通过描绘眼前的苍凉景色，抒发了对时光流逝、历史无情的深沉叹息。
乐游原是古代著名的风景胜地，汉宣帝曾多次出游至此乐不思归，后又吸引着长安城的达官贵族、市井百姓来此踏青游玩，登高赏景。
四、《子夜吴歌·秋歌》（唐·李白）原文：长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征？赏析：借助长安月夜下的捣衣声，表达了思妇对征夫的思念之情，以及对和平生活的渴望，从侧面反映了当时社会的战争与离别的现实。
五、《长相思·其一》（唐·李白）原文：长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝！赏析：直白地表达了在长安的相思之苦，通过描写秋夜的凄凉景象和内心的孤独哀怨，展现了诗人对远方之人的深深眷恋和无尽思念。
六、《长安遇冯著》（唐·韦应物）原文：客从东方来，衣上灞陵雨。
唐诗赏析——岑参：与高适薛据登慈恩寺浮图
唐诗赏析——岑参：与高适薛据登慈恩寺浮图简介《与高适薛据登慈恩寺浮图》是唐代诗人岑参创作的一首五言古诗。
此诗前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸绝伦的气势，以及佛塔周围苍茫、古寂、清幽的环境，烘托出一派超脱虚空的气氛；末尾四句，抒发情怀，流露出怅惘之情。
全诗主要描写了佛塔孤高危耸的情态，表达了作者登临后忽然领悟禅理，产生出世的念头，并暗寓对国是无可奈何的情怀。
唐玄宗天宝十一年（752年）秋，岑参自安西回京述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲等同僚诗友，出城郊游，来到慈恩寺，见宝塔巍峨俊逸，拾级而上，触景生情，遂吟诗唱和以助兴。
高适首唱，作《同诸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑参此诗就是当时的和诗之一。
与高适薛据登慈恩寺浮图塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑如朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑！秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
注释1.浮图：原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。
2.慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔。
3.涌出：形容拔地而起。
4.世界：指宇宙。
5.磴：石级。
盘：曲折。
6.突兀：高耸貌。
7.峥嵘：形容山势高峻。
8.鬼工：非人力所能。
9.碍：阻挡。
10.惊风：疾风。
11.驰道：可驾车的大道。
12.宫馆：宫阙。
13.关中：指今陕西中部地区。
14.五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵和昭帝平陵五位君王的陵墓。
15.净理：佛家的清净之理。
16.胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
17.挂冠：辞官归隐。
18.觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
赏析此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。
”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。
用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
唐诗《与高适薛据登慈恩寺浮图》鉴赏
唐诗《与高适薛据登慈恩寺浮图》鉴赏【作者简介】岑参(约715-770年)，唐代边塞诗人，南阳人，太宗时功臣岑文本重孙，后徙居江陵。
岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。
天宝三载(744年)进士。
初为率府兵曹参军。
后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记;天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。
代宗时，曾官嘉州刺史，世称岑嘉州。
大历五年(770年)卒於成都。
《与高适据登慈恩寺浮图》作者：岑参塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥如鬼工。
四角碍白日，七层苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑如朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
注解：1、突兀：高耸。
2、鬼工：非人力所能。
3、宫馆：宫阙。
4、净理：佛理。
5、胜因：善缘。
6、挂冠：辞官。
7、觉道：佛道。
译：大雁塔的气势宛如平地涌出，孤傲高峻耸立好象直接天宫。
登上雁塔绝顶仿佛离开尘世，沿阶盘旋攀登有如升越太空。
高耸宏伟似乎压盖神州大地，峥崔嵬简直胜过鬼斧神工。
四角挺拔顶天遮住太阳光辉，塔高七层紧紧地接连着苍穹。
站在塔顶鸟指点翱翔飞鸟，俯身向下倾听阵阵怒吼狂风。
山连着山好比波涛汹涌起伏，奔走如百川归海来朝见帝京。
两行青槐夹着天子所行道路，宫阙楼台变得多么精巧玲珑。
岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》诗词赏析
岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》诗词赏析
与高适薛据登慈恩寺浮图岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀①压神州，峥嵘如鬼工②。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑如朝东。
青槐夹驰道，宫馆③何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理④了可悟，胜因⑤夙所宗。
誓将挂冠⑥去，觉道⑦资无穷。
【注释】
①突兀：高耸。
②鬼工：非人力所能。
③宫馆：宫阙。
④净理：佛理。
⑤胜因：善缘。
⑥挂冠：辞官。
⑦觉道：佛道。
【简析】
此诗是写登佛塔回望景物，望而生发，忽悟佛理，决意辞官学佛，以求济世，暗寓对国是无可奈何的情怀。
首二句写未登之前仰望全塔；三、四句写登塔；五至八句写塔之高耸雄峻。
九、十句写由上俯看；十一至十八句，写在塔顶向东南西北各方所见的景物。
最后四句写忽悟“净理”，甚至想“挂冠”而去。
诗在描摹大雁塔的巍峨高大方面，可谓匠心独运。
“如涌出”、“耸天宫”、“碍白日”、“摩苍穹”等等，语语惊人，令人有亲临其境之感，不禁为之惊叹。
高适《同诸公登慈恩寺浮图》原文译文赏析
高适《同诸公登慈恩寺浮图》原文|译文|赏析《同诸公登慈恩寺浮图》是唐朝诗人高适所做的诗词之一。
这首诗主要写佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生发，忽悟佛理，决意辞官学佛，以求济世，暗寓对国是无可奈何的情怀，下面我们来看看吧《同诸公登慈恩寺浮图》原文唐代：高适塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
译文及注释译文宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
清净佛理完全领悟。
善因素来为人信从。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
注释高适：唐朝边塞诗人，景县(今河北景县)人。
薛据，荆南人，《唐诗纪事》作河中宝鼎人。
开元进士，终水部郎中，晚年终老终南山下别业。
慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔，本唐高宗为太子时纪念其母文德皇后而建，故曰慈恩。
浮图，原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。
涌出：形容拔地而起。
出世界：高出于人世的境界。
世界，人世的境界。
磴(dèng)：石级。
盘：曲折。
突兀：高耸貌。
峥嵘(zhēngróng)：形容山势高峻。
鬼工：非人力所能。
四角：塔的四周。
碍：阻挡。
七层：塔本六级，后渐毁损，武则天时重建，增为七层。
摩苍弯：惊风：疾风。
驰道：可驾车的大道。
宫馆：宫阙。
关中：指今陕西中部地区。
五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
净理：佛家的清净之理。
唐诗三百首赏析第1卷第23首《与高适薛据登慈恩寺浮图》
唐诗三百首赏析第1卷第23首一、原文《与高适薛据登慈恩寺浮图》唐代 岑参塔庙层层起，登高聊共游。
四顾风烟合，千里暮山秋。
长安城中望，如在日边楼。
下视百余尺，众心俱悄然。
二、重点词汇解析1.浮图(fú tú)：佛塔。
2.层层(céng céng)：一层又一层。
3.聊共游(liáo gòng yóu)：暂且一起游览。
4.风烟合(fēng yān hé)：风烟弥漫。
5.千里(qiān lǐ)：极远的地方。
6.日边楼(rì biān lóu)：如同在日光边缘的高楼。
7.下视(xià shì)：向下看。
8.悄然(qiǎo rán)：安静的样子。
三、现代文翻译（直译）佛塔一层层地耸立，登高暂且与友人同游。
四周风烟弥漫，千里之外的群山在秋日的暮色中尽显。
长安城从此处望去，宛如置身于日光边缘的楼阁。
向下看有百余尺的高度，众人心中都感到安静。
四、现代文翻译（意译）我们一起登上慈恩寺的佛塔，层层叠叠，景色壮观。
四周都是风烟，远处的群山笼罩在秋日的暮色中。
从这高处望向长安，就像站在太阳边缘的楼阁上。
向下俯视，有百余尺的高度，大家心中都静默无声。
五、赏析1.诗歌背景《与高适薛据登慈恩寺浮图》是唐代诗人岑参的作品，描绘了诗人与友人一起登上慈恩寺佛塔的壮丽景色和心境。
2.诗歌内容诗中描绘了慈恩寺佛塔的宏伟和登高临远的开阔视野，表达了诗人对自然景色的赞美和心灵的宁静。
3.诗歌结构诗歌以登塔为线索，分为对佛塔的描写、对远眺景色的欣赏以及对心境的感受三个部分。
结构明晰，情感真切。
4.诗歌意象诗中的意象如“浮图”、“风烟”、“千里暮山”等，营造出一种高远而宁静的氛围，既体现了佛塔的壮丽，也反映了诗人的心境。
5.诗歌情感这首诗充满了对自然美景的赞美和对心灵宁静的追求。
岑参通过对佛塔和远景的描绘，表达了他对自然的欣赏和对心灵平和的向往。
唐诗《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
唐诗《与高适薛据同登慈恩寺浮图》唐诗《与高适薛据同登慈恩寺浮图》《与高适据同登慈恩寺浮图》年代: 唐作者: 岑参塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，道盘虚空。
突兀压神州，峥如鬼工。
四角碍白日，七层苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
《与高适据同登慈恩寺浮图》唐诗赏：此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。
”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。
用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
接下去四句：“登临出世界，道盘虚空。
突兀压神州，峥如鬼工。
”写登临所见、所感，到了塔身，级而上，如同走进广阔无的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。
此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。
慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。
再下去四句：“四角碍白日，七层苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。
这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。
下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。
“连山若波涛，奔凑似朝东。
”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪;“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
”状南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉;“秋色从西来，苍然满关中。
”刻写西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气;“五陵北原上，万古青。
”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。
当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。
诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。
《与高适薛据登慈恩寺浮图》【赏析】原文+注译_唐诗三百首
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《与高适薛据登慈恩寺浮图》【赏析】原文+注译_唐诗三百首
《与高适薛据登慈恩寺浮图》作者：岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
佛理。
高耸宏伟似乎压盖神州大地，峥嵘崔嵬简直胜过鬼斧神工。
四角挺拔顶天遮住太阳光辉，塔高七层紧紧地接连着苍穹。
站在塔顶鸟瞰指点翱翔飞鸟，俯身向下倾听阵阵怒吼狂风。
山连着山好比波涛汹涌起伏，奔走如百川归海来朝见帝京。
两行青槐夹着天子所行道路，宫阙楼台变得多么精巧玲珑。
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悲凉秋色打从关西弥漫而来，苍苍茫茫已经布满秦关之中。
再看看长安城北汉代的五陵，历经万古千秋依然青青??
清净寂来的佛理我完全领悟。
行善施道素来是我做人信奉。
我发誓回去后行将辞官归隐，我觉得佛道的确能济世无穷。
【评析】：??此诗是写登佛塔回望景物，望而生发，忽悟佛理，决意辞官学佛， “碍白日”、。
《与高适薛据同登慈恩寺浮图》的原文及赏析
《与高适薛据同登慈恩寺浮图》的原文及赏析《与高适薛据同登慈恩寺浮图》的原文及赏析【诗句】净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
【出处】唐·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》【翻译】此情此景令人彻悟了佛理，美妙的善道是我历来所尊崇。
今后我决心挂冠隐去，以佛道为凭藉超然生死极乐无穷。
【全诗】与高适薛据同登慈恩寺浮图[唐] 岑参塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
【全诗赏析】顺着这一思绪，诗之结尾忽然化出了顿然悟道式的旷达之语：“净理(即佛理)了可悟，胜因(即“善因”)夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
”——站在宝塔顶上，悟觉到世界之长久和人生之有限，则身外的功业、名利、荣华、享乐，又有什么可留恋的?倒不如挂冠弃官、超然世外，以领略佛家的无穷之“道”，不更有兴味些?从登高俯临的清奇之境，引发“了悟”佛理的旷达之思，这就是岑参《登慈恩寺浮图》所抒写的情志。
杜甫则不同：他在后半篇虽也描述了“秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州”的俯览之景，却又隐隐与时局的.混乱、山河的破裂交织在一起，表达了“登兹翻百忧”的志士之慨。
所以，结尾又以“回首叫虞舜，苍梧云正愁”、“黄鹄去不息，哀鸣何所投”的比兴，寄寓了那深切的忧国之思。
读来令人百感交集、惋叹不已。
明人王世贞称“岑(参)才丽而情不足” (《艺苑巵言》)。
比较一下岑、杜这两首同题之作，人们正可感受到：岑参旷达，杜甫执着; 岑诗以境界之清奇雄丽见长，杜诗则以诗韵之蕴藉深沉为优。
从诗以言志的传统眼光看，岑诗之“情不足”，恰为杜诗之韵深长所压倒。
判杜诗为“压卷”，良有以也。
倘若从对登高览景的审美观照看，则岑诗写景的奇恣清健，又非杜诗所能及也。
岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》译文注释及考点分析
与高适薛据登慈恩寺浮图岑参（唐代）塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
译文宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
清净佛理完全领悟。
善因素来为人信从。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
注释高适：唐朝边塞诗人，景县（今河北景县）人。
薛据，荆南人，《唐诗纪事》作河中宝鼎人。
开元进士，终水部郎中，晚年终老终南山下别业。
慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔，本唐高宗为太子时纪念其母文德皇后而建，故曰慈恩。
浮图，原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。
涌出：形容拔地而起。
出世界：高出于人世的境界。
世界，人世的境界。
磴（dèng）：石级。
盘：曲折。
突兀：高耸貌。
峥嵘（zhēngróng）：形容山势高峻。
鬼工：非人力所能。
四角：塔的四周。
碍：阻挡。
七层：塔本六级，后渐毁损，武则天时重建，增为七层。
摩苍弯：惊风：疾风。
驰道：可驾车的大道。
宫馆：宫阙。
关中：指今陕西中部地区。
五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
净理：佛家的清净之理。
胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
夙：素来。
挂冠：辞官归隐。
觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
创作背景唐玄宗天宝十一年（752年）秋，岑参自安西回京述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲等同僚诗友，出城郊游，来到慈恩寺，见宝塔巍峨俊逸，拾级而上，触景生情，遂吟诗唱和以助兴。
岑参《与高适薛据登慈恩寺浮》全诗翻译与赏析
岑参《与高适薛据登慈恩寺浮》全诗翻译与赏析《与高适薛据登慈恩寺浮图》作者：岑参塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑如朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
【注解】：⑴浮图：原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。
慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔。
⑵涌出：形容拔地而起。
⑶世界：指宇宙。
⑷磴：石级。
盘：曲折。
⑸突兀：高耸貌。
⑹峥嵘：形容山势高峻。
鬼工：非人力所能。
⑺碍：阻挡。
⑻惊风：疾风。
⑼驰道：可驾车的大道。
⑽宫馆：宫阙。
⑾关中：指今陕西中部地区。
⑿五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
⒀净理：佛家的清净之理。
⒁胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
⒂挂冠：辞官归隐。
⒃觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
【韵译】：大雁塔的气势宛如平地涌出，孤傲高峻耸立好象直接天宫。
登上雁塔绝顶仿佛离开尘世，沿阶盘旋攀登有如升越太空。
高耸宏伟似乎压盖神州大地，峥嵘崔嵬简直胜过鬼斧神工。
四角挺拔顶天遮住太阳光辉，塔高七层紧紧地接连着苍穹。
站在塔顶鸟瞰指点翱翔飞鸟，俯身向下倾听阵阵怒吼狂风。
山连着山好比波涛汹涌起伏，奔走如百川归海来朝见帝京。
两行青槐夹着天子所行道路，宫阙楼台变得多么精巧玲珑。
悲凉秋色打从关西弥漫而来，苍苍茫茫已经布满秦关之中。
再看看长安城北汉代的五陵，历经万古千秋依然青青清净寂来的佛理我完全领悟。
行善施道素来是我做人信奉。
我发誓回去后行将辞官归隐，我觉得佛道的确能济世无穷。
白话译文宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》赏析
岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》赏析岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》赏析岑参的《与高适薛据同登慈恩寺浮图》主要描写了佛塔孤高危耸的情态，表达了作者登临后忽然领悟禅理，产生出世的念头，并暗寓对国是无可奈何的情怀。
与高适薛据同登慈恩寺浮图⑴塔势如涌出⑵，孤高耸天宫。
登临出世界⑶，蹬道盘虚空⑷。
突兀压神州⑸，峥嵘如鬼工⑹。
四角碍白日⑺，七层摩苍穹⑻。
下窥指高鸟，俯听闻惊风⑼。
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道⑽，宫馆何玲珑⑾。
秋色从西来，苍然满关中⑿。
五陵北原上⒀，万古青蒙蒙。
净理了可悟⒁，胜因夙所宗⒂。
誓将挂冠去⒃，觉道资无穷⒄。
【注释】⑴高适：唐朝边塞诗人，景县(今河北景县)人。
薛据，荆南人，《唐诗纪事》作河中宝鼎人。
开元进士，终水部郎中，晚年终老终南山下别业。
慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔，本唐高宗为太子时纪念其母文德皇后而建，故曰慈恩。
浮图，原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。
⑵涌出：形容拔地而起。
⑶出世界：高出于人世的境界。
世界，人世的境界。
⑷磴(dèng)：石级。
盘：曲折。
⑸突兀：高耸貌。
⑹峥嵘(zhēngróng)：形容山势高峻。
鬼工：非人力所能。
⑺四角：塔的四周。
碍：阻挡。
⑻七层：塔本六级，后渐毁损，武则天时重建，增为七层。
摩苍弯：⑼惊风：疾风。
⑽驰道：可驾车的大道。
⑾宫馆：宫阙。
⑿关中：指今陕西中部地区。
⒀五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
⒁净理：佛家的清净之理。
⒂胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
夙：素来。
⒃挂冠：辞官归隐。
⒄觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
【白话译文】宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
《与高适薛据同登慈恩寺浮图》的全诗及赏析
《与高适薛据同登慈恩寺浮图》的全诗及赏析《与高适薛据同登慈恩寺浮图》的全诗及赏析【诗句】四角碍白日，七层摩苍穹。
【出处】唐·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》【翻译】四周的曲檐阻碍了太阳的运行，七层的顶楼摩擦着苍天的穹窿。
【全诗】与高适薛据同登慈恩寺浮图[唐] 岑参塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
【全诗赏析】首二句写未登之前仰望全塔，状塔之外势，从地下“涌出” 到“高耸” 入天，动感强烈，非常具有可视效果，就像现代摄影大师的作品，首先从远景上给人以震慑之感。
三四句写登塔石级的陡峭艰险，“出世界”、“盘虚空”对登塔石级的超出凡尘之势，作了文学上的大胆夸张。
一个“盘”字又很形象地说出了登塔石级的九曲回肠的险峻。
五至八句写塔之高耸雄峻，气势浑雄。
“压神州” 句把一个塔的力量和整个神州大地的力量加以对比，很有创意。
“碍白日”、“摩苍穹” 也是神气想象的结晶，大可以挡住太阳，高可以直上苍天，对塔的礼赞到了无以复加的境地。
九、十句写登塔俯看，用“高鸟”、“惊风”写来，极言塔之险峻。
试想，登塔之后，连飞得很高的鸟儿也在人的脚下，天空的'风云变换也只有俯身才能够看见。
塔之高耸，大概只有传说中的巴比伦“通天塔” 才可以媲美了。
十一至十八句，写在塔顶向东南西北各方所见的景物，长安全景，一览无余。
“青槐夹驰道，宫馆何玲珑”，地上看来高大巍峨的宫殿和会馆这个时候都成了积木一样，娇小玲珑，这是用对比的手法来烘托塔的高峻。
“五陵北原上，万古青蒙蒙”，又为后面的归隐之情作了很好的铺垫。
最后四句点明主旨，写忽悟“净理”，甚至想“挂冠” 而去，辞官学佛，其实是暗寓对国事无可奈何的情怀。
《与高适薛据同登慈恩寺浮图》 岑参
《与高适薛据同登慈恩寺浮图》岑参岑参的《与高适薛据同登慈恩寺浮图》要描写了佛塔孤高危耸的情态，表达了作者登临后忽然领悟禅理，产生出世的念头，并暗寓对国是无可奈何的情怀。
与高适薛据同登慈恩寺浮图⑴塔势如涌出⑵，孤高耸天宫。
登临出世界⑶，蹬道盘虚空⑷。
突兀压神州⑸，峥嵘如鬼工⑹。
四角碍白日⑺，七层摩苍穹⑻。
下窥指高鸟，俯听闻惊风⑼。
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道⑽，宫馆何玲珑⑾。
秋色从西来，苍然满关中⑿。
五陵北原上⒀，万古青蒙蒙。
净理了可悟⒁，胜因夙所宗⒂。
誓将挂冠去⒃，觉道资无穷⒄。
【注释】⑵涌出：形容拔地而起。
⑶出世界：高出于人世的境界。
世界，人世的境界。
⑷磴(dèng)：石级。
盘：曲折。
⑸突兀：高耸貌。
⑹峥嵘(zhēngróng)：形容山势高峻。
鬼工：非人力所能。
⑺四角：塔的四周。
碍：阻挡。
⑻七层：塔本六级，后渐毁损，武则天时重建，增为七层。
摩苍弯：⑼惊风：疾风。
⑽驰道：可驾车的大道。
⑾宫馆：宫阙。
⑿关中：指今陕西中部地区。
⒀五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
⒁净理：佛家的清净之理。
⒂胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
夙：素来。
⒃挂冠：辞官归隐。
⒄觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
【白话译文】宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
清净佛理完全领悟。
善因素来为人信从。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
【创作背景】【赏析】此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。
”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。
唐诗《与高适薛据登慈恩寺浮图》及赏析
《与高适薛据登慈恩寺浮图》作者：岑参塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑如朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
【注解】：１、突兀：高耸。
２、鬼工：非人力所能。
３、宫馆：宫阙。
４、净理：佛理。
５、胜因：善缘。
６、挂冠：辞官。
７、觉道：佛道。
【韵译】：大雁塔的气势宛如平地涌出，孤傲高峻耸立好象直接天宫。
登上雁塔绝顶仿佛离开尘世，沿阶盘旋攀登有如升越太空。
高耸宏伟似乎压盖神州大地，峥嵘崔嵬简直胜过鬼斧神工。
四角挺拔顶天遮住太阳光辉，塔高七层紧紧地接连着苍穹。
站在塔顶鸟瞰指点翱翔飞鸟，俯身向下倾听阵阵怒吼狂风。
山连着山好比波涛汹涌起伏，奔走如百川归海来朝见帝京。
两行青槐夹着天子所行道路，宫阙楼台变得多么精巧玲珑。
悲凉秋色打从关西弥漫而来，苍苍茫茫已经布满秦关之中。
再看看长安城北汉代的五陵，历经万古千秋依然青青清净寂来的佛理我完全领悟。
行善施道素来是我做人信奉。
我发誓回去后行将辞官归隐，我觉得佛道的确能济世无穷。
【评析】：此诗是写登佛塔回望景物，望而生发，忽悟佛理，决意辞官学佛，以求济世，暗寓对国是无可奈何的情怀。
首二句写未登之前仰望全塔；三、四句写登塔；五至八句写塔之高耸雄峻。
九、十句写由上俯看；十一至十八句，写在塔顶向东南西北各方所见的景物。
最后四句写忽悟“净理”，甚至想“挂冠”而去。
诗在描摹大雁塔的巍峨高大方面，可谓匠心独运。
“如涌出”、“耸天宫”、“碍白日”、“摩苍穹”等等，语语惊人，令人有亲临其境之感，不禁为之惊叹。
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与高适薛据同登慈恩寺浮图翻译及赏析
与高适薛据同登慈恩寺浮图翻译及赏析
古诗原文
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。
(凑一作：走；似一作：如) 青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
(馆一作：观)
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
译文翻译
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
清净佛理完全领悟。
善因素来为人信从。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
注释解释
浮图：原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。
慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔。
涌出：形容拔地而起。
世界：指宇宙。
磴：石级。
盘：曲折。
突兀：高耸貌。
峥嵘：形容山势高峻。
鬼工：非人力所能。
碍：阻挡。
惊风：疾风。
驰道：可驾车的大道。
宫馆：宫阙。
关中：指今陕西中部地区。
五陵：指汉代五个帝王的.陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、
景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
净理：佛家的清净之理。
胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
挂冠：辞官归隐。
觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
创作背景
公元752年（唐玄宗天宝十一年）秋，岑参自安西回京述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲等同僚诗友，出城郊游，来到慈恩寺，见宝塔巍峨俊逸，拾级而上，触景生情，遂吟诗唱和以助兴。
高适首唱，作《同诸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑参遂作此诗。
诗文赏析
此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。
”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。
用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。
此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力
所及。
慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。
再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。
这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。
下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。
“连山若波涛，奔凑似朝东。
”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
”状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“秋色从西来，苍然满关中。
”刻写西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。
”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。
当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。
诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。
末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。
诗人心中惆
怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。