最新部编版四年级上册语文第四单元课件 传统文化鉴赏：神话,永久的魅力

夸父逐日
好书推荐（《山海经》）
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后 期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。山海经内容 主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、 民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸 父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍 炙人口的远古神话传说和寓言故事。
积累（古诗中的神话）
把五色土涂粘在绳子上让太阳晒干，然后用手一拉，泥
块就剥落落掉下来，再吹一口气，这些小泥块又变成活
女娲造人
蹦活跳的人了。 女娲看看已经造得差不多了。就把造出来的人分成二
等。用手捏出来的数量少，个子大，叫他们当大人物，
用绳子拉出来的数量多、个子小，就叫他们做小人物。
传统文化之神话（课外神话）
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首 领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就 开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准 备往北边的大湖(或大海)去喝水，奔于大泽路途 中被渴死。他的手杖化作邓林，成为桃花园;而 他的身躯化作了夸父山。
走近中华传统文化
盘古开天辟地
女娲补天
精卫填海
中国神话，永久的魅力！
中国的神话故事
中国神话一直是人类最早的幻想形口头文学作品，上古的 《山海经》有好多中国神话的影子，这是世界上最早有文字记载神 话故事的典籍，独一无二，足以申请吉尼斯。中国神话创造了人类 童年时期的产物，文学的先河。中国神话产生的基础是远古时代生 产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、 支配自然的积极要求。
三国时期有一位很有名的蜀国相臣叫费祎。他和大名鼎鼎的诸 葛亮、蒋琬以及董允一并被称为“蜀汉四相”。费祎年幼时便没有 了父亲，和族父费伯仁一起生活，之后进入蜀国的政界。费祎为人 忠实纯良，性情温和，宽容待人。因其头脑清晰，明义理而又正直 深受诸葛亮的好评。费祎从最初的太子舍人、中护军、司马一步步 到后来的军师、尚书令、大将军，打败过曹爽，为蜀国的建立立下 了汗马功劳。费祎后来在蜀汉举行的岁首大会时被郭修所杀。郭修 原本是曹魏的将臣，被蜀汉的姜维俘虏后归顺了蜀汉。
我们中华民族的神话
女娲补天 后羿射日 夸父逐日
你知道这些神话故事吗？
嫦娥奔月
传统文化之神话（课文回顾）
盘古开天地
传说混沌未开的时候，在混沌的中央，有一块浑圆 就像是一枚鸡蛋。这块浑圆里有着一个巨人。这巨人 醒来，用一万八千年把这“鸡蛋”横着劈开，那清气上升， 成了天，浊气下降，成了地。盘古渐长大，顶天立地， 天每加高一尺，地每加厚一尺。最终天地日远不再合， 盘古力竭身亡，左眼化日右眼为月，毫毛成星。吐气 成风喘息为云落泪变雨。他身躯倒下，肉体成了山川， 骨头成了矿脉，血液成了江川大海。
精卫填海
炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，溺水身亡，再 也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
女娲补天
讲 一 讲
传统文化之神话（课外神话）
女娲把五色土捏成一个泥人，有男的，也有女的。做
好后，吹一口气，那些泥人就一个个变成活人了。女娲
感到这种方法太慢，也太着力，就用草搓成一根绳子，
结束
黄鹤楼
黄鹤楼的神话传说。
崔颢
黄鹤楼故址在今湖北省武
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 汉市武昌西黄鹤山上，下
临江汉。旧传仙人子安曾
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
驾黄鹤过此，因而得名。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 一说是费文祎乘黄鹤登仙，
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 曾在此休息，故名。
神话故事来源于现实
神话故事来源于现实
说到费祎登仙，这与如今的黄鹤楼还有着丝缕的联系。《图经》 里说，已故之人费祎在去世之后变成了神仙，曾经驾着黄鹤回来， 在如今这个地方稍作休息过，因此这个地方便被称作了黄鹤楼。 “费祎登仙”便是黄鹤楼名字由来的几种传说之一。
神话故事中的人物往往表达了人们对美好 品格的赞美。
每一个神话故事的诞生都寄托了一部分人的精神向往。 在古代的时候，由于当时各种传统礼制的限制，导致人们 之间不能自由的表情达意，便有了用神话故事来寄托表现 自己思想情感艺术形式。此外，还有一些神话故事是为了 给自己的行为提供合法的借口，古人说名不正则言不顺， 言不顺则事不成，所以当人们找不到合适的借口的时候， 适时地编出来一个神话故事，也是很有用处的。
神话来源于原始社会时期，人类通过推理和 想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识 水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。
天上一定有神仙吧。
征服自然
太阳在哪里落下？ 我要看看。
神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形 象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部 落，所创造的神话人物大多与狩猎有关;农耕发达的部落所创造的神 话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神 话中，可以看到先民的一些事迹。
神话故事是远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和
神(鬼)化的英雄传说。
其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是
一种精神寄托、人类的向往和宗教有 嫦娥！
神话作为民间文学的一种形式，它是远古时代的人 民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态 的具有高度幻想性的故事。
蒙古族神话传说常以马 为主题，而且马的故事传说 特别丰富、精彩。
如在“七十头红牛”中出现的八条腿的黄膘马，为其主人战胜妖魔 发挥了重要作用。还有一篇“马头琴的传说”，是主人公巴特尔和他心 爱的马“毕力贡和热”在比赛时战胜官老爷的马而惨遭不幸的故事。而 在《鄂尔多斯民间故事选》中，故事情节是主人公巴特尔和他的银鬃马 大战“蟒古斯”的故事。主人身负重伤，银鬃马为救主人而牺牲自己， 巴特尔泪如泉涌，形成贝加尔湖；银鬃马托梦给巴特尔，用其股骨、鬃 尾和皮做成马头琴。巴特尔日夜弹唱思念银鬃马的歌曲，感动了上苍， 银鬃马复活，银鬃马和巴特尔最终战胜了蟒古斯。这一传说情节更具有 神化性、原始性。