葛洪的养生经
葛洪方剂 抱朴子 养生方法
葛洪方剂抱朴子养生方法时间:2012-02-17 10:06来源:未知作者:中医中药秘主网 : 生活有度起居有节葛洪强调生活起居要有节制。
他认为，人的寿命不取决于天命，而取决于自身。
正确的养生方法就在于建立良好的生活习惯。
良好的生活习惯若能持之以恒，必将受益终生。
起居“六勿”葛洪强调，起居方面要做到“六勿”：“不饥勿强食，不渴勿强饮”；“冬朝勿空心，夏夜勿饱食”；“体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿至饥。
”意思是说：已经吃饱了就不要强行进食，因为强行进食容易损伤脾胃；不感觉渴就不要强行饮水，否则会使胃胀而伤胃。
这两“勿”是告诫人们不可贪食、贪杯。
之后他还强调冬季日短，一般起床较晚，但不能不吃早餐；夏季白天较长，睡得较迟，但睡前不可过量饮食。
身体应该适度劳作，饮食也应该适当控制，但是劳作不要过量，节食不可无度，应以满足人体需求为准。
这种积极主动的养生态度实在难能可贵。
葛洪主张在生活的其他方面也要有节制。
他认为，养生应从小事做起，做事要量力而行，走步不是越快越好，耳朵不要听过度刺激的声音，眼睛不要长久地看东西，也不要过久地端坐而不活动，更不要长久地躺在床上不起来。
天气将要寒冷时先加衣服，天气将要炎热时先减衣服。
不要等到极度饥饿时再吃东西，而且每次吃饭都不要吃得过饱；不要等到极度口渴时再饮水，而且每次饮水都不要过多。
不要过度劳累和过度安逸，不要起得太晚。
冬季不要过度温暖，夏季不要过度贪凉，夜晚不要直接在露天下睡眠，不要在睡觉时外露肩膀。
大寒大热、大风大雾时起居更要小心；不要过度贪求各色美味等等。
这些主张都是合乎道理的。
总之，葛洪生活有节制的观点为我们在养生方面提供了很好的借鉴，如能有意识地根据中医养生原则，坚持不懈地去做，就会达到防病保健、减缓病痛、强壮机体、益寿延年的效果。
尊道贵德以德济生葛洪是道教养生学家，他不仅想拯救人的肉体，还想拯救人的灵魂。
道教的“清静无为”思想，不仅是治身之道，也是治心之道。
葛洪的“以德济生”养生经
养生古 韵 Ｉ 田Ｋ Ｅ ｘ Nhomakorabeaｕ Ｅ Ｙ Ａ Ｎ Ｇ ｓ Ｈ Ｅ Ｎ Ｇ
的生 活 习惯 。良好的生 活习惯若能 持
之 以恒 ，必将受 益终生 。起 居方 面要
做到 “ 六勿 ”： “ 不 饥勿 强食 ，不 渴
勿强饮” ；“ 冬朝 勿空心 ， 夏夜 勿饱食 ” ； “ 体欲 常劳 ，食欲常 少 ，劳勿过 极 ， 少 勿至 饥 。”意思 是说 ：已经 吃饱 了 就不要 强行进 食 ．因为强行进 食容 易 损伤 脾 胃 ； 不感觉渴就不要强行饮水 ， 否则会 使 胃胀 而伤 胃。冬 季 日短 ，一 般起床 较晚 ，但 不能不吃 早餐 ；夏季 白天较 长 ，睡得较迟 ，但睡前 不可过
北京大学人 民医院泌尿外科主任王晓峰提醒，人 喝酒后，前列腺受到 酒精 刺激 后就 会 兴奋 、血液 中酒精 浓度 越 高 ，前 列腺 肿胀 也 就越 重 ，就 越 容 易引起 炎症 。
气衰 ，身体就会凋谢。因此 ，善养生者必 须注重预防 ，要禁 绝一切不 良的嗜好 ，抛 却名利权势 ，这就 是治身之道 。一个 人只要做到心胸开阔 ，精神安 闲，必可益 寿延年 。 葛洪强调 生活起 居要有 节制 。他 认为 ，人 的寿命 不取 决于天命 ，而取决于 自身。正确的养生方法就在 于建立 良好
并引用一个生动的例子来加以说明 。他说 ，人之身 ，犹如国 家。人的胸腹就是官室 ， 四肢好 比是郊 区， 骨节好比是百官 ， 肌肉是城市 中的街道 ，精神犹如统帅一个 国家的君主 ，血液 好比臣子 ， 真气就如众民。善于养生者 ， 关键在于保护身心 ，
就像领袖会治国 、会爱 民。民众有弊 ，国家就会灭亡 ；人之
不要伤 害生命 ；见到 他人获得 财物就
好 像 自己获得一样 高兴 ，见到 他人损 失财物就像 自己损失一样难 过 ；不把 自己看得很 高贵 ，不 自我夸 奖 ，不嫉
葛洪的医学著作
葛洪的医学著作
葛洪是中国古代的一位医学家、方士，他的医学著作对中国医学的发展有着深远的影响。
他所著的医学著作主要有《神仙本草经》、《千金要方》、《肘后备急方》等，下面将对这些著作进行简单介绍。
《神仙本草经》是葛洪所著的一部药物学著作，该书共分为三卷，包括了自古至今的各种药物，以及药物的来源、性味、功效等详细内容。
葛洪在书中提出了“黄帝内经”和“难经”等医学经典的观点，并将其运用到药物学研究中，对药物的分类、功能有着独特的认识。
该书对中国古代药物学的研究和发展有着重要的贡献，也为后世的医学研究提供了重要的参考。
《千金要方》是葛洪所著的一部临床方剂学著作，该书共分为三卷，包括了自古至今的各种方剂，以及方剂的组成、用法、用量等详细内容。
葛洪在书中提出了“五藏六府”、“寒热虚实”等临床诊断和治疗原则，并将其运用到方剂的研究中，对方剂的组成、用法有着独特的认识。
该书对中国古代临床医学的研究和发展有着重要的贡献，也为后世的医学研究提供了重要的参考。
《肘后备急方》是葛洪所著的一部急救学著作，该书共分为三卷，包括了自古至今的各种急救方法和技巧，以及各种疾病的急救处理。
葛洪在书中提出了“治病必先治人”、“急则治标，缓则治本”等急救原则，并将其运用到急救实践中，对急救方法和技巧有着独特
的认识。
该书对中国古代急救学的研究和发展有着重要的贡献，也为后世的医学研究提供了重要的参考。
葛洪是中国古代医学史上的杰出人物，他的医学著作对中国医学的发展有着深远的影响。
他的医学观点和治疗方法具有独特的思想性和实践性，对后世的医学研究和临床实践有着重要的启示作用。
葛洪的养生经
葛洪的养生经作者：青木来源：《青春期健康·人口文化》2013年第05期人物简介：葛洪是中国东晋时期有名的医生，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属镇江）人，是预防医学的介导者。
著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。
“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。
其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。
人们大多知道葛洪在制药化学方面的出色成就，其实他在养生学方面造诣也颇深。
先治身后养生葛洪在《抱朴子·附篇》写道：“一人之身，一国之象也，胸腹之设，犹宫室也，支体治位，犹郊境也，骨节之分，犹百官也，腠理之间，犹四衢也，血犹臣也，气犹民也。
故至人能治其身，亦如明主能治其国。
夫爱其民，所以安其国，爱其气，（元气）所以全其身，民弊国亡，气衰身谢，是以至人之士，乃施药于未病之前，不追修于既败之后。
故知生难保而易散，气难清而易浊。
若能审机权，可以制嗜欲，保全性命。
”葛洪比喻：要想养生，必先治身，身如难保，焉能养生。
他发现当时不少研究养生者一方面追求声色货利，一方面又想延年益寿，自相矛盾。
“何者是邪？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味（少食厚味），五曰除佞妄，六曰去诅嫉（忌贤妒能）。
六者不除，修养之道徒设尔。
盖缘未见其益，虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象（调息时经气运行现象），不能补其短促，诚缘捨其本而忘其末，深可戒哉。
”重视生活卫生卫生对气功非常重要。
生活、饮食、起居、睡眠和锻炼等，无不属于卫生。
即使气功研究有多年成就者，如果对个人生活饮食卫生要求不严，同样可以疾病缠身，甚至前功尽弃。
葛洪告诫人们：“不饥勿强食，不渴勿强饮，不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀，体欲常劳，食欲常少，劳而勿过极，少而勿至极；冬朝勿空心（空腹），夏夜勿饱食，早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。
养生之道 名医葛洪的养生四诀
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享养生之道名医葛洪的养生四诀导语：做好养生保健工作不但可以强身健体还可以延年益寿，所以备受现代人们的重视。
说到养生之道，就不得不说说古人了，古人们的养生之道可谓精辟做好养生保健工作不但可以强身健体还可以延年益寿，所以备受现代人们的重视。
说到养生之道，就不得不说说古人了，古人们的养生之道可谓精辟啊。
今天小编就带大家了解一下名医葛洪他的养生四诀。
养生之道名医葛洪的养生秘诀先治身后养生先治身后养生，是葛洪独到的新见解。
他在《抱朴子附篇》写道：“一人之身，一国之象也，胸腹之设，犹宫室也，支体治位，犹郊境也，骨节之分，犹百官也，腠理之间，犹四衢也，血犹臣也，气犹民也。
故至人能治其身，亦如明主能治其国。
夫爱其民，所以安其国，爱其气，(元气)所以全其身，民弊国亡，气衰身谢，是以至人之士，乃施药于未病之前，不追修于既败之后。
故知生难保而易散，气难清而易浊。
若能审机权，可以制嗜欲，保全性命。
”葛洪比喻：要想养生，必先治身，身如难保，焉能养生。
他发现当时不少研究养生者一方面追求声色货利，一方面又想延年益寿，自相矛盾。
“且夫善养生者，先除六害，然后可以延驻(延年驻颜)于百年。
何者是邪？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味(少食厚味)，五曰除佞妄，六曰去诅嫉(忌贤妒能)。
六者不除，修养之道徒设尔。
盖缘未见其益，虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象(调息时经气运行现象)，不能补其短促，诚缘捨其本而忘其末，深可戒哉。
”名利货财等，都是人们最容易触犯而有损于养生者。
视生活卫生。
葛洪方剂
葛洪方剂篇一：葛洪养生五葛洪养生五式疗法式疗法葛洪养生五葛洪养生五式疗法式疗法1.顶天立地 --调肝疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。
双手十指相对，掌心向上，置于腹前，经胸前上托。
托至下颚时，仰头、转掌心向上，用力向上托举，慢慢头回正，双手掌经体侧轻轻放下。
重复上述动作，反复七次。
做完后，将双手搓热，轻按在眼部，双手掌心劳宫穴按在眼睛上，手心对准眼球，然后运动眼球，上下三次，左右三次，顺时针三圈，逆时针三圈，双手移开为一组。
反复七次；闭目一分钟后睁眼完成整套功法操作。
2.孙猴挠痒--调心疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。
两手平举，左手置于脑后，右手四指并拢成空心状，拍打左腋窝的极泉穴，保持力道适中，反复拍打七次。
左右手交换，右手置于脑后，左手拍打右腋窝，各反复拍打七次。
如有心脏等病的人可平举，按摩极泉穴顺逆各七次。
操作完成后，双手经体侧直立还原。
然后左手平伸，右手五指并拢，拍打左臂肘横纹处，反复七次，保持力道适中；换右手平伸，左手五指并拢，拍打右臂肘横纹处，反复七次，保持左右手同等力道。
3.鲤鱼打挺--调脾疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。
双手体侧平伸，左右手握成空心拳，泉眼向上。
此时右手下翻，泉眼向下；左手保持不变。
然后左手向上至头部，右手向下至腰部，双手同时环绕，呈阴阳鱼状，此时左右手拳眼相对，胸腹向前挺，保持三秒。
相反方向再次操作。
共反复操作七次。
七次做完后，还原成直立状态。
此时双手由拳变掌，内外劳宫重叠，置于肚脐处，进行按腹动作，顺时针揉腹吸气，逆时针揉腹呼气，顺逆为一次，反复操作七次。
做完后收腿直立，双手护住丹田三秒，然后双手自然下落放于体侧。
如果腹泻的患者，操作揉腹可全部逆时针操作；而便秘的患者揉腹则全部改为顺时针。
4.打开天窗--调肺疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。
葛洪养生法
葛洪养生法首页五脏与疾病五脏疾病体现在脸上养好气色有秘诀(作者：葛洪养生时间：2012-10-17 )每个人都可以从脸上的颜色知道自己的健康状况。
人的气色如何，10%是天生的，剩下90%属于人为(自己)能够改变的。
青色和黑色是最严重的病色：“中国人的脸色可以用一个词来概括，那就是‘红黄隐隐’。
”为什么这么说呢？葛洪养生院孙本新老师解释，因为我们在两侧颧骨处的红色比较明显，其他部位则是黄色。
这两种颜色隐约交替，没有明显的界限。
当你的面色发生哪些变化，就说明可能有病呢？他指出，第一是面色变得太深或太浅；第二是红黄隐隐中，突然红色消失，全部变成了黄色，或者黄色消失，都变成了红色；第三是脸上突然出现了原本没有的颜色；第四是面色违背了季节规律，正常应是春季略青、夏季略红、秋季略黄、冬季略灰；第五是颜色出现在了不该出现的部位，比如应在两侧颧骨部位的红色转移到了其他部位。
有3种颜色，如果突然出现在脸上，是最明显的疾病标志。
孙老师说，它们分别是白色、青色和黑色。
白色多与肺病、虚证有关。
脸色过白的人，往往都患有贫血。
不仅如此，还会感觉没力气、爱出汗，这是血虚和气虚的表现。
青色多与肝病、气滞血淤有关。
通常形容一个生气的人，会用到“青筋爆出”、“脸都绿了”这类词。
中医认为，肝能反映人的情绪，所以面色偏青的人一般性格暴躁，要谨防肝病。
而满面青紫，往往是由血淤、组织缺氧引起的，严重者会发生剧痛或猝死。
黑色多与肾病有关。
青色和黑色都是最为严重的病色，提示有重大疾病。
当脸上出现两者结合的青黑色时，就意味着有严重的血淤。
而整个面色发灰、发黑的时候，可能是慢性肾病的表现，主要特征是腰膝酸软、排尿失常、性功能减退。
此外，黄色和红色如果太多，也说明有一定的疾病。
脸色过黄表示脾胃不和，可能表现为吃饭不香，吃点东西肚子就胀，长期腹泻、大便溏稀。
如果不注意，时间长了，会逐渐发展为消瘦或虚胖，甚至黄疸。
一旦出现白眼仁发黄，必须及时就诊，否则可能危及生命。
《抱朴子养生论》原文与译文
《抱朴子养生论》原文与译文《抱朴子养生论》原文经名：抱朴子养生论。
晋·葛洪撰。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
参校版本：《抱朴子内篇》（孙星衍平津馆校刊本）。
抱朴子养生论抱朴子曰：一人之身，一国之象也。
胸腹之设，犹宫室也。
肢体之位，犹郊境也。
骨节之分，犹百官也。
剩理之问，犹四衢也。
神犹君也，血犹臣也，黑犹民也，故至人能治其身，亦如明主能治其国。
夫爱其民，所以安其国。
爱#1其气，所以全其身。
民弊国亡，气衰身谢。
是以至人上士，乃施药於未病之前，不追修於既败之后。
故知生难保而易散，气难清而易浊。
若能审机权，可以制嗜欲，保全性命。
且夫善养生者，先除六害，然后可以延驻於百年。
何者是耶？一日薄名利，二日禁声色，三日廉货财，四日损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。
六者不除，修养之道徒设尔。
盖绿未见其益，虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促。
诚绿舍其本而忘其末，深可诚哉。
所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。
夫多思则神散，多念则心劳，多笑则藏腑上翻，多言则气海虚脱，多喜则膀胱纳客风，多怒则胜理奔血，多乐则心神邪荡，多愁则头贵憔枯，多好则志气倾缢，多恶则精爽奔腾，多事则筋脉乾急，多机则智虑沉迷。
斯乃伐人之生甚於斤斧，损人之命猛於豺狼。
无久坐，无久行，无久视，无久听。
不饥勿强食，不渴勿强饮。
不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。
体欲常劳，食欲常少。
劳勿过极，少勿至饥。
冬朝勿空心，夏夜勿饱食。
早起不在鹦呜前，晚起不在日出后，心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身。
行欺诈则神悲，行争竞则神沮。
轻侮於人当臧算，杀害於物必伤年。
行一善则魂神乐，构一恶则魄神欢魄神乐死，魂神好生。
常以宽泰自居，恬啖自守，则身形安静，灾害不干。
生录必书其名，死籍必削其咎。
养生之理，尽於此矣。
至於炼还丹以补脑，化金液以留神，斯乃上真之妙道，盖非食谷啖血者，越分而修之。
内服方剂道家养生鼻祖葛洪所创千年古方
内服方剂—道家养生鼻祖葛洪所创千年古方作者：葛洪养生说到葛洪桂龙药膏，一定要提到一个人，这个人就是葛洪桂龙药膏创始人——葛洪。
葛洪是中国古代东晋时期非常著名的中医、道医，中药大家，李时珍、孙思邈很多中医学家，几乎都是葛洪的学生和徒弟，都深受葛洪思想的影响，可以说葛洪的很多理论思想，奠定了整个中医学的基础。
说到葛洪，有的老年朋友要问了，葛洪这么厉害，都做过啥？葛洪以前曾经做过内关侯，就相当于现在的省长，也算是国家公务员，有权有势。
可是葛洪打小就对医学有着浓厚的兴趣，非常喜欢研究药材和炼丹。
由于当时皇帝追求长寿，就好这一口，所以皇帝很喜欢召集一些专门研究丹药的道士来为自己炼丹，但当时在众多的道士中，葛洪却格外受到皇帝的赞赏，为什么？由于葛洪当时炼丹和其他的道士不同，其他道士就一个炼丹炉，葛洪当时有两个炼丹炉，这两个炼丹炉一个是乾炉，一个是坤炉，两个炉子有什么作用呢？因为两个炉子分别代表着不同的作用，乾代表着天，乾炉里面的丹药都是调养先天之本肾，坤代表着地，地是属于孕育和生化万物，坤炉里面的丹药都是调养后天之本肾脏的，所以当时皇帝就把葛洪调来身边，专门为皇帝炼丹，相当于现代专为国家领导人养生保健的中南海保健医！当时皇帝的龙体在葛洪的丹药调理之下，也越发越健康。
用现在的话来说，就是达到了我们老年人的健康的最高标准——吃喝拉撒睡样样都好！神奇道药——二十八味组方打通人体两个命脉虽然葛洪当时的丹药对脾脏和肾脏有着非常强的调节效果，但一直属于有法无方，仅仅是一两味药材组方而已，后来葛洪在逐渐的行医积累过程中，发现人体和自然界有着很奇妙的对应关系，也就是道家人所说的“天人合一”的思想，葛洪发现了唯独有28味的药材的组方，才是最好的调节脾、肾和全身组方，也就是我今天要给大家伙说的葛洪桂龙药膏。
那有的老年朋友就会问了，为什么非要28味药材的，怎么5个、6个都不行呢？这源于葛洪一个独特的发现，28这个数字非常神奇，不仅仅与自然界关系密切，而且与人体健康也有着密切的关系。
葛洪方剂 抱朴子 养生方法
葛洪方剂抱朴子养生方法*导读：生活有度起居有节葛洪强调生活起居要有节制。
他认为，人的寿命不取决于天命，而取生活有度起居有节葛洪强调生活起居要有节制。
他认为，人的寿命不取决于天命，而取决于自身。
正确的养生方法就在于建立良好的生活习惯。
良好的生活习惯若能持之以恒，必将受益终生。
起居六勿葛洪强调，起居方面要做到六勿：不饥勿强食，不渴勿强饮；冬朝勿空心，夏夜勿饱食；体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿至饥。
意思是说：已经吃饱了就不要强行进食，因为强行进食容易损伤脾胃；不感觉渴就不要强行饮水，否则会使胃胀而伤胃。
这两勿是告诫人们不可贪食、贪杯。
之后他还强调冬季日短，一般起床较晚，但不能不吃早餐；夏季白天较长，睡得较迟，但睡前不可过量饮食。
身体应该适度劳作，饮食也应该适当控制，但是劳作不要过量，节食不可无度，应以满足人体需求为准。
这种积极主动的养生态度实在难能可贵。
葛洪主张在生活的其他方面也要有节制。
他认为，养生应从小事做起，做事要量力而行，走步不是越快越好，耳朵不要听过度刺激的声音，眼睛不要长久地看东西，也不要过久地端坐而不活动，更不要长久地躺在床上不起来。
天气将要寒冷时先加衣服，天气将要炎热时先减衣服。
不要等到极度饥饿时再吃东西，而且每次吃饭都不要吃得过饱；不要等到极度口渴时再饮水，而且每次饮水都不要过多。
不要过度劳累和过度安逸，不要起得太晚。
冬季不要过度温暖，夏季不要过度贪凉，夜晚不要直接在露天下睡眠，不要在睡觉时外露肩膀。
大寒大热、大风大雾时起居更要小心；不要过度贪求各色美味等等。
这些主张都是合乎道理的。
总之，葛洪生活有节制的观点为我们在养生方面提供了很好的借鉴，如能有意识地根据中医养生原则，坚持不懈地去做，就会达到防病保健、减缓病痛、强壮机体、益寿延年的效果。
尊道贵德以德济生葛洪是道教养生学家，他不仅想拯救人的肉体，还想拯救人的灵魂。
道教的清静无为思想，不仅是治身之道，也是治心之道。
葛洪非常重视道德修养对养生延年的积极意义，他倡导人们体道修德，积善立功，渐次长生成仙。
葛洪《抱朴子》中的养生之道
葛洪《抱朴子》中的养生之道“抱朴”是一个道家的术语，源自《老子》中的见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
他的意思要人们保持纯洁朴实的本性，找到自然的生活规律，减少私欲杂念，摒弃圣智礼法，这样才能做到免于忧患。
葛洪，世称“小仙翁”，自号“抱朴子”，出生于道家世家，其叔祖葛玄随当时有名的术士左慈学道，被后世道家尊为葛仙公。
葛洪师承葛仙公，精通儒道，为晋代知名的炼丹家和养生家，其著作《抱朴子》一书分为内篇和外篇。
其中《外篇》著于前，论政治及道德相关，《内篇》著于后，为得道成仙及养生之法。
《抱朴子内篇》中的养生法对于后世养生学影响深远，他从预防为主的思想出发，首先提出“养生以不伤为本”。
葛洪认为养生要结合多种方法以求最佳之道，即为“籍众术以共长生”的思想观念。
众术涵盖行气、服饵、守一、导引及房中术等方法其一房中术为其中比较重要的一个方面。
葛洪认为，房中术为阴阳相合之法，为真人口口相传不书之法也。
曰：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。
任情恣意，又损年命。
唯有得其节宣之和，可以不损。
”意思为：“房事不可以断绝，也不可以肆意纵欲”其二服饵之法，葛洪认为，“服药乃长生之本”，认为药物有治病和补养的区别，补养的药物首先是上乘的金丹，次之的石药与诸芝，最次的为草木之药，上乘的金丹，次之的石药与诸芝都虚无缥缈，不可求之。
但其在《抱朴子仙药篇》中的及的灵芝、茯苓、地黄、麦冬、巨胜子、黄精、愧实、菊花等确实有抗衰老、延年益寿的作用。
其三导引之法，导引为气功的练形之术，通过引导练形，使得精气旺盛，精力充沛曰：“或伸展，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟，或息，皆导引也”同时还提出“知龟鹤之遐寿,故效其道引以增年”的仿生引导思想，和华佗的五禽戏有异曲同工之妙。
葛洪内修外养的养生导引方法
葛洪内修外养的养生导引方法导引，即导气和引体相结合的功法。
先民以舞蹈舒展肢体，强身祛病，便是最初的导引。
《黄帝内经素问·异法方宜论》讲古时中央一带地平而湿，“故其病多瘘厥寒热，其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。
”这种说法同古书上关于当时中原地区因潮湿致病而作舞强体的记载相同。
导引是以肢体动作为主，如西汉帛书《导引图》所示。
葛洪说：“知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。
”(《对俗》)可知汉代道士模仿龟、鹤等长寿动物的动作，是把导引用作为延年长生的神仙方术。
《后汉书·华佗传》云：“古之仙者，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。
吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。
亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。
体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而食。
”华佗五禽戏是祖国气功中的宝贵遗产，当时即引起葛洪的重视。
他说：“有吴普者，从华佗受五禽之戏，以代导引，犹得百余岁。
”(《至理》)近年发现广州民间流传一种气功，当气功师依一定姿式站立入静时，静极生动，竟会自发地作出虎、鸟、熊、猿、鹿的五禽戏，而五禽戏的自发出现和祖国医学五行学说中五脏、五志的生克关系完全对应，用于治病健身，颇有奇效。
看来五禽戏是人体内气血运行机制的外部表现，有很高的科学价值。
这个功法当为中国气功中动功一脉之祖，实际上名震中外的少林拳术亦源于华佗五禽戏。
过去人称少林拳式为达摩禅师所创，今考其拳式以五拳为最著，曰龙拳、虎拳、豹拳、鹤拳、蛇拳，盖气功家将内家之五禽戏，演变为外家的技击之术，不过略为变通而已。
（尊我斋主人《少林拳术秘诀》，第112页，北京市中国书店1984年影印本）看来道教对中国武术的发展贡献颇大，而道教气功师(如武当派张三丰)则多为内家拳术的祖师，诸如民间流行的“易筋经”、“八段锦”、“十二段锦”乃至太极拳，皆是由古代导引术演化而来。
关于导引术的健身理论，华佗说得很清楚：“人体欲得劳动，但不当使极耳。
葛洪“养生以不伤为本”（胡学研分享）
葛洪“养生以不伤为本”（胡学研分享）葛洪“养生以不伤为本”（胡学研分享）葛洪，字稚川，号抱朴子，生于公元284年，卒于公元364年，我国晋代的道教理论家、医学家，也是著名的养生家。
葛洪年青时即对世上追逐名利的风气深恶痛绝，热衷于修性养心，同时爱好体育锻炼，精通刀、矛、棍、戟、射等武艺。
又喜钻研医道和养生之学，在深悟《道德经》之旨的基础上撰著了《抱朴子》、《神仙传》等。
葛洪晚年隐居广东罗浮山，过着悠闲的生活。
其养生之术略可分为以下几个方面：1重视身心修炼葛洪指出，世上许多人一方面热衷于追求富贵荣华，声色犬马；另一方而又无时不想长生不老，修道成仙，这是完全不可能的，求长生，修至道，关键在于精神专一、情志静寂，世俗的权势及物质，都会防碍人们延年益寿的努力，所以，最根本的。
学仙之法”有四个方面：“恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。
”这些都要求人们不得驰心于外，而要收敛精神，专心修养情性。
在具体操作上，葛洪提倡所谓“胎息法”。
在他看来，人们求仙最要紧的是牢固地保持自己先天得自于天地间的“精气”，因此，人们必须行内在的呼吸锻炼。
得胎息者，不能以鼻口呼吸，如在胞胎之中，则道成矣。
初学行气，鼻中引气而闭之，以心数一百二十，乃以口徽吐之。
吐之及引之，皆不欲令自耳闻其气出入之声，常令人多出少，以鸿毛着鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。
渐习转增其心数，久久可以至千。
至千则老者更少，日还一日矣。
由此可见，葛洪十分重视身心修炼，他提出了“先讲治身，后谈养生”的著名观点，并用一个生动的例子加以说明。
他说，人之身，犹如国家，人的胸腹就是宫室，四肢好比郊区，骨节好比百官，肌肉是城市中的街道，精神犹如统帅一国的君主，血液好比臣子，真气就如众民。
善于养生者，关键在会保护身心，好像领袖会治国、会爱民。
民众有弊，国家定会亡；人之气衰，体必凋谢。
因此，善养生者注重预防，禁绝不良嗜好，抛却名利权势，此即治身之道。
一个人只要做到心胸开阔，精神安闲，必可益寿延年，成仙得道。
葛洪的养生之道
葛洪的养生之道东晋著名道学家、思想家、医学家葛洪的养生之道他在《抱朴子•内篇》中提出：“寿命在我，而不在神仙。
”【养生之道，其“诀在于志”,寿命不取决于天命、富贵，而取决于自身正确的养生原则，在于建立良好的科学的生活习惯。
］其延年的基本理念是“养生以不伤为本”、“身体不伤”方可。
【葛洪的养生理念是建立在调节日常的生活之中的。
他从预防为主的角度，首先提出了“养生以不伤为本”的论点，具体论述了伤身的十三个方面。
】十三伤才所不逮，而困思之，伤也；力所不胜，而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。
总之“凡言伤者，亦不便觉而，谓久则寿损耳”，“积伤至尽则早亡”。
【即他认为以上十三个方面的任何一个方面，如果伤之太久，都会影响寿命。
所以，他进一步指出：“凡言伤者，亦不便觉而，谓久则寿损耳”，“积伤至尽则早亡”】【他针对这不知不觉而容易产生的“十三伤”，制定了“不伤身” 的“养生之方”三十条】“养生之方”三十条唾不及远; 行不及步；耳不极听；目不久视；坐不至久；久卧不及疲；先寒而衣；先热而解；不欲极饥而食；不欲极渴而饮；食不过饱；饮不过多。
凡食过则结积聚，饮过则成痰癖; 不欲甚劳甚逸；不欲起晚；不欲汗流；不欲多睡；不欲奔车走马；不欲极目远望；不欲多啖生冷；不欲饮酒当风；不欲数数沐浴；不欲广志远愿；不欲规造异巧；冬不欲极温；夏不欲窃凉；不露卧星下；不眠中见肩；大寒、大热、大风、大雾皆不欲冒之；五味入口，不欲偏多：酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾。
【葛洪（284~364 或343 ）这位已远离我们1700 多年的道学家、思想家、医学家，提出的健康养生理念，我们至今受用。
并且一些内容好像是针对我们这些进入高科技时代人提出的，先知先觉的为我们今天的人。
这些生活琐事，往往又为我们所忽视。
葛洪《神仙传》修仙与养生保健
葛洪《神仙传》修仙与养生保健葛洪是两晋时期著名儒道兼修代表人物，精通医学和药物学。
2015年屠呦呦因发现青蒿素治疗疟疾获得诺贝尔医学奖，屠呦呦主要从葛洪的《肘后备急方》得到启发。
葛洪博学多才，不仅在医药方面卓有建树，对神仙养生之学也很是偏好，喜欢各种神奇方术，他的著作《神仙传》，明确表达了“神仙实有，仙学可至”的观点，书中讲述了很多修仙的方法。
这些修仙方法和养生保健有着密切的联系。
养生保健，中国自古有之。
养生一词最早见于《庄子》内篇，文惠君曰：“吾闻庖丁之言，得养生焉。
”养生通过顺应自然、调养精神、注重饮食、锻炼形体等各个方面达到强身益寿的目的。
《内经》有很多关于养生的经典论述，《内经·上古天真论》：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而去” 。
养生学在发展过程中，形成了很多学术流派，如道家养生、儒家养生、医家养生等，从不同角度阐述了养生理论。
葛洪《神仙传》对道教产生了极大影响，其中讲述的修仙方法，开创修仙文化之先河。
《神仙传》中的养生思想，也为道家养生理论做出了杰出的贡献。
《神仙传》中的养生方法多种多样，有精神养生，服食养生，房室养生，环境养生等，今天对书中的修仙养生方法进行初步探讨，以求能够对日常生活和工作有所帮助。
首先是精神养生，也就是养神，在中医养生学上有着悠久的历史，以“天人相应”的整体观念作为指导，通过颐养心神、调摄情志等方法，保护和增强人的心理健康，进而达到形神高度统一。
调神是中医养生学的一个重要原则，心神能统领人的精神情志活动，故调神以养心为首务。
《神仙传》中的人物，有很多是精神养生的实践者，尽力排除外界事物干扰，保持身心宁静。
如《广成子》一文中，黄帝第一次见广成子，询问修道的要诀，广成子不回答。
黄帝反省三个月后又去见广成子，广成子说“至道之精，杳杳冥冥，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳尔形，乃可长生。
”思想清净指的是一种淡泊宁静的状态，可使真气内存，心神平安。
葛洪苦学修身 道教养生
葛洪苦学修身道教养生*导读：葛洪（283～363年），字稚川，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、葛洪（283～363年），字稚川，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。
葛洪的养生思想渗透了鲜明的道教思想。
思神守一内养元气葛洪在饱读各类诗书的同时，逐渐对道家理论产生了浓厚兴趣。
他认为，道教与儒教的根本区别在于，儒家往往追求功名利禄，这就容易相互竞争，相互排斥，且相互伤害，从而导致身心疲惫。
道家追求的是一种无欲无求的境界，通过自身修炼而养生延年。
葛洪的养生思想就是依托他的道教理论所形成的，道教神学理论为他的养生思想提供了有利的精神支柱。
葛洪的养生术是以不死成仙为主要目的的。
他的养生理论主要是生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气。
意思是说，人的生命是最宝贵的，长生不死成为神仙是可以通过修炼来获得的。
修炼的方法就是守一，进而养精行气。
这是一种内练意志的修身养性法。
葛洪在《抱朴子内篇》之《畅玄》中指出：玄是自然界的始祖，是万事万物的宗源。
他认为，玄是超自然存在的，玄是产生天地万物的总根源。
修炼的人要想通达玄道，必须明心净虑。
而达到的方法就是守一。
一即元真之气。
守一就是淡泊平心，摒除杂念，调心入静，思想专一，潜心静养，元气就会充盛，人自然就会健康无病。
《内篇至理》中还谈到，人身就好比一鼎火炉，用体内精、气、神为药物，用意念进行导引，使精、气、神在体内循环烧炼，精、气、神便在体内凝结成丹，然后再经沐浴温养，即可飞升。
这就是所说的内丹术。
由于道教神学体系是他养生思想的主要理论来源，所以他要人们通过道教内丹术的修养，以求守一存真，保养元气。
不为物累戒欲修性葛洪认为，玄道虽是从内心中领悟获得的，却要靠外在来持守。
有生命的人谁不想长寿呢?然而荣华富贵诱惑着人的心志，娇媚的容颜、玉洁的肌肤迷惑着人的眼睛，悠扬的乐声扰乱着人的听觉，爱憎利害搅扰着人的精神，功名利禄束缚着人的身体。
所有这些都是不请自来、不用学习便人人都会迷恋的事情。
医药学家葛洪：内修外养的养生术
医药学家葛洪：内修外养的养生术作为一代养生名家，葛洪采用了多种养生方法进行自我调节，并将这些总结前人经验而得来的养生术记录在他的著作《抱朴子·内篇》中。
葛洪总结说：“养生要在注意日常生活有规律之外，还要用导引之术来运动调节筋骨，修习道教气功，并服用保健养生的滋补药品和注意性生活的生理卫生。
”因此，葛洪的养生方法虽多，但可分为“内修”和“外养”两类。
其中“行气”、“导引”、“房中术”等养生方法可调节内气，可称为“内修”；而“外养”则包括“辟谷”和“服食”等通过外力养生的方法。
“内修”“外养”同时发挥功效，就能取得延年益寿的作用。
1 “行气”养生术①什么叫“行气”葛洪认为人的身体就好比一个国家。
养生就如同治国，人的精神就好比一国的国君，而人的气贯穿于身体之中，就好比国家的子民。
治国安邦，一定要爱民如子，才能得到人民的爱戴。
养生也是同样道理，我国的传统气功具有强身健体的功效想要长寿无疾，就一定要先注意养气。
民散则国亡，气竭则身死。
所以追求健康养生的人一定要恬淡清静，思神守一。
气能够流畅地运行于体内，才能祛病延年。
所谓行气，也叫做“行炁”（同气），也可以理解为今天所说的气功。
葛洪的祖上葛玄，以及他的老师郑隐都是功力精湛的气功大师。
传说葛玄能够使用分身之术，还可以潜入水中纳凉数日不出。
对于气功，葛洪更是毕生研习，未曾中断。
行气的方法有很多，历来都是师徒口授心传，并没有著书立传，所以自秦汉以来善于气功的人虽多，但真正流传于世，并直到今天仍然可见的气功却凤毛麟角。
葛洪将他所学与研究成果加以总结，概括其要领，也记录于《抱朴子内篇》中，（天下养生网）成为历代修习气功的人所追逐研习的经典。
对于行气，葛洪说其可以治百病、驱瘟疫，还可以延年益寿，可以防身，甚至可以在水面上生活或行走，不渴不饿等等。
当然，有些说法在现代看来是不可思议的，但气功本身就有一定的神秘性。
气功能够治病是可以肯定的，这样的例子也屡见不鲜。