葛洪养生苑葛洪养生五式功法

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内外双修,五脏同调调心脏

内外双修，五脏同调—调心脏内外双修，五脏同调—调心脏(2013-06-09 20:44:12) 【葛洪养生苑】葛洪健康五式外修疗法视频+要点笔记肝、心、脾、肺、肾，如木、火、土、金、水一般，相生相克，互生互养，一荣俱荣，一损俱损。

五脏中心与火相对，火有个什么特点呢？火太小了，会灭了，火要是燃烧的特别大，也会灭了，灭了就不叫火了！什么是火？必须一直保持不断的燃烧，而且火苗不能太大也不能太小，这才是火！而且火有个什么特点呢？有温暖的功能，火有这两个功能，心脏呢？心脏病发作，就和火烧尽了一样，没有了温暖，全身冰凉，中医叫什么？心阳不振！而且心跳也是一样，心脏不能跳的太快，跳的太快，一分钟120，除非你中了500万！或者是打麻将，连续封顶加番，赢了一把最大的！心跳会很快，结果怎么样？过度高兴，一下子心脏病犯了！这是老年朋友不可取的！要么就是心跳的很慢！跳着跳着，甚至都偷停了，也不行！以前有个老年朋友就是心跳很慢，他总开玩笑的和我说，我的心脏再停，我人都跟着停了。

正式因为心脏和火苗都需要保持一个最稳定的状态，而且都有一定的温暖的功能，所以心脏和火很像！心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，心与四时之夏相通应。

心脏为五脏六腑之大主、生命之主宰。

心脏怎么管着身体的生杀大权？靠的就是心脏的第一个功能—心主血脉！心主血脉，指心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。

血就是血液。

其实打个比方说，心脏就像一台水泵一样，不过心脏里泵的是血液！血液泵出去，再回来！心主血脉功能出现了问题，就会产生两大类疾病：第一类是心律不齐，打个比方说，以前心脏泵血，顺着血管走了一圈是3秒钟，现在从出去到回来走了5秒钟，走的比以前慢了，就是心律不齐，如果没有血了，心脏根本就泵不起来，时间久了就是心脏萎缩！第二类就是就是心血管疾病：包括冠状动脉硬化，二尖瓣关闭不全等疾病！这里我重点说说现在老年朋友最多的冠状动脉粥样硬化，也就是咱们说的冠心病，打个比方，心主血脉功能正常的人血管是什么样的？就好像歌中唱的一样，一条大河波浪宽！血液非常清澈，流动速度也很快！动脉硬化的的人是什么样的？血管中的血液就和我们早上喝的小米粥一样，非常粘！结果时间久了，就堵住了，严重了就是梗塞，大家做的支架是什么？就是在梗塞的地方，放一个东西，撑开，像打雨伞一样！但都是治标不治本。

道家养生功的功法有哪些介绍（2）

道家养生功的功法有哪些介绍(2)道家养生功的功法介绍第七步：龙虎二炁翕聚收光法法诀龙虎精，乌兔髓，凝结翕聚炼光辉。

坎离交媾天地泰，戊己合时成刀圭。

三花聚顶三心天，四相和合万象飞。

皓月当空心宜静，慧光远去意莫随。

玄关走，眼莫追，休教前功一风吹。

凝神聚光急收剑，子卯午酉子收回。

津液为主气当伴，眼鼻同吸意同归。

送归土釜牢封固，日月合并照紫微。

功法详解此七步功夫是日月合并，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、炼光、收光之法，道家也谓之炼丹法。

千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖炁聚会性命同，坎戊离已日月合，龙虎二体光中升。

”又云“守中抱一，日月合并之功也。

离己是日光，坎戊是月精，此龙虎二炁也。

天地之交精，日月之交光，盘旋于祖窍之前为混元真一之精，此即是精炁神聚在一处，三家相见，四相和合归一，心空意空，无他无我，祖窍之前真气曰太极，曰金丹，曰元觉，先天乾坤，后天坎离，实为四个阴。

”从初步收心求静到四步为下手法。

从五步到九步为炼丹法。

此七步功夫是在前六步的基础上通过小周天转法轮采药收炁降龙、开八脉、下手炼精化炁、文武火、卯酉周天进阳火退阴符等非只一次的自身采补。

此时身上百病皆无，神清目明，精炁神足，三花聚于目前，如皓月当空，这即是玄关。

玄关者，乃玄妙之机关也。

丘祖云：“但著在形体上摸索皆不是，亦不可离形体而外向寻求，因其机发始成窍，机息复渺茫。

”《性命圭旨》云：“空洞无涯是玄窍，知而不守是工夫。

”千峰老人曰：“静极玄关出现，若有一念使落后天，倏然不见一无所有。

如再求之，了不可得，因著色相之故。

”此时必须存无守有。

所谓存无是存无为，无人无我，忘心忘形，万籁俱寂。

所谓守有，即守中抱一，在虚极静笃之时，一轮明月出现目前即玄关。

道家养生功的功法介绍第八步：蛰藏炁穴法诀朝北斗，对明星，吸呼绵绵意守中。

回光返照炁自动，一点一点意引行。

下降不可过丹田，上升只能到绛宫。

久动而静炁入窍，大定得之蛰藏功。

心肾交，神炁凝，气归元海寿无穷。

乾坤日月要和合，戊己坎离交姤升。

抱朴子养生论-晋-葛洪

洪撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。參校版本：《抱朴子內篇》（孫星衍平津館校刊本）。
抱朴子養生論
抱朴子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之設，猶宮室也。肢體之位，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。賸理之問，猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，黑猶民也，故至人能治其身，亦如明主能治其國。夫愛其民，所以安其國。愛#1其氣，所以全其身。民弊國亡，氣衰身謝。是以至人上士，乃施藥於未病之前，不追修於既敗之後。故知生難保而易散，氣難清而易濁。若能審機權，可以制嗜慾，保全性命。且夫善養生者，先除六害，然後可以延駐於百年。何者是耶？一日薄名利，二日禁聲色，三日廉貨財，四日損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養之道徒設爾。蓋綠未見其益，雖心希妙道，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促。誠綠捨其本而忘其末，深可誠哉。所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則勝理奔血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭貴憔枯，多好則志氣傾縊，多惡則精爽奔騰，多事則筋脈乾急，多機則智慮沉迷。斯乃伐人之生甚於斤斧，損人之命猛於豺狼。無久坐，無久行，無久視，無久聽。不飢勿強食，不渴勿強飲。不飢強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿至飢。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起不在鸚嗚前，晚起不在日出後，心內澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮於人當臧算，殺害於物必傷年。行一善則魂神樂，搆一惡則魄神歡魄神樂死，魂神好生。常以寬泰自居，恬啖自守，則身形安靜，災害不干。生錄必書其名，死籍必削其咎。養生之理，盡於此矣。至於煉還丹以補腦，化金液以留神，斯乃上真之妙道，蓋非食穀啖血者，越分而修之。萬人之中，得者殊少，深可誠焉。

葛洪的养生之道

葛洪的养生之道东晋著名道学家、思想家、医学家葛洪的养生之道他在《抱朴子•内篇》中提出：“寿命在我，而不在神仙。

”【养生之道，其“诀在于志”,寿命不取决于天命、富贵，而取决于自身正确的养生原则，在于建立良好的科学的生活习惯。

］其延年的基本理念是“养生以不伤为本”、“身体不伤”方可。

【葛洪的养生理念是建立在调节日常的生活之中的。

他从预防为主的角度，首先提出了“养生以不伤为本”的论点，具体论述了伤身的十三个方面。

】十三伤才所不逮，而困思之，伤也；力所不胜，而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。

总之“凡言伤者，亦不便觉而，谓久则寿损耳”，“积伤至尽则早亡”。

【即他认为以上十三个方面的任何一个方面，如果伤之太久，都会影响寿命。

所以，他进一步指出：“凡言伤者，亦不便觉而，谓久则寿损耳”，“积伤至尽则早亡”】【他针对这不知不觉而容易产生的“十三伤”，制定了“不伤身” 的“养生之方”三十条】“养生之方”三十条唾不及远; 行不及步；耳不极听；目不久视；坐不至久；久卧不及疲；先寒而衣；先热而解；不欲极饥而食；不欲极渴而饮；食不过饱；饮不过多。

凡食过则结积聚，饮过则成痰癖; 不欲甚劳甚逸；不欲起晚；不欲汗流；不欲多睡；不欲奔车走马；不欲极目远望；不欲多啖生冷；不欲饮酒当风；不欲数数沐浴；不欲广志远愿；不欲规造异巧；冬不欲极温；夏不欲窃凉；不露卧星下；不眠中见肩；大寒、大热、大风、大雾皆不欲冒之；五味入口，不欲偏多：酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾。

【葛洪（284~364 或343 ）这位已远离我们1700 多年的道学家、思想家、医学家，提出的健康养生理念，我们至今受用。

并且一些内容好像是针对我们这些进入高科技时代人提出的，先知先觉的为我们今天的人。

这些生活琐事，往往又为我们所忽视。

医药学家葛洪：内修外养的养生术

医药学家葛洪：内修外养的养生术作为一代养生名家，葛洪采用了多种养生方法进行自我调节，并将这些总结前人经验而得来的养生术记录在他的著作《抱朴子·内篇》中。

葛洪总结说：“养生要在注意日常生活有规律之外，还要用导引之术来运动调节筋骨，修习道教气功，并服用保健养生的滋补药品和注意性生活的生理卫生。

”因此，葛洪的养生方法虽多，但可分为“内修”和“外养”两类。

其中“行气”、“导引”、“房中术”等养生方法可调节内气，可称为“内修”；而“外养”则包括“辟谷”和“服食”等通过外力养生的方法。

“内修”“外养”同时发挥功效，就能取得延年益寿的作用。

1 “行气”养生术①什么叫“行气”葛洪认为人的身体就好比一个国家。

养生就如同治国，人的精神就好比一国的国君，而人的气贯穿于身体之中，就好比国家的子民。

治国安邦，一定要爱民如子，才能得到人民的爱戴。

养生也是同样道理，我国的传统气功具有强身健体的功效想要长寿无疾，就一定要先注意养气。

民散则国亡，气竭则身死。

所以追求健康养生的人一定要恬淡清静，思神守一。

气能够流畅地运行于体内，才能祛病延年。

所谓行气，也叫做“行炁”（同气），也可以理解为今天所说的气功。

葛洪的祖上葛玄，以及他的老师郑隐都是功力精湛的气功大师。

传说葛玄能够使用分身之术，还可以潜入水中纳凉数日不出。

对于气功，葛洪更是毕生研习，未曾中断。

行气的方法有很多，历来都是师徒口授心传，并没有著书立传，所以自秦汉以来善于气功的人虽多，但真正流传于世，并直到今天仍然可见的气功却凤毛麟角。

葛洪将他所学与研究成果加以总结，概括其要领，也记录于《抱朴子内篇》中，（天下养生网）成为历代修习气功的人所追逐研习的经典。

对于行气，葛洪说其可以治百病、驱瘟疫，还可以延年益寿，可以防身，甚至可以在水面上生活或行走，不渴不饿等等。

当然，有些说法在现代看来是不可思议的，但气功本身就有一定的神秘性。

气功能够治病是可以肯定的，这样的例子也屡见不鲜。

中国传统养生功法（六字诀、五禽戏、八段锦、易筋经）

中国传统养生功法（六字诀、五禽戏、八段锦、易筋经）六字诀功法1 、简介：健身气功六字诀中的“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六个字表示了人体呼吸的口型动作。

如“嘘”字诀的口呼动作，即为嘴角紧缩后引，槽牙 ( 即磨牙 )上下平对，中留缝隙，槽牙与舌边亦有空隙。

发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙中缓缓呼出体外。

再如“呼”字诀的口呼动作，即舌体中部下沉，舌的两侧上卷，口唇撮圆，正对着咽喉，气从喉出后，在口腔中形成一股中间气流，经撮圆的口唇缓缓呼出体外，等等。

健身气功六字诀中的六个字，也表示了不同口形动作所发出的不同的音，这可以在古书中找到解释。

如《声类》曰：“出气急曰吹，缓曰嘘”。

“吹”，即快速有力地吐出气流；“嘘”则为慢慢地呼气。

在《庄子》里早有“吹口句呼吸，吐故纳新”的说法。

在此，“呼”其义为吐气，与“吸”相对。

可见，健身气功六字诀中的六个字，既表示人体对六个字的呼吸动作和六种具体的呼气口型，也表示六种不同的口型动作所发出的六种不同的音。

2 、如何理解健身气功六字诀中的“补”与“泻”？六字诀现存最早的文献《养性延命录服气疗病篇》中记载：“纳气有一，吐气有六。

纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。

……吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，呬以解极。

”同时指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。

”该文献中的六字与脏器虽然与健身气功六字诀有所不同，但可以看出六字诀的吸气方法只有一种，用口吐气却有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种，而这六种吐气不但可以去热、风、烦、寒等邪气，还可以散出脏器的胀满、痛闷等气结。

这说明六字诀的吸气与六种吐气，按照传统中医辨证施治的原则，它是一个祛邪泻实又扶正的吐纳调气法。

那么健身气功六字诀所具有的扶正之补与祛邪之泻，具体表现在什么地方呢 ?健身气功六字诀的扶正、补气主要是：发音吐气后的吸气；动作导引中两手外开、外拨后的内收、内拢及捧掌内翻；练功后的收功；练功过程中的身心合一。

养好精气神的道家方法：握固、叩齿、咽津、鸣天鼓

养好精气神的道家方法：握固、叩齿、咽津、鸣天鼓[提要] 中国古代养生术多源于道家，民间广为传承的握固、叩齿、咽津、鸣天鼓四法，被合称为“道家养生四宝”，常做可强本固肾，延年益寿。

“握固”，是道家养生的常用手式(如图)，晋朝名士葛洪在《抱朴子》中即倡导“握固守一”。

握固中国古代养生术多源于道家，民间广为传承的握固、叩齿、咽津、鸣天鼓四法，被合称为“道家养生四宝”，常做可强本固肾，延年益寿。

“握固”，是道家养生的常用手式(如图)，晋朝名士葛洪在《抱朴子》中即倡导“握固守一”。

具体方法是将大拇指扣在手心，指尖位于无名指的根部，然后弯曲其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如握宝贝一般。

古人认为握固有助于安魂定神、收藏精气，可使气血布散，辟邪防疾。

我们可以回想，或者仔细观察一下婴儿，许多情况下，他们的双手都是攥着的，也是攥着双手出生的。

但这攥法也不像我们普通成年人一样拇指在其余四个手的上面，而是蜷缩在另外那些手指下面，大拇指的指尖和无名指的根部相抵，四指回握住大拇指。

为什么是无名指根部呢？古人认为此处正是肝魂关窍之所在，中医学理论也提出“肝主握”。

我们看新生的小孩子肝经气特别充足，小孩子出于自保，往往会本能地紧握拳头以“固魂”。

当人的生命结束的那一瞬间，却是“肝魂尽失，撒手而去”的。

春秋时期《老子》一书说：“骨弱筋柔而握固。

”这说的就是刚刚出生不久的婴儿，虽然身体非常柔弱，却能让自己不受外界邪气的侵害，他们的护体秘诀就是双手握固。

巢元方在《诸病源候论》中说“握固两手，如婴儿握，不令气出”。

握固可以培养我们的“浩然正气”，从而抵御外邪侵害，达到《黄帝内经》上说的“正气存内，邪不可干”的境界。

握固的方法将大拇指扣在手心，指尖位于无名指(第四指)的根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如攒握宝贝一般。

不拘时间，要提醒自己，随时随地都可以握固。

走路、坐车、闲聊、看电视、开会等手臂闲下来的时候都可以握固，我记得自己12年刚来任之堂时，便发现了余老师无论行念坐，和人讲课或者看视频，上课等，都会进行握固。

葛洪五式

葛洪养生五葛洪养生五式疗法式疗法1.顶天立地 --调肝疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。

双手十指相对，掌心向上，置于腹前，经胸前上托。

托至下颚时，仰头、转掌心向上，用力向上托举，慢慢头回正，双手掌经体侧轻轻放下。

重复上述动作，反复七次。

做完后，将双手搓热，轻按在眼部，双手掌心劳宫穴按在眼睛上，手心对准眼球，然后运动眼球，上下三次，左右三次，顺时针三圈，逆时针三圈，双手移开为一组。

反复七次；闭目一分钟后睁眼完成整套功法操作。

2.孙猴挠痒--调心疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。

两手平举，左手置于脑后，右手四指并拢成空心状，拍打左腋窝的极泉穴，保持力道适中，反复拍打七次。

左右手交换，右手置于脑后，左手拍打右腋窝，各反复拍打七次。

如有心脏等病的人可平举，按摩极泉穴顺逆各七次。

操作完成后，双手经体侧直立还原。

然后左手平伸，右手五指并拢，拍打左臂肘横纹处，反复七次，保持力道适中；换右手平伸，左手五指并拢，拍打右臂肘横纹处，反复七次，保持左右手同等力道。

3.鲤鱼打挺--调脾疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。

双手体侧平伸，左右手握成空心拳，泉眼向上。

此时右手下翻，泉眼向下；左手保持不变。

然后左手向上至头部，右手向下至腰部，双手同时环绕，呈阴阳鱼状，此时左右手拳眼相对，胸腹向前挺，保持三秒。

相反方向再次操作。

共反复操作七次。

七次做完后，还原成直立状态。

此时双手由拳变掌，内外劳宫重叠，置于肚脐处，进行按腹动作，顺时针揉腹吸气，逆时针揉腹呼气，顺逆为一次，反复操作七次。

做完后收腿直立，双手护住丹田三秒，然后双手自然下落放于体侧。

如果腹泻的患者，操作揉腹可全部逆时针操作；而便秘的患者揉腹则全部改为顺时针。

4.打开天窗--调肺疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。

葛洪养生五葛洪养生五式疗法式疗法

如无法同时操作提肛和抬足跟，
也可以将动作分解完成。
先进行暖腰护肾，十指相扣合于丹田。坚持一分钟后，双手分开放于体
侧，缓慢抬起足跟后，迅速落下，反复操作七次。
收功式
：
身体站立放松，双脚与肩同宽，身体放松，忘掉烦恼，双眼微闭或
垂帘；双手用力摩擦直至掌心发热，然后再次搓热双手至面部，反复搓
脸七次，最后双手互拍七次。收功完成。
3.
鲤鱼打挺
--
调脾疗法
动作要领
：
双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸
鼻呼，全身放松。
双手体侧平伸，左右手握成空心拳，泉眼向上。此时右手下翻，泉
眼向下；左手保持不变。
然后左手向上至头部，右手向下至腰部，双手同时环绕，呈阴阳鱼
状，
此时左右手拳眼相对，
胸腹向前挺，
保持三秒。
相反方向再次操作。
轻按在眼部，
双手掌心劳宫穴按在眼睛上，
手心对准
眼球，然后运动眼球，上下三次，左右三次，顺时针三圈，逆时针三圈，双手移
开为一组。反复七次；闭目一分钟后睁眼完成整套功法操作。
2.
孙猴挠痒
--
调心疗法
动作要领
：
双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸
鼻呼，全身放松。
两手平举，左手置于脑后，右手四指并拢成空心状，拍打左腋窝的
葛洪养生五葛洪养生五式疗法式疗法
1.顶天立地
调肝疗法
动作要领
双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸
鼻呼，全身放松。
双手十指相对，掌心向上，置于腹前，经胸前上托。托至下颚时，仰头、转
掌心向上，
用力向上托举，

葛洪方剂

葛洪方剂篇一：葛洪养生五葛洪养生五式疗法式疗法葛洪养生五葛洪养生五式疗法式疗法1.顶天立地 --调肝疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。

双手十指相对，掌心向上，置于腹前，经胸前上托。

托至下颚时，仰头、转掌心向上，用力向上托举，慢慢头回正，双手掌经体侧轻轻放下。

重复上述动作，反复七次。

反复七次；闭目一分钟后睁眼完成整套功法操作。

2.孙猴挠痒--调心疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。

两手平举，左手置于脑后，右手四指并拢成空心状，拍打左腋窝的极泉穴，保持力道适中，反复拍打七次。

左右手交换，右手置于脑后，左手拍打右腋窝，各反复拍打七次。

如有心脏等病的人可平举，按摩极泉穴顺逆各七次。

操作完成后，双手经体侧直立还原。

3.鲤鱼打挺--调脾疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。

双手体侧平伸，左右手握成空心拳，泉眼向上。

此时右手下翻，泉眼向下；左手保持不变。

然后左手向上至头部，右手向下至腰部，双手同时环绕，呈阴阳鱼状，此时左右手拳眼相对，胸腹向前挺，保持三秒。

相反方向再次操作。

共反复操作七次。

七次做完后，还原成直立状态。

此时双手由拳变掌，内外劳宫重叠，置于肚脐处，进行按腹动作，顺时针揉腹吸气，逆时针揉腹呼气，顺逆为一次，反复操作七次。

做完后收腿直立，双手护住丹田三秒，然后双手自然下落放于体侧。

如果腹泻的患者，操作揉腹可全部逆时针操作；而便秘的患者揉腹则全部改为顺时针。

4.打开天窗--调肺疗法动作要领：双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。

葛洪方剂抱朴子养生方法

葛洪方剂抱朴子养生方法*导读：生活有度起居有节葛洪强调生活起居要有节制。

他认为，人的寿命不取决于天命，而取生活有度起居有节葛洪强调生活起居要有节制。

他认为，人的寿命不取决于天命，而取决于自身。

正确的养生方法就在于建立良好的生活习惯。

良好的生活习惯若能持之以恒，必将受益终生。

起居六勿葛洪强调，起居方面要做到六勿：不饥勿强食，不渴勿强饮；冬朝勿空心，夏夜勿饱食；体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿至饥。

意思是说：已经吃饱了就不要强行进食，因为强行进食容易损伤脾胃；不感觉渴就不要强行饮水，否则会使胃胀而伤胃。

这两勿是告诫人们不可贪食、贪杯。

之后他还强调冬季日短，一般起床较晚，但不能不吃早餐；夏季白天较长，睡得较迟，但睡前不可过量饮食。

身体应该适度劳作，饮食也应该适当控制，但是劳作不要过量，节食不可无度，应以满足人体需求为准。

这种积极主动的养生态度实在难能可贵。

葛洪主张在生活的其他方面也要有节制。

他认为，养生应从小事做起，做事要量力而行，走步不是越快越好，耳朵不要听过度刺激的声音，眼睛不要长久地看东西，也不要过久地端坐而不活动，更不要长久地躺在床上不起来。

天气将要寒冷时先加衣服，天气将要炎热时先减衣服。

不要等到极度饥饿时再吃东西，而且每次吃饭都不要吃得过饱；不要等到极度口渴时再饮水，而且每次饮水都不要过多。

不要过度劳累和过度安逸，不要起得太晚。

冬季不要过度温暖，夏季不要过度贪凉，夜晚不要直接在露天下睡眠，不要在睡觉时外露肩膀。

大寒大热、大风大雾时起居更要小心；不要过度贪求各色美味等等。

这些主张都是合乎道理的。

总之，葛洪生活有节制的观点为我们在养生方面提供了很好的借鉴，如能有意识地根据中医养生原则，坚持不懈地去做，就会达到防病保健、减缓病痛、强壮机体、益寿延年的效果。

尊道贵德以德济生葛洪是道教养生学家，他不仅想拯救人的肉体，还想拯救人的灵魂。

道教的清静无为思想，不仅是治身之道，也是治心之道。

葛洪非常重视道德修养对养生延年的积极意义，他倡导人们体道修德，积善立功，渐次长生成仙。

“胎息法”历史上的四大流派--我对胎息法的认识之一关朝

“胎息法”历史上的四大流派关朝胎息法是内功练习的一种重要方法，但什么是胎息法从古至今争论不断，未有定论。

我是习武之人，习武练功几十年也练了几十年的胎息法。

为了方便大家对胎息法有个比较全面的认识，我首先梳理一下历史上胎息法的几种主要流派并加以简单点评，以供大家参考：一、以闭气功为主要练法的胎息法：以闭气功为主要练法的胎息法历史上主要有葛洪的抱朴子胎息法和彭祖闭气功。

1、抱朴子闭息法：葛洪(公元284-344年)，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今江苏句容县)人，东晋道教学者、炼丹家、名医。

著有《抱朴子》内篇二十卷、外篇五十卷；又有《神仙传》十卷、《隐逸传》十卷、《良吏传》十卷、《集异传》十卷、《金匮药方》一百卷、《肘后备急方》八卷、文集三十卷，又杂抄经史百家方技成三百一十卷。

一共有五六百卷之多，所以前人曾感慨说“六朝著述之富，盖无如葛稚川者”（胡应麟《诗薮》外编卷二《六朝》）。

《抱朴子.内篇》，书成于公元三百一十七年。

但本功法并非葛洪所创，而是葛洪根据师传整理而成。

具体练法为每日子后午前取仰卧式，瞑目静心，摒绝杂念。

先鼻缓缓吸气，吸气极满后闭目不息，随即默数数字，自一至百以上。

当闭气至极，则以口缓缓吐气，吸气或吐气皆须极细极微，毫无气息出入之声，以鸿毛置鼻孔处纹丝不动为标准。

练习日久，每次闭气默数的数字可达数百以至数干，在此期间将自然出现胎息状态。

“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。

”2、彭祖闭气法：彭祖，姓钱名铿，典籍记载和民间传言都说他获寿800多岁（据传当时70天为一岁，实为150多岁）。

彭祖闭气功功理主要是把人体肺部的空气吐净，使肺部(包括整个人体内部)形成真空，产生负压状态，并通过这种负压打通肺部经脉。

按中医理论，肺朝百脉，肺脉一开，则百脉俱开。

在人体所有经脉中，哪里经脉与玄关相通则相应的玄关也将被打开。

关朝点评：练习闭气法能使人长寿古文献记载和当今社会都有实例可以证明，从上述闭气法练法的叙述中可以看到，闭气法修炼的目的是最终达到不以口鼻呼吸的“息停脉止”境界。

超级壮阳功法葛洪(新版)

补肾方剂集合1、肾四味枸杞子，菟丝子，仙灵脾，补骨脂各30克打粉，每服6-9克四药入肝肾，药性和平，温而不燥，润而不腻。

益肾精，鼓肾气，温阳无桂附之弊，滋阴无熟地之弊。

肾四味加胡桃肉与补骨脂为青蛾丸。

阴中有阳，阳中有阴，合乎景岳公“善补阳者，须从阴中求阳，则阳得阴助而源泉不竭；善补阴者，须从阳中求阴，则阴得阳升，而生化无穷”之妙。

李可先生言，他凡遇下元亏损，肾阳虚未至手足厥逆，肾阴亏未至舌光无苔，而属肾气、肾精不足之症，凡有腰困如折，不能挺直，甚则腰弯如虾状，头目昏眩，记忆衰退，体虚感冒，阳痿遗精，小儿遗尿，老人小便余沥，夜尿频多，足膝酸软，肾不纳气久病及肾等症，万病不治，求之于肾，用之效若桴鼓。

贫穷病人可代价昂之鹿茸。

沙苑子为“肾十味”，对男女不育、骨质增生、老年前列腺退化性病变、更年期综合症等，随症选用，疗效满意。

枸杞子味甘性平，归肝，肾经。

其具有滋补肝肾、益精养血、明目消翳、润肺止咳的作用；补骨脂苦，辛，大温。

归脾肾二经。

功效：温肾补阳、固精缩尿、温脾止泻、仙灵脾又名淫羊藿，辛，甘，温，归肝、肾经。

功效：补肾阳，强筋骨，祛风湿；菟丝子补肾益精、养肝明目。

这四味药合用具有大补肾之阴阳的作用。

所以临床上肾虚或由肾虚所引发的一系列疾病有不错疗效。

2、左归饮熟地6～9克或加至30～60克山药6克枸杞6克炙甘草3克茯苓4.5克山茱萸3～6克滋阴补肾。

治肾阴不足，阴衰阳盛。

腰酸遗泄，盗汗，口燥咽干，口渴欲饮，舌光红，脉细数。

用水毫升，煎至毫升，空腹时服。

如肺热而烦者，加麦冬6克；血滞者，加丹皮6克；心热而躁者，加玄参6克；脾热易饥者，加芍药6克；肾热骨蒸多汗者，加地骨皮6克；血热妄动者，加生地6～9克；阴虚不宁者，加女贞子6克；上实下虚者，加牛膝6克以导之；血虚而燥滞者，加当归6克。

《景岳全书》卷五十一3、右归饮熟地6～9克或加至30～60克山药6克山茱萸3克枸杞6克甘草3～6克杜仲6克肉桂3～6克制附子3～9克温补肾阳。

怎样五脏同调？

怎样五脏同调？葛洪神奇疗法—开启健康大门作者：葛洪养生时间：2013-02-21在治疗疾病的时候，由于不懂医，不懂药，抓不对病根，找不对方法，很多老年朋友走了不少弯路，那么疾病的本源到底在哪里？早在1400年前，葛洪葛仙翁就提出，疾病的本源在我们的五脏。

百病之源，五脏为根！人体五脏是百药箱。

所以出现疾病的时候我们不是盲目的去治，而是应该通过修炼加强五脏功能，五脏衡通，百病不生。

修这个字可不得了，古代长寿人都讲究修炼成仙，或者叫修仙成道。

道家称之为辟谷，在一个封闭的空间中，通过气功打坐炼气等方法。

修炼一段时间后，出关时功力大增。

不光人是如此，植物也是一样。

比如好人参就是修炼成熟的，我国最道地的人参要在500到1100米山地杂木林中的野山参为上品，这样的人参都是借助自然界树木精华，太阳烘炙，土壤，雨水等五行的力量，修炼出来的。

而人工养殖的，效果就没有那么好，比萝卜强不了多少，这就是修炼造成的不同结果。

医学也是一样。

传统医学把“修”字文化运用在调养疾病上，那通过怎么修才能让人体五脏的百药箱，发挥到最大的功能呢？练武的人有一句话，叫“内练一口气，外练筋骨皮”，内在修炼可以加强五脏气血运行，调整五脏功能，外在修炼通过穴位经络的调养五脏，畅通气血，调养疾病和练武在这一点上是一样的。

这也就是葛洪道家疗法的精髓所在—“百病之源、五脏为根、内外双修、五脏同调”。

那为什么要内和外一起修呢？祖国传统中医经典《黄帝内经》里面有一句话：有诸内必行于诸外。

什么意思呢？就是说里面什么样，反应到外表就有什么表现，给大家举两个生活中的例子，一个人现在非常紧张，那心里面怦怦挑个不停，但是我们怎么能看出来一个紧张呢？哎，首先手抖、手心出汗、说话磕巴，这都是紧张的外在表现。

再比如说：一个苹果，如果苹果外表有个黑色的斑点，切掉一小快之后，还有斑点，再且一刀，还有黑斑点，最后一直切到苹果心，发现里面是黑心的！还有的为什么看耳朵上的冠脉沟就能诊断出来一个人有心脏病？这些都说明了一个道理就是有诸内必行于诸外。

辅行诀古法养生导引术

辅行诀古法养生导引术简单易学外调内养神和提倡只要你会动，会吃，会管，会松，会笑，你就可以不生病。

自己做自己的养生大师，互相交流，互相学习，老师指导，共同进步，同奔健康长寿之道。

古法养生从黄帝在崆峒问道广成子，寿达120多岁，黄帝问广成子“治身之道”，广成子告诉他说：“至道之情，杳杳冥冥。

无视无听，抱神心以静。

形将自正，心净心清。

无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。

慎内闭外，多知为败。

我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。

得吾道者上为皇，失吾道者下为士。

予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。

”说完之后，广成子传授给黄帝《自然经》一卷。

黄帝回国后，静修养身。

在黄帝120岁时，他乘龙白日升天。

休习的就是古法养生导引术，后来的中医经典著作《黄帝内经》有真人、至人、圣人、贤人四种善于古法养生的人，都可以凭借古法养生导引术寿命皆可以达到100岁以上，如内经曰：上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，故可寿撇天地，无有终始；再到彭祖古法养生导引术的流传传承，彭祖是有历史记载的寿命最长的人物，寿命达800多岁，可见其凭借古法养生的受益之高，彭祖姓钱名铿，是上古五帝中颛顼的玄孙。

他一生经历了尧、舜、夏、商朝，到殷商末纣王时，已767岁，相传他活了800多岁，这虽有些夸大，但民间有关彭祖养生的传说却很多。

很多古籍对他的古法养生导引术做了记载，如《庄子·刻意》记载他是古法养生导引术的代表人物，《楚辞·天问》还说他善于食疗，晋代的道家名士葛洪在《神仙传》中记述了很多关于古代仙人的事迹，其中就讲了彭祖的古法养生导引术可以使人强身长寿。

流传千年的古法养生导引术后来分为儒释道武医五大流派，各有特色，古法养生首先重视内证实修：修的是什么？证的又是什么？修的是返观内视，是人体神识的收敛，聚集，是黄帝内经中说的：真人的修为——独立守神，能守则可以静心，心静可生定，定能生慧；证的是人体内外结构，不是西方医学死尸的解剖结构，而是东方古老生命学的生物体的循环结构，体内的能量运行规律。

道医学堂丨葛洪的道医成就

道医学堂丨葛洪的道医成就中国道医葛洪的道医成就编辑/中国道医一、急症克星葛洪是深受老百姓喜欢的民间医生。

他很留心民间流行的一些简便的治病方法。

他把在广大的农村里搜集到的验方，结合自己学到的医药知识，写成了一本书，取名叫《肘后备急方》。

《肘后备急方》不是大部头的著作，但是非常实用。

“肘后”就赴说这部书篇幅很小，可以挂在脐膊肘上随身携带，类似现代所说的“袖珍本”。

“备急”就是应急的意思。

用现代话说，就是一本“急症手册'。

这部书里的治病药方，都是容易得到的到处都有的草药，又便宜，又方便，更重要的是灵验有效，所以非常受欢迎。

葛洪很注意研兖急病。

他所指的急病，大部分是我们现在所说的急性传染病，古时候人们管它叫“天刑”，认为是天降的灾祸，是鬼神作怪。

葛洪在书中说: 急病不是鬼神引起的，而是中了外界的疠气。

我们都知道，急性传染病是微生物(包括原虫、细菌、立克次氏小体和病毒等) 引起的。

这些微生物起码要放大儿百倍才能见到，1600多年前还没有发明显微镜，当然不知道有细菌这些东西。

葛洪能够排除迷信，指出急病是外界的物质因素引起的，这种见解已经很了不起了。

葛洪在《肘后备急方) 里面。

记述了一种叫“尸注”的病，说这种病会互相传染，并且千变万化。

染上这种病的人闹不清自己到底哪儿不舒服，只觉得怕冷发烧，浑身疲乏，精神恍惚。

身体一天天消瘦，时间长了还会丧命。

葛洪描述的这种病，就是现在我们所说的结核病。

结核菌能使人身上的许多器官致病。

肺结核、骨关节结核、脑膜结核、肠和腹膜结核等等，都是结核菌引起的。

葛洪是我国最早观察和记载结核病的科学家。

葛洪的《肘后备急方》中还记载了一种叫犬咬人引起的病症。

犬就是疯狗。

人被疯狗咬了，非常痛苦，病人受不得一点刺激，只要听见一点声音，就会抽搐痉挛，甚至听到倒水的响声也会抽风，所以有人把疯狗病又叫做“恐水病”。

在古时候，对这种病没有什么办法治疗。

葛洪想到古代有以毒攻毒的办法。

例如我国最古的医学著作《黄帝内经》里就说，治病要用“毒”药，没有“毒”性治不了病。

《抱朴子》养生益寿秘诀

家庭医药 2017.0550传统医学传统抱朴子亦名葛洪，字雅川，人称“葛仙翁”。

年高80岁，在当时说来是非常长寿的人，他一生非常注重养生。

抱朴子是我国西晋时期一位杰出的大夫，也是一位著名的学者。

他笔耕不断，留下530多卷著作，《抱朴子》、《肘后备急方》、《抱朴子外篇》、《抱朴子内篇》等著作流芳于世。

潜心静养，淡泊平心在他的著作中，虽有许多神仙方药、鬼怪妖魔、禳邪却病一类论述，但养生益寿的论述亦不少。

在养生论中，他最崇尚的是道家导引功，他强调在修炼导引功时一定要潜心静养，淡泊平心，摒除一切私心杂念，做到神形合一。

这是他长期修身静养的经验总结。

他在《抱朴子》一书中这样阐述：“子欲长生，守一当明”，要“锁心猿，拴意马”，做到“万念俱寂”，只有这样才能充分发挥练功的目的，达到强身健体的作用。

“善行气者，内以养身，外以却恶”。

强调意念在练功中的重要作用，也就是现代医学中强调的在锻炼身体时要集中精力，排除一切私心杂念，达到诱导思想入静的目的。

现在我们有很多人长期练气功、太极拳、五禽戏等，但没有达到理想的效果，恐怕与练功时不能专心致志有很大关系。

另外，抱朴子在练功方面不拘泥于前辈，有与众不同之处，他认为不一定要按一定的招式进行，只要思想集中，可安静不动，也可随意稍动，他说：“或伸或屈或俯或睡卧或倚立或踯躅或吟或息，皆导引也。

”从这些文字上考证，他提倡的是现在这种随意运动，这些论述不但对发展、挖掘祖国运动医学有着很好的借鉴作用，对现代人不拘泥一招一式而进行随意运动锻炼的人也有很好的启迪。

《抱朴子》养生益寿秘诀□湖南中医药大学教授周祖贻注重日常卫生在抱朴子养生益寿的诸多理论中，还有一个就是强调注意日常生活中的卫生，做到预防疾病。

他指出为什么当时人们生命这样短暂，其中主要原因之一就是平时不注意卫生，使病邪侵入人体，使机体受到损伤。

他指出起居饮食一定要做到：“食欲有度，兴居有节。

先寒而衣，先热而解；不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。

扶阳五式

“扶阳五式”简介扶阳五式又名扶阳操。

扶阳，即扶助人体阳气，使人体阳气充足、身体健康；五式，即本套操包含有五个动作：站桩、抱球、和合、归真、打圈。

“扶阳五式”由北京岐黄医易养生学院及三阳开泰养生法科研组共同创编而成，与少林真传金刚桩内功有异曲同工之妙，形似而神不同，其神意在强身健体、扶阳固本，有益精、补气、提神之效。

此套动作在不动中修炼内脏气息、锻炼和增长劲力，使周身气血通畅，即所谓“动静结合”、“静中求动”、“动则生阳”，以求能气贯丹田，使人强若不倒之翁。

只要用心修练，即可令丹田聚气成团、阳气充盈、身体康健。

扶阳五式能够打通人体大、小周天，畅通淤阻的经脉，从而产生超常的抗病防病能力。

长久修炼此法，可使人体混元之气内敛，真阳固守，渐渐会变得语音洪亮，浑身有力，底气内蕴，胆气充足，落落大方，这些都是体内阳气渐充的结果。

只要经过每天不断地循序渐进，长年累月的坚持，自可达到祛病强身、延年益寿之功效。

第一式：站桩动作要领：身体直立，两手自然扶住腰部的肾腧穴。

沉肩挺胸，闭目自然呼吸。

舌顶上鄂口微闭，下颌微收。

左脚缓慢抬起，向左侧迈一步，与肩同宽，两脚间自然呈内八字，两膝微屈，同时汇集意念至头顶百会穴。

静站10分钟。

作用：1、解决现代人普遍阳虚的现象。

通过修炼此式，可自查身体阳气的衰减情况。

下蹲片刻后感觉身体虚弱、出汗明显、双腿不自觉发颤，则说明阳气虚弱，尤其下焦阳气亏虚。

2、能锻炼腿力。

俗话说：树老根先老，人老腿先衰。

站桩持续操练30天，就能够感到腿部力量明显增强、气血循环畅通。

腿脚无力、骨关节、糖尿病、高血压、心脏病患者需加强修炼此式。

第二式：抱球动作要领：承接上式，两手缓缓上提抱于胸前，两手距离胸30厘米，手指似弯非弯、似夹非夹，劳宫穴相对呈抱球状，两手相距5厘米为宜。

身躯正直，做到松而不软、紧而不僵。

静站5分钟。

作用：此动作不动中有大动，全身的力量和气流汇集在两掌之间的“劳宫穴”，劳宫穴是通心脏的重要穴位，同时气血集中手掌，能起到对心脏按摩的作用。