国学3

怎样学习国学？
• 学习文言文，首先你需要有很好的文言文的功底，直接看白话文，别 人的意见会强加到你的头上，最好先自己理解，有文言文的工地能够 让你很好的读懂经典国学的内容。 • 了解一部国学，先了解他的背景，你需要先了解坐着的写作背景，只 有这个样子你才能够了解作者写作的意图，才能更好的了解问题，学 会知识。 • 由简到繁，比如学习易经，需要一些五行八卦以及术数学知识，那么 你最好由简到繁，先学习基础知识，《弟子规》,<《三字经》《百家 姓》等都是很好的开始。 • 学会基础的阅读方法年可以开始看一些四书五经了慢慢的在加深理解 与建议。 • 要学会适当的背诵。 • 注意事项： • 学习是积累的过程不可以一步登天，经常学习诵读国学经典，自己会 有很大的改变。
学习国学
• 现在所提到的国学基本上是指儒学，是汉代独尊儒术后遗留下 来的学术，也是资料相对完整的学术。 而我认为真正意义上的 国学还需要从先秦时期的“诸子百家”说起，当年孔子还问道 与老子，庄子原先是学儒学的，可见当时学术交流，各家学派 的交流还是很多的。 诸子”，是指这一时期思想领域内反映各 阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派 的总称，属春秋后才产生的私学。"百家"表明当时思想家较多， 但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、 老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨 子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、 尹文、邹衍、吕不韦等。 而要想学习国学，一般可以从相对好 理解的论语开始，年纪小一点的可以从三字经，千字文开始； 有一定文学功底之后，可以看一下道德经、南华经等道家经典； 如果想有所收获可以看看墨子的。
学习国学.感悟孝心
18-11支部
国学名句
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风 黍离） 2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠） 3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序） 4、他山之石，可以攻玉。 （诗经· 小雅· 鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）
• 孝心也是生活中看似平常的点点心意汇聚 而成的。而有的家庭在赡养老人时，大多 只关注他们的吃穿，陪老人说话的时间很 少，往往是东西送到就走人。更可怜的是 有的住在一壁之隔一周也不探望一次父母 亲，有的居住一个城区，一个月也不相往 来一次，有的居住在一市区县内，甚至几 年都不回去一次与家乡父母亲团聚。
• 一个不孝的人，既是一个没有人性 • 情感的人，这种人，不配称为人。
• 百善孝为先，尽孝是每个人必须担当的人 生义不容辞的责任和义务，是回报父母亲 养育之恩的起码品德风范。羊有跪乳之恩， 鸦有反哺之义。但是，我们人类却很悲哀， 有些人情感的投入，吝啬得令人心寒。尽 孝是种境界，尽孝是种美德，尽孝是不能 等待的，尽孝是天长日久的只争朝夕。人 生不要留下“树欲静而风不止，子欲养而 亲不待”的遗憾。
为什么要学习国学？
• 1、学了国学后 孩子更懂礼貌 益谦文化的老师称孩子学国学，强调的是孝道、礼仪，一些孩子从原来的不太懂礼貌变得有礼貌了。孩子们通过学习经史 子集，以读经为主，平时给孩子讲孝道的故事，培养孩子的礼仪，培养孩子恭敬之心、感恩之心。许多家长反映孩子学国学后， 都变得有礼貌了。 2、学会了孝顺父母 一些家长说起学国学后孩子们的变化，有家长说孩子有礼貌了，也有家长说孩子的识字量增加了，记忆力增强了，还有家 长说孩子理解能力提高了。其中最重要的一点就是孩子学会了体贴父母，尊重他人。 3、学习经典的主要方式是诵读，学习过程中眼到、口到、心到，可以促进智力的多方面发展，同时可以锻炼孩子的表达 能力。 国学是一个不易下定义的概念。只能大体理解为是中国的传统文化的简称。 文化从最宽泛的意义上来界定，文化既包含信息、知识和运用工具，也是信息、知识和运用工具 的载体。其实就一个国家一个民族而言，文化最重要的特质是民族精神的载体，文化是一个生命体，一代代的国民从文化中获 得自己的民族意识独特的思维方式和生活方式，同时又向文化体系中不断注入时代的信息。如果用空气比喻文化是再贴切不过 了，正如一方水土养一方人，人们不仅接受了环境的影响，同时又将环境的信息不断地注入于原有的文化，随着时间的推移在 历史中沉淀出具有了环境特色的文化。在现在看来，这种特色文化可能在很早以前就已形成和成熟完善，对现代的人来说只是 在享受着传统的独特的生活方式，形成了与环境相适应的思维方法，而成为这一方土地的主人。 文化它是社会生活环境的映照。有了民族的文化，我们才对祖国有认同感，文化它给予人们民族感、历史感和自豪感，我们才 真正理解人的生命存在、意义和人在世界各民族之中的地位。作为一个国家一个民族的文化它又是全世界总文化的一个部分， 文化作为人类认知世界和认知人类自身的生命体，它包含了人类社会实践的一切成果。 如果能从文化、民族和地域（国家）的层次来认识和理解传统文化，就会明白文化才是民族的生命！这在历史上是有例证的。 古印度是由于外族的入侵带来了外族的文化，外来文化的入主，本民族的原有文化被搁置不用，原有文化失去了生命力而在历 史上迅速消亡，虽然种族还在，但民（种）族随着文化的变迁而发生了转变，为了区分这个变化，只能把外来文化入主以前的 印度称之为古印度，以区别现在的印度民族，是“亡族先亡史”的例证。 中国传统文化是我们的民族烙印！我们的孩子为什么要学国学？因为他们是中国人。
• 中国的传统文化是主要靠儒、道、释三家呈鼎力之势来支撑的， 所以要想对中国的文化有一个全面、彻底的理解和认识，就应 该皆不偏废地吸收这三家的思想。国学是中国的传统文化，要 学习就应该找到中国传统读书人的感觉，作为儒家的经典， 《四书》（即论语、孟子、大学、中庸）是必读的；道家的典 籍推荐首先要读《老子》和《庄子》；至于释家方面，《般若 波罗密多心经》（心经）短小精悍，只有几百字，通常都是要 背的，《金刚般若波罗密多经》（金刚经）是大乘般若经的浓 缩版，可以很好地代表其思想精华，至于大藏经，由于太长太 多而令一般人望尘莫及。以上读完后，你就可以基本领悟国学 思想的大概了，国学博大精深，你还可以兼读一些墨家、法家、 兵家等的著作。 在春秋战国数百个诸侯国家兵戎相见、弱肉强 食之际，出现了道家、儒家、兵家、墨家、法家、纵横家、阴 阳家等百家争鸣的局面，而且《左传》、《春秋》等详尽记载 当时历史的著作也相继诞生。 儒家：创始人是孔子，其思想核 心是“仁”、“礼”。第二个代表人物是孟子，他将孔子的仁 正式完善成了“仁政”，“仁政”是孟子的思想核心。二者的 代表性文献分别是《论语》和《孟子》。
学习国学的重要性
• 章太炎先生有一句话：“夫国学者，国家所以成立之源 泉也。”中国之所以能成立，它背后的精神性的东西就 是国学。如果没有国学，这个国家就不能自立。“吾未 闻国学不兴而国能自立者也”就是这个意思。在《左传》 里也有一句话体现了这种思想，叫“国于天下，有与立 焉”。一个国家在天下，一定要有足以立国兴邦的基础。 文化问题成为立国兴邦的必要条件。如果一个国家失去 了它的精神文化，这个国家旧不能立足于天下。所以一 个国家、一个民族要立足于世界，一定有它立国兴邦的 基础。这个基础是在长期的历史发展当中所形成的共同 的民族文化心理和它的凝聚力。所以有的学者又把国学 叫做国魂，一个国家的灵魂。一个民族如果失去了这种 文化认同、这种凝聚力、这种自尊心，那会是国将不国。
பைடு நூலகம்
学习国学的现实意义
• 国学不是研究某个特定领域特定对象的具体学科，而是 一个涵容了中华传统文化典籍和思想的学科体系，一个 不同于现代学科的传统学科体系。从逻辑学的角度看， 外延、内涵二者大小关系是成反比例的。既然国学的外 延这样宽泛，那么它的内涵也就不会很大，而是抽象到 一种最为基本的属性，归结为一种文化精神。这种文化 精神实际上是一种生活方式，一种价值取向，一种哲学 理念。究竟国学所代表的中国文化精神是什么？前人做 了种种探索。有人主张用梁启超先生为清华大学校训的 题词“自强不息，厚德载物”来概括，可谓一家之言。 从文化学的角度看，外延、内涵二者大小关系则是成正 比例的。台湾诗人余光中说，国学是座山，我等不过是 蚍蜉而已。其实不只整个国学是座山，而且其中的每一 类别都是座山，里边蕴含着丰厚宝藏，等待我们去开掘。
•学习国学.感悟孝心
•从我做起
• 尽孝更是种高雅的快乐，是世间最美的一 种享受。不孝之子的灵魂是丑陋的，这种 人身边通常没有真心朋友，因为养育他的 父母亲都感动不了他，问世间有谁能交下 他？不孝之人沒有市场，万人唾弃他。父 母善待孩子是人性情感的本能，可悲的是 子女孝敬老人却为何成为不了本能？(
• 孝敬老人就要“劳而不怨，又敬不违”， 孝顺，孝顺，顺者为孝，尽孝首先应包容 和尊敬老人所有的生活习惯。两代人成长 在不同的社会环境条件下，沉淀后也必然 存在不同的思想和文化烙印。不能以你的 观点去硬性改变老人的意愿，更不应该以 你的观点，拒绝给老人在物质上的投入与 精神上的安慰。
• 尽孝是在洗涤净化人的心灵，这个过程有种美 感。人到晚年容易孤独寂寞，儿女送去一声亲 切的问候，就能带来老人一阵欢喜，经常带着 孙男外女回家看看。女儿下厨烧两道老人可口 的小菜，儿子多陪老父亲喝杯酒侃侃大山，女 儿多陪老妈唠唠家常。当今社会的人们为了生 活和工作，起早贪晚的参与竟争和创业，使对 老人们的“朝仰暮敬”成为了一种奢望。其实， 尽孝也很简单，有时尽孝并不需要投入太贵重 的成本，只需要奉献出那份朴素无华的浓浓的 人性的亲情。有些人不孝，说穿了就是缺少应 有的人性。