历史必修三期末模拟测试试题一

历史必修三期末模拟试题一

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历史必修三期末模拟试题（一）

一、选择题（本大题共25小题，每小题只有一个正确选项，每题2分，共50分）

1、某哲学家在评价中国古代文化时，认为中国人也曾提出过抽象的思想，思考过纯粹的范畴。在流传下来的文化典籍中，最能印证其观点的是（）

A.《春秋》

B.《诗经》

C. 《论语》

D.《易经》

2、主张用儒家思想中的礼仪教化和用法家思想中的法制来进行矫正，儒法并用的思想家是（）

A.韩非子

B.荀子

C.墨子

D.孟子

3、孔子曰：“君子喻于义”，“君子义以为上”；孟子曰：“义，人之正路也”；荀子曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，“故义胜利者为治世，利克义者为乱世”。由此可知，“义”旨在确立A．礼仪规范 B．处世之道C．价值准绳D．施政之术

4、在与佛道的碰撞中，经朱熹之手改造后，儒家经典成为文职人员考试的根据，这一新儒学构成了帝国官方的正统观念。由此看出朱熹构建的思想体系的特点是（）

A.对佛道文化的包容

B.以阐释义理为主

C.因循守旧

D.强调人生修养

5、朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了（）

A．时代背景的复杂性B．思想内容的辩证性

C．历史发展的曲折性D．人物评价的特殊性

6、清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳……可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论（）

A没有完整体系，支离破碎B具有模糊性，无法证伪

C专制束缚严重，缺乏学术自由D过分崇拜权威，不敢超越

7、有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴（）

A. 都是思想解放运动

B. 都反对宗教神学的束缚

C. 都推动了科学技术的发展

D. 都反映了市民价值倾向

8、《春秋》书法体系的五个命题：“天人有序”“中外有别”“褒贬有道”“隐讳有法”和“修辞有术”。这里“书法”的含义是( )

A.写字的笔法艺术

B.古人的治史态度

C. 古人的书法创作要求

D.中国传统的人生态度

9、1977年，全国570万青年参加了恢复高考后的第一次统一招生考试，不再搞群众推荐，从此拉开了恢复高考的序幕。其最重要的现实意义是（）

A.否定了群众推荐制度

B.实现了“学而优则仕”

C.提供了平等竞争的权利

D.为下乡知识青年提供出路

10、1956年1月，中共中央提出“向现代科学进军”的任务，制定了《1956～1967年科学技术发展的远景规划纲领》。对这一决策的背景表述正确的是（）

A．有计划的经济建设全面展开B．社会主义建设总路线的提出

C．第一个五年计划的超额完成D．“双百”方针得到全面贯彻

11、有学者把近代以来中国思想受外来思想影响的过程分为五个时期，其中一个时期是“西方文化主导

时期”，这个时期应该是（）

A.1840-1860年

B.1860-1894年

C.1895-1920年

D.1921-1927年

12、下列材料出自近现代某政治文件

这个政治文件最有可能是（）

A．《中华民国临时约法》B．《中国国民党第一次全国代表大会宣言》

C．《中共一大宣言》D．《中国共产党为公布国共合作宣言》

13、上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，

而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中世俗理性的最初觉醒指的是（）

A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源“师夷长技以制夷”的思想

C．洋务运动的“中体西用”主张D．辛亥革命民主共和的思想

14、1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门，学

政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。

结果，出使不到两年他就回国了。这说明（）

A．李鸿章的洋务思想日趋保守B．郭嵩焘的主张超越主流思想

C．郭嵩焘对西方体制过于推崇D．清廷的对外政策发生了变化

15、王韬的《弢园文录外编》中记载：“朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政，必集众于上下议院，君可而民否

不能行，民可而君否亦不能行；必君民意见相同，而后可颁之于远近。……英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。”这表明王韬（）

A．准确反映了英国议会的职权B．揭示了君主立宪制的本质

C．仍受古代民本思想影响D．深受西方启蒙思想影响

16、孙中山在《建国方略》中说：“然而吾党之士，于革命宗旨、革命方略亦难免有信仰不笃、奉行不

利之咎也，而其所以然者，非尽关乎功成利达而心移，实多思想错误而懈志。此思想之错误为何？即“知之非艰，行之惟艰”之说也。此说始于傅说对武丁之言，由是数千来深于中国之人心，已成牢不可破矣。

故予之建设计划——皆为此说所打消也。倘能知之，则建设事业亦不过如反掌折枝耳。”为此孙中山提出（）

A.知易行难

B.知行并重

C.知难行易

D.知源于行，服务于行，并受检于行

17、以下著作分别体现毛泽东思想形成、成熟、发展三个阶段特征的是（）

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