诗神远游
杜甫《远游》诗歌欣赏
杜甫《远游》诗歌欣赏杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，他的诗词历来受到广泛的文人才子追捧，下面欣赏下这两首格律诗。
远游唐代：杜甫贱子何人记，迷芳著处家。
竹风连野色，江沫拥春沙。
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。
似闻胡骑走，失喜问京华。
野望唐代：杜甫纳纳乾坤大，行行郡国遥。
云山兼五岭，风壤带三苗。
野树侵江阔，春蒲长雪消。
扁舟空老去，无补圣明朝。
杜甫杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县(今河南省巩义市)人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。
他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。
759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
诗歌风格杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的，元稹这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。
”秦观也有类似的看法：“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。
然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也。
”例如杜甫也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的豪气。
主流观点认为，杜甫诗歌的风格沉郁顿挫，语言精炼，格律严谨，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人，形象鲜明。
“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”是他的创作风格。
就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近。
也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，司马迁的实录精神。
还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”。
赵毅衡
赵毅衡赵毅衡，男，汉族，1948年出生于广西桂林。
早年毕业于南京大学英文系，后在中国社会科学院研究生院师从卞之琳先生，是莎学专家卞之琳的第一个莎士比亚研究生，获文学理论硕士学位（1981）。
80年代中期，获美国伯克利加州大学博士学位,1988年至今，任职于英国伦敦大学东方学院的终身聘资深讲席。
现为四川大学教授,比较文学与世界文学专业及符号学专业博士生导师。
1991与虹影结婚，2002年离婚，2007年与西南大学教授陆正兰博士结为伉俪，定居成都。
联系地址: zhaoyiheng@主要中文著作有：《新批评》（1984），《符号学导论》（1990），《苦恼的叙述者》（1991），《当说者被说的时候：比较叙述学导论》（1997），《必要的孤独——形式文化学论集》（1998），《建立一种现代禅剧：高行健与中国实验戏剧》（1998），《礼教下延之后：中国文化批判诸问题》（2001），《对岸的诱惑：中西文化交流史人物》（2002）；《诗神远游——中国如何改变了美国现代诗》（2003）远游的诗神》、《窥者之辩》、《舞到对岸：中西文化交流史人物》、《对岸的诱惑（增订版）》（2007）、《有个半岛叫欧洲》（2007）、《重访新批评》（2009）、《意不尽言》（2009）。
主要英文著作与论文有：Chinese American Poetry, in collaboration with Lin-chi Wang, Asian Voice Press, 1993; “The Triumph of Re-Semantization: On Yu Hua”, World Literature Today, Summer 1994; “Ma Yuan: The Chinese Fabricator”, World Literature Today, Winter 1995; The Uneasy Narrator: Chinese Fiction from the Traditional to the Modern, Oxford University Press, 1995; “Post-Isms and Chinese New Conservatism”, New Literature History, Summer 1997; The Lost Boat, Avant-Garde Fiction from China, The Wellsweep Press, 1995; “The end of History in China”, In Memoriam for Hulmut Martin, University of Bochum Press, 2001; Towards a Modern Zen Theatre, SOAS Publications, 2001等共10种。
曹植游仙诗对《远游》结构形式、抒情模式的继承和超越
曹植游仙诗对《远游》结构形式、抒情模式的继承和超越周利平（宝鸡文理学院文学与新闻传播学院，陕西宝鸡７２１００１）［摘 要］曹植的游仙诗对屈原《远游》的继承，在形式上体现为对游仙缘起到游仙过程的结构模式的继承，而这种结构模式的继承得自于曹植对借游仙表达对人生愤懑的抒情模式的继承。
然而曹植后期放弃了对现实世界的执著，转向对神仙世界的探寻，实现了对世俗人生的超越，从这一层面来说也实现了对《远游》的超越。
这种继承和超越树立了曹植在游仙诗史上的独特地位。
［关键词］曹植；屈原；游仙诗；《远游》［中图分类号］Ｉ２０７．２２ ［文献标志码］Ａ ［文章编号］１００８ ５８２３（２０２０）０３ ００１２ ０３ ［收稿日期］２０１９－１２－２０ 一、引言学界关注曹植的游仙诗，关注重点在曹植游仙诗的思想内容、创作成因、艺术特色以及将曹植游仙诗与郭璞和曹操的游仙诗进行比较。
对曹植游仙诗与屈原《远游》关系进行探讨的如杨柳《屈骚遗韵与英雄幻梦：曹植游仙诗的思想意蕴》，论述了曹植游仙诗的精神源头不是老庄的逍遥而是屈原的《远游》，并将曹植对《远游》的突破点聚焦在诗歌的艺术表现之上，对抒情模式并没有涉及。
金璐璐《屈原＜远游＞模式对曹植游仙诗的影响》总结屈原的《远游》模式为游仙的缘起、过程和归结，写模式的影响却又归结于表达方式上，借游仙以抒怀，发泄对现实的不满，未能准确体现模式的影响。
本文将在前两位的基础上，继续探究曹植对屈原《远游》的模式继承和突破。
首先需要对游仙诗的概念作一个界定，因为游仙诗是一个长期以来颇受争议的问题。
《文选》李善注郭璞《游仙诗》曰：“凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，淄珠缨绂，参霞倒景，饵玉玄都。
”［１］认为游仙诗描述了“列仙之趣”。
钟嵘《诗品》评述郭璞《游仙诗》曰：“但游仙之作，辞多慷慨，乖远玄宗，而云‘奈何虎豹姿’，又云‘戢翼栖榛梗’乃是坎 咏怀，非列仙之趣也”［２］，则强调了郭璞的诗借游仙以咏怀的主旨。
因此后世关于游仙诗概念的争论就多集中在“正格”与“非正格”上。
屈原《远游》原文翻译
屈原《远游》原文翻译《远游》是一首骚体赋，表达了屈原悲愤的追求和坚定的信念。
以下是小编精心整理的屈原《远游》原文翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
远游悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。
质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮?遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语!夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
往者余弗及兮，来者吾不闻。
步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。
意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。
神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。
内惟省以操端兮，求正气之所由。
漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。
闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。
贵真人之休德兮，美往世之登仙;与化去而不见兮，名声著而日延。
奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一。
形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。
因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。
时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。
超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。
免众患而不惧兮，世莫知其所如。
恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。
微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦。
聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。
谁可与玩斯遗芳兮?长向风而舒情。
高阳邈以远兮，余将焉所程?重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。
轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。
餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。
保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。
顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。
见王子而宿之兮，审壹气之和德。
曰“道可受兮，不可传;其小无内兮，其大无垠。
毋滑而魂兮，彼将自然;壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之存，无为之先;庶类以成兮，此德之门。
”闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。
仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。
朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。
吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。
玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。
质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。
嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣;山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。
载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。
命天阍其开关兮，排阊阖而望予。
召丰隆使先导兮，问太微之所居。
集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。
朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。
《远游》 文天祥 赏析
《远游》文天祥赏析《远游》是南宋文学家、民族英雄文天祥的一首诗作。
这首诗表现了诗人身处困境，仍然心系国家、追求理想的坚定信念。
下面，让我们一起来赏析这首充满豪情壮志的《远游》。
《远游》全诗如下：远游何所作？所游在四方。
欲访烟霞侣，先将名姓藏。
天地为我庐，山川是我床。
所学非一术，所愿皆其长。
但使心无辱，亦复何所伤！一、诗意解析1.远游的志向诗的首句“远游何所作？所游在四方。
”开门见山地表达了诗人追求远游的决心和志向。
这里的“远游”不仅仅是指身体上的行走，更是指心灵上的追求和探索。
2.寻访知音“欲访烟霞侣，先将名姓藏。
”诗人希望能够寻找到志同道合的伙伴，共同追求理想。
但在寻找过程中，他选择隐去自己的姓名，表现出一种谦逊、低调的品质。
3.与自然为伍“天地为我庐，山川是我床。
”诗人把天地山川视为自己的家园，展现出一种宽广的胸怀和与自然和谐共生的理念。
4.学无止境“所学非一术，所愿皆其长。
”诗人认为学习应该广泛涉猎，追求博学多才。
同时，他强调所学要有所长，即要学以致用，发挥所学之长。
5.坚守信念“但使心无辱，亦复何所伤！”诗人在最后两句表达了自己坚守信念的决心。
只要心灵不受侮辱，即使遭受挫折，又有何妨？二、艺术特色1.豪情壮志：整首诗洋溢着诗人豪情壮志的情怀，表现出他追求理想、不屈不挠的精神风貌。
2.语言简练：诗歌语言简练，意蕴丰富，具有较高的艺术价值。
3.情景交融：诗人将自然景观与内心情感巧妙地融合在一起，使诗歌更具表现力。
4.对仗工整：诗歌中的对仗工整，如“天地为我庐，山川是我床”，展现了诗人精湛的诗歌技艺。
总结：《远游》是文天祥的一首充满豪情壮志的诗歌，通过描绘诗人追求远游、寻访知音、与自然为伍、学无止境、坚守信念等场景，展现了诗人坚定的信仰和崇高的品质。
远游杜甫诗歌鉴赏
远游杜甫诗歌鉴赏
嘿，咱今儿就来聊聊杜甫的诗歌！杜甫啊，那可是诗坛的一颗璀璨明星！他的诗，就像一扇扇通往古代世界的窗户，让咱能一窥那时候的生活百态。
就说那首吧，“细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
”哇塞，你想想，那细细的小草在微风中轻轻摇曳，孤零零的船儿在夜里停靠着，星星低垂在广阔的平野之上，月光涌动在奔腾的大江之中。
这画面，多美啊！这不就像是咱一个人在夜晚漫步在江边，感受着那份宁静与孤独嘛。
还有，“岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
”杜甫用他的笔把泰山描绘得雄伟壮观，仿佛泰山就在咱眼前一样。
咱就好像也跟着他一起登上了泰山，感受着那神奇秀丽的景色，惊叹于大自然的鬼斧神工。
这难道不比咱亲自去爬山还过瘾吗？
杜甫的诗歌里啊，有对国家命运的担忧，有对百姓疾苦的同情，也有对自己人生的感慨。
他就像是咱的一个老朋友，跟咱诉说着他的喜怒哀乐。
咱读他的诗，不就像是在听一个朋友讲故事嘛！
你说，杜甫的诗歌是不是超级棒？他的诗就像一杯陈酿的美酒，越品越有味道。
咱可得好好欣赏，好好品味，从他的诗里汲取智慧和力量。
杜甫的诗歌，就是咱的精神宝藏啊！。
《远游》之“韩众”必先于屈原
《远游》之“韩众”必先于屈原《远游》是唐代杜甫的一首长诗，其中“韩众”被提到了多次。
在这首诗中，“韩众”指韩信手下的大将军，他们跟随韩信征战天下，给中国历史留下了浓墨重彩的一笔。
然而，在中国历史上有一个更早的人物，他的战功和地位甚至超过了韩信，那就是屈原。
屈原是中国古代楚国著名的政治家、诗人，他是战国时期楚国的重要人物之一。
屈原一生，既有政治才华，又有文学天赋。
他曾为楚国政府做过很多有益的事情，也写了很多秀丽的诗歌。
尤其是他的《离骚》，是中国文学史上的一部经典之作。
然而，屈原最终却离奇地自杀身亡。
相传，他因为官场上陷入了阴谋和政治斗争，感到无法呼吸，于是跳入了汨罗江而去。
屈原的战功和文学成就是不可忽视的，他被誉为“楚国之魂”。
然而，相对于韩信而言，屈原在历史上的地位要低得多。
韩信和屈原出生的年代差不多，都是战国时期的人物。
但是，韩信活跃的时间要比屈原晚上几十年。
他是汉朝的开国功臣之一，因为在汉初建立国家的过程中，他的军事才华起到了非常重要的作用。
韩信是中国历史上的一个传奇人物，他拥有非常高的智商和勇气。
他年轻时就开始做军事上的工作，直接进入韩国王宫为王做事。
后来，他被秦国称为“韩信将军”并得到了秦始皇的赏识。
他还以不败的战绩，为秦朝征服了六国，帮助实现了中国历史上的大一统。
正因为如此，韩信在历史上的地位要比屈原高得多。
他不仅是历史上的著名将军，还是一位伟大的领袖，他为中国的统一和繁荣做出了巨大的贡献。
相比之下，屈原虽然是一位文学大家，但他的战功和政治成就却没有韩信高。
总之，虽然屈原和韩信都是中国历史上的重要人物，但相比之下，韩信的地位更高。
在《远游》中，作者提到“韩众”，正是为了表达对韩信及其手下将领的敬意和钦佩。
他们是当时的英雄与巨人，为中国的统一和发展做出了重要贡献。
《远游》：唐代文人的追求与期许
远游：唐代文人的追求与期许
1. 引言
•介绍唐代是中国历史上文化繁荣的时期，诗歌和文学成为了重要的表达方式。
•远游成为了唐代文人们追求自由、开拓思想与丰富创作的手段之一。
2. 远游的意义
•解放思想：远离常规环境，接触不同地域、不同民族和文化，扩宽眼界。
•独立个性：通过遥远旅行发现自己真正独特的存在。
•寻找灵感：观察和体验陌生事物激发创意，并促进文学艺术作品的产生。
3. 著名远游者
3.1 王勃
•描述王勃闭门谢客，四处远游，并把这种心情融入到他的诗歌中。
•使用王勃具体诗歌作品例子进行支持。
3.2 李白
•引用李白屡次描述自己遨游于天地间、伴禾黍而行等的诗句，说明他对远游的热爱。
•讨论李白通过远游创作了许多著名的诗歌作品。
3.3 王之涣
•描述王之涣在中央政务繁忙之余，仍然发自内心地渴望去远游，表达欲望。
•引用王之涣《登鹳雀楼》中的句子支持观点。
4. 远游的影响与启示
•继承：唐代文人的思想理念和创作方式通过远游得到了广泛传承。
•启示：现代社会中，个人发展和创造力需要长期积累和广泛的经验互动，推崇能够走出舒适区去探索、学习、体验。
5. 结论
•总结唐代文人对于远游的追求与期许，并强调其对于个人成长和文学创作产生的深远影响。
•对当代读者提出：尝试去接触不同领域/社群/环境，寻找自我真实与丰富灵感。
屈原-楚辞《远游》主要内容是什么赏析
屈原－楚辞《远游》主要内容是什么赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《远游》之“韩众”必先于屈原
《远游》之“韩众”必先于屈原《远游》是中国古代文学名篇之一，被誉为“楚辞之冠”，作为楚辞的代表作之一，它所包含的深刻情感和独特意境，给人们带来了深远的精神冲击。
其中“韩众”必先于屈原的这一观点，更是引发了人们的深思和探讨。
在本文中，我们将探讨《远游》中“韩众”必先于屈原的含义以及其所蕴含的文化内涵。
我们需要明确《远游》中“韩众”和屈原的身份和地位。
《远游》是楚国初期文学作品，它描写了楚国的生活和人文风情，具有强烈的地域特色和浓厚的文化底蕴。
其中的“韩众”是指楚国的官员和士人，他们代表了楚国的政治和文化精英，拥有较高的地位和声望。
而屈原则是楚国著名的政治家和文学家，他以其杰出的政治才能和文学才华在楚国政治和文化领域卓有成就。
在这一背景下，《远游》中提到“韩众”必先于屈原，可以理解为楚国社会中政治和文化精英的地位和影响要高于屈原个人的成就和地位。
这一观点反映了古代楚国社会的价值取向和政治文化格局。
它意味着在古代楚国的政治和文化环境中，重视的是整体的政治和文化力量，而非个人的政治和文化成就。
这也反映了古代楚国社会对政治和文化领域的价值观和伦理规范。
《远游》中“韩众”必先于屈原也反映了中国传统文化中的“仁义道德”观念。
在中国传统文化中，尊重他人和团体利益是一种重要的道德准则。
《远游》中提到的“韩众”必先于屈原，可以理解为一种对仁义和道德观念的体现。
它强调了个人应当服从整体、团体利益，这也是中国传统文化中的一种道德价值观。
《远游》中“韩众”必先于屈原不仅反映了古代楚国的政治文化特点，也体现了中国传统文化中的道德伦理观念。
我们需要思考《远游》中“韩众”必先于屈原对当代社会的启示和影响。
虽然《远游》是一部古代文学作品，但其中蕴含的政治文化内涵和价值观仍然对当代社会具有一定的启示和影响。
它提醒我们在处理个人和团体利益时，要尊重整体力量和团体利益，不要过分追求个人利益而忽视整体利益。
这对当代社会中的政治和文化领域具有一定的启示意义。
从大地通达天堂的“远”游——评郭文景交响声乐作品《远游》
2004年，受香港管弦乐团的邀约，作曲家郭文景为西川的长诗《远游》谱写了一部三乐章的管弦乐声乐作品。
时至今日，郭文景又受北京国际音乐节的委约，最终写成了该作品的第四乐章——“涌入天堂的大海”。
这部长达50分钟的交响声乐套曲写作跨时18年，足以看出作曲家借文学与音乐所传达出来的那种由来已久的人生哲思。
一、“远”的精神内涵 《楚辞》中的《远游》以独具浪漫的气息，用神秘、抽象、犹疑的语言在精神层面表达了屈原充盈的精神世界。
[1]诗中描写的那般对出世入世的矛盾、渴求以己之力拯救苍生的魄力，以无法在政治上施展才能，欲离不离、欲去还留的心态最终化为了这首经典佳作。
西川的《远游》则以李白的《登太白峰》为引，“愿乘冷风去，直出浮云间”。
这恰恰象征了西川同李白，亦同屈原的人生哲学诉求。
李白于太白山上与太白星悄语密话是为了超脱于世间，登入天界神游，在追求自由与向往光明的理想时，却也同样包含着出世与入世的矛盾心情。
“沐着八月的清风众星西移，唯有北极星凝然不动”，西川在一开篇便以同样的语言表达了自己对自由的追求。
在诗歌最后，西川以艺术与自身和解，将自己放入永恒的艺术追求当中：“涌入天堂的大海……俯身大海，不必再为命运而拍手叫好，却得为歌唱而歌唱，为静默而静默。
” 屈原、李白以诗歌文字为表达符号，由景移情地象征了胸中的志气；西川以李白的诗为表达符号，借他人及自己，象征了与《登太白峰》同样的追求。
而郭文景，则把西川诗歌中的精神内涵化作音乐符号，以更加抽象的方法表达了自己所理解的自由、出世与入世的复杂关系。
其“远”的哲学内涵便是这种脱离尘世、登入天堂的对自由的向往。
可以说，正是在这种高度的哲学内涵上，文学作品中“心灵的远游”的内涵被作家赋予了。
那么，郭文景又是如何用音乐来表达这一概念的呢？ 二、如何用音乐表现“远”？ 作为最具抽象的艺术形式，音乐以其自身独特的逻辑方式，陈述给听众其自己的内容。
如何在音乐中表现出作曲家的内心？这需要技术与艺术、内容与形式的完美统一。
《诗词曲赋文·远游篇》原文与赏析
《诗词曲赋文·远游篇》原文与赏析《诗词曲赋文·远游篇》原文与赏析曹植远游临四海，俯仰观洪波，大鱼若曲陵，乘浪相经过。
灵鼇戴方丈，神岳俨嵯峨！仙人翔其隅，玉女戏其阿。
琼蕊可疗饥，仰首吸朝霞。
昆仑本吾宅，中州非我家。
将归谒东父，一举超流沙。
鼓翼舞时风，长啸激清歌。
金石固易弊，日月同光华。
齐年与天地，万乘安足多。
《远游篇》为乐府诗，属杂曲歌辞。
此篇是《楚辞·远游》“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游”之意，王逸云：“远游者，屈原之所作也，屈履方直之行，不容于世，困于谗佞，无所告诉，乃思与仙人俱游戏，无所不至焉。
”曹植即师承屈原的传统，将自身现实的苦闷之情借游仙诗的方式加以排遣。
曹植晚期生活，郁郁不得志，他向往自由，摆脱恐惧心理的愿望异常迫切，神仙长生之说对这位富于理想，富于浪漫精神的才子具有很强的吸引力，因而他将对游仙的幻想与愤世之情与追求自由结合在一起，以此发“忧生之嗟”。
《远游篇》与他的其他游仙诗有些不同，这首诗重点并不是直接描写天马行空式的天宇遨游，而是着重描绘游海上仙山情景，抒写对自由的追求，对人生的嗟叹，对富贵权势的蔑视。
诗中虽用浪漫幻想的写法，然而给人以景在目前之感，诗歌辞采斐然，境界壮丽恢宏，不愧才高八斗大诗人的称赞。
《远游篇》前10句描写在东海仙山游仙的情景，想象浪漫，境界壮阔。
开头两句“远游临四海，俯仰观洪波”写诗人想象之中来到东海之上，观览浩瀚无垠大海的景象。
用“临四海”突出其游之广，突出远游之特点。
又用“俯仰”修饰“观洪波”使人感到视角变化，更突出了洪波动荡不宁，波澜壮阔的境界。
”大鱼若曲陵，乘浪相经过”用夸张的笔墨写海上之奇景，在大海深处大鱼像山陵一样，在浪涛之中往来游动，给本来就壮阔无比的大海增添了更为神奇的色彩。
接着写东海万丈仙山的神妙之景，”灵鼇戴方丈，神岳俨嵯峨” 巨大的灵鼇头顶仙山，仙山嵯峨高大，使人顿感神妙庄严，向往之情油然而生。
后面4句写诗人与列仙交游的情形，朔造其理想中的自由乐园。
远游与离骚的精气神之说
远游与离骚的精气神之说当时在齐国流行的黄老之学的精气说，也明确地反映在屈原的作品中。
屈原所作的《远游》说：“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。
质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？”这就是说，要想远游必定有所托乘。
托乘什么呢？下边说：“内惟省以端操兮，求正气之所由。
”正气就是精气。
要得到“托乘”，必须求“正气”。
求“正气”的方法是“漠虚静以恬愉兮，淡无为而自得”。
“自得”就是《内业》篇所谓“中得”，也就是《心术下》篇所谓“内德”。
心有了这种条件，精气就可以来了。
人要是能够聚集很多“精气”，就能够离开形体，上升远游。
下文说：“奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一，形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。
因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。
时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。
”照这一段所说的，傅说之所以能够上升远游，因为他“托辰星”。
《管子·内业》篇说：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星。
”它认为天上的星，也是“精气”。
韩众之所以能上升远游，因为他得了“一”，“一”也就是“精气”。
有了很多“精气”的人，能够离开形体，上升远游。
在远游时候，也可以碰见更多的“精气”，“精皎皎以往来”。
因此，它就有机会吸收更多的精气。
下文接着说：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。
保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。
”这就是说，在腾空远游的时候，在空中又吸收了些精气，他的身体里边的粗秽自然就消除了。
“精气”也就是“道”。
《远游》篇说：“道可受兮，而不可传，其小无内兮，其大无垠。
毋滑而(汝)魂兮，彼将自然。
壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之兮，无为之先。
庶类以成兮，此德之门。
”这所说的，跟《内业》、《白心》等篇关于“道”或“精气”的说法完全一致。
据《远游》篇说，人远游到最高远的地方，就仿佛看到了天地还没有剖判的混沌情况。
它说：“上至列缺兮，降望大壑。
下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。
视儵忽而无见兮，听倘怳而无闻。
超无为以至清兮，与泰初而为邻。
”泰初就是原始的混沌。
屈原《远游》赏析
屈原《远游》赏析导语：《远游》一诗，写的是想像中的天上远游，表达的是现实人间的理想追求。
下面是《远游》的鉴赏，欢迎参考!全诗按思想感情的脉络，可以分成九段。
第一段是总起，交代远游的原因。
基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。
”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去远游了。
到哪里远游呢?“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。
第二段写远游者的心境，反覆吟咏“心愁凄而增悲”、“求正气之所由”，定下全诗感情基调：悲愤的追求和坚定的信念。
到四方远游的宁静环境，和诗人关怀现实的热烈内心，形成一对矛盾，从而引导下文诗人情绪的多变反覆。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。
不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。
难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗?诗人无法回答。
诗人的怀疑，实际上是自己对远游复杂的心理表述。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己远游的行程了。
第四段与第三段在内涵上相对。
第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。
天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
第五段是对三、四段情绪的决断。
一开头有“重曰”二字，先重重地下断语：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居?轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。
”世俗社会不能再留恋了，还是去飞天遨游吧!向南、向南，先向南方游览。
诗人决断去远游，又定下方向，至此，才是远游从思想落实到行动。
那么，诗人向谁请教远游的道理呢?第一位远游导师，便是王子乔。
定了信念，请教仙人，远游便确定无疑了。
第六段是仙人王子乔的话。
诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对远游的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。
古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的.。
楚辞远游翻译
楚辞远游翻译
前言
楚辞，是中国文学史上的一部重要文献，其中《离骚》是其代表作之一。
《离骚》作为古代诗歌中的一篇较长篇章，内容丰富，表达了作者屈原心境中的哀愁、忧愁、离愁等。
和《离骚》一样，楚辞中的《远游》也是一首抒发心境的咏史之作，让我们一起来感受其中的意境和情感吧！
正文
时序
周末遐荡，周昭归，阳春泉华，绿映空留。
饮氿漱寅，日从东出。
趵突泉深，
杳窬层楼。
水寒山幽，莫洼洛流。
处所
载舟登岸，从洛风江汉岸，下为青溪。
历峰罘岸，木车上驷，旌旗长存，甲兵
蔽野，盾缀不绝。
庶人门生，俯仰一何，望幸于魏，倾心孔悌。
途中
叔孙勝业，摄理负相，伯玉锡马，近于彊秦。
昭德夭逝，扶桑西迁，涅而不泥，群木式散。
自凌髯以来，道路攸欹，旧邦日衰，王化未闻。
心境
废话清婉，朦胧雅致，咽乎隐愁，悠乎浩气。
孔不凝于渊，流涕沾襟，瞻望弛髯，昏惘迫心。
孜孜积功，勤苦共成，我志殚矣，道阻且长。
后记
经过上面的翻译，我们可以了解到《远游》中所描述的情境和作者在其中表现
的情感。
这里面包含了对时序、处所、途中和心境的描述，其中穿插了庶人门生的思考和对历史的感慨。
这让我们更深入地了解到当时中国社会的状况和人们内心的感受。
希望本文对读者对楚辞有所启发和了解。
《远游》原文、翻译及赏析(优秀3篇)
《远游》原文、翻译及赏析（优秀3篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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1、新诗运动期间的数量对比 2、《诗刊》统计 3、英国影响 4、法国、印度、日本在影响渠道上的优势 5、中国影响与日本影响的区别 6、庞德的俳句 7、庞德的中国式诗 8、庞德“成型期”的中国影响
第二章 影响的中介
第一节 非文学中介
1、快帆贸易 2、传教 3、辛亥革命 4、巴黎和会
第二节 美国诗人访华
第七节 庞德的《神州集》
1、费诺罗萨笔记 2、《神州集》的悲秋气氛 3、羁客题材 4、树叶 “典故” 5、《神州集》之影响
第三章 影响的诗学与诗学的影响
第一节东方风与中国风
1、东方风与浪漫主义 2、十九世纪的浮夸东方风 3、新诗运动中的十九世纪东方遗风 4、翟理斯与庞德 5、中国诗学与反浪漫主义
第二节 中国影响与美国现代诗之“叛逆倾向”
第五节 中国美术
1、汉风 2、私人收藏美术品 3、庞德与中国艺术 4、《七湖诗章》 5、近代美国诗人的中国艺术迷恋
第六节中国诗译介
1、十九世纪欧陆翻译，《玉书》 2、英国译本 3、中国诗学之译介 4、陶渊明 5、陆机 6、李白 7、孟浩然
8、白居易 9、王维 10、杜牧 11、寒山 12、林和靖 13、苏轼
1、后维多利亚诗风 2、中国诗在英国的冷遇 3、中国诗引发的激进保守之争 4、中国诗与反战立场 5、中国诗的“零度风格” 6、“化简诗学” 7、中国诗热律译法之通弊
2、自由诗与中国诗的的精神契合 3、庞德的短语节奏 4、韦利的重音节奏 5、借鉴中国诗形式
第九节美国诗中的禅与道
1、道学西传 2、“新诗运动”中的道 3、从“无为”到“无言”，新超现实主义
4、《易经》诗人 5、禅学西传 6、禅与随机诗学 7、三教合一，斯奈德
诗神远游 ——中国如何改变了美
国现代诗
作者 赵毅衡 公认的一部比较文学影响研究扎实之作
第一章 现代美国的“中国诗群”
第一节 1910年前美国诗歌中的中国
1、两种不同的中国兴趣 （列举6位诗人的作品）
第二节 新诗运动的“中国热” 1、概况 （列举13位诗人） 第三节 当代诗人（19位诗人）
第四节 各国影响的对比分析
1、早期访华诗人，米蕾等 2、狄任斯的《中国剪影》 3、三四十年代，休斯等 4、文革期：巴恩斯通的《咏中国》 5、八十年代，金斯堡等
第三节 中国人在美国
1、唐人街 2、早期中国留学生关文清 3、罗厄尔与赵元任 4、宾纳与江亢虎 5、其他人 6、当代中国在美学者
第四节 美华诗坛
1、美华汉语文学/美华英语文学 2、回归唐人街之根，林永得等 3、反寻根，陈美玲等 4、对主流文化的批判：六个不缠脚的女人 5、追求中国诗意，施加章等 6、追溯中国哲理，刘玉珍等 7、各种诗风：李力扬等
第四节中国诗与美国现代诗句法
1、离开印欧语系 2、并置 3、迭加 4、脱体句法 5、韦利的翻译实验 6、其他人的翻译实验 7、美国句法之中国化
第五节 汉字与美国诗学
1、注重相异性，注重“我”和“他者”的互动性。 2、费诺罗萨论文 3、庞德的“汉字诗学” 4、“汉字诗学”的实践 5、蒙太奇与拼贴法 6、“汉字诗学”之延伸
第六节 中国诗与“反象征主义 ”
1、呈现与再现 2、从意象主义到“纯意象谬见” 3、旋涡主义的意象动势 4、先无托，再有托
第七节 退潮与第二潮
1、二十年代英美学院派对中国诗的贬评 2、“新批评”面对中国诗学
3、中国诗卷土重来
第八节 儒学与诗章
1、儒学西传 2、庞德学儒 3、庞德译《诗经》 4、《中国诗诗章》 5、《比萨诗章与中庸》 6、《掘石机诗章》与“王王” 7、《王佐诗章》与 《康熙圣谕》 8、《草稿与判断》，“思无邪” 9、《诗章》中的汉字