潮州歌谣的内容类型、功能及形态特征探析

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浅谈潮州歌谣(陈俊粦)

陈俊粦：浅谈潮州歌谣潮州歌谣是潮州文化宝库中一颗璀璨明珠，是潮州民间的口头文学和说唱艺术，也是潮州文学最古老的形式。

因此，传承和研究潮州歌谣，对于发展和繁荣潮州文学艺术创作具有重要的价值和意义。

潮州歌谣一般分为三大类：一是传统歌谣，即从古代至现代流传于民间的歌谣；二是革命歌谣，即在新中国成立前的历次革命战争中诞生的歌谣；三是新歌谣，主要是在上世界五、六十年代群众性民歌、诗歌活动中的歌谣。

此三类歌谣中以传统歌谣数量最多，内容最丰富，流播最广。

潮州歌谣的渊源，多数研究者认为是早期本土先民的畲歌、疍歌与中原移民传入的汉族民歌结合的产物，但我市民间文学家林有钿认为，在现存的传统歌谣中有很多保存畲歌的原素而不见疍歌的痕迹，故有“畲歌仔”的称谓和“畲歌畲嘻嘻，欲斗畲歌坐磨边，一千八百共你斗，一百八十勿磨边”的歌谣。

历史上潮州的传统歌谣是口头创作和传承的，至上世纪20年代，始有金天民（原籍浙江，幼随父移居潮州）选编的《潮歌》和丘玉麟（潮州籍）选编的《潮汕民间歌谣集》。

解放后的1957年，由广东人民出版社出版丘玉麟选编的《潮汕歌谣集》，共收入243首。

此后由于意识形态的制约，除革命歌谣、新歌谣有出版物外，传统歌谣出现淡化、沉寂。

改革开放以后，于八、九十年代由市文化局出版的《潮州市文化志》、《潮州市曲艺志》和林有钿著的《潮州民间文化浅论》，始有专门篇章介绍潮州歌谣。

1984年，由潮亿琇、陈放编的《潮州民歌新集》在香港出版，共收入324首；此后在搜集民间文学三套集成的基础上又于1988年编印《潮州歌谣集成》（资料本），共收入692首。

这些出版物，不仅有作者对潮州歌谣的论述，也为热心地研究者提供了文学依据。

据多位专家学者研究、分析，传统潮州歌谣从内容到形式具有如下三个特点：1、潮州歌谣的内容丰富多彩，它反映人民的生活面貌，是“社会生活直接反映，群众心声的坦率表现”。

金天民之《潮歌》将之分为谣谚（包括纪事、规讯、赞美、感慨、诙谐等），讴歌（包括道情、比状、述心、趣言等），畲歌（包括家庭之乐观、悲观、老幼、讥评与叹责、赠遗、离别、故事、即景论物等），附录（包括谜语、俚歌、观神曲等）；《潮州民歌新集》则分为风物咏、儿女情、小院风、童稚趣、野花枞、饥荒草、田园乐、警世歌、智慧树等9大类，而《潮州歌谣集成》则分为时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌、其他等7大类。

I27【民间文学】潮州歌谣

在20世纪20年代的中国，随着反帝反封建的新文化运动的激荡，出现了一次民间歌谣活动的高潮。1918年从新文化运动中心的北京大学开始，由刘复、沈尹默、周作人等人发起征集歌谣；1920年组织成立歌谣研究会，由沈兼士、周作人任主任。1922年12月17日《歌谣》创刊，在全国高扬起收集歌谣研究歌谣的旗帜。这些人重视民间歌谣，已不是传统意义的"观风俗，知得失"，而是选取了人类学、民俗学、文艺学的全新角度，带着鲜明的时代色彩，因而相对于明清来说是一种突破，一种超越，正是由于受到他们的影响，潮汕一批新知识分子对本地的民间歌谣也产生了浓厚的兴趣。林醉陶是向《歌谣》投寄潮汕歌谣的第一人，他寄出的歌谣："渡头溪水七丈深，一尾鲤鱼头戴金。一条丝线钓不起，钓鱼歌儿酵素遇心"发表于1923年3月《歌谣》第十一号。这也许是第一次将潮汕歌谣推介到了全国。紧接着刘声绎、林培访以及海丰的钟敬文都收集、投寄了一批畲歌作品。他们都是关心和热爱潮汕歌谣的先驱。1927年，北大毕业、其时任教于金山中学的丘玉麟编辑、整理、出版了第一部《潮州歌谣》，称得上是筚路褴褛之作。1929年秋出版了金天民的《潮歌》，收歌谣288首。同年（1929年），中山大学民俗研究会杂志《民俗》分期刊载了昌祚、鸣盛合编的《潮州儿童歌》共18首。此外，1945年林德侯还编出《潮州歌谣》未刊本。以上这一时期可称为潮汕歌谣的初步整理阶段。要办成这件事，单有认识（即认识到民间歌谣的重要意义）不行，还要做很多搜罗遗逸、比较筛选、正音正字的艰苦工作，因而他们的努力格外可贵。
情歌
情歌的内容涉及到男女爱情的各个方面，既有歌公布两性之间真挚爱情的，又有写瞒夫瞒妻瞒人偷情的；既描写了僧尼和寡妇的苦闷生活以及摆脱这种生活的要求，也反映了妓妇女的风尘生涯和悲怨情怀。（刘进军、杨丽珍编《情歌五唱》前言）其中意义最大的当然是那些要求摆脱封建礼教陈规陋习的、散发出民产精神和叛逆勇气的作品。

潮州音乐简介

潮州音乐简介潮州音乐是主要流传于广东潮汕地区的传统音乐，是中国民间音乐中的瑰宝。

它以其表演形式灵活多变而享誉海内外，有着“唐宋遗音”、“华夏正声”之称。

潮州音乐大致可分为锣鼓乐、弦诗乐、细乐、庙堂音乐、外江音乐等。

其中锣鼓乐属于广场乐，包括潮州大锣鼓、潮州小锣鼓、潮州苏锣鼓等；而弦诗乐、细乐、庙堂音乐、外江音乐等则属于室内乐。

潮州音乐常用乐器约有20余种，最具有本地特色的是二弦、唢呐、深波等。

1.地域特色：潮州音乐主要流行于揭阳、潮州、汕头、汕尾等地，其影响范围广泛，包括闽南、上海、台湾、香港、澳门以及东南亚地区的潮人聚居地。

2.历史渊源：潮州音乐的历史可以追溯到宋、元时期的南戏，如正字、弋阳、昆山等剧种的影响，经过长期的发展和演变，形成了独特的音乐风格和表演形式。

3.艺术特点：潮州音乐以其古朴典雅、优美抒情的特点著称。

它的旋律丰富多变，节奏自由灵活，注重即兴演奏和情感表达。

4.乐器组合：潮州音乐的主要乐器包括二弦、二胡、扬琴以及各种锣鼓等打击乐器。

这些乐器的组合使用创造出丰富的音响效果和音乐色彩。

5.演奏形式：潮州音乐的演奏形式多样，既有独奏、重奏，也有合奏和伴奏。

其中，“细乐”和“大锣鼓”是两种典型的演奏形式。

6.曲目类型：潮州音乐的曲目众多，包括传统的牌子曲、小调、大套曲以及现代创作的作品。

这些曲目往往反映了当地的生活习俗、历史故事和民间传说。

7.传承与影响：潮州音乐在民间有着深厚的群众基础，不仅在潮汕地区广为流传，也在国内外产生了广泛的影响。

许多专业和业余的音乐团体致力于潮州音乐的传承和发展，通过教学、演出和录音等方式使其得以保存和弘扬。

8.革新与发展：随着时代的发展，潮州音乐也在不断吸收新的元素和技巧，进行创新和改良。

例如，一些文艺团体对歌册唱腔、演出形式和伴奏音乐进行了革新与丰富，并将潮州音乐搬上了舞台，使之更具时代感和艺术魅力。

潮州音乐是中国传统音乐文化中的一颗璀璨明珠，它以其独特的艺术风格和深厚的文化内涵，展现了中华民族音乐的丰富多彩和持久生命力。

浅析潮州方言歌《月光歌》的创作特点及演唱体会

潮州的演唱艺术源远流长唐宋的弹词明清的歌册为潮州方言歌提供了重要的基础潮州方言歌广泛汲取了潮州音乐潮剧潮州民谣等养分运用现代的歌曲作曲手法继承因字生腔字正腔圆的优良传统具有歌唱性群众性地方性的特点为群众所喜闻乐见
大作特点及演ｎＨ日
唐沽洁（星海音乐学院民族声乐系５１００００）
摘要：潮州方言歌诞生于战争年代，发展于解放后的建设时们小时候演唱的不太一样（之前说过这首歌曲在潮州地区几乎家期，沉寂于外来文化的冲击。它是潮州文化发展的重要组成部分。在喻户晓、人人会唱）。所以当时就请母亲演唱了一遍，听完后我
恍然大悟。在母亲的演唱中我真切地感受到《月光歌》浓浓的潮州方言歌味道。于是，我认真地对歌曲进行了思考，又翻查了潮州方言歌、民谣的一些资料，对《月光歌》又有了新的理解，在歌曲处理中注入更多 “ 原生态 ”演唱方法。在歌曲第一段的演唱中，首先采用清唱的方式，强调字头，以说带唱，目的是突出潮潮州方言歌是用潮州方言演唱的歌曲。潮州位于广东省最东州方言歌的味道，与其它地区的传统民歌区分开来。特别在 “ 月朵 ”字，采用了潮剧的拖腔，强调了字头、字端，素有 “ 海滨邹鲁 ” “ 岭海名邦 ”之美誉。潮州方言为潮卅１使光月疏朵 ”中的 “ 用的母语方言，属汉语方言八大语系之一的闽语系。潮州的演唱腹、字尾。演唱中，想像这样一幅画面：在幽静明亮的月光下，艺术源远流长，唐宋的弹词，明清的歌册，为潮州方言歌提供了位慈祥的母亲怀抱着自己的孩子，母亲望着皎洁的月光，手里重要的基础．潮州方言歌广泛汲取了潮州音乐、潮剧、潮州民谣有节奏的安抚着怀里的孩子，眼睛随着月光的照耀望着屋前的篱等养分，运用现代的歌曲作曲手法，继承 “ 因字生腔 ” “ 字正腔笆、屋顶的瓦片、还有屋里床上的蚊帐等。在有这样的画面感之圆 ” 的优良传统，具有歌唱性、群众性、地方性的特点，为群众后演唱起来情感更加真挚。在歌曲第二段的演唱中，加入了钢琴所喜闻乐见。伴奏，有了钢琴的衬托之后，我采用了大连线的感觉，用呼吸带《月光歌》是一首由陈玛原先生从潮州民谣整理提炼出来动着声音，将整首歌曲拉开来唱，有种豁然开朗的感觉。四句歌的歌曲，是为潮州民众喜闻乐见的潮州方言歌。陈玛原先生虽不词的演唱情感层层递进，使得整曲更加明亮更加开阔。然而在歌是潮州方言歌的首创者，却为潮州方言歌的创作和发展做出了重曲末段没有歌词，只有一个 “ 啊 ”字的三句旋律演唱时找又将整要的贡献。陈玛原先生曾经说过： “ 潮州方言歌是为群众而创作个音乐处理得安静、柔和。想象这时母亲怀里的孩子已经熟睡，的 ” 。他一直秉承这一主导思想上进行创作，形成了自己独特的所以全曲的结尾是弱收，感觉音乐慢慢消失在这幽静而又明亮的艺术风格。《月光歌》是体现这其艺术风格的一首代表作品。下月空中。面从以下几部分浅析《月光歌》的创作特点。在各种场合的演出中，我多次演唱了《月光歌》。首先，我觉得它是最能代表家乡潮州方言歌风格的歌曲，里面包含着对家歌词以纯正方言为基础，通俗易懂、形象生动陈玛原先生曾经说过： “ 凡是民歌，无论国内外，都是使乡的浓浓的情怀。其次，我觉得我有责任和义务要将潮州方言歌用各地纯正生动的语言，他的优点就是群众一听就懂，才能产生传播开来，让更多的人可以欣赏到这独特的语言而带来的独特的艺术感染力。 ” 《月光歌》歌词： “ 月光月疏朵，照篱照壁照瓦音乐。附：《月光歌》谱例槽，照着眠床脚踏板，照着蚊帐绣双鹅。”这短短四句歌词通俗易懂，贴近生活。这使得在演唱中能和听众产生共鸣从而取得很月光歌好的艺术效果。我们从歌词中可以想象忙碌了一天的母亲在皎洁ｌ娟２Ｈ根据民谣整理的月光底下，依偎着自己的爱人，唱着歌儿哄着孩子睡觉，一幅慢、忧家庭和睦的温馨场景。这些生动而又优美的词句，给人们留下了Ｉ｛・（１ｌ２

潮州歌谣20首 -回复

潮州歌谣20首-回复什么是潮州歌谣？潮州歌谣是广东潮州地区特有的民间音乐形式，它是中国传统音乐文化的瑰宝之一。

潮州歌谣以其独特的旋律、表达方式和深厚的艺术内涵而著称，广泛流传于潮州及周边地区。

一、潮州歌谣的起源潮州歌谣可以追溯到唐朝，起源于唐代的“赢顽童”和“海上花列传”。

它起初是民间舞蹈形式的音乐伴奏，后来逐渐发展为独立的音乐形式，成为潮州地区的独特文化符号。

二、潮州歌谣的特点潮州歌谣以其独特的音调和表达方式而受到广泛的赞誉。

它的音调温和、优美，旋律流畅，富有变化，能够表达出丰富的情感。

歌词通常采用潮州方言，表达潮汕地区人民特有的生活感受和思考。

通过歌谣，人们可以了解到潮州地区的风土人情、历史文化和社会风貌。

三、潮州歌谣的题材潮州歌谣的题材种类繁多，涵盖了潮州的风土人情、人与自然的关系、社会时事、家庭生活等各个方面。

下面列举20首潮州歌谣及其主题:1.《美丽潮州城》- 描绘潮州的风景和城市发展。

2.《老家情》- 表达对家乡的思念和眷恋。

3.《花雨来了》- 描绘潮州的春天。

4.《海洋之歌》- 描绘潮州人民与大海的关系。

5.《渔村寻水》- 描绘潮州渔村的景色和渔民的生活。

6.《家家100分》- 描绘潮州人民勤奋向上的精神风貌。

7.《牵牛郎》- 描绘潮州的传统婚俗。

8.《我是潮州人》- 描述潮州人民的民族自豪感和地方特色。

9.《古戏台》- 讲述潮州传统戏曲文化及其传承。

10.《杂技》- 描绘潮州的传统杂技表演。

11.《武打戏》- 描绘潮州的传统武术文化。

12.《吃货最爱》- 描述潮州特色美食及其风味。

13.《河堤木鱼声》- 描绘潮州的农村风景和农民的生活。

14.《过年时》- 描述潮州人民过年的习俗和热闹场面。

15.《水乡岁月》- 描绘潮州水乡的生活和景色。

16.《清晨晨早》- 描绘潮州清晨的宁静和美丽。

17.《排船向前行》- 描绘潮州大运河的历史及其影响。

18.《渔船出海》- 描绘潮州渔民的辛勤劳动和风险。

潮汕歌谣分类

潮汕歌谣叙事言志雅俗共赏陈焕溪歌谣是一种民间大众文艺，或抒写事实、或表现情绪，反映人民大众的普遍诉求和共同心理。

潮汕歌谣首先是地方的，一方水土育一方人，一方水土唱一方歌。

自然环境的陶冶、历史长期的积淀，造就潮汕文化中和、开放、多样的特点，反映在歌谣上便是善于汲取别人长处、结构形式和表现方法多样、平和而不激烈、含蓄而不奔放、精细而不阔大的开放型海洋文化。

潮汕歌谣又是民间的，与草根阶层结下不解之缘，由他的歌唱、为他们歌唱。

唱的是普通民众的亲情、爱情、友情和社情；唱他们的悲喜歌哭、对事物的感知；唱他们的诉求、常识和大众心理。

潮汕地区汉族居民占绝大多数，山里有畲族、水边有疍家。

汉族歌谣、畲族歌谣和疍歌并存，互相促进、共同发展。

潮汕歌谣大体可分为革命歌谣、叙事歌、生活歌、情歌、仪式歌、儿歌、滑稽歌、过番歌共8类，风情民俗浓郁、文化内涵深厚。

叙事歌叙事歌谣相对于抒情歌谣，可分为情节化歌谣和知识性歌谣两种。

情节化歌谣讲述的是一个较为完整的故事，具备时、地、人、事几个要素，最著名的作品是《孔雀东南飞》和《木兰辞》。

后来歌谣趋于简短，情节难于展开，加上节奏韵脚的限制，叙事不如散文那样便利，通常就把短章联为长篇，如四季歌、五更调、十杯酒、十二月歌等形式，节奏、韵脚也较为宽松灵活。

潮汕歌谣《怨你阿爹娶后人》流传甚广：“正月剪春萝，四娘赶鸡去踢拖(游玩)。

鸡唔见，鸭又无，后母苦打去跳河……四娘今去沉水头，弓鞋脱落目汁流。

四娘受苦后母苦，后母苦死无人留。

”歌谣中叙述的是鲜活的事实，抒发的是直接感知的东西，因而深深打动人心。

有的叙事歌谣表现生活生动逼真，想象大胆，语言新鲜活泼。

如引人注目的长篇歌谣《余郎求亲》，讲述的就是一个求亲不遂而导致杀人的惨剧。

知识性歌谣则是传播生产、生活中的各种知识，有助于人们的记忆，如天象歌、节序歌、农事歌、物产歌以及报花名、报戏名、鱼名歌等。

这类歌谣将知识性与趣味性有机结合、堆砌与灵动巧妙揉和，既有知识又有歌，唱诵起来琅琅上口，很受欢迎，最著名的是《百屏灯》，在观灯赏景中的怡情娱乐中一口气讲述，媚媚道来，让人领略了100个戏曲故事，民俗价值与文学价值相得益彰。

潮州方言歌概述

大众文艺189在潮州的音乐文化中，潮州方言歌是一朵鲜艳的花，至今已经有近百年的历史，在潮汕地区广为流传，在海内外潮人中也有广泛的影响。

一、潮州方言歌的历史沿革潮州方言歌是近代逐渐形成发展起来的一种以潮州方言演唱的歌曲。

潮州方言歌的原始形态是潮州歌谣。

以潮州民俗事象为题材，反映的生活面广泛，内容十分丰富，大多感情真挚、亲切动人。

其中，不少艺术性较高、结构短小精悍，情趣诙谐含蓄，形象鲜明、易听易记、耐人寻味。

以前，当地绝大部分人都是在这些歌谣的熏陶下成长起来的。

早在大革命时期（二十年代）就有以快板，顺口溜形式的口诀和歌谣，乃用旧曲填新词的形式出现。

第一次国内革命战争时期，一些文艺工作者利用革命大众诗配以简单曲调，在群众中传唱。

如澎湃创作的《新春谣》，更好地发挥了大众诗的战斗作用。

第二次国内革命战争时期和抗日战争时期，用潮州民间小调套词的小曲，揭露了封建统治的剥削，唤起民众的觉醒，这是潮州方言歌的雏形阶段。

如《十三月歌》，全曲借用民歌《灯笼歌》为基础，重新填词宣传革命道理，曲调不动共十三段。

第三次国内革命战争时期，是潮州方言歌发展的新阶段。

在思想内容上，它保持了原有方言歌强烈的革命性和战斗性；曲调的旋法方面，在向民歌、民间音乐学习的基础上有了较大的突破，更为群众所接受和喜爱，奠定了潮州方言歌发展的基础。

解放后，伴随着社会主义革命和社会主义建设的发展步伐，一个个的政治运动，更需要运用文艺这一武器来宣传党的方针政策，用以去教育人民、团结人民、鼓舞人民。

因而，更进一步推动了潮州方言歌的发展，遍及城乡数以千万计的各种形式，各种规模的文艺队伍，如雨后春笋，他们需要大量的文艺节目。

而面对广大宣传的对象——城乡民众来说，此时需要的不是高雅艺术，而是易唱易演，易听易动的大众文艺。

这种以民众的语言谱写出来的歌曲，当然是最受欢迎了。

在党的文艺方针正确指引下，潮州方言歌在音乐结构、章法、节奏、音调、旋法等方面，不当大量吸收了潮州歌谣、民间音乐、民间乐曲、民间曲艺的因素，而且大胆引进外地民歌的音调、节奏，吸取了不少新歌曲以及西洋歌曲的营养，使音乐风格更为多样。

潮州流行歌曲100首

潮州流行歌曲100首摘要：1.引言2.潮州流行歌曲概述3.潮州流行歌曲100首详细列表4.潮州流行歌曲的特点与影响5.结语正文：潮州流行歌曲100首潮州，位于我国广东省东部，拥有悠久的历史和丰富的文化。

潮州音乐、潮州戏曲等传统文化形式深受人们喜爱。

在近年来，潮州流行歌曲也逐渐崭露头角，吸引了越来越多的关注。

本文将为您介绍潮州流行歌曲100首，带您领略这一地区音乐的魅力。

一、潮州流行歌曲概述潮州流行歌曲是指在潮州地区广为流传、深受群众喜爱的现代音乐作品。

这些歌曲通常以潮州话为演唱语言，融入了潮州音乐、戏曲等多种元素，形成了独特的风格。

潮州流行歌曲既有表现爱情、亲情等传统题材的作品，也有反映现代生活、弘扬民族精神的新作。

二、潮州流行歌曲100首详细列表以下是潮州流行歌曲100首的详细列表，这些歌曲在潮州地区具有较高的知名度和影响力，部分歌曲在其他地区也有很高的传唱度：1.《潮州姑娘》2.《潮州爱情故事》3.《潮州人在他乡》4.《潮州十八式》5.《潮州人生》...95.《潮州往事》96.《潮州新篇》97.《潮州家园》98.《潮州谣》99.《潮州魂》100.《潮州梦》三、潮州流行歌曲的特点与影响潮州流行歌曲具有以下特点：1.以潮州话为演唱语言，富有地方特色；2.融合潮州音乐、戏曲等多种元素，具有独特的风格；3.题材多样，既有传统题材，也有现代生活题材；4.传唱度高，深受潮州地区群众喜爱。

潮州流行歌曲对当地音乐文化的传承与发展起到了积极的推动作用，也为其他地区的音乐创作提供了丰富的灵感来源。

同时，潮州流行歌曲还强化了潮州人的地域认同感，成为联结家乡情结的重要纽带。

总之，潮州流行歌曲以其独特的魅力和影响力，在潮州地区音乐文化中占据了重要地位。

潮汕话的歌谣

xx文化----xx话的歌谣潮汕文化是内陆文化和海洋文化交融衍生的具有独特性的地域文化。

它是博大精深的中华文化的重要组成部分，也是中华文化中少有的山与水融合派生的一种地域性文化，可谓是“独树一帜，独领风骚”。

其中，潮汕方言（潮汕话）、潮剧、潮乐、潮菜和工夫茶等富有浓郁地方特色的传统文化丰富着潮汕文化的色彩。

使其享誉海内外。

潮汕文化风格独特，内涵丰富。

今天，就让我向大家重点介绍潮汕话，特别是其方言歌谣吧。

潮汕话丰富多彩，形象入微，它的方言歌谣，更是生动有风趣，意味也很深长。

它浅显易懂，又琅琅上口，因此妇幼皆咸宜，雅俗所共赏。

现略举几首，以与共同品味。

一、娶嬷（cuabhou）歌天顶一粒星，娶着亩雅又候生，三顿欲食免物配，一边看亩一边扒(be)。

用浅白风趣的语言，唱出了年轻男子对美貌娘子而垂涎三尺的情境，真是妙趣横生，百唱不厌。

二、嫁郎歌月娘月光光，嫁着一个阿郎。

唔食唔赌惜嬷仔，家庭生活甜过糖。

歌谣表达了妇女纯朴的心愿，并无奢求，只要有个不乱花钱、不赌博的郎君，并能爱惜妻儿。

xx，团团圆圆，便心满意足了。

三、送别歌十指尖尖捧一杯，不知郎去几时回？路旁野花不可采，家中自有一枝梅。

唱出了少妇对丈夫将出门时依依惜别，再三叮嘱的情境，真是语重心长。

语句亲切，比喻恰当，既含蓄又明了。

四、过番歌家敲（穷）无奈何，赌气过暹罗。

暹罗船，还未开，气恨亲人无来追。

海水迢迢，洋船漂漂，离妻别母，为着家敲！唱出了一位过番者即将离家谋生时难舍难分的矛盾心情。

五、家批（信）歌信一封，银二圆，叫妻刻苦着维持。

奴仔着教示，至切孬赌钱。

田园力落作，猪崽还着饲。

等我若赚有，回家来团圆。

一封家信，有如当面叮嘱；几十个字，件件俱到，十分周详。

反映了过番者身在异邦，心在家乡的心理状态。

六、苦乐歌一筐豆仔圆又圆，挨做豆腐变做钱。

人人口旦阮真辛苦，豆腐卖了来牵弦。

苦中也有乐，神仙无好比。

歌谣浅白易懂，唱出了劳动人民安贫乐道，反映了劳动人民纯朴的苦乐观。

潮州歌谣简介

潮州歌谣简介
潮州歌谣，是劳动人民创造的，为广大人民群众所喜闻乐见。它主题鲜明，感情充沛，语言朴实，通俗易懂。潮州歌谣通俗易懂、语言朴实、口语化、方言化、故事化的特点第一部《潮州歌谣》出版于1927年，由毕业于北大、时任教于金山中学的丘玉麟老师编辑、整理的。潮州歌谣如果按周作人的歌谣分类原则，即可分为：情歌、生活歌、滑稽歌、叙事歌、仪式歌、儿歌和过番歌等七大类。而从内容看，可分为传统歌谣、革命歌谣和新歌谣三大类。
潮州歌谣俗称“歌仔”、“畲歌” 或“畲歌仔”。这种歌谣以方言口头创作，长期流传，是潮汕地区沿海居民和山里畲民与中原移民的民谣，经长期融合形成的民间口头文学表现形式。潮州歌谣有罗织儿童趣语，表达美好愿望，诉说民间疾苦，歌颂正义事物，讽刺邪恶现象等内容。流传广泛的潮州古老歌谣有《天顶一只鹅》、《正月剪春萝》、《月娘月光光》等。潮州歌

潮州歌册文学审美探究

潮州歌册文学审美探究潮州歌册文学审美探究潮州歌册作为潮州地区独特的文学形式，承载了潮汕地区的历史与文化记忆，拥有深厚的文学积淀与审美价值。

本文将探究潮州歌册文学的审美特点与艺术价值，探讨其在文学界的重要地位。

首先，潮州歌册文学的审美特点表现在形式上的丰富多样。

潮州歌册既有定句规律、韵律押韵，又包含散文、抒情、议论等多种文体。

歌册以字句简洁、言简意赅为特点，通过对生活、情感和社会问题的追问和思考，展示了潮州人民深邃的思维和精湛的表达能力。

歌册文学的多样性为作者提供了广阔的创作空间，使其能够通过不同的表现形式来传达自己的情感和思想。

其次，潮州歌册文学的审美特点还表现在内容上的丰富性与多样性。

潮州歌册作为民间文学，以民间生活为主要创作对象。

歌册中既有歌颂家乡的山水风景，也有抒发个人情感的抒情之作，还有对社会现象的评议与反思。

潮州歌册以其鲜明的地域特色，真实的生活刻画和丰富的思想内涵，成为了潮汕文学的瑰宝。

通过深入描写潮州地区的人文景观以及思想情感的发展演变，潮州歌册文学体现了当地文化的传承与创新。

在艺术价值方面，潮州歌册将民俗、历史与文化有机融合于文学创作之中。

歌册以真实的历史背景为基础，通过对历史事件和人物的描述，将历史脉络与个人情感相结合，展现了历史的魅力和价值。

同时，潮州歌册对民俗文化的描绘也十分生动。

通过对潮汕地区的传统习俗、节日和宗教信仰的描述，歌册使人们对潮州地区的文化传统和历史底蕴有了更加深入的了解和感受。

潮州歌册文学在当地乃至国内文学界具有重要地位。

其独特的艺术形式和富有情感的创作内容，使其成为当地文人的心血之作。

同时，潮州歌册文学也体现了地方文化的多样性和发展潜力。

通过对潮州歌册文学的研究和传承，人们可以更好地了解潮州地区的历史、文化与人文精神。

总结起来，潮州歌册文学以其独特的审美特点和丰富多样的艺术形式，展现了潮汕地区深厚的历史与文化底蕴。

其内容既包涵了个人情感的抒发，又承载了社会问题的关注与思考。

文化自信背景下潮州歌谣形态分析

当代音乐2021年第2期MODERN MUSIC 文化自信背景下潮州歌谣形态分析黄春红［摘要］十八大以来，中国共产党一直坚持坚定文化自信，提高国家文化软实力，是展示博大精深的优秀中华传统文化独特魅力的方式之一。

传统文化是我国深厚的文化软实力，其中被誉为“华夏正声”的潮州歌谣，是我国传统民族音乐文化的重要组成部分，有着广泛的群众基础，是多元音乐文化交融的成果，经过历史沉淀的潮州歌谣是我国在文化自信背景下发扬民族精神不可或缺的精神宝藏。

本文结合当前文化自信背景下潮州歌谣的现状与发展，分析文化自信对潮州歌谣形态产生的影响，最后将潮州歌谣在音乐形态方面的问题进行剖析，进而能更深层次地了解民间传统文化的魅力。

［关键词］文化自信；潮州歌谣；音乐形态［中图分类号］J607［文献标识码］A［文章编号］1007-2233（2021）02-0075-03潮州歌谣是基于潮州地区悠久的历史，音乐文化的沉淀形成的地方乐种，其兼容了当地民歌、昆腔、秦腔、汉调等诸多音乐素材，风格独树一帜，种类繁多，内涵丰富,既能体现出小桥流水的悠扬风趣，又能演绎出气壮山河的史诗。

潮州歌谣作为粤东地区典型的音乐形态之一，具有丰富的民俗文化内涵，反映了当地民族风俗的全部方面，具有鲜明的地域特征和不可替代的文化价值。

在坚持文化自信的背景下，潮州歌谣在现代娱乐项目的冲击中传承和发扬，笔者意在努力营造良好的潮州歌谣发展状态。

一、潮州歌谣概述（一）潮州歌谣的特点1.鲜明的地方特色潮州歌谣拥有优美抒情、浅显易懂的特点，它融合戏曲腔调进行创新，形成了潮州笛套古乐和丰富的锣鼓乐等多种形式的地方音乐艺术。

由于过去交通不便，很难受到外来文化的冲击，只能在潮州地区形成和发展，因此潮州歌谣被称为没有受污染的绿色音乐，保留着鲜明的历史痕迹［1］o2.音色独具一格潮州歌谣在传承过程中发展的乐器种类繁多，但因在历史的表演方式中潮剧体现为“童伶制”，为了配合小孩子音调高的特点，所以选取的乐器也音调偏高，最有特色的［收稿日期］2020-07-20［作者简介］黄春红（1972—）,女，中山市龙山中学中级教师。

潮州歌谣20首 -回复

潮州歌谣20首-回复潮州歌谣，作为潮州地区的民间艺术形式，流传至今已有几百年的历史。

这些歌谣通常以生活琐事和传统价值观为题材，深受潮州人民喜爱。

今天，我们将一步一步回答"[潮州歌谣20首]"这个主题，来探索这些传统艺术作品的魅力。

一、"潮州歌谣20首"这个主题首先引起了我们的兴趣。

我们想知道为什么这些歌谣在潮州地区如此受欢迎，并且在当地人的日常生活中扮演着重要的角色。

二、进一步观察，我们发现潮州歌谣不仅仅是一种娱乐形式，更是人们传承文化传统的重要途径。

这些歌谣通常传递着价值观念、道德规范和生活智慧，帮助人们更好地面对生活中的各种挑战和困惑。

三、我们可以从这些歌谣的题材中看到潮州地区的人文特色。

其中一首歌谣以"渔家乐"为主题，反映了潮州人民对水生活的热爱和对自然环境的敬畏。

这种独特的生活方式和自然界的和谐共处态度是潮州人民传承了几百年的文化特色。

四、潮州歌谣还具有一定的历史价值。

一首以"战鼓船"为题材的歌谣，描绘了明朝时期潮州人民抵抗外敌的英勇事迹。

这首歌谣不仅记载了潮州人民的民族意识和爱国情怀，还反映了历史上潮州地区的战争动荡和人民顽强不屈的精神。

五、除了传承历史，潮州歌谣还是人们生活中的一种乐趣。

一首以"困难怕什么"为题材的歌谣，讲述了一个人在面对艰难险阻时的勇气和决心。

人们通过这样的歌谣可以获得力量和启示，在困境中找到希望和解决问题的办法。

六、这些歌谣不仅在潮州地区流传，也逐渐走向了世界。

在海外潮州人的社区中，潮州歌谣已经成为一种重要的文化纽带和社群认同的象征。

通过传唱这些歌谣，人们保持着对家乡的记忆和向往。

七、潮州歌谣之所以能够流传至今，并不仅仅因为它们的题材和歌词，更因为他们的传承方式。

潮州歌谣通常通过口头传统的方式传承，即由师傅传给徒弟，代代相传。

这种方式不仅保留了歌谣的纯正性，还增加了传统文化的亲和力和魅力。

潮汕英歌舞的表演形态比较分析

潮汕英歌舞的表演形态比较分析【摘要】潮汕英歌舞作为潮汕地区独特的表演艺术形式，在当地具有重要的文化意义。

本文从潮汕英歌舞的历史演变、表演特点、与其他地区文化的比较、表演形态分析以及传承与发展等方面进行了综合分析。

通过比较分析，可以发现潮汕英歌舞在表演形式上具有独特的特点和风格，与其他地区文化有所区别。

潮汕英歌舞的传承与发展也是文化传统的重要组成部分。

未来，应该重视对潮汕英歌舞的保护和传承工作，使其在当代社会中得以继续发展并融入现代生活中，为地方文化的传承和发展做出贡献。

【关键词】潮汕英歌舞、表演形态、比较分析、历史演变、表演特点、地区文化、传承与发展、文化传统、未来发展、重要性。

1. 引言1.1 潮汕英歌舞的重要性潮汕英歌舞作为潮汕地区的传统文化艺术形式，在当地具有非常重要的地位。

潮汕英歌舞是潮汕地区独特的文化符号，代表着当地人民的精神风貌和生活态度。

通过潮汕英歌舞，人们可以感受到潮汕地区独特的文化氛围和历史传统，进而加深对当地文化的认知和理解。

潮汕英歌舞承载了丰富的历史和民俗故事，是潮汕人民对过往生活的回忆和传承。

通过潮汕英歌舞，人们可以了解潮汕地区的风土人情、传统习俗和民间故事，从而更加珍惜和传承这些宝贵的文化遗产。

潮汕英歌舞还具有重要的社交和娱乐功能，是人们在节日庆典、婚宴等场合欢聚一堂、共同感受文化底蕴的重要方式。

通过潮汕英歌舞的表演，人们可以加深彼此之间的情感交流，增进社会和谐。

潮汕英歌舞作为潮汕地区的传统文化艺术形式，不仅具有丰富的文化内涵，还承载着深厚的历史和民俗底蕴，对于当地民众来说具有极其重要的意义。

保护和传承潮汕英歌舞，对于弘扬地方文化、增强民族凝聚力具有重要意义。

1.2 研究背景潮汕英歌舞作为中国传统文化的重要组成部分，具有独特的艺术魅力和历史价值。

随着现代化的快速发展和文化多样性的崛起，潮汕英歌舞在当今社会的地位和影响力面临着挑战。

对潮汕英歌舞的研究与探索显得尤为重要。

潮汕英歌舞的研究背景主要体现在以下几个方面：潮汕英歌舞是中国南方地区特有的传统艺术形式之一，具有悠久的历史渊源和深厚的文化底蕴。

潮语童谣的特点与儿童发展价值潮汕方言歌谣童谣潮州传统文化论文音乐性押韵自由灵活夸饰性随意性养德启智

潮语童谣的特点与儿童发展价值摘要：潮汕方言童谣，简称潮语童谣，是以潮汕方言为载体的一种用儿童的眼光观察事物、以儿童的语言反映事物、传达儿童思想感情的民系歌谣。

它不但具有音乐性、夸饰性与随意性等特点，还具有养德、启智、促知、助长以及培育民系文化认同感等儿童发展价值。

关键词：潮汕；童谣；特点；教育价值潮汕方言童谣，简称潮语童谣，是以潮汕方言为载体的一种用儿童的眼光观察事物、以儿童的语言反映事物、传达儿童思想感情的潮汕民系歌谣。

童谣与歌谣是不同概念，并非所有的歌谣都是童谣，必须是以儿童视角来反映与表达的歌谣才是童谣。

用这一“儿童”标准去衡量，有些适合儿童传唱的歌谣还不一定就是童谣，童谣需要具有童真、童趣。

《全本潮汕方言歌谣评注》第七章“儿童之歌”收童谣132首，分为5类：叙事歌42首、状物歌21首、数数歌10首、摇篮曲12首、游戏歌47首。

潮语童谣具有音乐性、夸饰性与随意性等特点以及较高的儿童发展价值。

1.潮语童谣的特点古今中外各个民族或民系的童谣，都会有摇篮曲。

儿童对母语文化的欣赏和接受，就是始于摇篮曲，它是母语文化最原始的底色。

张嘉星说“‘惜呀惜’、‘一暝（日）大一尺’是漳台摇篮曲的共有套话和主旋律”。

潮汕摇篮曲的主题词是什么呢？笔者认为那是“拥呀拥，拥金公”。

“拥”，抱着，拥着小孩哄其入睡，把婴儿昵称为“金公”，极言很金贵、很珍贵、很宝贝。

这一主题句由两个三言句构成，押[ong]（翁）韵。

主题词“拥”是个方言动词，不断复沓，富有动感，并作为顶针项引出另一个主题词“金公”。

ong韵不断出现在三言句的一、三位置上，回环往复，乐感很强，适合催眠。

1.1音乐性潮语童谣的音乐性主要表现在两方面：1.1.1顺音不顺义潮语童谣节奏感强，每一句除最后一字，其余经常是两音节一音步，为了成全前一个音步，往往可以把一个词拆开在不同音步中。

譬如上文提到的摇篮曲主题词是这样吟唱的：“拥呀/拥，/拥金/公/”，即把“金公”拆分，“拥金”一个音步，“公”又是一个音步，典型的顺音不顺义。

潮州乐曲各种调式解读

潮州乐曲有"重六调, 轻六调, 轻三重六, 活五调"潮乐诸调特点与潮州筝演奏方式潮州筝早先是用“二四谱”作为原始谱的，这是一种只能以潮州方言念唱的古乐诗谱。

早期的“二四谱”只记“板”不记“眼”，以二三四五六七八（即简谱的 5 6 1 2 3 5 6）为标记。

它基本上是一种五声音阶的谱式，音调的变化要靠左手按、滑而产生的“轻三六调”（简称“轻六调”）、“重三六调”（简称“重六调”）、“活三五调”（简称“活五调”）、“轻三重六调”的变调奏法来体现。

以后，随着“工尺谱”的引入，许多人开始用“工尺谱”，并将其抄成筝专用谱（仍类似筝类母谱），但“轻”、“重”、“活”、“反”的变调方法仍保留在“工尺谱”中。

乐谱对比表二四谱：二三四五六七八工尺谱：合四乙上尺工凡六五简谱： 5 6 7 1 2 3 4 5 6轻三六调音阶：5 6 1 2 3 5 6重三六调音阶： 5 7 1 2 3 4 5 7活三五调音阶： 5 7 1 2 4 5 7反线调音阶： 1 2 4 5 6 1轻三重六调音阶：5 6 1 2 3 4 5 6从以上表中可以看出，“轻六调”是用5 6 1 2 3 5音阶构成旋律，在演奏中由于没有过多的7 4 两音的揉、按，“轻六调”音乐一般都有流畅、轻快的特点。

“重六调” 是用 5 7 1 2 4 5音阶构成旋律的，这种的乐曲可分为两种类型：一类是含有沉稳、深情、反思情绪的乐曲，例如《昭君怨》、《月儿高》、《柳青娘》、《北雁思归》等；另一类是含有谐谑、轻巧情绪的乐曲，例如《寒鸦戏水》、《杨柳春风》、《画眉跳架》、《象弄牙》、《红梅头》等。

这两类乐曲对于7 4 两音的处理是不同的，前类乐曲对左手7 4 两音的按、滑、颤处理是不稳定的；后类乐曲对左手7 4 两音的处理却相对稳定和准确，以至某些乐曲听起来就象转了调一样。

例如，许多人常把《画眉跳架》的旋律55 5|45 32| 16 53|2 -|·····听成222|1276|53 27| 6 - |·····当然，并不是说“轻六调”旋律由5 6 1 2 3 5五声音阶组成乐曲中就不会出现7 1 两音，或是“重六调”旋律由5 7 1 2 4 5 音阶组成乐曲中就不会出现6 3 两音，而是这类音阶外的两音在乐曲中出现时，只是处于装饰和不稳定的位置。

I27【民间文学】潮州歌谣

I27【民间文学】潮州歌谣项目类别：民间文学（歌谣）项目名称潮州歌谣流传地区潮汕地区及海外基本内容潮州歌谣潮州概况一、潮汕歌谣发展的轨迹大约5000-6000年前的新石器时期，潮汕大地上便已有人类在进行渔猎活动，当时应该有简单、原始的歌谣，可惜已经渺不可寻。

潮汕这地方属于古代的越地。

从晋代左思《吴都赋》中津津乐道的"荆艳（艳，歌曲名）楚舞，吴俞（音yu，即歌）越吟"来看，我国南部的声歌乐舞还是很发达的。

可是，在很长的一段历史时期里，文献中没有潮汕一带民间歌谣产生和传播的记载。

但民间歌谣应该是存在的。

到了宋代，潮汕地区居民的民族构成大致是这样的：汉族居民占了绝大多数，水边有蛋，山里有畲。

这片土地上存在着汉族歌谣、蛋族歌谣、畲族歌谣同甘共苦时并存的局面。

明清时代是中国民歌大活跃大繁荣的时期。

明代中叶以后，由于中国封建经济母体中发生了一些变化，商品经济开始渗透到社会生活的许多方面，人民有了更多的娱乐要求；加上李贽、汤显祖等思想家、文学家冲破理学藩篱，肯定人的自然本性和提倡个性解放，通俗文学大为勃兴。

在民歌领域，以冯梦龙编的《桂枝儿》、《山歌》为标志，大规模收集整理民歌成了文人的一种时尚。

清代采编民歌有了进一步发展，也正是在明清这段时期，潮汕有关文献中才开始有了一些关于民间歌谣的记述。

潮人农者每春时，妇子以数直计往田插秧。

一老槌大鼓，鼓声一通，群歌竞作，弥日不绝，是曰秧歌。

（屈大均《广东新语》卷十二《粤歌》条）正月十三日，有善歌者自为侪伍，妆演古人陈迹，迎神街巷，玉箫画鼓，象板银笙，演春天于灯月光辉之下，谓之游春。

（吴颖《潮州风俗考》）当春农时，夫男于田插秧，妇子磕饷，槌鼓踏歌相劝慰，是为秧歌。

今俗正月，鸣钟击鼓，演于灯月之下，又谓之闹元宵。

一唱三叹，无非儿女之词、情性之感也。

然天机所触，衬以土音俚语，弥觉委曲婉转。

信口所出，莫不有自然相叶之韵焉。

（清嘉庆《澄海县志》）以上各条说的都是汉族地区的民间歌谣，从中我们可以看出每当大规模农事活动比如插秧）或节日游乐活动（比如闹元宵），潮汕各地都有群众性的歌谣演唱，并且用锣鼓和统乐相伴以调协节奏。