访哲学分论坛主讲人安乐哲：好之者不如乐之者

安乐哲:“好之者不如乐之者”
文/喻懿洁
11月16日，北京论坛哲学分论坛第一场——“东西方哲学对话”。

主席台上坐着一位表情特别丰富的美国人，其他演讲者讲到生动之处他会哈哈大笑，而深刻之处则让他蹙紧眉头。

记者发现他有一个特别“可爱”习惯性动作，即当对某人的观点表示赞同时会把双手举至齐眉处，频频弯曲v字型手势中的两指来显示他理解了某一种观点时的高兴。

他就是安乐哲——本次哲学分论坛第一场的主讲人之一。

在当代西方汉学界和哲学界，安乐哲都是最响亮的名字之一。

他是目前海外中西比较哲学界的领军人物，现为夏威夷大学哲学系教授，他的学术研究范围主要是中西比较哲学，其学术贡献主要包括中国哲学经典的翻译和中西比较哲学研究。

他翻译的中国经典有：《论语》、《孙子兵法》、《淮南子》、《道德经》、《中庸》等。

本次论坛，安乐哲教授的演讲题为《摆脱上帝：“全球化时代中中西哲学的对话”导论》。

在演讲中，安教授一方面坦承在引介中国哲学经典时西方哲学家的缺席，这在很大程度上使得中国哲学在西方哲学界久未取得合法的地位；一方面又一针见血地指出中国人自己存在着“自我殖民化”的倾向，谈到了许多中国高校学生满口“黑格尔”而非“孔子”的现象……
茶歇时间，当北大新闻网记者上前提出采访要求时，安乐哲教授爽快地答应了。

谈到此次演讲的题目——《摆脱上帝》，安教授谈了 “上帝”对中西哲学对话的影响。

引用法国著名汉学家Marcel Granet的话“中国智慧不需要上帝的存在”，安教授认为，也许“上帝”是中西哲学对话中的障碍之一：西方信仰以上帝为中心，而中国哲学则是以人为中心，如果说西方哲学的最终目的在于“寻找真理”的话，中国哲学的目的则是完成个人修养的不断提高。

中国哲学中“为学者日益，闻道者日损”以及“绝圣弃智，民利百倍”等说法显示出，在中国的哲学思想中，也许在获得智慧的过程中有一些东西会成为障碍。

而“上帝”这个
词既是中国哲学所不需要的，本身又带有“霸权主义”色彩，在这样的情况下，“摆脱上帝”能够保证中西哲学的真正对话。

问及何时开始对中国哲学感兴趣，安教授回忆起在他18岁的时候到香港的经历，那已经是40年前的事了。

从那时起，安教授就与中国哲学结下了不解之缘。

安教授始终关注着新儒家将西方哲学借来构建自己的哲学系统的尝试，并肯定了在借鉴过程中新儒家更重视对中国文化加以保护的努力。

同时，安乐哲教授自己也有着对中国文化的深刻认识：中国显然不是“没有哲学”（西方学界一直存在这样的偏见），而是其哲学传统与西方完全不同，中国哲学讲究“礼”，充满着丰富的“关系”，与周围人的关系构成人生的意义。

“家”被安教授认为是中国最重要的概念，“家”的关系衍生出其他所有的关系——“大家”、“国家”……又如在教学领域，作为一个学生，会有“师傅”、“师母”，而“教”这个汉字的一边是“孝”，这一切都像是“家”的延伸。

安教授对中国哲学独特的理解和翻译方法改变了一代西方人对中国哲学的看法，同时，他又将孔子的学说与实用主义代表人物杜威的许多观点进行比较研究，可以说开辟了中西哲学与文化深层对话的新路。

记者在随后对几位中国学者的采访中发现，安教授颇受好评。

汤一介教授高度认可安教授在推进中国哲学取得其在世界上应有地位的进程中所起的积极作用，他认为，安教授能够跳出中西哲学的地域框架，真正以一种汇通东西方的眼光研究比较哲学。

乐黛云教授也提到自己非常喜欢安教授写的《孔子哲学思微》一书（英文名为《Thinking through Confucius》），角度非常新颖，许多问题都谈得非常好。

乐教授认为，正如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，安教授对中国哲学的兴趣决定了他在这一领域所取得的成绩。

安乐哲在“中国哲学”领域安心耕耘着，并快乐着。