曹雪芹的女性主义文学解读
女性主义视角下的《红楼梦》人物试论王熙凤和贾宝玉的“双性气质”
女性主义视角下的《红楼梦》人物试论王熙凤和贾宝玉的“双性气质”一、本文概述《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，其人物塑造的丰富性和深度历来为研究者所津津乐道。
在众多鲜活的人物形象中，王熙凤和贾宝玉无疑是最为引人注目的两个角色。
本文试图从女性主义的视角出发，探讨这两位人物身上所展现的“双性气质”，即他们性格中同时存在的男性与女性的特质。
通过对这两位角色的深入分析，本文旨在揭示《红楼梦》在性别角色塑造上的独特之处，以及这种“双性气质”在文本中的意义和价值。
王熙凤作为贾府的掌权者，以其精明能干、机智过人的形象深入人心。
然而，在她身上，我们也不难发现一些传统女性角色中鲜见的特质，如决断、野心和对权力的渴望。
这些特质使她在男性主导的社会中显得格格不入，却又在某种程度上赋予了她超越性别的力量。
贾宝玉则是另一个充满“双性气质”的角色。
他身为男儿身，却对诗词歌赋有着极高的造诣，且内心深处充满了对女性角色的认同和亲近。
他的这种“双性气质”不仅体现在他的兴趣爱好上，更体现在他对待身边人的态度上，尤其是对待林黛玉等女性角色时，他所展现出的细腻、敏感和体贴，更是让人看到了他性格中女性化的一面。
本文将从女性主义视角出发，对王熙凤和贾宝玉的“双性气质”进行深入的探讨和分析，以期能够更全面地理解这两位角色的复杂性和多样性，并进而对《红楼梦》这部伟大作品进行更深层次的解读。
二、王熙凤的“双性气质”分析王熙凤是《红楼梦》中一位极为复杂和鲜明的人物，她的人物性格中既包含了女性的细腻、机智和柔韧，又展现出了男性的决断、刚强和野心。
这种独特的“双性气质”让王熙凤成为了整部小说中最为引人注目的人物之一。
从女性的角度来看，王熙凤具有女性特有的细腻和机智。
她善于察言观色，能够准确地捕捉到他人心中的想法和情绪，因此她常常能够在与人交往中占据主导地位。
同时，她也善于利用自己的女性魅力来达成自己的目的，比如在处理与贾琏的关系时，她能够用温柔的话语和细腻的关怀来赢得贾琏的心，从而掌控家中的大权。
红楼梦女权意识
红楼梦女权意识
目录
《红楼梦》中的女权意识
红楼梦女权意识
《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说，被誉为中国古典小说的巅峰之作。在这部作品中，曹雪芹以细腻的笔触和深 刻的社会洞察力，揭示了封建社会的种种问题和人性的复杂性。其中，女权意识是《红楼梦》中一个重要的主题
在《红楼梦》中，曹雪芹刻画了许多鲜明的女性形象，她们不仅具有独特的人格魅力，也具有独立的思想和行动能力。例如，贾宝 玉的贴身丫鬟晴雯，虽然是个丫鬟，但她的聪明才智和独立性格却让人印象深刻。她不畏权贵，敢于表达自己的想法和情感，敢于 追求自己的幸福
不妥之处敬请批评指正
此外，《红楼梦》中的许多女性形象都表现出了对自由和尊严的追求。例如，林黛玉虽然是贾宝玉的表妹，但她并不满足于成为封 建社会中的一个玩物。她热爱诗歌、音乐和绘画，有着独立的精神世界和追求。薛宝钗也是一个具有独立思想和行动能力的女性形 象，她善良、聪明、有才华，敢于表达自己的看法和情感
红楼梦女权意识
在封建社会中，女性往往被视为 男性的附属品或工具。但《红楼 梦》中的女性形象却打破了这种 观念，她们不仅具有独立的人格 和思想，也具有自己的情感和追 求。这种女权意识在当时的社会 中是非常罕见的的，反映了曹雪 芹对女性权益的深刻关注和尊重
综上所述，《红楼梦》中的女权意识表现了曹雪芹对女性地位和权益 的深刻关注和尊重。他通过一系列鲜明的女性形象和故事情节，揭示 了封建社会中女性的不公和困境，同时也表达了对女性独立、自由和 尊严的追求。这种女权意识对于当时的社会来说是非常难能可贵的， 也为后来的女性解放和社会进步提供了有益的启示
-
汇报结束
总的来说，《红楼梦》中的女权 意识体现了曹雪芹对封建社会中 女性地位和权益的深刻关注和思 考。他通过刻画一系列鲜明的女 性形象，表达了对女性独立、自 由和尊严的追求，对封建社会中 的性别歧视和不公进行了深刻的 揭示和批判。这种女权意识在当 时的社会中是非常难能可贵的， 也为后来的女性解放和社会进步 提供了有益的启示
红楼梦性别观念分析
红楼梦性别观念分析红楼梦是清代作家曹雪芹所创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
作品中丰富的情节与复杂的人物形象引人入胜，而性别观念作为其中的一大主题也备受关注。
本文将从红楼梦中几个重要人物的性别观念入手，进行深入分析，以展示作者对性别观念的思考与表达。
林黛玉是《红楼梦》中一位备受瞩目的人物，她睿智、独立、敏感，与众不同。
在性别观念方面，黛玉的形象几乎跳脱出了传统的女性框架。
她不按照传统的婀娜多姿、柔弱娇媚的女性形象而塑造，而是被赋予了“男儿身”、“女子心”这样的特殊身份。
黛玉追求独立自主的思想，拥有自由的精神追求，并对传统女性沉默忍辱的观念持有强烈的反抗意识。
她自称“凡事总看开，就不痛苦了”，表现出对传统女性命运的讽刺与无奈。
黛玉的形象让人们深思传统性别观念的局限性和束缚。
与林黛玉形成鲜明对比的是贾宝玉这一人物形象。
宝玉是个柔情似水，情感丰富的男性角色。
他在性别观念方面，有着女性般的柔情和敏感，与黛玉呈现出类似的性别特点。
宝玉对待感情没有束缚和拘谨，他与众多女性角色之间产生了复杂的情感纠葛。
他在与黛玉的亲密关系中，表现出了男女关系模糊的独特特质，暗合了作者对性别角色边界的思索。
而另一位重要的角色，薛宝钗则展示了传统女性形象的另一面。
她是红楼梦中的“金陵十二钗”之一，与黛玉、宝玉形成鲜明对比。
薛宝钗温柔贤良，深得家族的喜爱与赞许。
她充分展示了女性的温婉、贤淑和顺从，符合当时社会对女性的期待。
薛宝钗的性别观念非常符合当时的社会价值观，也正是因为这一点，她成为一位完美女性的典范。
通过对这些重要角色的分析，我们可以看到作者对性别观念的不同态度和思考。
在红楼梦这部作品中，性别观念被质疑、逆反和重新定义。
通过塑造拥有男女性别特质的黛玉和宝玉角色，作者试图挑战传统性别观念的桎梏，揭示性别之外的人性本质。
同时，通过展示薛宝钗这样的传统女性形象，作者也保留了社会对女性的期待和价值观。
这种对性别观念的多重态度，让人思考并反思了当时社会对于性别的思考与束缚。
论《红楼梦》中的女性主义思想
论《红楼梦》中的女性主义思想摘要：《红楼梦》作为四大名著之一，其在写人方面很值得我们进行借鉴。
本文对其女性主义思想进行了分析和讨论，其在写女性主义思想方面主要是在日常生活中多写人艺术进行创新，大量的使用烘托对比的方法以及添加神话色彩等等。
旨在帮助人们学习和借鉴《红楼梦》的写人手法，品位其文学艺术。
关键词：红楼梦；曹雪芹；人物性格；写人艺术《红楼梦》是我国古典四大名著之一，其与其它三者不同，是对现实生活的描写，在对人物性格的展现中运用了丰富的写人技巧。
这些写人方法对于我们现代写作来说有很强的借鉴意义，需要我们在品位红学艺术的过程中，对其进行有效的借鉴。
下面结合自己读《红楼梦》的一些感悟，对其女性主义思想进行简单的分析。
一.《红楼梦》概述作为我国四大名著之一的《红楼梦》，其内容和情节有其他三者不同，其描写的重点是一个大家庭的平常生活和在这种看似和谐表面下的家族斗争。
我们在品读《红楼梦》时看到的不是中国传统文学作品里的打打杀杀，也不是天外神话，是在一种柔情描述里的诗情画意。
一般的作品都是通过对人物间冲突的描写来使人物鲜明的性格得到展示，但《红楼梦》更多的是对人们日常生活的叙述，这都是生活中的一些琐事，但在作者笔下却将人物的性格特点活灵活现的表现出来，并给人留下了很深的印象，可谓是入木三分，我们不得不称赞曹雪芹写人手笔的高超。
二.《红楼梦》中的女性人物特点1.林黛玉的女性特点在对林黛玉的介绍首先是借助于其他人看见黛玉时反应“见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症”，接着又借助于宝玉见到黛玉时的反应“细看形容，与众各别”，将黛玉的形象借助于他人进行了很好的展现。
在贾宝玉还没有出场时，首先是他的母亲王夫人对其日常的一些行为进行了介绍，然后对黛玉的内心活动进行了描写，借助黛玉对宝玉的推测，丰富了宝玉的形象，在贾宝玉出场后，又借助于黛玉对其的观察，借助于黛玉之眼将贾宝玉这个人物形象完整的描绘了出来。
《红楼梦》中女性主义意识的萌芽与消解
书评《红楼梦》中女性主义意识的萌芽与消解沈小琪 武汉大学 摘要：男性话语权下被压抑的女性形象，在曹雪芹《红楼梦》的审美关怀下，呈现出一种全新的叙述风貌。
然而因时代和眼光的局限，曹雪芹笔下绽放出的女性的光彩，不仅被命运和社会现实的悲剧熄灭，在作者非故意的意识中，也被进行了消解。
关键词：《红楼梦》；女性主义；消解《红楼梦》讲述了一群青春少女的故事，是一部向世人昭示闺阁女子的爱恨和生死故事的前无古人之作。
因此它也有时被认为以“倡言女性至上的女性主义来反抗几千来所形成的男性中心主义”为主旨(翁礼明，2004)。
然而虽然曹雪芹笔下的少女被推崇到极高的地位，他真的能先锋到在作品中体现出先于时代的女性主义意识吗？一、对传统男性叙事的颠覆尽管曹雪芹本人并未刻意用女性意识对男性叙事进行反抗，但他依然使“传统的思想和写法都打破了”(鲁迅，1988)。
《红楼梦》对男性中心主义的反叛性主要表现为如下两点：第一，对传统男性优越感的反叛。
根深蒂固的父权统治形成了男尊女卑的文化传统，男性优越感作为一种文化痼疾而渗透每一个人骨髓和血液之中，然而《红楼梦》叙事中却有意无意地打破了这种优越感。
在男性人物塑造上，许多男性的性格都趋于平庸甚至不堪。
此外，《红楼梦》也在张扬女性的优越感，除了贾宝玉著名的“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”外，也有甄宝玉“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对”的价值观体现。
第二，对传统男性话语的反叛。
中国传统的男性话语源于儒家人世进取哲学，所谓立功、立德、立言“三不朽”。
《红楼梦》中男性话语主要体现的价值诉求，贾宝玉都进行了拒斥和批判，把传统男性价值体系中的文化精英、忠臣良将视为须眉浊物、国贼禄蠹，对男性话语中被视为天经地义的精英意识和精英传统进行了解构。
因此，在曹雪芹的叙事中，无论他有意与无意，他对男性传统叙事的反叛都多少体现出一种张扬女性意识的倾向，或者说女性主义的萌芽。
曹雪芹的思想意蕴及文化价值
曹雪芹的思想意蕴及文化价值曹雪芹《红楼梦》是中国文学史上一部具有重要意义的文学名著，该书反映了当时封建社会的种种弊端和矛盾。
曹雪芹的思想意蕴及文化价值在我们日常的思考和文化研究中，具有着重要的意义。
一、曹雪芹的思想意蕴1. 人性关怀曹雪芹在描绘人物时，常常从人性出发，深刻揭示了封建社会人性的扭曲。
比如奶娘王熙凤，曹雪芹描写她“不指望前途，不找出路，不计较得失”，揭示了她内心中的寂寞和空虚，同时也暗示出她的心中还存在善良和热爱。
曹雪芹通过挖掘人物的内心世界，展现出人性中善与恶相对、复杂多变的一面。
2. 反封建思想《红楼梦》是一部反映封建社会弊端的作品。
曹雪芹对于封建社会中贵族的卑劣行径进行了深刻揭露，如金玉良缘、迎春瑞雪、雪芹谢家、宁府风月等章节均讲述了权力斗争带来的丑陋。
曹雪芹通过描述富贵人家中的女性的命运，探讨了封建社会女性的地位和处境，使人们认识到封建制度对于人民的压迫和苦难。
3. 人居自然思想《红楼梦》中的描写常常将人居与自然结合，曹雪芹借此体现了人对于自然的关注和代表中国传统文化的生态文明理念。
如薛宝钗和贾宝玉的对答：“平生无事不登三宝殿，今独登临水阁，何也？”“前三宝殿，乃凭虚造索，是故却去。
今日来此，自觉亲近自然，故登无所谓殿宇之类。
”通过此对话，曹雪芹表现出人与自然和谐相处的智慧，启示人们追求自然之美以及增强与自然亲和力的重要性。
二、文化价值1. 重要意义《红楼梦》作为一部具有极端文化价值的文学巨作，能够帮助我们在文化传承与应用方面积极进行探究和创新。
同时，它又是一本充满智慧的书籍，是我们学习传统文化的重要素材，有助于我们了解文化历程和时代变迁。
2. 文学影响力《红楼梦》被誉为中国文学史上的巅峰之作，曹雪芹独具匠心的人物刻画和精致入微的描写，塑造了一整套独具特色的文学形式、文学思想和文学风格，对于后世的文学创作有着深刻的影响。
3. 文学艺术价值《红楼梦》不仅仅是一个传统文学作品，其文学艺术价值更在于其思想深刻、艺术精湛和美学价值。
《红楼梦》中的女性意识表达
《红楼梦》中的女性意识表达引言《红楼梦》是中国古典文学的经典之作，是清代作家曹雪芹的巅峰之作。
这部小说讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人的爱情故事，同时也揭示了中国古代社会的阶级与性别问题。
在小说中，曹雪芹通过描绘女性形象和情感表达，展现了女性的思想、意识和境遇，带给我们深思。
贾宝玉与林黛玉的比较：传统与反叛在《红楼梦》中，贾宝玉和林黛玉是两个鲜明的女性形象。
贾宝玉代表了传统的女性意识，她乖巧、温柔，顺从于家族的安排，并最终成为贾府的主人嗣子的继承人。
相比之下，林黛玉则是反叛的代表，她不屑于传统女性的束缚，追求自由独立的生活方式。
她倔强、聪明，却也因为自我意识过强而遭受了命运的摧残。
婚姻与人生选择：薛宝钗与王熙凤的不同在《红楼梦》中，婚姻象征着女性的人生选择。
薛宝钗和王熙凤是两个截然不同的女性角色。
薛宝钗是贵族家族出身，她温柔善良，顺从于命运的安排，最终成为贾府中最受宠的女性。
相比之下，王熙凤则是聪明、机智的商业女性，她以利益为先，不择手段地保护自己的地位和家族的利益。
丫鬟的境遇：袭人与晴雯的比较在《红楼梦》中，丫鬟是女性中最低层的存在。
袭人和晴雯是两个具有代表性的丫鬟形象。
袭人是贾府中的贤良淑德之人，她忠诚于家族，尽心尽力为主人服务。
相比之下，晴雯则是受到命运不公平待遇的代表，在面对不公正的待遇时，她选择了反抗。
她嘴巴厉害，不屈不挠地保护自己的尊严。
性别意识：女性的权利和地位在《红楼梦》中，曹雪芹对女性权利和地位的描绘非常细腻而深刻。
小说中，女性的地位非常低下，被视为附庸于男性的存在。
然而，曹雪芹通过描绘女性的内心独白和努力奋斗的形象，表达了女性渴望平等、自主的意识。
小说中的女性形象都具备坚强的意志和独立的思考能力，她们不断追求自我价值和生活的幸福。
爱情与友情：女性之间的关系《红楼梦》中女性之间的关系层次丰富多样。
不同的女性之间，存在着爱情、友情和嫉妒等复杂的情感。
小说中的女性形象之间常常存在着争夺和斗争，但在关键时刻，她们也会彼此扶持和帮助。
解读《红楼梦》中曹雪芹独特的女性观
文学评论·古典文学解读《红楼梦》中曹雪芹独特的女性观沈琳琳 郑州工业技师学院摘 要：《红楼梦》之所以能够成为一部旷世奇作，很大程度上是因为作者曹雪芹跨越时代的思想意识，其中就包括曹雪芹独特的女性观，在作品中他同情女性、理解女性、赞扬女性，深刻颠覆了封建社会男尊女卑的观念，同时反映了女性独立意识的觉醒。
关键词：《红楼梦》；女性观；颠覆[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-06-091-01长期以来，我国封建社会中的女子一直处于从属地位，从父、从夫、从子，地位卑下。
而曹雪芹却真心倾慕女子的美丽聪明、才华横溢、情韵雅洁、志行高卓，真心想为这些“或情或痴，或小才微善”的女子昭传。
在他笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿等女子，不仅美丽聪明，而且是有思想有意志、行止见识不凡、有独立人格的人。
贾宝玉是一个负载着曹雪芹思想观念的核心艺术形象。
在《红楼梦》中，贾宝玉不仅爱他身边几乎所有的女性，而且尊重她们，他认为“女儿是水做的骨肉”，“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫而已”，表达了对女儿纯洁天性的高度颂扬和真挚热烈的礼赞。
《红楼梦》的女性观主要包涵两方面的内容。
一、女儿灵秀书中借甄宝玉之口说，“女儿”两字是“极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊这两个宝号还更尊荣无比的呢！”把未婚女儿推到比佛道二祖还要高的地位，这表现出对女儿们所代表的人的自然本性的尊崇。
他多次强调天地灵秀之气只钟于女儿，女儿身上蕴集了大自然的精华灵秀，“尊贵清净”、“芬芳洁白”，葆有与生俱来的自然本性。
“花招绣带，柳拂香风”的大观园，简直就是一个小小的女儿国，处处充满了欢乐芬芳、青春纯洁的气息。
女儿们在这里吟诗结社，弹琴下棋，簪花斗草，赏雪猜谜，坐卧不避，嬉笑无心，无不洋溢着青春少女特有的天真活泼的情趣。
比如六十二回写宝玉过生日，忽然不见了史湘云。
从《红楼梦》看曹雪芹的女性观
从《红楼梦》看曹雪芹的女性观摘要：从曹雪芹在<<红楼梦>>中描写的众多女性形象来归纳其女性观,用比较,列举,注释的方法来研究这个问题.我从曹雪芹的生活背景.经历以及他的价值体系来分析,因为曹雪芹本来家境富裕,可后来因为家庭变故尝尽了人间的冷暖,更加体会出世态炎凉和当时社会的丑恶.所以他开始感叹生世,抒写愧悔之情,于是产生了这样的女性观,曹雪芹的女性观不仅反映了明末清初的社会现实,也就是社会大动荡的时期,而且也不难看出当时江南地区女性文化活动十分活跃.当然他毕竟是封建社会的产物,他笔下的人物也被打上了旧道德的烙印，在批判现实、寻求出路的探索中，陷入了自身世界观的困境.不过曹雪芹流露出来的和当代其他文学家不一样价值体系和人生观:女性的尊重和崇拜,以及先进的女性解放的思想.那是值得我们后世所学习的.关键词:生活背景;女性解放;人格尊重;超前意识;文化影响From the Dream of Red Mansions to see the women of Cao XueqinAbstract：Cao Xueqin in the <<A Dream of Red Mansions>> description of the many women in the image of women to summarize its concept, used, cited, the Notes approach to studying this issue, and I Cao Xueqin's life from the background.'s Experience and his value system To analyze, because Cao Xueqin was well-off, was because of the human family adversity Changjin the well-being, to realize even more Shitaiyanliang society and the ugly. So he began to sigh Health and the WHO, Kuihui Expressing feelings, so have the women View .Cao Xueqin's concept of women not only reflec ts the social reality of the late Ming and early Qing Dynasty, which is a period of social upheaval, but also it is not difficult to see that the Jiangnan region was very active women and cultural activities. Of course he is, after all, the product of the feudal society, He was also described by the figures bear the scars of the old morality, in the critical reality, seeking a way out of the exploration into the plight of their own world view. But Cao Xueqin revealed to the other contemporary writers and not the same system of values and outlook on life: women The respect and worship, and advanced the idea of female liberation. It is worthy of our future generations by the study.Keywords：Lifebackground ; Feminineliberation; Personality respect; In advance consciousness; Cultural influence从《红楼梦》看曹雪芹的女性观一只要是听说过红楼梦的人,应该都知道,红楼中的女性都千姿百态各有不同,在红楼之前中国古代的文学家也有写过以女性主的小说和戏剧:比如《牡丹亭》《西厢记》以及<金瓶梅> 但是那些上面都是写的还是少数女性,而红楼中却把女性当成主角,并以赞扬.同情.爱慕的文笔出现,实在是比较少见的. 那么曹雪芹是为什么要这样写呢?他对女性的看法是怎么样?这要先从曹雪芹的家庭背景说起曹雪芹:中国清代小说家,字梦阮,号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。
浅析《红楼梦》中体现的女性主义思想
浅析《红楼梦》中体现的女性主义思想摘要:《红楼梦》，是中国古代四大名著之首，被世界公认为经典小说巅峰之作。
也是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。
在小说中体现的女性主义思想尤为突出，它不仅现实地描绘了封建时代末期不同阶级的女性主义形象，而且从各个方面描绘了父权制度和封建制度对女性的压迫和剥削。
《红楼梦》摆脱了老旧的刻板印象，新鲜别致。
正是因为这一点，女性可以追求平等和自由，不再遭受封建思想枷锁桎梏。
本文将从其女性主义思想详细展开。
关键词:女性主义;《红楼梦》;封建社会一、女性主义的起源及概念女性主义，又称女权主义，源自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会伦理与政治运动。
女性主义从未将男性作为斗争对象，而是看做同盟者或合作者。
女权主义最早可以追溯到古罗马古希腊时期，但真正意义上女性主义运动最早起源于法国，女性主义－Feminism一词，就是来源于法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。
五四时期，传到中国，定为女权主义。
在西方，最初是指追求男女平等，争取选举权。
二十世纪二三十年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。
女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系、性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等、男女的权力架构，强调其性别分析。
在该国也认识到，先讲女权是不行的，首要讲性别分析。
从女权主义—女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。
此外，女性主义的诞生与当时西方的启蒙运动、法国大革命以及工业革命等各大领域的背景都有着密不可分的联系。
女性主义运动主要经历了三次浪潮，从第一次追求权利平等，人人拥有平等的权利，到第二次质疑、抨击父权社会，直击社会上仍然存在的“男优女卑”的刻板现象，再到第三次开始意识到两性及女性间的差异，尊重两性问题，以辩证的眼光看待两性问题，摒弃所谓的以女性视角或立场的眼光片面的看待问题的本质。
_红楼梦_女性意识浅析
摘 要 与传统的 “男尊女卑” 的观念不同， 曹雪芹在 《红楼梦》 中给予了女性前所未有的推崇与赞颂她们的美丽、 善良、 聪 慧、 多情都在作者的笔下表现得淋漓尽致， 小说从思想主旨到人物安排始终关注着女性命运， 体现出强烈的扬女抑男意识。 以 “女清男浊” 的人性论作为创作基调冲破了传统的两性伦理意识， 在中国女性思想史上起到了承上启下的作用。 关键词 红楼梦 扬女抑男 女性意识
34
2009 年第
ห้องสมุดไป่ตู้
6期
安徽文学
文 学 评 论
生虚度了” ， 这样的骄奢淫逸。 正如贾敬一个劲地炼丹成仙， 贾赦全身心的荒淫无耻， 贾 政所致力于的则是整日端好那个正人君子的架子， 在这端方 的架子背后是平庸与无能， 满肚子的 “四书” ， 科举， 替圣人立 言， 没有丝毫的民生气， 人的自然的天性反被仕途经济， 理性 的社会规范与现实功利消磨殆尽只余下槁木一样的躯壳。 这三位老爷， 象征着三个烂泥化了的男人， 象征着一个污 浊， 腐朽的男人世界。有其父毕有其子， 贾珍， 贾涟之流更是 恶俗之极的皮肤滥淫之流。 “男人如泥” ， 贾宝玉一句孩子气 十足的判语是多么精当， 足可以作为整个大观圆外的男人世 界的一个总纲。 二、 《红楼梦》 女性意识的意义与作用 （一） 《红楼梦》 在中国古典小说中， 第一次用人性之 “清 浊” 为标准提出 “女清男浊” 。 这一惊世骇俗的奇论， 这正是瞄 准传统的 “男尊女卑” 的宗法秩序的， 封建地主阶级历来以等 级贵贱的标准去划分清浊， 地主阶级的代表王充曾说： “人生 性命当富贵者， 初禀自然之气， 养育长大， 富贵之命效也” 故而 “有贵贱贫富之命” ， “自王公逮庶，圣贤及下愚……莫不有 命” ， 《红楼梦》 则与之相反， 在贾宝玉看来： “男人” ——实即封 建宗法制度的男性统治者们， 是得气之最浊者， 是 “浊臭逼人” 的 “浊臭逼人” 的 “渣滓浊沫” 、 “粪窟泥沟” ； 而被这个制度所残 害者——命运不能自持的女儿们（不管贵族小姐或卑贱女 奴） ， 是得气最清者， 是 “人上之人” 。 整部 《红楼梦》 ， 也正是按 照这一划分对全书的所有人物一一予以褒贬臧否， 而不管其 等级贵贱。他一反历来封建地主阶级的等级秩序和等级标 准， 而是以人性之清浊为唯一的标准， 来来重新划等级， 提出 了一种崭新的超等级、 颠倒等级的清浊贵贱论， 一举打破并扭 转了封建社会传统的等级划分。 （二） 《红楼梦》 提出的 “女清男浊” 论的指向点确是很接近 女性主义的思想。书中虽然没有谈到什么是妇女利益， 什么 是妇女解放， 。但是书中提到的对两性的看法上把女人置于 男性之上， 不论才貌品行都远胜过男人， 男人根本是低等动 物， 这是一个极大胆的反传统的见解， 不但是说中国社会所不 敢说， 即使在女权主义运动闹得沸沸扬扬的西方社会也是闻 所未闻的 。 自有 《红楼梦》 出来以后， 中国小说中才有对女性真正的 尊重， 乃至于矫枉过正， 发展到女性崇拜， 成为中国女权思想 史上一个耀眼的光点。这一光点的出现， 固然由于作者天才 思想的创造， 却也有传统历史文化的渊源。 第一， 这种女性优势意识可以追溯到传统宗法制中的女 性文化。 中国的传统文化是政治和伦理道德相结合的文化。 在这 个文化系统中， 封建宗法专制思想是统治思想。中国封建社 会是以 “君君， 臣臣， 父父， 子子” 为准则的组合， 以君父为中心 的男人世界， 其社会观念就是男权社会。但这几千年的伦理 道德却掩盖了一个事实， 那就是男人离不开女人， 《易・说卦 第九》 云： “有天地， 然后有万物； 有万物， 然后有夫妇； 有夫妇， 然后有父子； 有父子， 然后有君臣。 ” 君、 父是在有男女夫妇之 后才有的， 没有女就不会有君、 父。 所以妇女地位的下降和男 尊女卑思想是随着历史的发展逐步形成的， 并非历来如此。 在先秦时代， 特别是三代， 妇女地位是比较高的。如 《白 虎通》 云： “古之时， 未有三纲六纪。民人但知其母不知其父， 能覆前而不能覆后。 ” 这是因为人类社会之初男子在外狩猎捕 鱼， 女子在家哺育后代， 父亲外出迁徙不定， 因而后代子女不 知其父。在甲骨文中关于武丁之妻妇好的记载， 可看出妇女 在商代的地位， 她不仅为王前驱， 经常在外征集兵源， 而且曾 统率大军， 对北方土方， 西方的羌方， 东方的夷方和西南的巴 方进行征讨。 据 《史记・殷本纪》 ： “殷契， 母曰简狄。 有娀氏之 女， 为帝喾次妃。 三人行浴， 见元鸟， 随其卵， 简狄取吞之， 因孕 生契。 ” 契是殷商人的祖先， 然而受到后人拜祭的只有契的母 亲有娀而没有帝喾。 这些都是能说明古时女子地位的确证。 到了东汉时， 妇女的地位才逐渐下降， 班固在 《白虎通・ 三纲六纪》 中进而提出了 “君臣、 父子、 夫妇” 的 “三纲” 论。尤 其是 “夫为妻纲” 的提出， 就使丈夫天经地义地成为妻妾的统 治者， 妻妾的生死荣辱完全操在丈夫手中。随着封建专制的 加强， 女性的地位一落千丈。 可见， 红楼梦的伟大之处就在于它表达的并不是短暂的 偶然而是远古女性文化的回响与复归。 第二， 明中叶以来的民主进步思想对曹雪芹的创作也产 生了积极的影响。 自孔夫子 “唯女子与小人为难养” 的观点问世， 再经宋明 理学家的点化， “男尊女卑” 的思想象一条沉重的铁链拴在中 国封建社会妇女的身上。 ( 明代进步思想家李贽建立在 “天下无一人不生知” 《焚 )的 书・答京中朋友》 “天赋平等” 思想基础之上的妇女观， 反 对 “男尊女卑” 的封建教条， 主张男女在智力上平等， 一吐千百 年来妇女心中的一口恶气， 代表着资本主义萌芽时期要求个 性解放、 同情妇女疾苦的新思想。李贽认为： “谓人有男女则 可， 谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可， 谓男子之见尽长， ( 焚书・答以女人学道为见短 女子之见尽短，又岂可乎？”《 ) 他大声为妇女鸣不平， 书》 并在 《初谭集・夫妇篇》 中列举古 代二十五位有胆有识的妇女，认为“男子不如” 、 “过男子远 矣” 。李贽的这一妇女观对曹雪芹有明显的影响。 （三） 《红楼梦》 一书提出的关于女性的新认识， 对后世产 生了深远的影响。 清代正处于封建社会末期对女性不平等的现象仍然存 在。而他大胆批判男性社会不合理的一面， 这对当时勉励妇 德， 要求贞节的时代情况来说， 是极其令人震惊的， 降至清朝 中叶， 封建礼教的影响逐渐削弱， 社会上尊重女性的意识进一 步发展， 与曹雪芹大约同时的吴敬梓、 袁枚等也以各自方式表 达了不同程度的进步女性观， 从而形成了一种适合女权思想 发展的气候， 而曹雪芹 《红楼梦》 里提出 “山川日月之精秀只钟 于女儿， 须眉男子不过是渣滓浊沫” 的新观点也进一步流行。 与曹雪芹稍后的小说家曾衍东， 所著文言小说 《小豆棚》 ， 创作 中有意追摹， 《小豆棚》 卷一 《陈戍节妇》 记一位女子随夫流戍， 冒险犯难， 独撑门户。书末赞曰： “呜呼， 古今之天于英瑰奇 特， 往往置之寥廓之区， 又或不畀于男子， 而忠于妇人” 。 这与 曹雪芹论女子的口吻、 价值取向大致相同， 在这之后， 李汝珍 在 《镜花缘》 中创立了女儿国。 书中描绘到， 在女儿国里， 一反 男子对女子的统治和压迫。他也用矫枉过正的写法， 写女子 是统治者男子受统治压迫。 “男人反穿衣裙， 作妇人， 以治内 事： 女子反穿靴帽， 作为男人， 以治外事。 ” （第三十二回） 。随 着中国改良主义运动的产生， 资本主义民主主义思想的发展， 《红楼梦》 的推崇女性的思想的影响越来越大。 光绪二十九年 （1904） ， 上海出现了 《女子世界》 刊物， 办了十八期， 宣传男女 平等。 五四时期妇女解放成为一种思潮， 提出男女平权， 男女 应该受平等的待遇， 平等的教育， 平等的选举制度。 总之， 曹雪芹称扬女子 “行止见识， 皆出于我之上” 的思想 不仅有其久远深厚的历史渊源， 又受到前代进步思想的影响， 至于他的独特之处则是在于把这一思想发扬光大， 更推向女 性崇拜的极端， 其动摇男尊女卑封建传统之力， 又非一般称扬 女性的文学家所能及， 甚至从我国古代女权思想的发展看， 也 达到一个新的高度， 值得格外重视。 参考文献： [1]曹雪芹， 1974. 高鹗.红楼梦.人民文学出版社，
红楼梦展现女性智慧与力量的经典
红楼梦展现女性智慧与力量的经典红楼梦是中国文学史上的一部经典之作，它以其精致细腻的描写、深刻的人物形象和丰富多彩的故事情节而闻名于世。
在这个作品中，女性形象扮演着非常重要的角色，她们展现出了自己独特的智慧与力量。
本文将从几个角度分析红楼梦中女性形象的智慧与力量，揭示出这部作品中隐含的女性主义思想。
首先，红楼梦中的女性人物都具备非凡的智慧。
贾母是曹雪芹笔下一个充满智慧和生活经验的长辈女性。
她深谙人情世故，善于处理家族内部复杂的关系。
她懂得在家族的权力斗争中保护自己的利益，也能以智慧化解家庭内部的矛盾。
而林黛玉则以其聪明才智和独立意识赢得了读者的赞誉。
她心思敏锐，见多识广，对社会现实有着深刻的认识。
她善于观察人性，对世俗的虚伪和伪善有着独到的洞察力。
林黛玉的智慧不仅体现在她在贾府内部的生存和争斗中的策略，更体现在她对现实社会的抵触和反抗上。
她对封建礼教的厌恶和对女性地位的追求成为红楼梦中女性智慧的象征。
其次，红楼梦中女性形象展现出了巨大的力量。
贾宝玉的母亲王夫人和史湘云的母亲尤三姐等女性形象都具备强大的掌控能力。
她们在家族中拥有重要的地位，她们能够通过自身的努力和智慧影响和掌控家族的命运。
同时，红楼梦中的一些女性也展现出了无比的坚毅和勇气。
贾元春将自己的婚姻生活看得非常清醒，她在丈夫与妾室的纠纷中能够保持冷静和从容。
而探春则以其聪明和再三的追问，将自己被困在府中的哥哥贾宝玉从情感的困境中解脱出来。
这些女性角色通过自己的智慧和勇气，展现出了在封建社会中女性真正的力量。
红楼梦还通过一些反面人物展现出了女性智慧和力量的沉寂。
夫人的智慧和权谋被用来争夺家族内部的地位，而非为了改变女性的命运。
王熙凤以其聪明机智成为贾府的掌控者，但她却无法摆脱因封建礼教而给女性带来的束缚。
这些形象的存在揭示了女性智慧和力量在封建社会中的限制和困境。
综上所述，红楼梦通过描绘各种各样的女性形象，展现了女性智慧与力量的经典。
作品中的女性角色以其聪明才智、洞察力和勇气，为读者呈现了一个充满智慧与勇气的女性世界。
清代小说《红楼梦》的女性主义研究
清代小说《红楼梦》的女性主义研究引言清代是中国文学史上一个非常重要的时期，这个时期的文学作品具有深远的影响。
其中，曹雪芹的小说《红楼梦》被公认为中国文学史上的巅峰之作，也是中国文学史上最重要的女性主义文学之一。
本文将从女性主义的角度剖析《红楼梦》，讨论小说中的女性形象以及女性主义思想的体现。
女性在《红楼梦》中的形象《红楼梦》是一部描写贾府少爷贾宝玉成长和红楼开辟的长篇小说。
小说中塑造了许多鲜活形象的女性角色，她们各具特色，代表了不同的社会阶层和人物类型。
1. 林黛玉：独立、自由、敏感林黛玉是《红楼梦》中最具女性主义精神的角色之一。
她有着独立、自由的性格，对传统女性角色的束缚极为不满。
她不愿迎合社会的期望，而是追求自己的独特个性。
林黛玉敏感且善解人意，对自己的权益和尊严保持高度警觉。
2. 薛宝钗：传统、纯洁、聪明薛宝钗则是小说中的传统女性形象。
她出生于文化世家，受到良好的教育，在人际交往和社交礼仪方面非常熟练。
她对家庭、传统价值观和礼仪非常尊重和坚持。
3. 贾元春：沉稳、家庭责任感强贾元春是《红楼梦》中最具家庭责任感的女性角色。
她以内敛的性格示人，时刻关注家庭的繁荣和亲情的维系。
她是贾府的主妇，承担着管理家庭事务和维护家族尊严的重责大任。
4. 贾母：权威、智慧、慈爱贾母则代表了权威和智慧。
她是贾府的家族长辈，掌握着家族的重要决策。
贾母在家族内部具有至高无上的权威和地位。
她智慧而慈爱，始终保护着家族成员。
"红楼梦"中的女性主义思想1. 自由与平等女性主义强调女性与男性应该享有平等的权利和机会。
在《红楼梦》中，女性经常受到封建社会的限制和压迫，但小说也展现了女性不断争取自由和平等的努力。
林黛玉就是一个积极争取自由的例子。
2. 婚姻与自主权《红楼梦》中的女性角色在婚姻问题上经常受到社会和家族的安排和干涉。
然而，小说中也有一些女性角色，比如黛玉，试图争取自主选择婚姻对象的权利。
这些角色追求自己的感情自主权，努力摆脱家族的束缚。
《红楼梦》中的女性主义思想探析
红楼梦中的女性主义思想探析概述《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
本文将从女性主义的角度出发，探析《红楼梦》中展现出来的女性主义思想。
1. 女性的社会地位在古代中国传统社会中，女性正式场合活动有限，地位相对较低。
然而，《红楼梦》中却塑造了许多具有杰出才华和独立意识的女性形象，如林黛玉、薛宝钗等。
这些女性积极参与家族事务，表达自己独立的意见，并通过各种途径展示她们的聪明才智。
2. 对爱情和婚姻观念的批判《红楼梦》通过描绘贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间错综复杂的感情关系，反映了作者对封建婚姻制度以及男权社会下对待爱情态度的批判。
林黛玉和薛宝钗都是有着独立思想的女性，她们对传统婚姻观念和束缚自己爱情的制度表示不满，并试图追求属于自己真实感情的幸福。
3. 对女性命运的思考在《红楼梦》中，曹雪芹通过描写贾府女子的虚荣与坎坷命运，以及贾宝玉作为旁观者角色所展现出来的悲天悯人之情，表达了对女性命运的深切反思。
同时，林黛玉作为一个寓言形象也凸显了作者对女性被压迫和被束缚命运下的关注与呼吁。
4. 性别角色与社会期待《红楼梦》中很多女性角色在文化背景下受到严格限制，被约束于传统家庭地位。
然而，在小说中却有一些具有非典型性别特征或行为举止突破传统定义界限的角色，在社会期待中突显了个人特殊性格和价值。
结论通过对《红楼梦》中展现出来的女性主义思想的探析，我们可以发现曹雪芹在这本作品中不仅刻画了各种类型的女性形象，还通过她们的命运和追求，对封建社会下女性地位的局限进行了反思，并在某种程度上揭示了一些对抗与解放的可能性。
这使得《红楼梦》成为中国文学史上具有重要意义的女性主题作品之一。
《红楼梦》中的女性主义
人文经典阅读课程论文(设计)题目：《红楼梦》中的女性主义姓名：***学号：***********所在学院：金融学院年级专业：2013级金融工程专业完成时间：2015年6月9日《红楼梦》中的女性主义姓名：杜欣欣学院：金融学院年级专业：2013级金融工程专业摘要：自西方女性主义传入以来，不少人以此来分析红楼梦，并得出其中蕴含着强烈的女性主义意识的结论。
然而，深入探讨发现，实际上《红楼梦》中并没有反映出鲜明的女性主义意识。
就文本本身而言，众多优秀的女性身上流露出来的，不过是个人意识的觉醒及其对男权的戏仿。
关键词：红楼梦；女性意识；个人意识；觉醒Studying the Feminist Consciousness of "Dream of RedMansions"Name: DuxinxinInsititue: School of Finance EngineeringAbstact: Since the introduction of Western feminism has beena lot of people in order to analyze the Dream of Red Mansions,and draw it contains a strong feminist consciousness of theconclusions. However, in -depth study found that, in fact,"Dream of Red Mansions", and did not reflect clear-cut in thefeminist consciousness. In thetext itself, showing the manyoutstanding women who come, but the awakening of individualconsciousness and its parody of the male.Key words:A Dream of RedMansions;female consciousness;personal awareness; awakening一、曹雪芹是否为女性主义者？《红楼梦》作者曹雪芹为“女儿作传，勿使闺阁泯灭而不得知”，并塑造了一系列饱满鲜明、栩栩如生、可敬可爱的女儿形象。
曹雪芹笔下的女性形象
曹雪芹笔下的女性形象曹雪芹是我国文学史上的伟大作家，他的代表作《红楼梦》是中国古代小说的经典之作。
在《红楼梦》中，曹雪芹通过塑造各种各样的女性形象，展现了丰富多彩的女性世界。
本文将重点探讨曹雪芹笔下的女性形象，以期呈现给读者一个更全面的了解。
一、贾母——家族的中心贾母是《红楼梦》中最具权威和影响力的女性角色之一。
作为贾府的家族长辈，她在家族中担任着核心的角色。
贾母慈祥和善良，对待家人非常宽容和关爱，她总能以自己的智慧和力量为家族解决问题。
贾母不仅具备家族的权威，还体现了尊重传统价值观和文化传统的重要性。
她注重家庭和谐，积极向家族成员传递传统的美德和道德观念。
二、林黛玉——叛逆的灵魂林黛玉是《红楼梦》中最具争议性和复杂性的女性形象。
她是贾府的出嫁女儿，身份高贵却不受世俗束缚。
林黛玉是一个独立、敏感、痛苦的灵魂，她对于封建礼教和权贵世家的做作虚伪深感不满。
她崇尚真实和自由，并坚持自己的内心情感和价值观。
尽管林黛玉的遭遇令人心痛，但她在纷繁的世俗之中展示了自己的坚持和独特的个性。
三、贾宝玉——情感的缔造者贾宝玉是《红楼梦》中另一个重要的女性形象的缔造者。
她是林黛玉的表妹，与林黛玉共度了许多快乐和痛苦的日子。
贾宝玉柔情似水，善解人意，是一个典型的浪漫主义者。
她对待女性朋友充满关爱和体贴，而且具备一种特别的气质，能够吸引并迷住周围的人。
贾宝玉被描绘为一个优雅、矛盾而又多情的人物，对她的描写也充满了诗意和华丽的色彩。
四、王熙凤——聪明机智的女性王熙凤是《红楼梦》中一个非常特殊的女性形象。
她是贾府中的一个儿媳妇，她性格聪明机智，善于利用自己的智慧和手段来达到自己的目的。
王熙凤是一个很有野心的女人，她懂得如何利用自己的聪明才智来掌控家庭的经济和权力。
她的出现使得故事的发展更加复杂和有趣，显示了女性在封建社会中也能够成为聪明干练的代表。
五、薛宝钗——纯洁优雅的女性薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要女性角色，她是贾宝玉的堂妹，也是一个备受赏识的女子。
《红楼梦》中的女性意识形态
《红楼梦》中的女性意识形态
《红楼梦》是中国文学史上的经典之作，由曹雪芹所著，被誉为中国古典小说的巅峰之作。
在这部小说中，曹雪芹通过对于女性形象的塑造和对于女性命运的反思，表现出了一种独特的女性意识形态。
首先，小说中的女性形象是非常复杂和丰富的。
在小说中，女性形象分为两个主要类型：贤女和荒唐。
贤女代表了女性的美德和传统道德观念，她们具有温柔、勤劳、节俭等传统女性美德。
而荒唐则代表了女性的堕落和放荡，她们往往身不由己，深受社会的压迫和束缚。
小说中对于这两种女性形象的刻画非常深刻，既有对于贤女的赞扬，也有对于荒唐的反思，展现了作者对于女性命运的思考和反思。
其次，小说中对于女性命运的反思也非常深刻。
小说中的女性命运往往是受到家族和社会的限制和束缚，她们的婚姻和生活都受到了各种各样的限制和约束。
小说中对于这种现象的揭示和反思，使得读者能够更加深入地了解当时社会对于女性的压迫和束缚，同时也能够更好地反思当代女性在家庭和社会中的地位和命运。
最后，小说中的女性意识形态也表现在女性角色的情感世界和心理变化上。
小说中的女性角色往往具有非常复杂的情感世界和心理变化，她们的内心世界和外在形象往往是不一致的。
小说中对于女性角色的情感和心理变化的刻画，不
仅是对于女性意识形态的表现，也是对于当代人类心理学研究的重要参考。
总之，《红楼梦》中的女性意识形态是非常丰富和深刻的，它表现了作者对于女性命运和社会现实的反思和思考。
略论《红楼梦》成书的女性主义创作方略
略论《红楼梦》成书的女性主义创作方略
《红楼梦》是明末清初的重要历史小说，出自曹雪芹大文豪之手，极为流传广泛。
作为该书的作者，曹雪芹充分利用古典文学中的传统“月下独酌”结构，捕捉了传统文化中对于女性的负面审美，并以一种女性化的方式，以其独特的主观体验，反映出社会中的情感、价值观和仪式等生活方式。
她创造并打破固有的女性角色，强调了女性自主性和独立性，通过她整洁、强大、节制、谦卑、果断、巧妙、勇敢、宽容、宽容等特质，展示了“新女性”的形象，对18世纪中国更加闭塞的思想文化印象产生了深刻的影响。
同时，她也有助于突破传统的观念，既支持男性文化，有开启女性文化，从而创造出新的认知格局，改变了社会中的传统文化观念。
多年来，曹雪芹通过《红楼梦》为女性主义创作提供了有效的方法论。
首先，女性主义创作应以正面叙事视角思考问题，主动追求自我价值，以不断思考和讨论来增强批判性思维，提出不同的解释和观点。
其次，女性主义创作应强调褒义，即通过高尚、聪明、坚持和勤奋，来展示女性主义价值，使其在文学作品中充分得到体现，在创作中注入自身的思想和对社会问题的深刻思考。
第三，曹雪芹的小说让性别变得可控，实现了内文化的话语转换，使女性创作略施有创造力的思维方法，改变和挑战了传统的文化认同和文化观念。
曹雪芹的女性观
曹雪芹的女性观传统认为《红楼梦》是一本专为女性立言之书，是对女性的肯定和歌颂。
其重要的依据之一便是贾宝玉的一句话：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。
我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。
”（第二回）我以为，作为小说中的人物——贾宝玉的男女观，并非就等同于作者的观点。
事实上，真正最能代表作者的直接观点的，显然莫过于作者本人的叙述语言了。
请看以下的作者叙述语言：１、后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，……（第一回）２、只是一件不足，年过半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。
（第一回）３、谁知他命运两济，不承望自到雨村身边，只一年，便生一子。
（第二回）４、见他生得聪明俊秀，也欲使他识几个字，不过假充养子，聊解膝下荒凉之叹。
（第二回）５、珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰……（第四回）６、王成亦相继身故，有子小名狗儿，娶妻刘氏，生子小名板儿，又生一女，名唤青儿，……青板姊弟两个，无人照管……（第六回）以上的作者叙述语言，十分清楚地表明了作者这样一些观点：第一，绛珠草“仅仅”修成女体，表明在生理上，女体不及男体。
修成男体要比修成女体困难得多。
第二，有女无儿，便是人生的“不足”，只要有子就是人生的幸运。
第三、女子读书，便是“假充养子”，言下之意读书只是男子的事，女子是不需要读书的。
第四，先男后女，作者在介绍狗儿两个孩子的时候，弟弟虽小但先介绍，姐姐虽大但后介绍。
可见，仅从以上事例已可见出《红楼梦》有着明显的不容置疑的重男轻女观念。
除此以外，书中对女性的自私、短见、偏执以至恶毒的描写，显然就不能说是为女性唱赞歌了，而是对女性的弱点进行了客观贬责。
众所周知，《红楼梦》的最大悲剧便是宝黛的爱情悲剧。
研究者大多认为宝黛的爱情悲剧是封建礼教所造成的，但宝黛爱情悲剧的直接制造者又是谁呢？正是一群女性！直接参与此事的主要有贾母、王夫人、薛姨妈、王熙凤、袭人等。
唯一直接参与宝玉终身大事的男性贾政，“原不愿意，只是贾母做主，不敢违命”（第九十六回）。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
曹雪芹的女性主义文学解读
作者：董丽
来源：《青年文学家》2015年第36期
摘要：女性主义文学批评是20世纪60年代末70年代初欧美文学理论领域内的一种新型的文学批评方法。
在东方大国中国，女性主义最早出现于男性批评家的群体中，他们以男性视角为女性争取一定程度上合理合法的权利。
笔者在诸多具有代表性的作品中选取清代著名作家曹雪芹先生的作品《红楼梦》中的女主角——林黛玉作为审美批评的主角，并透过林黛玉的形象来简要解读一下女性主义文学在曹雪芹先生笔下是如何通过女性形象淋漓尽致地展现出来的。
关键词：女性主义文学批评；林黛玉；文学理论批评；女性形象
作者简介：董丽（1992-），女，汉族，河北邢台人，伊犁师范学院人文学院，硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。
中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2015）-36-0-01
一、曹雪芹《红楼梦》中的林黛玉形象建构
《红楼梦》的主线描写是贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧。
作者真实的描写了悲剧发生和发展的复杂过程，揭示造成悲剧的全面而深刻的社会根源与趋渐崩溃的封建社会的真实内幕。
贾宝玉、林黛玉等人对于自由和幸福的向往和追求，反映出那个时代对个性解放和人权平等的要求，闪烁着初步的民主主义精神的光芒。
林黛玉个性孤傲，思想叛逆，温柔的外表下有一颗坚强不屈的内心。
她出身世家，从小受到过良好的教育，是一位知识分子女性。
她喜欢读书、喜欢写字，还和大观园中的姐妹们以及宝玉一起去诗社写诗，彼此交流，共同进步。
因此我们认为从“女性主义”视角来看，林黛玉代表的是在18世纪中国封建社会下拥有一定女性解放意识的进步女性。
二、从女性主义文学批评观中见林黛玉形象建构
女性主义文学批评，是指在文学批评中以“女性主义”为主要立场与角度的批评。
[1]我们认为《红楼梦》中塑造的众多女性形象，可以为我们站在“女性主义”的立场上探讨封建社会下女性最初的启蒙和觉醒提供较为丰富的材料。
她们是封建社会的牢笼下，生活在乌托邦世界里的理想主义者。
[2]
《红楼梦》中塑造了一系列饱满鲜明、栩栩如生、可敬可爱的女性形象。
作者将目光投向女人，书写女人的生活世界和内心世界，这在一定程度上可以称之为真正的女性主义目光。
这种女性主义观新颖别致，突破了传统的框架，这突出的表现在贾宝玉对于男女两性的地位、价值认知与思考的颠覆上。
所以有许多学者认为《红楼梦》也表现了强烈的女儿崇拜意识。
此外，也有论者从反方面思考，提出《红楼梦》是对父权制以及男权文化的批判和反省，同时又流露出作家对这些女性身世命运的悲悯和感叹。
父权制文化是《红楼梦》批判的中心，作者的创作意图或许就是想借女性的觉醒与反抗冲击男性家长制的牢笼。
因此作者一反以往作品中轻视女性、侮辱女性的传统创作意识，破天荒地把一群处于社会下层的青年女性（如袭人、晴雯、麝月、鸳鸯、芳官等）作为作品描写的一类重要人物，表现她们善良、纯洁、单纯的本质品性，赞美她们为争取女性的权利而进行的斗争，并对她们的悲惨遭遇和悲剧命运表现出深切的同情。
这样一群天真、可爱、活泼、调皮的具有生命本真意识的女孩子们，却在男权霸权的戕害下，一个一个香消玉殒。
这其中最有代表性的就是林黛玉。
虽然她本身的思想是有缺陷的，她的清高自许、任性逞强展现了她思想性格上的缺陷，但是她的才气，她对贾宝玉专一坚定的情感方式，她对木石前盟的执拗不悔，她对爱情的热烈追求，都反映了她作为一位弱小的女性对于男权主义的顽强抗争。
她的流泪、伤情、悲秋、葬花、焚稿断痴情、吐血身亡等悲剧情节更是男权主义压制乃至扼杀所造成的。
女性主义文学批评在我国的发生发展有着不同于西方的中国特色。
女性主义文学批评在中国最早出现于男性评论家的笔下，通过作品中男性主人公的人物形象，也可以从侧面了解到，在当时的社会环境中，有一定文化知识的男性是如何评价自己身边的女性的，从而更全面的表现女性主义。
在《红楼梦》中，鉴定林黛玉形象的最好依据是从贾宝玉的视角体察林黛玉的形象与心理。
从他初次登场时表露的心声“女人是水做的，男人是泥做的。
”[3]不难看出作者以及主人公贾宝玉对于女人的喜爱。
在他眼中，女人有着特别的魅力。
他天生就想去接近她们，甚至与她们一道儿嬉戏玩耍。
调皮地摆弄她们的胭脂，渴望尝一下她们的口红……这是一位柔情似水的男子对于女子打心眼儿里由衷的喜爱之情，这种情感临到林黛玉的时候，就不止是肉欲上的追求，还体现为一种灵与肉的交流上。
比如在宝玉挨打之后，众姊妹皆来劝慰宝玉日后还是收敛些，日后多花些时间和心思在仕途上，唯独林妹妹来时“两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光”，只说了一句“你从此可都改了吧”，宝玉回答了一句“你放心”。
从黛玉和宝玉简短的对话中，可以看出，黛玉和宝玉之间是知己之爱，是彼此的心有灵犀。
因此，透过男主人公的形象，我们可以看到在一定程度上女儿开始受到男儿的尊重和爱怜。
从而进一步说明，林黛玉的形象塑造不仅仅是单纯的满足于男性的眼目需求，还满足于男性心理上的即灵魂上的追求的实现。
但她们的命运却注定是悲剧的，因为在当时的社会环境下，不存在使理想得以生存和发展的土壤，只能一时的存在于带有乌托邦韵味的大观园中，最终被现实社会所打败以及戕害。
这就是之所以林黛玉等女性形象能使我们深切同情和惋惜的原因，也是这一类女性形象值得我们深入研究的原因。
参考文献：
[1]张翠萍.女性主义文学批评[M].成都：电子科技大学出版社.2008.
[2]托马斯·摩尔.关于最完整的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书[M].1516.
[3]曹雪芹.红楼梦[M].北京：人民文学出版社.1982.。