16《中国人失掉自信力了吗》1
第16课《中国人失掉自信力了吗》课文简介
第16课《中国人失掉自信力了吗》课文简介导读：从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”①，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
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2019鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文语文
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》知识点一、重点字词1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá 诓kuāng骗2、用恰当的词语填空。
(1) 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
16.中国人失掉自信力了吗
慨叹
渺茫
有所感触而叹息。 本课是因没有把握而难以预期。
这篇课文属于驳论文，批驳什么论点？
中国人失掉自信力了 阅读1-2自然段 1、这两段揭示了对方什么谬论?这个谬论的 “论据”是什么? 谬论： 中国人失掉自信力了
论据:（1）两年以前，我们总自夸着“地大物博” （2）不久就不再自夸了，只希望着国联 （3）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一 味求神拜佛，怀古伤今
2002年，中国上海市获得了2010年世 界博览会举办权。这将是世博会第一次 在发展中国家举行。
上海市民在南京东路步行街欢庆申博成功。
2003年10月15日，“神舟”五号载人飞船 成功发射，并于16日安全返回地面。我国成为 世界上第三个独立掌握载人航天技术的国家。 航天员杨利伟成为中国首位航天英雄。
“总”表现自夸“地大物博”的连篇累牍，又写出 自夸者的底气不足，因为夸来夸去只夸这一点，且惟 恐别人不知，也暗含“只求国联”的必然性。 “只”说明是唯一措施，没有别的办法，无能和仰人鼻 息之状跃然纸上。
5、“一味求神拜佛”的 “一味” 有什么表达作 用? 表现在日寇入侵面前，求神拜佛是唯一的应对 措施、唯一的救命稻草，极富讽刺意味地揭露了 反动政府的无能与自欺。
4、第四自然段论证了什么论点？ 中国人现在是在发展着“自欺力”。 5、失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许 能够只相信了自己，倒是一条新生路。 这里的“新生路”应该是什么路？ 相信自己的力量，号召全国民众团结起来，抗日 救亡。 6、但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和 “物”，还是切实的东西„„ “还”字可以删去吗？ 不可 “还”表示“勉强算得上”，表明这 “切实”其实也并不怎么切实。
特点：
1、篇幅短小，取材广泛。 2、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从地下的文字上看起来：两年以前，我们总自诩着〝地大物博〞，是理想;不久就不再自诩了，只希望着国联，也是理想;如今是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是理想。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了假设单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信〝地〞，信〝物〞，后来信〝国联〞，都没有置信过〝自己〞。
倘若这也算一种〝信〞，那也只能说中国人曾经有过〝他信力〞，自从对国联绝望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许可以只置信了自己，倒是一条重生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信〝地〞和〝物〞，还是实在的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不牢靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出清楚的结果来，它可以令人更持久的麻醉着自己。
中国人如今是在开展着〝自欺力〞。
〝自欺〞也并非如今的新东西，如今只不过日见其清楚，掩盖了一切罢了。
但是，在这掩盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓〝正史〞，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是如今也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前赴后继的战役，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一局部人那么可，倘假定加于全体，那简直是污蔑。
要论中国人，必需不被搽在外表的掩耳盗铃的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是缺乏为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日«中国人失掉自信力了吗»知识点一、重点字词1、给以下加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá 诓kuāng骗2、用恰当的词语填空。
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读(部编人教版九年级语文上册第17课)
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注释】①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。
本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。
文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》知识点一、重点字词1、给下列加点字注音。
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(1) 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》知识点一、重点字词1、给下列加点字注音。
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(1) 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
16.《中国人失掉自信力了吗》
加油呦？
自学指导一：再读课文，理清论证过程
作者是怎样批驳对方论点的？
结构图示 中
两年前：自夸“地大物博”
国
人 失 掉 自
㈠论敌的论 点、论据
㈡直接反驳
①论据
不久：只希望“国联” 现在：一味求神拜佛
②论点：中国人失掉自信力了
失掉的是“他信力” 发展着“自欺力”
论点：有并不失掉自信力的中国人在
埋头苦干的人
语 言 特 点
• 1、语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲 讽意味。
2、巧妙地运用了比喻、排比、反问、
仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说 服力和感染力。 “自信力” “他信力”“自欺力”
拓展延伸
请运用驳论就以下话题发表自己 的看法。
日货动摇了我们的爱国心吗
一则笑话
孩子：“妈妈，为什么不买汽车呢？” 妈妈：“买不起呀.” 孩子：“那怎样才能买上小汽车呢？” 妈妈：“你现在好好学习，长大后就可 以买小汽车了。” • 孩子：“那你小时候为什么不好好学习 呢？” 这个笑话，孩子的反驳很精彩，妈妈听了以后可 定会瞠目结舌。驳论是一种与立论相对的论证 方式。《中国人失掉自信力了吗？》就是一篇 驳论文。 • • • •
驳论文:这种文体一般是先指出对方错误的 实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳 （驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出 自己的观点并加以论证。 一般说来，批驳对方的论点主要有三种方 式：一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。 三是驳论证。
驳论文的一般模式
竖靶子 批靶子 摆观点
中国人失掉自信力了吗
作者认为对方的观点是否正确？
明确： 不正确。
信“地” 信“物” 从来没相 —他信力
信过自己 信“国联”
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文
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于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》知识点一、重点字词1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá诓kuāng骗2、用恰当的词语填空。
(1) 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从公布的文字上看起来：两年往常，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只期望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
因此有人慨叹曰：中国人失掉自信力了假如单据这一点现象而论，自信事实上是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联败兴之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐步玄虚起来了。
信“地”和“物”，依旧切实的东西，国联就渺茫，只是这还能够令人不久就省悟到依靠它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它能够令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在进展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只只是日见其明显，覆盖了一切罢了。
然而，在这覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这确实是中国的脊梁。
这一类的人们，确实是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的斗争，只是一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑背地，不能为大伙儿所明白罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，假如加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
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《中国人失掉自信力了吗》课文赏析
《中国人失掉自信力了吗》课文赏析《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，时值“九一八”事变(三周年)和“七七”事变之间。
当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。
1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。
”针对这种论调，鲁迅在他53岁时，写下了这篇著名的杂文。
他以鲜明的爱憎，强有力地批判了“中国人失掉自信力了”的错误论调，无情地揭露与抨击国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，同时又无限深情地热烈讴歌了人民大众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒!一、结构缜密，层次清楚全文分为三部分：第一部分(1～2)：引出错误论点“中国人失掉自信力了”。
第二部分(3～8)：分析揭露“中国人失掉自信力了”的实质，旗帜鲜明地提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并摆事实加以证明。
第三部分(9)：作者针对陈词滥调，作出剖析，从表面看，是那些“求神拜佛，怀古伤今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。
二、立场鲜明，爱憎分明文章的前半部分表示的是对那些对国家丧失信心、卖国投降、自欺欺人的人的深恶痛绝，是犀利的讽刺和无情的嘲笑;而后半部分，却是对中国人民的优秀儿女的衷心爱戴，无比崇敬，是热情似火的讴歌。
一曲高亢激越的“脊梁颂”之后，便热情赞颂中国共产党人“有自信，不自欺”，“前仆后继的战斗”。
在白色恐怖中写得这样字字含情，句句有意，是何等难能可贵!犀利如刀与热情似火，是两种不同的情感状态，却又和谐地统一在一篇优秀杂文里，给人以强烈的感染力。
这篇杂文使用了许多“人”字句，其所指对象有所不同。
如：1、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
──“有人”指国民党反动统治者及其御用文人。
17.中国人失掉自信力了吗(1)
的“中国的脊梁”，从而驳倒对方。
这是间接批驳。
• 请你用列提纲的方法，把握全文的层次结 信地，信物，信国联 构： 论据
（1—2 ）提出对方论点及论据。 （ 3—5）批驳对方的 论证 。 ——— （ 直接批驳 ）
失掉的是他信力 —————————— 发展的是自欺力 ——————————
一味求神拜佛 ——————————
3 作者是怎样直接批驳敌人错误论点的？
阅读思考
信“地”
信“物”
信“国联”
从来没相 信过自己
—他信力
现在：求神拜佛——自欺力
3 作者是怎样直接批驳敌人错误论点的？
第3至5段，作者承认所摆出的论据是事实，是 “真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论， 它们不能证明论点。他们早已失掉自信力，只是曾
小结：
这篇驳论文用驳论证的方法直 接批驳，又用正面立论的方法间 接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。
同学们，文中有许多语句有深刻含义，请 大家反复品读语句，联系全文，辨析下列句子 中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地 底下”指的是什么。
课堂练习 10min
1. 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的 脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力 的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自 己去看地底下。
早亡。然而事实并非如此。6岁能作诗、9岁 通声律的唐代大诗人白居易活了74岁；控制 论创始人诺伯特.维纳10岁入大学、14岁毕业 通过指出 于哈佛大学，活了70岁； 驳论点 对方的论 据与论点 • 案例二：甲：今年这块地的玉米一定丰收。 之间没有 乙：为什么？甲：常言说：“肥多才能粮多 必然联系 。”今年这块地施肥可不少啊！乙：你的说 来确定对 法不合逻辑。“肥多才能粮多”，说明“肥 方的论点 不能成立。 多”是“粮多”的必要条件。但是，从“这 块地施肥多”推不出“这块地的玉米一定丰 收”。 驳论证方法
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文(最新整理)
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文 中国人失掉自信力了吗 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日 《中国人失掉自信力了吗》知识点 一、重点字词 1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá 诓kuāng骗 2、用恰当的词语填空。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》知识点一、重点字词1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá诓kuāng骗2、用恰当的词语填空。
(1) 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》知识点一、重点字词1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá诓kuāng骗2、用恰当的词语填空。
(1) 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
《中国人失掉自信力了吗》(1)
玄 奘
• 研讨与联系二
雅典奥运上，中国代表团以32金的骄人成 绩，跻身亚军，直逼美国霸主地位。中国人 体现了“更快、更高、更强”的奥运精神， 中国人整体的精神风貌体现了改革开放中的 国家的蓬勃朝气。
刘翔获得的男子110米栏金
中国女排获得雅典奥运 牌是中国男选手在奥运会上
金牌再创辉煌
夺得的第一枚田径金牌。
2015年9月3日抗战胜 利70周年大阅兵
驳论文知识
驳论文：这种文体一般是先指出对方错误 的实质，或驳论点，或驳论据，驳论证； 继而针锋相对地提出自己的观点并加以论 证
.
驳论文知识
驳论方法 （1）驳论点
（2）驳论据 （3）驳论证
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
写作背景
这篇文章写于1934年9月25日， 正是“九·一八”事变三周年之后。 当时，有些人散布对抗日前途的悲 观论调，指责中国人失掉了自信力。 鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错 误论调，鼓舞民族的自信心而写的。
作者写作思路
树靶子 打靶子
立观点
摆论敌 论点
驳论敌 论证
证明自己 观点
• 请你来说说： • 中国人失掉自信力了吗？
1949开国大典
1964中国第一颗原子弹
1997年7月1日，香港 在沦亡百年之后于回到祖 国的怀抱
一九九七年六月三十日午夜,英国旗徐徐降下
1999年12月20日, 中国政府对 澳门恢复行使主权
“拼命硬干的人” 指历史上起义反封建统治 和抵御外侮的英雄人物 。如： 陈胜、吴广、岳飞、文天祥、辛弃疾、李 自成洪秀全、关天培、邓世昌、戚继 光、 ……
“为民请命的人” 指为人民疾苦而呼告的人
如：杜甫、范仲淹、白居易、王安石、 柳宗元、包拯、康有为、梁启超、李大 钊、鲁迅、……
中国人失掉自信力了吗课文原文及知识点
中国人失掉自信力了吗课文原文及知识点《中国人失掉自信力了吗》课文原文从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”①，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的*是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》课文知识点一、重点字词省xǐng悟玄xun虚搽ch 诓kuāng骗二、文学常识背记知识清单《中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》，作者是鲁迅。
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九年级导学案总课时编号：27
16．《中国人失掉自信力了吗》
学校：班级：姓名：组名：
主备人：审核人: 执教人：课时：
【学习目标】
1．学会驳论文的有关知识，能理解重点句子的含义。
2. 学习作者采用驳论和立论相结合驳斥对方观点的方法。
【知识链接】
写作背景:本文写于1934年9月25日，时值九一八事变和七七事变之间。
当时日本帝国主义的铁蹄践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。
1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。
”针对这种论调，鲁迅写下了这篇著名的杂文。
第一课时
【学习过程】
学习过程学法及展示指导师生批注
（重点内容、知识
生成、方法总结等）
一、导入新课
二、自主学习
1．你能给下列划线字注音，会解释词语吗？
慨（）叹省（）悟诓（）骗诬（）蔑
脂（）粉脊（）梁抹（）杀抹（）布
拐弯抹（）角前仆（）后继状元宰（）相搽（）粉
玄虚：
渺茫：
怀右伤今：
舍身求法：
2.快速默读读课文，你能回答以下问题吗？
1）敌方的论点是什么？这个错误观点是由哪些论据得出的？温馨提示：可以从
文章中找出关键
性的语句。
2）作者提出的正面论点是什么？提出这一论点的依据是什么？
三、合作探究，小组讨论：
3.诵读第1—5段，讨论探究：
1）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方
说的都是“事实”?
2）第4段有一部分加点的文字，是国民党检察官曾删掉的文字，
这说明什么?
4.品读讨论探究第6—8段：
1）“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求
法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？学生分组讨论后明
确：
A、“埋头苦干的人”：
B、“拼命硬干的人”：
C、“为民请命的人”：
D、“舍身求法的人”：
2）“中国的脊梁”指什么人?
5.说说这一部分作者是如何立论的？
6.根据学生的理解分析，教师补充、总结。
四、当堂检测
你能说说本文的论证思路吗？
学困生可能有困
难，可以让组长进
行帮忙。
【收获与反思】
第二课时
【学习目标】
1.体会本文尖锐犀利、富于战斗性和嘲讽意味的语言特点。
2.学习作者采用驳论和立论相结合驳斥对方观点的方法。
3.学习作者忧国忧民、关心民族命运的热烈情怀和深刻思想。
【学习过程】
学习过程学法及展示指导师生批注
（重点内容、知识
生成、方法总结等）
一、导入新课
复习上节内容，导入新课。
1.你能说说本文的论证思路吗？
2.根据学生的回答，教师总结概括本文的论证思路。
二、合作探究，小组讨论：
3.找出课文中含“中国人”的句子，辨析“中国人”的含义，。
（可结合研讨与练习二完成）
4.齐读第9段，其中“状元宰相”“地底下”分别指什么？可让学生进行修改
和补充
学困生可能有困
难，可以请教组长。
5.根据学生的理解分析，教师补充、总结。
三、品味语言，体会作者的思想感情。
6.第一段的三个副词“总”“只”“一味”，位置能否互换？为
什么？
7.揣摩“自欺力”“他信力”造语的新奇，体会其强烈的讽刺
意味。
8.你还能找出能强烈表明作者爱憎感情的语句吗？说出来与
大家分享。
四、当堂检测
课文说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的
人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们是“中国的脊梁，”
这一类的人们在上世纪30年代，“有确信，不自欺”，“在前仆后
继的战斗”。
在今天，他们又是什么样的人呢？请说一段话，做
一番介绍。
【收获与反思】。