子路论语

对曰：‚非曰能之，愿学焉。
（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
宗庙之事，如会同，
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子 兼词，于是， 在这些场合里
端章甫，愿为小相焉。‛
我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
，
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‚点，尔何如？‛
“曾点，你怎么样？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，
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孔子的四位学生的性格特点： 子路（由）：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
冉有（求）：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华（赤）：谦恭高雅，卓尔不群。
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你是怎样理解‚吾与点也‛这句话的？
曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平 盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相 因此孔子说“吾与点也”。
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动词，继，接续，接着。 等到。 义，正道，这里指礼义。
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间， 有外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家， 等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
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夫子哂（shěn)之。
孔子听了，微微一笑。
孔子听了为什么会微微一笑呢？
1
2
由 子路
曾皙 点
冉有 求
孔子
公西华 赤
3
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着
4
由
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由 也为之，比及三年，可使有勇，且知方也 夫子哂之
求 孔子 赤
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。
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唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？ 难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七 十里或五六十里就不是国家了呢？ 唯赤则非邦也与？ 难道公西赤所讲的不是国家吗？ 宗庙会同，非诸侯而何？ 宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？ 赤也为之小，孰能为之大？ 如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做 大的赞礼呢？
闲居 平常 了解
孔子说：因为我年纪比你们大一点，你们不要认为这样就不说了。 （你们）平时说，没有人了解我。如果有人了解你们，那么 （你们）打算做些什么事情呢？
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车辆。春秋时，一辆兵车配甲士3人,步卒72人称一剩
夹，箝。
子路率尔而对曰：‚千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。‛
冠者五六人，童子六七人，
（我和）五六位成年人，六七个少年，
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。‛
到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
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动词，赞成，同意。
夫子喟然叹曰：‚吾与点也！‛
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 你是怎样理解 “吾与点也”这句 话的？
三子者出，曾晳后。
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。
（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来
对曰：‚异乎三子者之撰。‛
回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
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子曰：‚何伤乎？亦各言其志也！‛
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
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音义同“暮”
曰：‚莫春者，春服既成，
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿上了。
《论语》成书于战国初期，是 儒家学派的经典著作之一，由孔 子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主， 记录了孔子及其弟子的言行，集 中体现了孔子的政治主张、伦理 思想、道德观念及教育原则等。 通行本《论语》其二十篇。
论语的语言简洁精练，含义深 刻，其中有许多言论至今仍被世 人视为至理。
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“求，尔何如？‛
“冉求，你怎么样？”
对曰：‚方六七十，如五六十，求也为之，
（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果 让我去治理，
比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。‛
等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
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“赤，尔何如？‛
“公西赤，你怎么样？”
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫， 愿为小相焉。
点
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
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子曰：‚以吾一日长乎尔，毋吾以也。
因为 一两天 于 认为
吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，动词，用
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？‛
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曾晳曰：‚夫三子者之言何如？‛
曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”
子曰：‚亦各言其志也已矣！‛
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
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曰：‚夫子何哂由也？‛
（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”
曰：‚为国以礼，其言不让，是故哂之。
（孔子）说：“治理国家要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让， 所以（我）笑他。