门墩图案介绍--三三

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【北京记忆】之门墩的故事(上)(图)

【北京记忆】之门墩的故事（上）（图）歌中有唱：小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿--北京人在老奶奶轻声慢语的童谣中咿牙学语，一代又一代。

说起门墩，就要先说起北京的四合院。

每个四合院门口都有门墩。

门墩具体的建筑结构：一个方方的石头，中间有个槽，用来固定大门门槛的，后面有两个用来转动大门的门轴眼，是用来固定大门用的。

中华民族是爱美的民族，那么我们就把想象的一些美好的祝福期盼图案刻到石头上，而原来长出来的部分，也做成了方便人坐的形状。

中国几千年来是以“万般皆下品,唯有读书高”的文化氛围，所以家家户户都有金榜题名的愿望，希望家里出个宰相。

谁家中了状元，就鸣锣开道，四九城都能听到。

有人就请来石匠把这长出来的那部分雕刻成鼓的形状，加上去一些祝福期盼的图案在上边，别人一看，觉得太适合了，就这样这种雕刻方式在民间里传播下来。

从小在胡同里长大的李松堂有着深深的四合院情结，对四合院门前的石门墩情有独钟，拆迁胡同，四合院门楣上的雕刻都被主人拆掉拿走了，只有笨重的石门墩搬不走，不是被遗弃就是被砸掉。

李松堂开始了有意识的收藏门墩。

那个时期，北京的胡同拆迁越来越频繁，哪个地方在拆迁李松堂就骑着自行车赶过去，求主人把石门墩送给自己，这样早期基本没有花费什么代价就收集到了不少石门墩。

他收藏石刻、门墩越来越多，到现在从来没有卖过一件，而且只收藏民居建筑的构建，最根本的出发点就是对这些艺术作品进行抢救和保护。

慢慢地，李松堂收藏门墩的事情才逐渐流传开来，李松堂就干脆开了博物馆，唤作松堂斋。

它是全国的第6家私人博物馆，也是全国唯一一家民间建筑的雕刻博物馆。

如今在这个古香古色的四合院中，全部保存和展览了李松堂抢救和保护的1038件民居建筑的构件艺术品。

这个博物馆好玩吧，收藏中国宅子门墩儿的。

据说这玩意儿没有增值潜能，十年前你几百块收的青花，现在至少是几千块，十年前你几百块收的门墩，现如今它还是只值几百块。

其实进入松堂斋门墩博物馆很偶然，本来打算去国子监，结果走进国子监那条街道就被一个北京哥们儿“忽悠”了，这个古色古香的四合院。

中国建筑文化之古老的门墩

中国建筑文化之古老的门墩送交者: 静静的幸福[♂大司徒★★★★☆♂] 于June 21, 2010 11:25:25中国传统建筑有个特色，凡是建筑必有大门，大门一水的木质结构，讲究的像皇家大门上面有钉，不讲究的如穷人家的大门也必是对开，哪怕是几块木板拼上的呢。

这种大门和门轴是在一起的，一般是一个整体，门轴必有门纂，这个门纂一般是铁的，为的是保护门轴下端，以减少门轴的磨损。

而门轴就是插在一个石质的东西上的。

这东西最早叫门枕石，最早的应该是出现在汉代左右。

经过演变，门枕石在外面的那部分独立地发展起来，就是门墩了，并形成了独特的门墩文化。

门墩，在北京代表性民居——四合院的建筑艺术中虽称不上重要，却也自成风景。

人们对这种建筑构件的印象，大概来自这首流传广泛的童谣：“小小子儿，坐门墩儿，哭着嚷着要媳妇儿；要媳妇做啥？点灯说话，吹灯作伴，明天早起，给我梳小辫儿。

”门墩，又称门座、门台、门鼓，是起到支撑门框、门轴作用的一个石质的构件，大部分是清白石的，极少部分是用汉白玉打造的。

其造型样式很多，一般地分两大类：圆形的称为“抱鼓门墩”，以鼓为基本形态，有鼓架、鼓面、鼓打、鼓钉，文化特点是富贵华丽，寓意性强。

另一种是长方形门墩，它没有追求某一种相似物，在长方形门墩的不同面上，正面略小于两个侧面，构成了三个画面，画面简单，但是吉祥寓意非常丰富。

根据门楼的形制不同，门墩儿的形制也有差异。

门鼓和门枕都有几个较大的面，人们为了美化和欣赏，便在上面雕刻出各种图案，常见的有万字纹，也有的刻出吉祥图案。

如，双狮戏水、豹脚纹、荣华富贵、如意头、竹梅双喜、竹报平安、云头、回纹、八卦图和太极图等。

门墩上的画面布局，有的是上下贯通，有的是分画区表现，从古到今，从天上到地上，从植物到动物，在它们的变化组合中，用古人的经典故事，动物的祥瑞习气，结合花草的高洁特征，共同化为完美的人间理想境地，让观者的思想畅游在一个广阔无边的天地之间，置身于传说与神话故事中，把理性抽象化为生动具象。

老北京四合院的门墩儿

老北京四合院的门墩儿2010年2月27日星期六，阴。

今年1月初在北京五塔寺（北京石刻艺术博物馆）见过北京门墩的介绍。

门墩在北京代表性民居----四合院的建筑艺术中虽称不上重要，却也自成风景。

人们对这种建筑构件的印象，大概来自画上所描述的这首流传广泛的童谣：“小小子儿，坐门墩儿，哭着嚷着要媳妇儿；要媳妇做啥？点灯说话，吹灯作伴，明天早起，给我梳小辫儿。

”1月底到北京田义墓时看到的门墩。

回程途中在石景山模式口大街的老房子前所见到的门墩。

今天在南锣鼓巷的各条胡同里转悠时，发现很多古老四合院的门前基本上也都有各具特色的门墩，均一一拍了下来，回来后觉得这些门墩儿很有意思，于是萌发了单独写篇关于老北京四合院门墩的念头，先在网络上查询了相关资料。

南锣鼓巷东西两侧各有八条胡同。

从南向北，西面的8条胡同是福祥胡同、蓑衣胡同、雨儿胡同、帽儿胡同、景阳胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓楼苑胡同；东边的8条胡同是炒豆胡同、板厂胡同、东棉花胡同、北兵马司胡同、秦老胡同、前圆恩寺胡同、后圆恩寺胡同、菊儿胡同。

福祥胡同1号的门墩。

炒豆胡同77号，清代僧格林沁的王府，僧王府前的门墩。

早在西周时期就已经形成基本格局的四合院，是北京民居中的代表建筑,其布局科学实用，规整严谨，采光性好，冬暖夏凉，居住方便。

北京标准的四合院大都建在东西向胡同的路北，大门设在门洞里，门洞建在高台阶上，门位于全院的东南角(即八卦图中坤位的吉祥处)。

大门多为广亮大门，左有各有一对木制或石制的门鼓或门枕，即北京人俗你的“门墩儿”。

门墩儿，京城人又称门座儿、门台儿，在建筑学的正式名称为门枕和门鼓。

门枕与门鼓的材质多为石质，亦有少量木质的。

其作用是承托大门转抽的下端头----下门镰，使其使用长久，不被腐蚀，转动灵活。

小四合院不设门墩儿，而直接置一石质或木质的方形物，中间有凹处，虽不讲究，但不妨使用。

将门墩儿的外部制成长方形的为门枕，将外部制成鼓形的为门鼓。

炒豆胡同75号院的门墩。

中国古建筑--门礅

门礅门礅，又称门枕石，是北京四合院建筑中重要的组成部分，其作用是支撑正门和中门（又称二门或垂花门）的门框、门槛和门扇的枕石；另一个作用是它具有很强的装饰性，与门梁上的砖雕、彩绘相映成趣，显示了房屋主人的门第和社会地位，同时，也给门面增添了几分庄严、优雅与个性。

门礅最早出现的时间，目前尚无定论，如果从四合院的形成开始算起的话，则可追溯到公元前206－220年的汉代。

在门枕石的外侧雕刻饰物，则在北魏文成帝皇后陵墓的石券门（历史博物馆展出）的枕石外侧就有雕成虎头的样子；南朝梁代古墓的石门柱子下放有一高十几厘米的“门礅”，也可看作是门枕石外侧雕出的有某种意义的造型。

具有北京特色的俗称－－北京型门礅的大规模出现是在元朝建元大都时。

后来朱元璋从元朝手中夺取政权后，把元代修建的北京城重新改建成都府时，又利用了门礅原本就引人注目的门中最显眼的这一部件来表现新的统治秩序。

满清政府入关后，像继承其他制度一样，把门礅象征地位身份的制度也原封不动地继承了下来，因此，北京型门礅在明朝建都北京时就已形成了。

到了清代，无论从形式，还是艺术风格都达到了顶峰。

目前，我们看到的门礅大多为明、清所遗。

北京型门礅形式多样，但根据特点（营造壮观的须弥座、铺上豪华而昂贵的锦铺，摆上狮子、鼓、箱子等）大致可分五类，每一类别都有不同的作用，代表着房屋主人身份、地位。

门墩讲究文方武圆。

文官都是进京赶考考出来的，赶考的时候那么多文具书籍放哪好呢？当时就放在一个方形的小箱子里，于是文官的门墩是方的。

武官的门墩是圆的，那个圆形的石头叫抱鼓石，也就象征着战鼓。

这么一来，文方武圆就全解释清楚了。

狮子型门礅－－皇族；抱鼓型门礅－－低级武官；抱鼓型有兽吻头门礅－－高级武官；箱子型有狮子门礅－－高级文官；箱子型有雕饰门礅－－低级文官；箱子型无雕饰门礅－－富豪门枕石－－富家市民；门枕木－－普通市民。

豫西民居门墩雕刻吉祥图案研究

豫西民居门墩雕刻吉祥图案研究作者：窦炎来源：《艺术评论》 2015年第8期窦炎一、豫西民居门墩石图案概述1.寄托人类繁衍昌盛的美好祈盼。

中国民间艺术体系是以生命、生殖崇拜为中豫西地区门墩一般由轴底、基座、锦铺心，自古以来就把传宗接代、人丁兴旺作为和主体四部分组成。

轴底为长方体石坊，上家族发展的首位，在家居装饰上运用大量面有为安装门扇和转轴而凿的“海窝”（石渴望子孙满堂的吉祥图案，如莲花、石榴、洞），通常在大门里面起到“框定门扇”的葫芦等，其他还有蝙蝠象征福、桃子象征长作用。

而大门外面的门墩基座多为“须弥寿、石榴是多子多福，而三只羊就表示三羊座” [1]样式，表面通常会有精美纹样的锦开泰，否极泰来 [4]。

通过自然界阴阳万物交铺”在基座上，图文花饰多为花卉等适合纹感、生存繁衍观念的隐语符号，象征着祈盼样，起烘托气氛、突出主体的作用。

门墩石生育招子、生命繁衍平安的寓意。

的主体部分通常为雕饰的重点，常见为鼓2.吉祥图案表达的生活信仰。

农耕文形、箱型(幞_x0001_鼓子 [2])、狮子、柱子形等形态，化和“仕”文化，是历史文化上不可磨灭生上面雕刻着寓意吉祥的精美浮雕。

活信仰的表达。

雕刻一个结穗植物（稻、裨总体来看，传统民居门墩石上雕刻的图等）的花瓶，再在旁边雕上鹌鹑，穗与岁、纹均体现出祝福、祈愿的吉祥民俗观念，吉瓶与平、鹌与安谐音，表示岁岁平安、年年祥原意是善与福 [3]，豫西民间建造者通过巧丰收。

猴子攀在枝上摘取挂着的官印，则取妙运用神话、自然星象、飞禽花卉等各式图义“封侯挂印”，象征步步升迁、官运亨通。

纹元素，以高超技能创造出吉祥图形与美好3.吉祥图案表达的宗教信仰。

门墩石寓意完美结合的艺术成果，不仅渗透了民间图案大多带有浓厚的宗教信仰色彩，多雕习俗和民间传统技能，更是民间艺人托物言刻有八宝博古纹样，暗示着八仙的存在庇志、借物抒情的美好情感表达。

护。

八样锦分别为：宝扇、宝剑、幽鼓、拍板、葫芦、笛子、花篮、荷花；八宝则为宝二、豫西民居门墩石吉祥图案分类伞、胜利幢、宝瓶、金鱼、莲花、海螺、吉祥结、金轮，分别代表佛的八个器官。

古建营造系列---门墩

古建营造系列---门墩门墩是中国传统民居，特别是四合院的大门底部，起到支撑门框，门轴作用的一个石质的构件。

托住门扇转轴的墩子。

用木头或石头做成。

大户人家的石制门墩常常伸出门外，雕成狮子等各种形状。

指托住门扇转轴的墩子。

用木头或石头做成。

大户人家的石制门墩常常伸出门外，雕成狮子等各种形状。

老舍《月牙儿》四:'我尽了我的力量赶回当铺，那可怕的大门已经严严地关好了。

我坐在那门墩上，握着那根银簪，不敢高声地哭。

' 林海音《城南旧事·兰姨娘》:'我站在门墩儿上，看着一车又一车要送去枪毙的人。

'[1]折叠编辑本段基本含义门墩，又称门座、门台、门鼓，抱鼓石。

是用于中国传统民居，特别是四合院的大门底部，起到支撑门框门轴作用的一个石质的构件。

整体称门枕石，门外部分称为门墩，门枕石在中间有一个槽用于支撑门框，门内部分有一海窝用于插入门纂(门轴的下端)，与固定在中槛上的连楹一起起到固定门轴，便于门的开关的作用。

门墩是门楼中比较有特色的一个组成部件，门墩上通常雕刻一些中国传统的吉祥图案，因此是了解中国传统文化的石刻艺术品。

折叠编辑本段历史渊源关于门墩最早出现的时间，还无法作出确切的回答。

门枕石早在汉代(公元前206年~公元 220年)四合院形门墩是四合院的重要组成部分成的早期就开始使用了。

或许从那时起，经过逐步演化，才成了如今见到的门墩了吧。

在门枕石的外侧雕刻饰物，似乎很早以前就有了。

例如中国国家博物馆中展出的北魏文成帝(公元452~465 年在位)皇后陵墓的石券门。

这个门的门枕石外侧就做成了虎头的样子。

箱子型门墩的过程公元1100年以后，某个人把门枕石的外侧部分做得稍高一些，又有人在它的各个面上都雕上了装饰性的线条。

有的人为了使门墩更加引人注目，把它做得更高些。

后来，又在线条中刻上了图案，图案不断丰富。

再后来，门枕石部分和门枕石向上延伸的部分界线逐渐分明，上部成了箱形，下部成了放箱子的台子。

门墩，连同老北京胡同一起消失的石头

门墩，连同老北京胡同一起消失的石头从前，至少是在上世纪60年代前，老北京流行着这样子的一首童谣：小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。

要媳妇儿干吗呀？点灯，说话儿；吹灯，做伴儿；明天早晨给你梳小辫儿。

这首童谣唱的其实是老北京四合院院门门墩儿的趣事，这些「蹲」在大门外的石头，旧时老北京的胡同里，谁家门口没个。

如今随着城市的发展，大量的四合院已消失，门墩也连同这胡同文化一同消失，而会唱这首童谣的人也已变成了老爷爷、老奶奶。

起初门墩是压石的作用，门墩的门内部分是承托大门的，防止大门晃来晃去，后来人们不止之在意它的实用性，还得美观啊！于是就在门墩上面雕花、鸟、虫、兽。

门墩是老北京四合院的门前饰物，雕刻大多数都是小狮子，狮子好像在很多北方古建筑中都会有，像故宫、赵州桥什么的，至于为什么是狮子，因为狮子是兽中之王。

四合院宅门外的门墩雕刻十分精美，由须弥座、锦铺和鼓身等部分组成，鼓身主要有鼓形和箱形两种，门墩身上雕刻着中国传统的吉祥图案，是了解中国传统文化的石刻艺术珍品。

门墩也作为整个门枕石构件的统称，并根据门楼的形制不同，门墩的形制也各有差异，门墩主要以箱形和抱鼓形居多。

也还有一些其他变异的鼓身造形。

千万别小看门墩，门墩可谓是宅主人的身份的标志。

箱形门墩，形似书箱、钱箱，主人家多为文官或商贾。

最初，箱形门墩带狮子雕饰的是高级文官，配其他雕饰的是低级文官，无雕饰的则是商贾之家。

鼓形门墩最初只有官宦人家的宅门，才能安放。

但清中期随着捐官制度开始泛滥，捐官政策为商人扩充政治资本的同时也为鼓形门墩（抱鼓石）进入商贾大户奠定了礼制基础。

清亡之后，宅第等级限制消亡，不少迁入北京的官僚、军阀、富户在新建、改建宅院时自不会受旧制之限，于是才有了北京城数量众多的抱鼓石门墩遗存下来。

门墩还有很多精美的图案，主要有一下几类。

吉祥兆瑞门墩——天马行空、宝相花、麒麟、鲤鱼、化鱼为龙、四艺、如意、绶带、祥云、拐子龙等；鸿福相传门墩儿———五谷丰登、富富有余、花瓶等；长寿康宁门墩——松鹿园、寿字纹、福寿双全、五福捧寿、暗八仙等；世代相传门墩——狮子滚绣球题材；喜上眉梢门墩儿——喜鹊登梅。

圆门墩儿、方门墩儿小小门墩儿不同形态居然有如此大学问

圆门墩儿、方门墩儿小小门墩儿不同形态居然有如此大学问url:/2018-11/21/content_32019355.htm,id:32019355原标题：《北京四合院门墩儿艺术展》介绍之门墩儿的形态北京四合院是中国传统民居形式之一，汇集了传统文化中祥和、团聚、宁静等文化因素，以不同的物质载体表现出来，这其中，门墩儿就是重要的一员。

《北京四合院门墩儿艺术展》通过照片、拓片、仿制品、馆藏文物等形式展示门墩儿的功能与形态、浅析门墩儿上雕刻图案的寓意。

门墩儿的形态北京四合院的门墩儿通常以圆门墩儿、方门墩儿居多，一般由须弥座（含门槛槽和海窝）、鼓（圆）形器身或方形器身组成。

此外，还有门枕石、异型门墩儿及用于四合院二门和独立院内影壁的滚墩石。

门枕石门枕石是门墩儿的基础形态，为长条形。

大门内侧置有海窝，用以承托门扇的门轴。

大门外侧依靠自身重量保持平衡。

门枕石的中间有门槛槽，用于安置门槛。

圆门墩儿北京常见圆门墩儿的基本构造圆门墩儿由一个圆鼓形的器身、前后各凸出一个小鼓的卧座（莲叶形）和须弥座（包含门槛槽和海窝）组成。

圆门墩儿主要用在广亮、金柱、蛮子等大门上，质地采用汉白玉或大小青石。

方门墩儿北京常见方门墩儿的基本构造方门墩儿由一个长方体的器身和须弥座（包含门槛槽和海窝）组成，座身较低矮，须弥座三面有包袱角。

方门墩儿多出现在如意门、小门楼等大门上。

质地多为大小青石，少有汉白玉。

异型门墩儿独狮型门墩儿立柱型门墩儿陈设座型门墩儿卧鼓型门墩儿独狮型门墩儿质地多以汉白玉为主，所镌刻的狮子是百兽之王，象征权力与权威。

独狮型门墩儿应用于清代王府、衙门等处，现存极少。

立柱型、陈设座型、卧鼓型门墩儿现存罕见，属“孤品级”门墩儿，用于普通民宅。

滚墩石滚墩石是由两个圆鼓形器身反向相连接坐于方形器座上而成，又称为双抱鼓。

滚墩石主要用在王府、官宅、衙门或大型寺庙、道观等地方的二门和院内独立木影壁下，起稳固作用。

来源：北京古代建筑博物馆。

石门墩背后的三六九等：越有文化越讲究

石门墩背后的三六九等：越有文化越讲究随着地产业的飞速发展，安阳老城许多明清民居随着铲车的轰鸣消失殆尽，而留存了几百年的门墩越来越少。

现在政府一直在呼吁“保护老城”，那些隐匿在安阳老城角落的古院落门墩、上马石等，也是老城胡同古老文化的一部分。

李恩义 | 文式样百态的老式门墩安阳老城九府十八巷七十二胡同的明清建筑，都会有各式各样，承托木门的门墩，这些门墩雕刻图案精美，笔法细腻，雕刻技艺精湛，还是珍贵的石刻艺术。

门墩俗称门枕，中间有一横槽，是安放门框的，门框底部有一横插在墙里的门框脚，与横槽一起起着固定门框的作用，门框一般与门墩相匹配，门墩小，门框与大门也窄小。

门墩厚重的话，门框与大门都十分宽大，门槛也高大，有的达一尺多高。

横槽后部有一窑窝，是用来托门轴的，方便门子开关。

门墩的里侧中间还有一个竖槽，是用来安放门槛的。

门槛上安有铁环，关门后与门子连在一起。

一些大户人家的门后墙上还有杠洞，用来横插门杠的，这些共同组成了门子的防卫体系。

二道街路西的一家人家，除了大门，还有二门，这样的门洞宽大舒畅。

头门门墩不小，谁知二门门墩体积更大，门框更宽。

对保护家门安全可谓万无一失。

据专家说，门墩最少在汉代以前就有了。

随着时代的发展，门墩的样式、形状越来越多，包涵的文化内涵越来越复杂，越来越丰富。

门墩有木质的、有砖的、有石质的。

一般市民家小门小户，最穷的用木门墩，经济状况稍好一点的用体积较小石门墩。

另外由于木质和砖门墩不耐用，大多为石质的。

石质门墩都是整块石头雕凿的，有像箱子一样方形的，叫箱式门墩，这种门墩除了整块是平的外，里边也是平的，外边的石头比里边高一截。

还有里边是平的，外边高出里边一截，上部雕一圆鼓的，叫抱鼓石门墩，鼓边缘还雕着固定鼓面的圆钉。

门墩图案代表了府邸等级在漫长的封建社会，一切都打上了等级烙印，不但衣饰分三六九等，不能僭越，就连门墩也有讲究。

就箱式门墩而言，一般平民家庭的门墩都是不加雕凿的较小一块平面门枕。