国学经典4
四年级国学经典
国学经典.礼1、自修则人不得以非理相加。
大意：自己注意修养的人，人们不会不讲道理地对待他。
2、偷食苟得，不知廉耻。
大意：偷吃别人的东西，不正当地获得好处，是不知廉耻的。
3、宽则得众。
大意：待人宽厚就会得到众人的拥护。
4、夫礼者，自卑而尊人。
大意：所谓礼，就是把自己的位置放低，而尊重他人。
5、夫孝，天之经也，地之义也。
大意：孝是天经地义的。
6、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！大意：一般人犯错误是难免的，错了就能够改正，没有比这更好的了。
7、毋意，毋必，毋固，毋我。
大意：不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。
8、亲贤学问，所以长德也。
大意：亲近靠向人学习知识，所以能使首先有所增长。
9、巧伪不如拙诚。
大意：巧妙的虚伪不如笨拙的真诚。
10、人有礼则安，无礼则危。
大意：人有礼才能安稳，没有礼就危险了。
11、融四岁，能让梨；弟于长，宜先知。
大意：孔融四岁能把梨让给哥哥吃，善待兄长的道理应该先懂得。
12、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃成灰时“眼泪”才能滴干。
13、以德报德，则民有所劝。
大意：用德行报答德行，那么人们就会受到行善的鼓励。
14、君子恭、敬、搏、节、退、让以明礼。
有德君子对人恭敬，对已自律，遇事谦让，以此来彰显礼的本质。
15、人能克已身无患，事不欺心睡自安。
大意：人能克制自己没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
16、以德报怨，则宽身之仁也。
大意：用德行来回报仇怨，是爱惜自身的人。
17、万夫一力，天下无敌。
大意：一万个人齐心协力，那么就会打遍天下无敌手。
18、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
大意：有仇的人应该和好，不应该继续结仇，要看前顾后。
19、爱人者，不恒爱之；敬人者，人恒敬之。
大意：关心别人的人，也会得到他人的关爱；尊敬别人的人，也会得到他人的敬重。
20、仕而优则学，学而优则仕。
大意：做官的事情做好的，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。
五年级国学经典
《大学》1、《老人与海鸥》知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。
聪明的人活跃，仁德的人沉静。
聪明的人快乐，仁德的人长寿。
2、《跑进家来的小松鼠》富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
3、《最后一头战象》欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
4、《金色的脚印》物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
18、《十六年前的回忆》君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
5、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
《中庸》17、《和田的维吾尔》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
21、《一夜的工作》好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
9、《学奕》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
24、《鲁滨孙漂流记》自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。
25部国学经典
25部国学经典国学是中国历史上一种重要的学术传统，它集中研究和记录了过去的许多精彩的文化、历史和思想，并在今天尽可能传播着这种渊源深厚的学术传统，以及它给我们世世代代带来的重要影响。
尽管过去几千年来，中国历史上有大量优秀的书籍，但它们只能说有些更优秀，更具影响力。
下面是中国国学经典中的25部最重要的书籍。
1、《论语》：论语，又称《老子》，是《四书五经》之一，作者是孔子。
本书全部以孔子的话语形式记录，着重强调“温故而知新”，要求学生通过细致的反思来研究诸子之言，以继承和发扬古代知识。
2、《大学》：《大学》是《四书五经》之一，也是儒家典籍中最重要的一部。
它把四书拉在一起，以儒家观点解释其中的内容，并且涵盖了几乎所有古代儒家著作的核心思想。
3、《诗经》：诗经是中国第一部文学性古典作品，由十三史史家和汉代司马迁编写而成，包括305首古诗歌，是中国最重要的文学作品之一，是今天人们了解中国文化的重要来源。
4、《墨子》：《墨子》是墨家学派的主要著作，是战国时期最重要的政治思想著作。
它主要包括无政府思想、和平理念和尊重社会和谐。
5、《孟子》：孟子也叫《梦诗》，是儒家著名著作，由孟子编写，内容涉及道德、政治、社会等方面，尤其清楚强调仁爱的伦理道德，开创了中国礼仪文明的先河。
6、《吕氏春秋》：《吕氏春秋》是中国古代一部重要的文献，历时超过1000多年。
本书是十七世纪学者谢灵运根据传统文献收集整理而成，是一部记录迄今所知历史文献中最完整的启发式综合性史书。
7、《淮南子》：《淮南子》是一部关于齐桓公时期的政治、军事和经济问题的著作，是中国古代学术思想的根源。
全书由四卷组成，主要内容是介绍齐桓公的政治理想以及治国的方法。
8、《孝经》：《孝经》是古代中国家庭一种重要的传统文化，也是一种道德精神的表达。
它把孝顺父母视为礼仪的根基，要求子女忠于父母，尊重他们，并积极履行自己的义务。
9、《左传》：《左传》是中国古代国家史的一部重要史书，作者是春秋时期的思想家左丘明。
国学经典：论语(四)论语第十六至第二十篇译文
国学经典：论语（四）论语第十六至第二十篇译文论语季氏篇第十六1、季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。
孔子曰：求，无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为? 冉有曰：夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。
孔子曰：求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。
且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与? 冉有曰：今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
孔子曰：求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。
丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
【译文】季氏将要讨伐颛臾。
冉有、子路去见孔子说：季氏快要攻打颛臾了。
孔子说：冉求，这不就是你的过错吗?颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢? 冉有说：季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。
孔子说：冉求，周任有句话说：尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。
有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢?而且你说的话错了。
老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢? 冉有说：现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。
现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。
孔子说：冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。
我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均;不怕人口少，而怕不安定。
由于财富均了，也就没有所谓贫穷;大家和睦，就不会感到人少;安定了，也就没有倾覆的危险了。
因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们;已经来了，就让他们安心住下去。
成都市国学经典初中版 第四单元别善恶 翻译
见善如不及，见不善如探汤。
译：见到善就如同赶不上似的急切追求，见到不善就如同用手试开水一样急忙避开.积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
从善如登，从恶如崩。
译：比喻学好很难，学坏极容易恶似而非者:恶莠,恐其乱苗也;恶佞,恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶郑声,恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。
好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。
译：喜欢好的，厌恶坏的，赏与罚严格分明，这样的人是治理国家的人才译：孔子说过：“最可恨的就是那些似是而非的东西：讨厌稗子，因为它长得像禾苗；讨厌歪才，是怕他败坏大义；讨厌伶牙俐齿，因为这会败坏诚信；讨厌郑国的靡靡之音，是怕它冒充正统音乐；讨厌紫色，是怕它冒充红色；讨厌乡愿，是怕他们冒充有德君子。
”好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。
译：喜欢好的，厌恶坏的，赏与罚严格分明，这样的人是治理国家的人才勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
译：不要因为坏事较小而去做，也不要因为好事较小而不做【原文】 19·1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
”【译文】子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。
”【原文】19·2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”【译文】子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？”【原文】19·3 子夏之门人问交于子张。
子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”【译文】子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。
子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。
一年级国学经典诵读4篇 .doc
一年级国学经典诵读4篇绝壁上的苍松，迎风挺立，仰观宇宙之大，俯观物类之盛，何其壮哉！悬崖上挂的瀑布，吐珠喷玉，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，何其雄哉！·冰山上绽放的雪莲，冰清玉洁，虽无花之妖艳，却全是雪白一身，何其美哉！苍松居于绝壁，环境不可谓不险，但在险境中它给了自己勇气，于是它成就了自己的雄姿；瀑布挂于悬崖，地势不可谓不高，但在高崖之上它给了自己胆量，于是它舞出了生命的壮美；雪莲身居冰山，气候不可谓不恶劣，但它在严寒之中给了自己温暖，于是它拥有了最美的身姿。
它们给自己一个拥抱，生命之花会顿时绽放。
人生之路，谁能一帆风顺呢？大家还记得越王勾践吧？作为堂堂的一国之君，失去了国土，失去了名誉，远去了亲友，可他并没有失去生活的信心。
在最寒冷的时候，他给自己一个拥抱，温暖着自己复活的信心，真是“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚l；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。
试想，如果勾践当初不给自己以鼓励，不能卧薪尝胆，如何能够灭吴雪耻？饱受屈辱的司马迁，如果没有心中的那份坚守，如何能够在文学的天空里留下那精彩的一笔；身患残疾的霍金，如果没有心中的那份追求，如何能够在科学的舞台上绽放如此夺目的光彩；历经挫折的刘翔，如果没有心中的那份自信，如何能够在赛场上再次飞翔。
是啊，正是找到了前行的道路，注入了生命的源泉，聋哑艺术家部丽华于手臂之间勾勒出了人性的圣洁，邮递员王顺友在雪域高原上写下了生命的壮歌。
没有巨浪的雄壮，一弯曲折回环的溪流也能激起清越悠扬的鸣响；没有蓝天的广阔，一片悠游天地的白云，也能享受生命的诗情画意；没有雄鹰的矫健，一只娇小玲珑的燕雀也能惹人爱怜。
朋友，给自已一个拥袍吧，你的世界也许会顿时春暖花开。
篇二:跑步今天我在学里，先脱衣服准备去跑步。
整好队，我们到了操场上。
老师一声哨声后，小朋友们跑了起来。
我们班中一个同学跑得太慢了，离自己的队伍越来越远。
值日中队长发现了，提醒了他快一点。
国学经典听我说4
国学经典听我说——大风歌汉•刘邦大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
大风刮起来了，是那样肆无忌惮地吹着，使浮云飞扬。
云随着风翻腾奔涌啊！我威武平天下，而今荣归故乡。
在这急需人才的时刻，我怎样才得到更多的勇士去守卫国家的边疆啊！刘邦在得胜还军途中，顺路回了一次自己的故乡，他把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。
一天在他酒酣兴浓时刻，一面击鼓跳舞，一面唱着这首自己即兴创作的《大风歌》，席间众人皆歌唱助兴，气氛极为热烈，这位有远见的皇帝借此抒发出远大的政治抱负，同时表达了他对国事忧虑的复杂心情。
《大风歌》这首诗只有三句组成，这在中国历代诗歌史上是极其罕见的。
其中的每一句都代表一种广阔的场景与开阔的心境，并且作者刘邦对这三句诗真可谓惜墨如金，达到了高度凝炼的程度。
第一句“大风起兮云飞扬”，是最令古今拍案叫绝的诗句。
他不是直接描写当时的自己和与自己同甘共苦的挚友们在恢宏的战场上是如何同敌人殊死搏斗的，而是非常巧妙地运用大风和飞扬狂- 1 -卷的乌云来暗喻这场惊心动魄的战争画面。
假如说项羽的《垓下歌》表现了失败者的悲哀，那么《大风歌》则显示了胜利者的悲哀。
而这两种悲哀同时在悲叹人的渺小。
“大风起兮云飞扬”，唐代李善曾这样解释它：“风起云飞，以喻群雄竞逐，而天下乱也。
”“群雄竞逐而天下乱”，显然是指秦末群雄纷起、争夺天下的情形。
“威加海内兮归故乡”只一个“威”字就那样生动贴切地阐明了各路诸侯臣服于大汉天子刘邦的脚下，一个“威”字也直抒了刘邦的威风凛凛、所向披糜，天下无人能与之匹敌的那种霸气和冲天的豪迈气概。
这样荣归故里，衣锦还乡的刘邦心情是何等的荣耀与八面威风啊！刘邦用诗叙述出自己在这样的形势下夺得了帝位，能够衣锦荣归是多么难能可贵啊。
所以，前两句诗，刘邦既坦率承认：他之所以“威加海内”，首先有赖于“大风起兮云飞扬”的政治现实局面。
但是，正如风云并非是渺小的人类所能支配了的，他也只不过是运势较好，是时代造就了英雄。
国学经典名句
国学经典名句国学经典名句43则1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语》【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”《论语》【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”3、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《论语》【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。
”5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。
”《论语》【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。
”7 、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。
”8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。
”9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
”《论语》【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了;改正的时候，人人都仰望着。
”10、子曰：“德不孤，必有邻。
”【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。
国学经典内容
国学经典内容
国学经典是指中国古代文化遗产中的重要书籍和文献，包括哲学、历史、文学、艺术等多个领域。
以下是一些著名的国学经典：
1. 《易经》：系中国古代文化的重要组成部分，是道家、儒家、墨家思想的源头之一。
2. 《论语》：儒家经典，记录了孔子及其弟子的言行，是儒家思想的重要代表作。
3. 《大学》：是《四书》中的一本，是儒家经典之一，着重强调修身齐家、治国平天下的思想。
4. 《中庸》：也是《四书》之一，是儒家经典之一，讲述了“中庸之道”的理念，即中道至正，务实谦虚。
5. 《周易》：通常我们所说的《易经》其实是《周易》的其中一部分，被称为“易经卦义”，被誉为中华文化的百科全书。
6. 《诗经》：是中国古代最早的一部诗歌总集，共收录305篇诗歌，形式多样、内容涵盖较广。
7. 《史记》：是中国历史上第一部纪传体通史，被誉为“中国的第一部纪实性历史著作”，以“纪事本末”和“列传”两种形式来记录历史。
8. 《资治通鉴》：中国古代一部纪传体通史，南宋司马光所编，涵盖了从周朝到五代十国数千年历史，是中国史书中的巨篇之一。
9. 《庄子》：道家思想的重要代表作，主张“无为而治”，讲述了虚无、自然、真理、心性等多个哲学层面的问题。
10. 《金刚经》：佛教经典之一，是禅宗和净土宗弘扬的重要经典之一。
以上仅是众多国学经典中的一部分。
《国学经典导读》第四章
青原行思
南阳慧忠
马祖道一 洪州宗
石头希迁 石头宗
沩仰宗
临济宗
曹洞宗
云门宗
法眼宗
图4-1 禅宗源流图
杨岐宗
黄龙宗
18
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 过渡页
?
六
?
祖 坛 经
贰
章
第二节 ?六祖坛经?
一、作者及作品简介 〔一〕六祖惠能
六祖即惠能〔638—713年〕，俗姓 卢氏，河北燕山人〔今涿州〕，随父流放 岭南新州〔今广东新兴县〕，得黄梅五祖 弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第 六祖，世称禅宗六祖，是中国历史上有重 大影响的佛教高僧之一，与代表东方思想 的先哲孔子、老子并列为“东方三圣人〞。
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三、禅宗开展源流
第一节 佛教在中国的传播
后依次传于三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，六祖惠能与 神秀南北并传，南宗主顿，北宗主渐，佛学界称为“南顿北渐 〞，后北宗绝，被称为“禅门半宗〞，其实从究竟境界上，北 宗神秀并未明心见性，不能称为禅门法脉。
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三、禅宗开展源流
第一节 佛教在中国的传播
禅宗倡导以心传心，自主自造，六祖惠能开示的“无念为宗，无 相为体，无住为本〞，那么是禅宗的“三无〞实修心法。六祖后以南 岳怀让、青原行思为真传，南岳怀让下出沩仰、临济两宗，青原行思 下出曹洞、云门、法眼三宗，称为“一花开五叶〞。
第二节 ?六祖坛经?
?坛经?以无相、无住、无念，作为禅者的修证要领。 般假设的开发，明心见性，是从无住、无念的修行中取得的。 在日常修行中，禅宗的修行也表达了无住的风格。
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第二节 ?六祖坛经?
三、?六祖坛经?的主要思想 〔四〕修生活禅
般假设法门以无相、无住、无念为修证要 领，因此，它并不规定许多修证的仪规，让群 众去做特殊方式的修行，而是重视生活中的修 证。
一年级上册语文素材经典国学诵读四_人教部编版
一年级上册经典国学诵读四（一）经典国学再现郊祁并第，谭尚相攻。
陶违雾豹，韩比云龙。
洗儿妃子，校士昭容。
彩鸾书韵，琴操参宗。
我是小助手郊祁：指北宋时宋郊、宋祁兄弟。
并第：同时考中进士。
并，一同。
第，科举考试合格。
谭尚：指东汉末年袁绍之子袁谭和袁尚。
攻：攻打。
陶：陶答子，周朝人。
违：违背、违反。
雾豹：隐藏于雾中的玄豹。
韩：韩愈。
洗儿：婴儿出生三天后，为婴儿洗浴的习俗，称为“洗儿会”“洗三”。
妃子：指被唐玄宗封为贵妃的杨玉环，又称杨贵妃。
校士：考评士子。
校，考核。
士，官吏、读书人。
昭容：指被唐中宗封为昭容的上官婉儿，又称上官昭容。
书韵：书写《唐韵》。
书，写。
韵，此指《唐韵》。
参宗：参禅悟道。
参，领悟。
宗，佛家的道理。
我是小翻译北宋时，宋郊、宋祁兄弟同时考中进士；东汉末年，袁谭和袁尚两兄弟在父亲袁绍死后，自相攻打，争夺冀州。
周朝的陶答子违背了妻子“玄豹隐藏于雾中以避害”的劝戒，最终被诛杀；唐朝的韩愈在《醉留东野》一诗中将孟郊比为龙，而自比为云。
杨贵妃为养子安禄山举行“洗儿会”，上官昭容评定群臣诗作的优劣。
吴彩鸾抄写《唐韵》卖钱过日子，琴操顿悟佛法，然后削发为尼。
考考你的智慧1.“郊祁并第”中的“郊祁”指的是（）A.宋郊、宋祁B.宋郊C.宋祁2.句中的“昭容”是代人。
3.你从“陶违雾豹”这个故事中明白了什么道理呢？弘扬传统文化两兄弟中进士北宋时宋郊、宋祁两兄弟齐名，仁宗天圣二年同时考中進士，传为佳话，当时称为“二宋”。
宋郊、宋祁年轻时，认识一位善于看面相的僧人，僧人常说哥哥宋郊在科举考试时会有不错的成绩，而弟弟宋祁将来则会飞黄腾达，位居高位。
若干年后，兄弟二人在去参加科考途中巧遇僧人，僧人一见宋郊，十分惊讶地说：“您的神态飞扬，奕奕有神，好像曾救过十几万的生命一样。
”宋郊说：“我只不过是个读书人，哪有能力救那么多人？”僧人要他仔细想想，不论何种生命都可以。
宋郊想了想，突然想到，他的书房墙边有一个蚂蚁穴，有一天下大雨，雨水即将淹至蚁窝，他好心地为蚂蚁搭了一座小竹桥，蚂蚁们因而得以渡水躲过一劫。
五年级上册语文素材经典国学诵读四_人教新课标
五年级上册语文素材经典国学诵读四_人教新课标五年级上册经典国学诵读四（一）国学经典再现子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”子曰：“以约失之者鲜矣。
”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”我是小助手游：指游学、游官、经商等外出活动。
方：一定的地方。
约：约束。
这里指“约之以礼”。
讷：迟钝。
这里指说话要谨慎。
敏：敏捷、快速的意思。
我是小翻译孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。
”孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。
”孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
”考考你的智慧1.“方”的解释为。
2.我们要以来约束自己。
3.“君子欲讷于言而敏于行”说明我们应该如何做呢？4.随着社会的发展，人们所在乎的也越来越少，但是如果失去约束，社会就会失去秩序，道德与法律，都是我们的行为准则，结合实际，谈谈这两种力量对人类行为约束的侧重点。
弘扬传统文化王冕僧寺夜读王冕是诸暨县人。
七八岁的时候，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地进入学校听学生们读书。
听完以后，就默默地记在脑子里。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家一（）食一（）饮2.颜回有什么优秀品质？3.你如果见到孟之反，你想对他说点什么呢？弘扬传统文化宣子赠饭鲁宣公二年，宣子在首阳山（今山西省永济县东南）打猎，住在翳桑。
他看见一人非常饥饿，就去询问他的病情。
那人说：“我已经三天没吃东西了。
”宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。
宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。
现在离家很近，请让我把留下的食物送给她。
”宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。
后来，灵辄做了晋灵公的武士。
一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来抵挡晋灵公的手下，使宣子得以脱险。
宣子问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。
”宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。
这个知恩图报的故事后来成为典故，杜甫在“奉赠韦左丞丈二十二韵”诗中就引用了它：常拟报一饭，况怀辞大臣。
儿童的国学书籍有哪些
【导语】对于初⼊国学的少年⼉童，该看什么书呢?让来告诉你关于⼉童的国学书籍有哪些吧，欢迎你的阅读！！ 【⼉童的国学书籍有哪些】 24孝，论语，三字经，百家姓 【经典⼀】 《弟⼦规》――精读精解，学以致⽤。
该书以《论语》中“弟⼦⼊则孝，出则悌，谨⽽信，泛爱众，⽽亲仁，⾏有余⼒，则以学⽂”为纲，分五个部分列述弟⼦在家、出外、待⼈、接物与学习上的守则规范。
该书被认为是启蒙养正，教育⼦弟的读物。
国学堂通过解读、引导背诵及实践指导等⽅式让少⼉⽆形中将圣贤⾔⾏贯穿于⽇常⽣活。
【经典⼆】 《⼆⼗四孝故事》――故事教学，寓学于乐。
“孝”是儒家伦理思想的核⼼，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中国传统美德、传统⽂化之精髓。
元代郭居敬辑录古代24个孝⼦的故事，编成《⼆⼗四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。
本经典的选讲旨在通过通俗易懂的孝敬长辈的故事，让少⼉形成孝亲的价值观，改变⾝⼼。
【经典三】 《千家诗》――诗词熏陶，出⼝成章。
《千家诗》⽤以陶冶少⼉性情的诗歌读本，旨在⽤咏歌古诗“以养其性情”。
共选诗200余⾸，⼤部分语⾔流畅，词句浅近，易读易记，包括不少脍炙⼈⼝的名篇，如李⽩的《静夜思》，孟浩然的《春晓》，王之涣的《登鹳鹊楼》等名诗。
通过经典古诗的讲读让少⼉的⽂学修养得到提升，语⽂成绩⽆形提⾼。
【经典四】 《论语》――名句选讲，奠定基⽯。
“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。
”“见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。
”我们熟知的很多名⾔都来⾃《论语》。
本书影响了全亚洲及更⼴范围，其中许多思想⾄今仍被⼈们视为⾄理。
本经典的学习使少⼉对我国基本价值观念的仁、义、礼、智、信等有⼀定理解，摄取经典智慧，奠定国学基⽯。
【经典五】 《道德经》――⽞妙哲理，提⾼悟性。
《道德经》是中国历⾸部完整的哲学著作，被誉为“万经”，对我国哲学、科学、政治、宗教等发⽣了深刻影响。
越来越多的西⽅学者不遗余⼒地探求其中奥秘，此书是世界上除《圣经》外发⾏版本最多的著作。
国学经典第四册
第一单元
对仗
当人们注意到一双手臂摇摆在身 体两旁，一对眼睛闪烁在鼻翼两侧， 就能发现对称的规则。语言的对称就 是对仗。在那两两相对的字词间，在 那铿锵悦耳的旋律中，在那巧妙精致 的安排下，如果你潜心品味，就会感 谢受到对仗的无限美妙与神奇。
◆
第 1 课 一东
天对地，雨对风，大陆对长空。山花对 海树，赤日对苍穹（cāng）。雷隐(yǐn) 隐，日下对天中。风高秋月白，雨霁( jì) 晚霞红。牛女二星河左右，参(shēn)商两 曜(yào)斗西东。十月塞(sài)边，飒(sà)飒 寒霜惊戍(shù)旅；三冬江上，漫漫朔 (shuò)雪冷鱼翁。（上卷·一东）
◆
四声 南朝时期，齐朝竟陵(líng)王萧子良，喜 欢佛教。一天晚上，萧子良梦见在佛祖面前 诵读《维摩（mó）经》，不觉发出了声音。 他从梦中惊醒之后，马上起身来到佛堂，按 照梦中的方法，再次吟咏《维摩经》，顿觉 抑扬顿挫，声韵流转，不禁大为惊讶。第二 天早上，萧子良便召集京城中善于转读佛经 的几十名高僧，一起吟咏《维摩经》，并辨 别声调，记录下来。
◆
流水对
一天，唐寅（yín）和祝枝山到鹳（guàn） 雀楼游赏。只登了一层，祝枝山就不打算再 向上爬了。唐寅吟道：“欲穷千里目，更上 一层楼。”祝枝山却辩解说：“到此已穷千 里目，何必更上一层楼！”“到此已穷千里 目，谁知才上一层楼！”唐寅笑了笑说。祝 枝山无言以对，只好与老友继续向上攀登。
◆
闲居
二冬、三江、四支、五微等，叫做韵目。
◆
台城
（唐）韦庄
江雨霏(fēi)霏江草齐，
六朝(cháo)如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，
依旧烟笼(lóng)十里堤(dī)。
◆
第 6课 十灰
国学经典
国学经典高段：1、克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》2、俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》3、俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》4、审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。
——《管子·八观》5、由俭入奢易，由奢入俭难。
——宋·司马光《训俭示康》6、子曰：“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”——《论语·述而》7、足国之道，节用裕民而善臧其余。
节用以礼，裕民以政。
——《荀子·富国》8、治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。
——汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》9、锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——唐·李绅《悯农二首》（其二）10、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——清·朱用纯《朱子家训》11、君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。
——《墨子·亲士》12、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑下》13、恃人不如自恃也。
——《韩非子·外储说右下》14、自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。
——汉·刘安《淮南子·诠言训》15、天生我材必有用。
——唐·李白《将进酒》16、子曰：“人能弘道，非道弘人。
”——《论语·卫灵公》17、燕雀安知鸿鹄之志哉！——汉·司马迁《史记·陈涉世家》18、努力图树立，庶几终有成！——宋·欧阳修《勉刘申》19、天地人之才等耳，人岂可轻？人字又岂可轻？——《陆九渊集·象山语录下》20、知人者智，自知者明。
——《道德经》三十三章21、不知言，无以知人也。
——《论语·尧曰》22、是是，非非谓之知；非是，是非谓之愚。
——《荀子·修身》23、所谓大丈夫者，谓其智之大也。
四年级国学经典
第一周：背诵内容：春日（宋）朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
歇后语：1、贾宝玉的丫环--------喜（袭）人。
《红楼梦》2、林冲上梁山---------逼出来的。
《红楼梦》3、卢俊义上梁山------不请自来。
《三国演义》4、张飞绣花------粗中有细。
《三国演义》5、张飞穿针------大眼对小眼。
《三国演义》6、周瑜打黄盖---------一个愿打，一个愿挨。
《三国演义》7、诸葛亮弹琴------计上心来。
《三国演义》8、草船借箭------满载而归。
《三国演义》9、猪八戒西天取经------三心二意。
《西游记》10、唐僧看书------一本正经。
《西游记》第二周：背诵内容：题临安邸．．．．（宋）林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休．。
暖风熏．．醉，．．．得游人直．把杭州作汴州．．对联：1、龙腾虎跃人间景鸟语花香天地2、百花迎春香满地万事如意喜临门3、红梅点点绣千山春雨丝丝润万物4、春回大地千山秀日暖神州万物荣5、腊梅吐芳迎红日绿柳展枝舞春风6、春回大地人增寿福到人间门生辉7、鹏程万里宏图起骏业千秋紫气来8、万众欢腾歌盛世百花竞放贺新春9、春回大地花满路福到人间喜盈门10、瑞雪迎春门载福梅花贺岁户呈祥第三周：背诵内容：中秋月（唐）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
名人名言：1、天下兴亡，匹夫有责。
---------- 顾炎武2、志当存高远。
----------诸葛亮3、丈夫志四海，万里犹比邻。
----------曹植4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
----------诸葛亮5、天下兴亡，匹夫有责。
----------顾炎武6、尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
----------- 屈原7、先相信自己，然后别人才会相信你。
-----------罗曼·罗兰8、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
----------罗曼·罗兰9、为真理而斗争是人生最大的乐趣。
公文写作之国学经典摘录4
公文写作之国学经典摘录集锦41.⊙贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。
得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
◆《吕氏春秋·赞能》2.⊙禹之决江水也，民聚瓦砾。
事已成，功已立，为万世利。
禹之所见者远也，而民莫之知，故民不可与虑化举始，而可以乐成功。
◆《吕氏春秋·乐成》3.⊙穴深寻则人之臂必不能极矣，是何也？不至之故也，智亦有所不至。
所不至，说者虽辩，为道虽精，不能见矣。
故箕子穷于商，范蠡流乎江。
◆《吕氏春秋·悔过》4.⊙夫民无常勇，亦无常怯。
有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。
怯勇虚实，其由甚微，不可不知。
勇则战，怯则北。
战而胜者，战其勇者也，战而北者，战其怯者也。
◆《吕氏春秋·决胜》5.⊙入主之行与布衣异，势不便，时不利，事仇以求存。
执民之命，重任也，不得以快志为故。
故布衣行此，指于国，不容乡曲。
◆《吕氏春秋·行论》6.⊙且夫耳目知巧，固不足恃，惟修其数，行其理为可。
◆《吕氏春秋·任数》7.⊙小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
◆甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
◆老子：《老子·第八十章》8.⊙合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
◆民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
◆老子：《老子·六十四章》9.⊙天不能冬莲春菊，是以圣人不违时也，不能洛橘汶貉，是以圣人不违俗。
圣人不能使手步足握，是以圣人不违我所长，圣人不能使鱼飞禽驰，是以圣人不违人所长。
◆关尹：《关尹子·九药篇》10.⊙关尹子曰：“习射习御，习琴习弈，终无一事可以一见得者。
”◆关尹：《关尹子·一字篇》11.⊙二三子有复于子墨子学射者。
子墨子曰：“不可。
夫知者必量其力所能至而从事焉。
国学四大经典今释
国学四大经典今释中国传统文化历来受到赞誉，其中最杰出的成果就是国学四大经典。
它们具有不可替代的地位，在中国文化发展史上占据重要的位置。
四大经典包括《诗经》、《尚书》、《春秋》和《易经》。
它们涉及政治、军事、文学、哲学、历史、经济、文化和社会等众多领域，记录着原始人类活动的过程，是中国古代文化的精华所在。
《诗经》是中国最早期的一部记载文化发展历史的文献，其中包含着大量描述人类思想感受和习俗风俗的诗歌，其语言、结构及内容都充满着古代文化色彩。
《诗经》又称“尚书诗经”，后者是继《尚书》之后演变而来的，它是中国古代政治文化的集大成者，在形式上也体现了中国古代政治文化的一部分。
它涉及政治、宗教、服饰、文学、风俗、婚姻、交涉礼仪、祭祀仪式、划分等方面的各种知识，是古代政治文化的具体体现。
《尚书》是古代政治经典，它以其繁复的内容和流畅的文字，反映了中国古代历史政治、文学上的复杂面貌，也是一部集中国政治、礼仪、宗教信仰于一体的经典。
相传《尚书》成书时间可追溯到公元前二世纪，由太公望所建立的殷周政府，以规范古代政治、文学形式，使《尚书》成为经典。
它记载了政教合一的思想形式，以及中国传统服饰、礼仪、祭祀等的具体情况，可以说是中国古代政治文化的经典体现。
《春秋》是中国历史上重要的纪传记载体系，其内容涉及政治、军事、社会经济等等，可以说是中国古代历史学研究的最古老、最重要的文献。
《春秋》记载着历史上中国各个朝代之间的斗争，其中提及了两晋国家之间的斗争，以及郑、齐等诸侯国间的变故，这些变故在历史上发挥了重要的作用。
《春秋》还记述了当时的社会形势，从文字上可见，当时的宗法制度受到了严格的控制，将政治和社会活动有机地结合在一起。
《易经》，又叫《周易》，历来被誉为“易经”，是中国传统文化的核心经典，是一部研究宇宙道理的思想著作。
它记载了古代文化理念，其中提到了宇宙的生息、人物的关系、天文、宗教等等内容，对中国传统文化的形成有着深刻的影响，它既是一部古代思想体系的记录，又是智慧结晶，融合了天文学、数学、神秘学等多学科知识，是中国古代思想的宝库。
国学经典书籍有哪些_必读国学经典书籍推荐
国学经典书籍有哪些_必读国学经典书籍推荐国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。
小编整理了国学经典书籍有哪些_必读国学经典书籍推荐，希望能帮助到您。
必读国学经典书籍推荐1《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
2《道德经》《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。
是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
3《庄子》《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。
现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。
庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。
他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。
齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。
4《孟子》孟子，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
山东邹城人。
在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。
孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
是记录孟子及其弟子言行的著作。
继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
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国学经典480：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
（明&;于谦&;石灰吟）经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视平常事一样。
即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白长留人间。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。
这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高人格。
国学经典479：人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
（明&;冯梦龙&;古今小说）是指人遇到非常开心的事情时，压抑不住激动的心情，而喜形于色在语言：行动上的表现出来；而“月到中秋自然明”则是水到渠成：车到山前必有路天寒气燥，严防感冒，多喝开水，坚持晨跑。
精气神足，学习劲高，每天开心，迎接终考。
国学经典478：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
（明&;汤显祖&;牡丹亭）意思就是赞叹春色美好，但又想到自己的一腔春愁无处排遣，良辰美景尤在，但赏心乐事却不知在谁家谁院。
国学经典477：金玉其外，败絮其中。
（明&;刘基&;卖柑者言）外表如金似玉内里却是一团烂棉絮。
比喻徒有其表名实不符。
金：玉比喻华美的事物败絮指烂棉花。
虚有华美的外表实质却一团糟。
国学经典476：路遥知马力，日久见人心。
（元&;无名氏）话说路遥和马力是好朋友，路遥父亲是富商，马力的父亲是路遥家的仆人。
虽然是主仆关系，但两人的关系很好。
他们一起读书，一起玩耍。
到了该谈婚论嫁的年龄了，路遥有钱有势，不愁老婆。
而马力贫困潦倒，一直没人提亲。
有一天有媒人给马力提亲，马力大喜，但是却要昂贵的彩礼。
马力只好请同学路遥帮助，路遥说：借钱可以，但是结婚入洞房我来替你前三天。
马力怒火冲头，但是又没有办法，总不能光棍一辈子，只好答应马力，煎熬这痛苦的三天，第四天该他洞房了，心里懊恼！天一黑就一头栽进洞房拉被蒙头就睡觉。
新娘子就问∶夫君，为何前三夜都是通宵读书，今天却蒙头大睡？马力这才知道路遥给他开了个大玩笑，真是又喜又恼。
被有钱的朋友给耍了。
从此发誓好好读书，考取考中状元。
后来还真考上了并在京城做了大官。
路遥性情豪放，侠肝义胆，最后却坐吃山空。
看到自己一家实在无法度日，想起曾经资助的朋友马力，于是就和老婆商量自己进京找他帮助。
马力见到路遥很是高兴，热情款待，路遥说明来意，马力却说∶喝酒！喝酒！根本没有帮助他的意思，路遥很恼过了几天，马力说∶路兄，你回家吧，免得嫂夫人牵挂！路遥只得气愤沮丧的回家。
还没进家就听见家里哭成一片，急忙进来。
看到妻儿守著一口棺材痛哭，一见路遥进来家人又惊又喜。
原来是马力派人送来棺材说∶路遥到京城后，生了重病，医治无效而死！路遥更加恼怒，打开棺材一看里面全是金银财物，还有一纸条上写∶你让我妻守三天空房，我让你妻痛哭一场。
国学经典475：只要功夫深，铁杵磨成针。
（元&;虞韶）讲的是只要坚持不懈，就一定能成功。
铁杵有铁杵的优势，为什么一定要把铁杵磨成针？在特定的环境条件下，某些优势就不是优势。
铁杵磨成针有故事，也许就是一个特定的条件：需要针而没有，其它办法又不能满足，只有铁杵，那么只能用铁杵磨成针，才能达到目的。
国学经典473：山高自有客行路，水深自有渡船人。
（明&;吴承恩&;西游记）再高的山也有游客行走的山路，再深的水也会有为你渡船的人，积极意义是：物质世界是客观存在的，只要有着一定的目标或理想，前途总是可以期待。
消极意义是，高山上的山路很多非天然形成，而是人工开凿；水深也不一定就有渡船，要看此处是否有渡船的价值或意义。
国学经典472：万事俱备，只欠东风。
（元未明初&;罗贯中&;三国演义）来源于草船借箭的故事，当年诸葛亮打曹操，草人和船都准备好了。
就差东风一吹，便可进行攻击了。
意思就是要做一件事，该准备的都准备了。
就差时机，这里的时机，就是东风。
国学经典471：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
（元未明初&;施耐庵&;水浒传）缘：缘分。
有缘分的人即使相隔千里，也会相聚在一起。
没有缘分的人即使面对面走过，也聚不到一块。
国学经典470：男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
（元&;李开先&;宝剑记）男人在一般情况下是很坚强的流血不流泪。
但是在很伤心的时候，也会哭。
人生最无奈的事莫过于此.就是明明知道不会有更好的结果却还是执着于此.因而也一而再再而三的让自己受伤.纵使我们本是一片好心最终的结果却往往不尽如人意。
国学经典469：常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
（元&;杨显之）严嵩是明代的大奸臣，当时有一首民歌《京师人为严嵩语》讽刺他道：“可笑严介溪，金银如山积，刀锯信手施（说他随意杀人）。
尝将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。
”意思表示对现实中那些横行霸道的人和事的愤慨，并客观性说出他们蹦跶不了多久的结论。
哲理性的结论：多行不义必自毙。
国学经典468：十年窗下无人问，一举成名天下知。
（元&;高明&;琵琶记）“一举成名”必然要经历“十年寒窗”。
所谓厚积而薄发，不然怎么能“一举成名”呢？要“一举成名”，你就得“十年寒窗”，你就得勤学苦练：你就得厚积薄发，这是无庸臵疑的。
国学经典464：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
（元&;马致远&;天净沙&;秋思）小令很短，却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，准确地传达出旅人凄苦的心境。
在景情的交融中构成一种凄凉悲苦的意境。
用众多密集的意象来表达作者的羁旅苦悲秋恨。
用极其简练的白描手法，勾勒出一幅游子深秋远行图。
国学经典463：着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。
（元&;关汉卿）做事要以平淡心处之.刻意去种的一棵花没有发芽，无意中插下的一棵柳却已经长成一片。
刻意去做的事，惟其因为太过刻意反而会失败。
一个无心之举却有可能带来意想不到的结果。
孩子喜欢做的每件好事，都要鼓励孩子去做，说不定会带来惊喜。
国学经典462：予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。
（宋&;周敦颐&;爱莲说）我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳表现了莲花的高洁傲岸冰清玉洁。
也借莲花展现了作者不与世俗同流合污的孤洁。
家长首先要教育孩子清清白白做人，认认真真做事。
然后再说其他国学经典461：三十功名尘与土，八千里路云和月。
（宋&;岳飞&;满江红）三十年来风尘仆仆，所成就的功名，轻微如尘土;带兵沙场南征北战八千里，看到的只是天上的云和月。
现在多用来感叹自己多年劳苦奔波，人海浮沉所成就的低微，一事无成也。
用“八千里路云和月”含有自况壮行跋涉千里的豪情。
国学经典460：莫等闲，白了少年头，空悲切。
（宋&;岳飞&;满江红）好男儿，要抓紧时间报效国家：建功立业，不要浪费青春年华，等老时只留下悲哀：感叹。
俗语：年轻时要珍惜生命和时间，去学习：体验和闯荡，而不要等到年老时，才来懊悔自己年轻时虚度光阴，一无所成，到那时都已经太晚了，只有叹息和悲伤了.国学经典459：二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
（宋&;姜夔&;扬州慢）以昔时“二十四桥明月夜”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）的乐章，反衬今日“波心荡：冷月无声”的哀景。
词人用桥下俯视之景“波心荡”的动，来映衬仰观之景“冷月无声”的静。
从这个画境中，似乎可以看到词人低首沉吟的形象。
总之，写昔日的繁华，正是为了表现今日之萧条。
国学经典458：千古兴亡多少事，悠悠。
不尽长江滚滚流。
（宋&;辛弃疾&;南乡子）感慨世事沧桑. 社会的发展如同滔滔的江水不会因朝代的更替而停止.不以人的意志为转移. 人生短暂山水永恒.“青山遮不住毕竟东流去.“不管世道多么沧桑巨变，历史的巨轮都会以摧枯拉朽之势滚滚向前。
国学经典457：想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
（宋&;辛弃疾&;永遇乐&;京口北固亭怀古）想当年，骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
抒发一种志气和豪情，不愿服老：仍欲为国出征：实现抱负，为全词的词眼，同时尽显辛弃疾词的豪放之气! 每个上学的孩子，有这种气吞万里如虎的气概，还愁学习？国学经典455：事如芳草春长在，人似浮云影不留。
（宋&;辛弃疾&;鹧鸪天）一说明人和芳草相比，不会万古长春，应该珍惜现在。
二说只有事才会如芳草常在，而人只是如浮云，表明放弃自我的一种狭隘的个人追求，是一种对自己的果断的劝导。
三是一种对物是人非的感慨，说只有事如芳草般长存，而人总是飘忽而不定国学经典454：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
（宋&;辛弃疾&;西江月）半夜里清风吹拂枝头，蝉也应和着乌鹊的啼叫声叫了起来。
明亮的月光，惊起在树上栖息的乌鹊，从这一枝跳到了另一枝。
古今中外，世界各地，所有学生，想要学好，都得刻苦，夏练三伏，冬练三九，不经严寒，哪得梅香？天上没有，免费午餐！国学经典453：青山遮不住，毕竟东流去。
（宋&;辛弃疾&;菩萨蛮）赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。
无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。
换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。
若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。
期末考试前，计划安排好，提前做准备国学经典452：风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。
（宋&;黄昇&;鹧鸪天）风度潇洒，才华横溢，不一定表现在能言善辩之上;胸有成竹而又沉默寡言的人，才令人回味无穷真正的名士风流并不在于靠谈话机锋来取胜只要袖手站一旁并不言语却也令人高深莫测。
同学朋友之间，不比能高谈阔论，比能默默无闻的多学习国学经典451：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋&;卢梅坡&;雪梅）梅不如雪白，雪没有梅香，回答了“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪：梅各执一端的根据。
读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。
取人之长，补己之短，才是正理。
这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。
国学经典449：风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。
（宋&;徐元杰&;湖上）在风和日丽的艳阳天里，人们欣赏湖上风光，心情该是多么舒畅；趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归，这气氛又是多么热烈。
国学经典447：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
（宋&;林升&;题临安邸）重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台和无休无止的轻歌慢舞，表达了当时诗人对统治者苟且偷生，整日陶醉于歌舞生平，醉生梦死生活的不满与谴责。
诗人触景伤情，不禁长叹：西子湖畔这些消磨人们抗金斗志的淫靡歌舞，什么时候才能罢休？国学经典446：臣心一片磁针石，不指南方不肯休。