陕西省咸阳百灵中学高二上学期第一次月考语文试题 缺答案
陕西省咸阳市高二上学期语文第一次月考试卷
陕西省咸阳市高二上学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一下·涡阳月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
几十年来，中国流行音乐__________，出现了许多脍炙人口的作品。
中国传统音乐也在焕发新的生机。
改革开放后，我国综合国力显著增强，人民生活不断改善，文化事业欣欣向荣。
中国音乐迎来了前所未有的发展机遇。
音乐创作空前活跃，精品力作不断涌现，优秀人才__________。
四十年间，久唱不衰的老歌，新歌也层出不穷，极大地提高了人民群众的精神文化生活。
（）另外，还有两个现象值得关注：一是影视金曲广为传唱，为音乐文化抹上了一笔绚丽的色彩；二是优秀戏歌、民族歌曲受到追捧，反映了全国各族人民对生活的热爱。
音乐的精品化、经典化之路，既要立足传统，又要__________，做到跟上时代发展，把握人民需求。
现阶段，继承与创新传统音乐，首先应重视传播手段的创新。
进入高科技时代，充分利用多媒体来实现音乐的文化解说和文化的音乐阐释，可以收到__________的效果。
其次，复兴传统音乐离不开教育的积极推动。
从娃娃抓起，构建一个完整的传统音乐教育体系十分必要。
希望将来在基础教育、学位教育当中，进一步加大传统文化、传统音乐的比重。
最后，应立足实际，妥善处理普及和提高的关系。
（1）依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（）A . 方兴未艾崭露头角推陈出新一举两得B . 如日中天脱颖而出标新立异事半功倍C . 方兴未艾脱颖而出推陈出新事半功倍D . 如日中天崭露头角标新立异一举两得（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 老歌久唱不衰，新歌层出不穷，极大地提高了人民群众的精神文化生活。
B . 老歌久唱不衰，新歌层出不穷，极大地丰富了人民群众的精神文化生活。
C . 新歌层出不穷，老歌久唱不衰，极大地提高了人民群众的精神文化生活。
高二上学期第一次月考语文答案
高二上学期第一次月考语文答案高二上学期第一次月考语文答案9B.〔除，授职〕10B 〔①志向远大，④有谋略,⑥廉洁〕11D〔“举荐他任长史〞有误，只是仍让他做〕12⑴世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧。
他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限. “劝、非、定、辩〞每个1分.〔2)宗悫上表请求带兵征讨，骑着传送公文的马急速到都城，当面接收皇帝指示，皇上停下车驾对他慰问勉励一番。
〔4分〕〔大意1分,“乘〞“面〞“舆〞各1分〕13C 参考译文：君主自以为是，大家便不提出自己的意见。
即使事情处理对了没有听取众议,也是排斥了众人的意见,更何况现在众人都附和错误见解而助长邪恶之风呢！不考察事情的是非而乐于让别人赞扬，是无比的昏暗;不判断事情是否有道理而一味阿谀奉承，是无比的谄媚.《宗悫传》参考译文:宗悫的字是元干，南阳人。
叔父宗炳，性格孤傲清高不愿做官。
宗悫小的时候宗炳问他的志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。
〞宗炳说:“你如果不能获得荣华富贵，就败坏我们家族了。
〞宗悫的哥哥宗泌娶妻,才刚过门，当晚就有强盗来打劫。
当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗,把十几个强盗打得四下溃散，没能进屋.当时天下太平,有点名望的人都认为习文考取功名是正业.宗炳向来有高尚的节操，他的儿子侄儿们都喜欢读书，独有宗悫纵任意气喜欢武艺，因此得不到家乡人的称赞.江夏王刘义恭任征北将军、南兖州刺史,宗悫随同义恭镇守广陵.宋文帝元嘉二十二年〔445〕，征伐林邑，宗悫自告奋勇请求参加战斗。
刘义恭向文帝推举宗悫说他有胆量和勇力，于是任命为振武将军,作为安西参军萧景宪的副将，随同胶州刺史檀和之围攻区粟城。
林邑派大将范毗沙达前来营救区粟，檀和之派一支偏军抵挡，被敌人打败。
又派宗悫前往,宗悫分兵几路，放下军旗悄无声息的前进,一下子就攻破了敌军，占领区粟城，进入象浦。
林邑王范阳迈调动全国兵力前来抵抗，把铠甲披在大象身上武装起来，象群进入阵地前后没有边际，宋军不能抵挡。
教育最新K12陕西省咸阳百灵中学2018-2019学年高二语文上学期第一次月考试题(无答案)
陕西省咸阳百灵中学2018-2019学年高二语文上学期第一次月考试题（无答案）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
高二年级第一学期语文第一次月考试卷(附答案)
高二年级第一学期语文第一次月考试卷（附答案）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
中国传统文化中的“和” 理念，具有丰富的内涵和深远的影响。
“和” 强调和谐、协调、平衡，既包括人与人之间的和谐相处，也包括人与自然的和谐共生。
在人与人的关系中，“和” 体现为一种包容、宽厚的态度。
孔子提出“君子和而不同”，强调在人际交往中，既要尊重他人的观点和差异，又要保持自己的独立思考和个性。
这种“和而不同” 的理念，有助于促进不同文化、不同思想之间的交流与融合，避免冲突和对抗。
在人与自然的关系中，“和” 则意味着尊重自然、顺应自然。
中国古代的思想家们认为，人类是自然的一部分，应该与自然和谐相处。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
” 强调人类应该遵循自然的规律，与自然保持一种和谐的关系。
这种理念对于我们今天处理人与自然的关系，具有重要的启示意义。
“和” 的理念还体现在社会治理方面。
中国古代的统治者们往往追求“政通人和” 的理想境界，通过推行仁政、德治等方式，促进社会的和谐稳定。
在现代社会，“和” 的理念也可以为我们构建和谐社会提供有益的借鉴。
我们可以通过加强民主法治建设、促进公平正义、弘扬社会主义核心价值观等方式，营造一个和谐、稳定、有序的社会环境。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A.“和” 理念只强调人与人之间的和谐相处，不包括人与自然的和谐共生。
B. 孔子提出的“君子和而不同”，意味着在人际交往中要完全放弃自己的观点。
C. 中国古代思想家认为人类应该遵循自然规律，与自然和谐相处，这体现了“和” 的理念。
D.“和” 的理念在现代社会已经没有任何价值，不能为构建和谐社会提供借鉴。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）A. 文章从人与人的关系、人与自然的关系、社会治理三个方面，论述了“和” 理念的内涵和影响。
高二上学期第一次月考语文试题及答案
高二上学期第一次月考语文试题（满分150分考试时间150分钟）第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在艺术生产领域，只有中国油画这种艺术形式最典型地包容着它的国际性形式和它需要表达的民族记忆的冲突，作为一种来自西方的艺术形式，油画从材质、观念、方法上都积淀着西方的历史记忆和历史经验，当它被用来塑造中国的形象和承载中国的记忆时，它会以何种方式“出场”呢？从中国油画发展史来看，在革命意识形态占据支配地位之前，以徐悲鸿为代表的中国油画艺术正经历着和西方大致相同的发展进程：从古典写实的再现的艺术逐步过渡到抽象的意象的表现的艺术。
但这些不同的艺术表现方法都力图和中国传统的艺术精神与艺术形式衔接起来，都力图表达中国的民族记忆。
革命胜利以后，从西方传承过来的艺术进程被中断，取而代之的是苏俄的教育理念和教育体系格局下所形成的艺术，俄罗斯批判现实主义的绘画传统和苏联的革命现实主义被移植到中国，形成了在中国长期占据主导地位的写实主义油画。
和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样，中国的写实主义油画充分地表达了一个特定时期的中国民族记忆，它叙述和再现了在这个时期所发生的许多重要的历史事件和人物，着力宣扬这个时期一直倡导的革命意识形态；至“文革”时期，写实主义艺术蜕变为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，艺术本身却被消解了。
具有反讽意义的是，正是写实主义油画的这种观念性，为后来的中国流行艺术的蓬勃兴起，提供了适宜的温床和可以利用的材料。
在中国的写实主义艺术长期一统天下的格局下，流行艺术从波澜不兴到蔚为大观，成为当下足以和前者并驾齐驱的一股最重要的艺术力量，原因何在？按西方艺术史的变迁规律来看，流行文化的兴起是西方艺术在古典写实时代终结之后历经印象主义、现代主义、表现主义、抽象主义等不同的艺术发展阶段后，由美国的文化霸权所扶持起来的一种话语形态，它力图通过消解艺术和生活的界限来消解艺术的神圣性，进而消解具有几千年文化积累的艺术欧洲的中心地位；它倡导的是一种平民化的艺术，主张艺术是通俗的、可复制的、可批量生产的；它实际上又重新确立了观念对艺术的崇高地位，艺术的任何形式在流行艺术那里都成了图解某种观念的符号和工具。
高二年级第一学期语文第一次月考试卷2(附答案)
高二年级第一学期语文第一次月考试卷（附答案）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
中国古典文学中的“诗言志” 传统，在不同的历史时期有着不同的内涵和表现形式。
从《诗经》中的“维是褊心，是以为刺” 到屈原的“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，从汉乐府的“感于哀乐，缘事而发” 到建安诗人的“梗概而多气”，从唐代诗人的“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 到宋代诗人的“以议论为诗”，可以看出，“诗言志” 传统始终贯穿在中国古典文学的发展历程中。
“诗言志” 中的“志”，最初是指诗人的志向、抱负和情感，后来逐渐扩展到对社会现实的关注和批判。
在《诗经》中，“志” 主要表现为诗人对爱情、婚姻、家庭、劳动等生活场景的赞美和歌颂，以及对统治者的不满和批判。
在屈原的作品中，“志” 则表现为诗人对国家命运的担忧和对自身遭遇的悲愤。
在汉乐府中，“志” 主要表现为诗人对民间疾苦的同情和对社会不公的批判。
在建安诗人的作品中，“志” 表现为诗人对人生短暂的感慨和对建功立业的渴望。
在唐代诗人的作品中，“志” 则表现为诗人对社会现实的关注和对国家命运的担忧。
在宋代诗人的作品中，“志” 主要表现为诗人对人生哲理的思考和对社会现实的批判。
“诗言志” 传统在中国古典文学中的重要性不言而喻。
它不仅为中国古典文学提供了丰富的思想内涵和艺术价值，而且对中国传统文化的传承和发展起到了积极的推动作用。
首先，“诗言志” 传统体现了中国古典文学的现实主义精神。
中国古典文学中的许多作品都是以现实生活为题材，反映了社会的黑暗和人民的苦难，表达了诗人对社会现实的关注和批判。
其次，“诗言志” 传统体现了中国古典文学的人文主义精神。
中国古典文学中的许多作品都是以人的情感、思想和行为为题材，表达了诗人对人性的赞美和对人类命运的关注。
最后，“诗言志” 传统体现了中国古典文学的审美价值。
中国古典文学中的许多作品都是以优美的语言、深刻的思想和丰富的情感为特色，表达了诗人对美的追求和对艺术的热爱。
2023-2024学年高二上学期月考检测语文试题及参考答案
2023—2024学年高二上学期月考检测语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：西方的芭蕾艺术如何表现中国古典名著﹖舞蹈怎么编，音乐怎么写，人物如何塑造？芭蕾舞剧《红楼梦》最大的挑战是寻找芭蕾语汇、传统文化和名著文学性的契口。
通过这个契口，将多种元素自然融合，进而创造出属于我们自己的舞台语言和舞蹈语汇。
让芭蕾向上和直立的特色，与中国舞那种一呼一吸之间的美感发生奇妙的化学反应。
既要在芭蕾舞上做文章，也要在中国味道和中国语汇上花工夫，但又不能是“两张皮”，怎么办？主创团队采用了“抽离—进入一再抽离”的叙述方式，避开叙事的束缚和演绎的窠臼，让芭蕾在情感、情绪的无限空间中自由表达，既富有西方芭蕾色彩又兼具中国意韵审美。
有着丰富创作经验的叶小纲为芭蕾舞剧《红楼梦》创作了兼具舞蹈韵律与人物塑造的音乐框架，将其定位为“一部具有中国古典式浪漫主义的舞剧音乐”。
他表示：“《红楼梦》的音乐要想立得住，首先要和我们民族的审美习惯紧密关联，这部剧具有鲜明的中国旋律，但在配器中并没有加入民族乐器，而是完全用西洋化的乐队来表现中国音乐色彩。
”剧中跳跃张扬的“贾宝玉”、外柔内刚的“林黛玉”、亲切包容的“贾母”等，都通过不同音乐主题呈现于舞台之上。
作为研究《红楼梦》的专家，张庆善曾担心芭蕾语汇能不能很好地表现人物的性格和感情，比如王熙凤在小说中的出场，靠一句话就交代了人物的身份和性格，舞剧怎么表现？再比如绛珠仙草和神瑛侍者的这段故事，舞剧怎么讲述？“后来，主创们运用舞蹈语言、音乐、舞美等手段解答了我的疑惑。
”张庆善看完演出后说，“王熙凤出场时的场面、动作、音乐无一不体现了她的身份和性格。
在宝黛共读西厢这一情节中，通过近景和远景两个舞台把绛珠仙草与神瑛侍者的故事融合在一起。
这些手法非常巧妙，让人不禁惊叹舞台艺术有别于文学的艺术魅力。
”材料二：在1800年左右，一批不同材质和画法的《红楼梦》绘画漂洋过海，分别被英法美不同博物馆珍藏。
2023～2024学年度第一学期月考考试高二语文试题含答案解析
2023～2024学年度第一学期月考考试高二语文试题卷I（阅读题）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：书之为物，不仅仅是冷冰冰的墨迹和纸张，它有体温，渗透着昔者或彼者的生命体验和智慧表达。
正是有这种书中生命的存在，我们才有根据相信英国哲学家培根的话：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩。
”因为书中不同的生命方式，搜索着和激发着与之对应的人的生命潜能，读书也就成了在字里行间发现自我、丰富自我、调节自我的心理过程。
当书触动你的生命感觉时，我建议你做好读书笔记。
记笔记是人和书的生命对证。
你读到哪点最有感觉，你觉得哪点最有价值，你感到哪点最为重要，你感到哪点最为可疑，都不妨记录下来。
一字一句地记，可以加强你的印象和记忆；分门别类地记，可以积累你的知识和清理思路；提要钩玄地记，可以在提要中把提要领，在钩玄中深化对意义的理解。
张之洞讲：“读十遍，不如写一遍。
”这也可以用在做笔记上。
笔记本子有个A、B面，最初的记录最后只写一面，然后在继续读书时发现同类问题，写在另一面，跟它对照，比较其间的同和异。
积累多了，你对这问题，就有各种各样的角度、层次上的材料，然后就可以梳理它的渊源流变，或解释它的多重意义了。
比如读王国维的一段话，觉得耐人寻味，就写在一面，以后不知道哪天读到《道德经》上相似的意思，又记在另一面。
如果发现别的书上也有类似的话，再把它积累下来，相互参证，就可能发现它们之间的传承关系，以及在不同语境中意义的微妙差异。
历史学家吴晗说过：“要想学问大，就要多读、多抄、多写，一个人想要在学业上有所建树，一定得坚持这样做卡片、摘记。
”唐弢先生也认为，大凡读书，一定要做读书笔记，不要自恃年轻时记忆力好，就不做笔记，如果那样，书读多了容易混杂，年纪大后记忆衰退，就难免要吃亏。
唐弢先生晚年写鲁迅传的时候，想找一个材料，鲁迅曾经说过他的父亲喝醉时老打他母亲。
陕西省咸阳百灵中学2019学年高二语文上学期期中试题(无答案)
亲爱的同学：这份试卷将再次记录你的自信、沉着、智慧和收获，我们一直投给你信任的目光……咸阳百灵学校2018～2019学年度第一学期期中教学质量检测高二语文试题（考试时间：150分钟，满分：150分）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。
静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。
这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。
这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。
苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。
”王羲之云：“在山阴道上行，如在镜中游。
”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。
所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。
”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。
所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界；舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。
然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。
更重要的还是心灵内部方面的“空”。
司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。
艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。
精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。
故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。
”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。
这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。
陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。
他的一首《饮酒》诗更能表现出诗人这方面的精神状态：“结庐在人境，而无车马喧。
陕西省咸阳百灵中学高二上学期周练26语文试题 缺答案
咸阳百灵中学2015--2016学年高二语文周考试题一、解释句中加点的词语。
（36分）（1）依乎天理．．（2）乃中．《经首》之会．（3）进．乎技矣（4）而刀刃若新发．于硎（5）因．其固然（6）骓不逝．兮可奈何（7）项王身亦被．十余创（8）期．山东为三处（9）为诸君溃围、斩将、刈．旗（10）愿为诸君快．战，必三胜之（11）势拔．五岳掩赤城（12）云霞明灭或．可睹二、下列句子中加点词的解释，不正确的是（）（3分）A、庖丁释．刀对曰释：擦拭B、臣以神遇．而不以目视遇：会合、接触C、彼节者有间．间：间隙D、謋然已解，如土委地委：卸落三、下列各组中加点的字词意义和用法完全相同的一项是（）（3分）A、庖丁为．文惠君解牛/其印为．予群从所得B、而刀刃若新发于．硎/苛政猛于．虎也C、彼节者有间，而．刀刃者无厚/吾尝终日而．思矣D、臣以．神遇而不以目视/常以．身翼蔽沛公四．下列加点的字的意思和用法，不同的一组是（）（3分）A．且．籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还。
且．行千里，其谁不知。
B．平明，汉军乃．觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。
项王乃．驰，复斩汉一都尉。
C．汉军皆披靡，遂．斩汉一将。
山东豪俊遂．并起而亡族秦矣。
D．今独臣有船，汉军至，无以．．至千里。
．．渡。
故不积跬步，无以五、名句默写（15分）1、五更鼓角声悲壮，2、，千载谁堪伯仲间！3、天生我材必有用，4、吴楚东南坼，5、，使我不得开心颜？六、诗词鉴赏阅读下面一首词，完成后面的问题。
（10分）长相思纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
（1）诗人在这首词中描写了哪些景物？表达了怎样的思想感情？（2）有人说诗中“一”字、“身”字用的好，请分析这两字的好处。
七、文言阅读阅读下面的文言文，完成1～6题。
（30分）庖丁解牛《庄子》庖丁为文惠君解牛。
手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
陕西省咸阳百灵中学高二语文上学期第一次月考试题(无答案)
咸阳百灵中学2015~2016学年高二第一学期第一次月考语文试卷考生注意：本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，满分150分，考试用时120分钟。
年级：姓名：第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成l—3题。
诗和其他艺术都是情感的流露。
情感是心理中极原始的一种要素。
人在理智发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。
情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。
这就是说，情感一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的，不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的。
环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。
艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也有不变化者存在。
比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而格律则为变化中的不变化者。
变化就是创造，不变化就是因袭。
把不变化者归纳成为原则，就是自然律。
这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。
但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。
末流忘记这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。
格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。
格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。
如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。
古今大艺术家大半都从格律入手。
艺术须寓整齐于变化。
一味齐整，如钟摆摇动声，固然单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。
由整齐到变化易，由变化到整齐难。
从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。
从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。
古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。
咸阳百灵中学2016-2017学年高二上学期第一次月考语文试题 缺答案
咸阳百灵中学2016~2017学年高二第一学期第一次月考语文试卷命题人:刘小月审题人：杜红月年级:姓名：考生注意：满分150分,考试用时90分钟。
一、现代文阅读（每小题5分，共15分）阅读下面的文字，完成问题。
《保护非物质文化遗产公约》给“非物质文化遗产”所下的定义是：“指被各群体、团体（有时被个人)视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
”它强调两个重要的条件：一是“各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和人类的创造力”;二是“在本公约中，只考虑符合现有的国标人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展要求的非物质文化遗产”.非物质文化遗产的表现形式多种多样，例如口头传说、表演艺术、社会风俗、传统的手工艺技能等。
所有这些形式都与孕育它的民族、地域生长在一起,构成不可拆解的文化综合体。
以我国的古琴艺术为例。
作为非物质文化遗产：古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身，也不限于古琴曲目和弹奏技术,更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味，并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中。
由于钟子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴为依托的,所以不仅深沉感人，而且历久弥新。
可以说，知音意识和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生内容。
于是音乐境界与生命境界、乐品与诗品文品都互相沟通。
而遵循“大音希声"的哲学原理，古琴艺术又将儒家的中正平和、道家的清静淡远融汇于乐曲之中。
每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号（比如古琴乐器本身)独立存在。
相对于物质符号而言，非物质文化遗产中那些无形的环境、抽象宇宙观、生命观更具价值。
非物质文化遗产是人类遗产中非常重要的资源，就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的人和这些人的日常生活.非物质文化遗产涉及的范围非常广泛,每一个人都跟它脱不开关系,因为在每个人身上都存在着他所在社会的传统。
咸阳百灵中学2016-2017学年高二上学期期中考试语文试题 缺答案
百灵中学2016~2017学年度第一学期期中教学质量检测高二语文试题注意事项：1.本试卷共9页,全卷满分150分，答题时间120分钟;2.答题前，务必将答题卡上密封线内的各项目填写清楚；第Ⅰ卷(阅读题，共70分）一、现代文阅读(9分,每小题3分）根艺根的艺术，是一种奇巧结合、天人合一的独特造型艺术。
它用具有自然美的各种根材形态,创造出多姿多彩的美的形象，使人获得不同的审美感受和审美理想。
根艺作为造型艺术的一种，有其鲜明独到的审美特征。
根艺是单纯与丰富的对立统一。
根艺与绘画一样,是通过塑造静态的视觉艺术形象来反映现实生活的，发现和创造是它们的主要特征。
所谓发现和创造，就是表现形体。
对造型艺术，鉴赏者又是通过视觉对存在于空间的艺术形体进行鉴赏的，这是它们的共同审美特征.中国画的造型是在平面上进行的，它是画家运用一定的物质手段和技巧，通过笔、墨、纸以及墨法、空白等在平面的画幅上造成的一种美感；而根艺大都又是立体形式的，它的形体具有实际的长度、宽度、高度，给人一种自然与人工共同创造之美.所以根艺和绘画虽然同属于造型艺术,但绘画是以两度空间反映现实,而根艺大都又是以三度空间反映现实，这是两者的主要区别。
具有空间立体感的根艺，一方面比绘画更为具体生动，另一方面又不能像绘画那样直接而细腻地描绘表现对象的活动环境,也不能像绘画那样广阔、自由地再现人物或事物之间的关系及其发展过程。
因此，根艺美术家在进行创作时,就有必要对现实的根材进行更集中、更典型的提炼，把丰富的思想内容寓于根的自然形态之中，以达到单纯与丰富的统一.所以，鉴赏一件优秀的根艺作品,也应该是通过概括单纯的艺术形象，借助于联想和想象去感受和领悟根艺美术家所要表达的自然根的丰富思想内容及独特的艺术形象。
由于根艺是一种具有立体感的艺术,因此观看者可以从不同的侧面、不同的角度、不同的距离去进行鉴赏，从中获得的是不尽相同的审美感受，这同样也表现了根艺单纯与丰富对立统一的审美特征。
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咸阳百灵中学2016~2017学年高二第一学期第一次月考语文试卷命题人：刘小月审题人：杜红月年级：姓名：考生注意:满分150分，考试用时90分钟。
一、现代文阅读（每小题5分，共15分）阅读下面的文字，完成问题。
《保护非物质文化遗产公约》给“非物质文化遗产”所下的定义是：“指被各群体、团体（有时被个人）视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
”它强调两个重要的条件：一是“各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力”；二是“在本公约中，只考虑符合现有的国标人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展要求的非物质文化遗产”。
非物质文化遗产的表现形式多种多样，例如口头传说、表演艺术、社会风俗、传统的手工艺技能等。
所有这些形式都与孕育它的民族、地域生长在一起，构成不可拆解的文化综合体。
以我国的古琴艺术为例。
作为非物质文化遗产：古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身，也不限于古琴曲目和弹奏技术，更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味，并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中。
由于钟子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴为依托的，所以不仅深沉感人，而且历久弥新。
可以说，知音意识和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生内容。
于是音乐境界与生命境界、乐品与诗品文品都互相沟通。
而遵循“大音希声”的哲学原理，古琴艺术又将儒家的中正平和、道家的清静淡远融汇于乐曲之中。
每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号（比如古琴乐器本身）独立存在。
相对于物质符号而言，非物质文化遗产中那些无形的环境、抽象宇宙观、生命观更具价值。
非物质文化遗产是人类遗产中非常重要的资源，就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的人和这些人的日常生活。
非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每一个人都跟它脱不开关系，因为在每个人身上都存在着他所在社会的传统。
1．下列对“非物质文化遗产”定义的理解，不正确的一项是（）A．非物质文化遗产可以是被群体或团体认同的一种文化遗产，也可以是被个人认同的一种文化遗产。
B．对于世界上那些已经被认定的非物质文化遗产，各个群体和团体都应该具有认同感和历史感。
C．随着人们所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化，非物质文化遗产具有不断创新的特点。
D．非物质文化遗产应该体现各群体、团体和个人之间相互尊重的需要，顺应可持续发展的要求。
2．下列表述不符合原文意思的一项是（）A．非物质文化遗产无论有多少表现形式，都应该与孕育它的民族、地域构成不可拆解的文化综合体。
B．包含着儒家中正平和旨意和道家清静淡远韵味的古琴艺术，追求的是一种“大音希声”的境界。
C．古琴艺术被列为非物质文化遗产，凭借的是它所蕴含的美学特质和哲学意味，而非其乐器本身、曲目及弹奏技术。
D．借助语言、民间音乐、舞蹈和民族服装等非物质文化遗产，可以更深刻地了解一个民族及其日常生恬。
3．根据原文的信息，下列推断正确的一项是（）A．雅士阶层之所以能够将音乐境界与生命境界、乐品与诗品、文品沟通，正是由于他们都能弹奏古琴。
B．非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每个人身上都存在着他所在社会的传统，所以每个人身上都有非物质文化遗产。
C．由于非物质文化遗产中存在着无形的环境、抽象的宇宙观、生命观，所以它比物质文化遗产更值得保护。
D．一个实物，如果不与非物质的形式，如表演、表现形式、技能等相联系，就不能独立成为非物质文化遗产。
二、古代诗文阅读（75分）（一）文言文阅读（30分）阅读下面的文言文，完成第4-7题。
阅读《垓下之战》片段，完成下面试题。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。
于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。
项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。
平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。
项王渡淮，骑能属者百余人耳。
项王至阴陵，迷失道，问一田父。
田父绐曰：“左。
”左，乃陷大泽中。
以故汉追及之。
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
汉骑追者数千人。
项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣！身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。
然今卒困于此。
此天之亡我，非战之罪也。
”乃分其骑以为四队，令四面骑驰下，期山东为三处。
于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。
是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。
复聚其骑，亡其两骑耳。
于是项王乃欲东渡乌江。
乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。
愿大王急渡。
今独臣有船，汉军至，无以渡。
”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。
吾骑此马五岁。
所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。
”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。
独籍所杀汉军数百人。
项王身亦被十余创。
顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。
”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。
”乃自刎而死。
注：①赤泉侯：汉骑将杨喜，后封赤泉侯。
②舣船；使船靠岸。
③面之：跟项王面对面。
吕马童原在后面追赶项王，项王回过头来看见他，二人才正面相对。
（节选自《史记•项羽本纪》）4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）(5分）A．骑能属者百余人耳属：隶属 B．项王乃复引兵而东引：率领C．持短兵接战兵：兵器 D．项王身亦被十余创被：遭受5.以下句子分别编为四组，全部表现项羽勇猛善战的一组是（）（5分）①力拔山兮气盖世。
②所当者破，所击者服。
③天之亡我，非战之罪也。
④大呼驰下，汉军皆披靡。
⑤人马俱惊，辟易数里。
⑥所杀汉军数百人。
A.①②③B.②③④C.③④⑤D.④⑤⑥6.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）（5分）A．“霸王别姬”通过正面描写和侧面描写烘托刻画了一个勇猛豪爽的大丈夫项羽的形象。
渲染出末路英雄的悲凉。
B．项羽带领八百壮士夜间突围成功，出了垓下，一路逃亡，过了淮河之后只剩下一百多人，在阴陵受农夫欺骗误入沼泽，结果被汉军追上。
项羽又带兵逃到东城县，此时只剩下二十八人，而追兵数千。
C．项羽乌江拒渡，谈笑自若，赠马亭长，心地仁善。
项羽进行了最后短兵相接地搏杀之后身受重伤，此时看到一直跟随自己的故人吕马童，为了他的前途着想，于是赠头给他，自刎而死。
D.节选文字刻画出了项羽的“精神气血”：有诀别美人名骓的血性柔肠，有感天怨时的自负自叹，有拼死决战的勇猛刚强，有乌江拒渡的知耻重义，有赠马赐头的豪侠意气。
7.翻译划线句子（15分）（1）今独臣有船，汉军至，无以渡。
（5分）（2）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？（5分）（3）“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。
”（5分）（二）古代诗歌阅读（30分）（1），秋水共长天一色。
、（2）物华天宝，；人杰地灵，。
（3）怀良辰以孤往，。
登东皋以舒啸，。
，乐夫天命复奚疑。
（三）古代诗歌鉴赏（15分）江城子•病起春尽陈子龙一帘病枕五更钟。
晓云空，卷残红。
无情春色，去矣几时逢?添我几行清泪也，留不住，苦匆匆。
楚宫吴苑草茸茸。
恋芳丛，绕游蜂。
料得来年，相见画屏中。
人自伤心花自笑，凭燕子，舞东风。
[注]陈子龙：明末文学家，本诗大约作于南明福王朝灭亡后一年。
1．这首词表现了词人什么样的情感?请简要分析。
(7分)2．“人自伤心花自笑，凭燕子，舞东风”运用了哪些表现手法?请简要分析。
(8分)三、文学类文本阅读（30分）赶走灰喜鹊张炜太阳把葡萄园映得一片暗红，一天的劳累就快结束了。
黄昏时分灰喜鹊开始静下来！它们不来啄葡萄了。
其实趁黑来啄谁也不管。
我想那大概是因为它们眼神不济吧。
它们飞到树林深处，几乎是贴着荒原飞的。
太阳把最后一束光线收尽，我也踏着一片茅草往我们家的小屋走去。
我顶着星星来到葡萄因。
老远就听见老梁他们在笑。
走进草铺，闻到一股浓浓的肉香味儿。
老梁见了我，用筷子敲着小瓷盆：“你这小子最有口福，咳，来吃口野味儿。
”原来他们煮了一锅肉，几个人正围着喝酒。
老梁让我喝了一口。
老梁大笑。
几个人你一口我一口，合用一个黄色粗瓷缸。
不知转了多少圈，瓷缸里的酒光了。
我全身燥热，脸烧得慌。
老粱说：“脸红了。
”其实老粱自己的脸也红了，连喘出的气都是酒味儿。
“怎么样，我雇你赶灰喜鹊，一天八角钱挣得容易吧？”我没作声。
老梁说：“灰喜鹊是益鸟，不让打灰喜鹊，也不能打。
要不是这样，咳，就没你这差事了，美差。
”老梁撬着胡须：“其实呢，话又说回来，念书有什么用？你去念书，咳，八角钱就没了。
白天在园里吆吆喝喝，晚上再跟我们喝酒，这多好。
”他把旁边的枪抄起，瞄着，说找个像样的夜晚，他要领我抓“特务”去，那些家伙呀，都是海里来的！“真有特务？”“那东西可多啦，”老粱抚摸着枪托，“我这枪可是登了记的。
它是武装哩。
上级说那东西（特务）很多。
到时候我要领土一伙人，咳，一左一右包抄上去。
”这个夜晚，离开老梁我没有马上回家，一个人在葡萄架里走了许久。
葡萄遮住了星光，到处黑乎乎的。
这夜真静。
脚下是凉沙。
我坐下，背倚在葡萄架上，一串葡萄像冰一样垂在后脑那儿。
转一下脸，葡萄穗儿就挨在了脸上。
我抱住这串饱饱的葡萄，将它贴在眼睛和鼻子上；我嗅着，直到胸口那儿一阵阵灼热。
但这个夜晚我想的只是另一种东西；特务。
我此刻真想遇上那么一个人。
我想看看他是什么模样——为什么要历尽辛苦，来到这片荒滩上来？这里究竟有什么在吸引他？他就不怕死吗？我站在黑暗里，想得头疼。
不久之后的一个晚上，老粱果真兑现诺言，领上我，还有那个高颧骨黄头发的人，一块去柳林里找“特务”。
深夜，柳林里一点声音也没有。
我们摸索着往前，全身发紧。
老梁小声叮嘱：可千万不要弄出声音来啊。
月光朦腺胧胧。
我们不时地蹲下，从树空里往前望。
什么也看不见。
可是老梁后来却看见前边有一个黑乎乎的巨影。
他口吃一样地说：“……那是？”“什么也……没有。
”我想我看到的只是一棵笨模笨样的老树，树皮就要朽脱了。
他让我们蹲在原地，他自己凑得近一些。
他一直往前摸去。
后来，突然枪就响了。
巨大的回响，满林子都是混乱，是嗄呀嘶叫。
那个黄头发的人赶紧点亮了火把。