2018版高中语文人教版中国文化经典研读学案：第九单元 9 《日知录》三则 Word版含答案

9《日知录》三则把弱点当作根据地周国平我常用一句话勉励自己：把弱点当作根据地。

我不擅交际？好吧，我就少去交际场合，正好把时间省下来多读点书。

我太敏感？好吧，我就捕捉住心里的各种细微情绪，把它们记录下来，于是有了诗的创作。

我从小为必有一死而痛苦？好吧，我就直面这个痛苦，一定要把生死的道理想明白，由此便不知不觉地走上了哲学的道路。

弱点是限制，而限制有一个好处，就是给你的力量规定了使用的渠道，就像河岸给溪流规定了奔涌的渠道，而这本身就已经是在突破限制了。

所谓弱点，是用社会的眼光衡量的。

许多这样的弱点，用文学的眼光衡量却是优点。

敏感就是如此。

不论哪一代青少年，必有一些格外敏感的心灵，情感世界的一阵小风会使之战栗，一场小雨会留下深深的印记。

你说他们太经不住风雨？不是的，正因为存在这样的心灵，情感世界的风雨才有了价值——没有浪费在无声无息之中，而是催放出了诗的花朵。

每一个人的长处和短处都是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻出来。

换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓长短。

长短是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。

在人身上，弱点与尊严并非不相容，也许尊严更多地体现在对必不可免的弱点的承受上。

人皆有弱点，有弱点才会是真实的人。

人生皆有缺憾，有缺憾才是真实的人生。

正是在弱点和缺憾中，在对弱点的宽容和对缺憾的接受中，人才能幸福地生活。

知识卡片1．作家作品顾炎武(1613—1682)，初名绛，字忠清。

清兵南下时，改名炎武，字宁人，昆山(今江苏昆山)人，因家乡有一亭林湖，故学者尊称其为亭林先生。

明末清初著名的思想家、文学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。

他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣。

他的学术思想承前启后，继承明代学者的反理学思潮，在理气、知行、天理人欲诸多问题上，与程朱理学迥异。

他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。

徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”开清代朴学风气，给予后世学者以极为有益的影响，被梁启超称为“清学开山之祖”。

他强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。

这些观点意义深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。

著有《日知录》《肇域志》《音学五书》《亭林诗文集》等。

2．背景资料顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡的痛楚，积极参加反清复明活动。

当大势已去，恢复无望之时，他则洁身自保，多次拒绝清廷的诏举，以死为誓，不复出仕。

在痛苦的反思中，他区分了“亡国”与“亡天下”两个不同的概念，他写道：“有亡国，有亡天下。

亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。

仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

”他认为，“知保天下，然后知保其国”。

保国的责任，可以推到国君大臣等“肉食者”身上，而“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”(《日知录》卷十三《正始》)。

这就是“天下兴亡，匹夫有责”的思想渊源。

以天下为己任，是顾炎武治学的出发点。

他清醒地认识到理学崇尚空谈的危害，提出了“古之所谓理学，经学也”(《与施愚山书》)、“经学即理学也”(全祖望《亭林先生神道表》)的思想，高举经世致用的大旗，反对理学的离经叛道。

他认为，舍弃经学而谈论理学，邪说遂起，流为禅学。

顾炎武反对理学家一味推崇形而上之“道”而轻视形而下之“器”，他以孔子学琴的故事为例，说明“非器则道无所寓”，就是说，“道”要借助“实体”来表现。

所以，他治学弃华就实，不为空言。

举凡典章制度、郡邑沿革、天文仪象、河漕兵农、赋役屯田、军事边防等关系到国计民生的领域，都是他关心的焦点。

3．文化常识(1)《日知录》《日知录》是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型笔记体著作。

全书一千余条，文字最长的五千多字，最短的只有九个字，可见其不拘一格的写作风格。

《四库全书总目提要》把它分为经义、政事、世风、礼制、科举、艺文、史法、天象、地理等15类，顾炎武则把这部书分为三类：“上篇经术，中篇治道，下篇博闻”。

经术，是对儒家经典所作的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。

《日知录》的重头戏毫无疑问是“治道”的内容。

从古代黄金的流失，到铸钱之铜的匮乏，从郡县区划的缘起，到一亭一社的兴衰，乃至地亩大小、斗斛多少、丈尺短长，无不考察在案。

面对封建社会的衰败，他更提出了恢复井田、地方自治等复古色彩颇为浓厚的政治主张。

该书内容丰富，贯通古今，被后世公认为具有深刻经世和学术意义的巨著。

(2)笔记体“笔记体”，指一种以随笔记录为主的著作体裁，多由分条的短篇汇集而成。

如《日知录》一书的编辑，采用的是笔记体，属学术札记。

南北朝时的小说《世说新语》也是采用笔记本，属于笔记小说。

清代学者纪昀的《阅微草堂笔记》也属于笔记小说。

自主学习1．易误读字剿．(chāo )袭 谀佞．．(yú nìn ɡ) 舛．(chuǎn )漏 菑畲．．(zī shē) 潢潦．．(huán ɡ lǎo ) 摭．(zhí) 嘉靖．(jìn ɡ) 襟裾．．(jīn jū) 2．通假字庶乎其传也与．(与，通“欤”) 纪．政事也(“纪”通“记”，记述) 3．一词多义察⎩⎪⎨⎪⎧察．民隐也（体察）徐而察．之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察）向察．众人之议，专欲误将军（考虑）虽不能察．，必以情（了解，弄清楚）人至察．则无徒（精明）就⎩⎪⎨⎪⎧其必古人之所未及就．（接近，触及）草创未就．，会遭此祸（完成）连辟公府不就．（赴任，就职）当“日知其所亡”，以就．懿德（成就）已股落腹裂，斯须就．毙（即，随即）若无罪而就．死地（走向）荆轲遂就．车而去（登上） 望⎩⎪⎨⎪⎧况望．多名誉（希望，动词）吾令人望．其气，皆为龙虎（远看，观察）则请立太子为王，以绝秦望．（希望，名词）先达德隆望．尊，门人弟子填其室（声望）在丁卯三月之望．（农历每月十五日）并汾乔木，望．秋先陨（临近） 传⎩⎪⎨⎪⎧庶乎其传．也与（流传）传．之美人（传送，传递）师者，所以传．道受业解惑也（传授）后世之谬其传．而莫能名者（流传的文字） 言⎩⎪⎨⎪⎧欧阳永叔与学者言．（说，交谈）具以沛公言．报项王（言语）凡六百一十六言．（字） 乃⎩⎪⎨⎪⎧经训乃．菑畲（是）尔其无忘乃．父之志（你的）悉使羸兵负草填之，骑乃．得过（才）今其智乃．反不能及（却，竟）至城东，乃．有二十八骑（仅仅，只） 4．古今异义(1)固有不识．．经术 古义：不懂今义：不认识(2)一号．．为文人 古义：两个词，“一”为“一旦”，“号”为“称为”今义：表示次序第一或等级第一位(3)空同大以为不平．．矣古义：不以为然今义：不公平，由不公平的事引起的愤怒和不满(4)欧阳永叔与学者．．言古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人5．词类活用人．不通古今(名词作动词，为人，做人)马牛而襟裾．．(名词作动词，穿衣服)谓文章止于润．身(使动用法，使……受益)乐．道人之善也(意动用法，以……为乐)然则以文人名．于世，焉足重．哉！(名，名词作动词，出名；重：形容词作动词，称道)6．文言句式(1)判断句此子书之一变也此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也(2)倒装句文之不可绝于天地间者(介词结构后置)有损于己，无益于人(介词结构后置)然则以文人名于世(介词结构后置)7．熟语集释华而不实：比喻空有华美的外表而没有实质内容。

一家之言：指有独到见解、自成体系的学说和著述；也泛指学术研究中一个学派或一个人的观点、理论。

自成一家：在某种学术或技艺上有独创的理论或风格，能自成体系。

文本研读文须有益于天下文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，文史，国家不可缺少的原因，是它能宣传事理，记述政事，察民隐也，乐道人之善也。

考察民情，乐于称道别人的善行。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤纪：记载，记述。

隐：隐情。

若此者，像这样有益于天下，有益于将来。

多一篇，多一篇之 益矣。

（的内容），有益于国家，有益于将来。

多一篇，就增加一篇的利益。

若夫怪力乱神之事，无稽之言， 剿 袭 之说， 谀佞“怪力乱神”的事，没有根据的传闻，剽窃别人的东西，拍马屁之文， 若 此 者，有损于己，无益于人，多一篇， 多的文章，像这四类文章，于己有害，于人无益，多一篇，就增加一篇之损矣。

一篇的危害。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤若夫：发语词。

无稽：没有根据。

剿袭：剽窃人言以为己说。

著书之难子 书 自 《孟》《荀》之外，如《老》《庄》《管》《商》先秦诸子之书除《孟》《荀》之外，如《老》《庄》《管》《商》《申》《韩》，皆 自 成 一 家 言。

至《吕氏春《申》《韩》，都能独自成为自己的思想体系。

到《吕氏春秋》 《淮南子》， 则不能自成， 故 取诸子之言，秋》和《淮南子》，就不能自成体系，而是综合诸子的言论，汇而为书， 此 子 书 之 一变 也。

聚集而成为书，这书虽仍为子部书但已经历了变化。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤自：独自。

一家言：自己的思想体系。

取：采纳，综合。

汇：聚集。

子书：指四部分类中的子部书。

一变：变化。

今人书集，一一尽出其手， 必不能多， 大抵如今人的书集，全部出自自己之手，流传下来的并不多，大抵如《吕览》《淮南》之类耳。

其必古人之所未及就， 后世之所《吕览》《淮南》之类罢了。

这书必须是古人所未写的，而后世又不可无， 而后为之， 庶乎其传也与？ 宋人书不可缺少的，而后去写它，或许才能流传下来吧？宋代人的书，如司马温公《资治通鉴》、 马贵与《文献通考》， 皆以一生精如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力成之， 遂为后世不可无之书。

力写成的，于是就成为后世不可无之书。

⎣⎢⎡耳：罢了。

未及就：没有写作的。

以：用。

⎦⎥⎤遂为：于是就成为。

而其中 小有 舛（chuǎn ）漏，尚亦不免。

即使这样的书里有差错和遗漏，尚且不可避免。

若后人之书， 愈 多 而愈舛漏， 愈 速 而像后人的书，数量越多而差错和遗漏就越多，越想快速流传就愈不 传。

越不能流传。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤舛漏：差错和遗漏。

尚：尚且。

若：如，像。

速：快速。

传：流传。

所以之所以造成然者， 其 视 成 书太易，而急于求名故也。

这种情况，是因为他们看待著书容易，而成名之心又太急。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤然：这种情况。

视：看待。

故：原因。

文人之多唐、宋以下， 何文人之多也！ 固有不识经术， 不唐宋以来，为什么文人这么多！原来是不懂得经学，也不通古今， 而自命为文人者矣。

韩文公《符读书通晓古今道理，却自命为文人的人太多了。

韩愈的《符读书城南》诗曰：“文章岂不贵， 经训乃 菑畲。

城南》诗中说：“文章怎么不珍贵，经籍义理的解说是根本。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤何：为什么。

固：原来。

菑畲：本义为耕耘，耕稼为民生之本，故以喻事物的根本。

潢潦 无 根地上流淌的雨水源， 朝 满 夕 已 除。