迈向新时期的乡土建筑_汪原

ABSTRACT/
作者单位：华中科技大学建筑与城市规划学院（武汉，４３００７４） 收稿日期：２００８－０２－２５

乡土。在词源学上，乡土建筑始终被认为是对于特点场所具有原真
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建筑学报
性和独特性，无需外来因素和方法，由其所有者进行的一种对住屋
２） 的下意识建造，是对地方条件重复式的反应。 由于具有典型的非
６） 很好的范例（图 ５）。
此外，我们还需要一种公众意识的觉醒和社会资源的整合，通
４ 三峡库区移民就地取材， 通过自建形式建造 自己的家园 ５ 台湾建筑师谢英俊的乡土实践， 其中有大量的学生参与建造
过媒体使政策制定者和普通的老百姓更好地理解和认识乡土传统的 价值。使各级政府将乡土传统的可持续性看作是一项政治计划，用 对环境影响最小化的方式去创建适宜的人居环境， 同时使老百姓懂 得乡土传统可以丰富其社区生活， 从而共同自觉地投入到乡土传统 的保护和创造中， 使乡土成为从百姓的日常生活中涌现出来的、 属 于他们自己的真正的乡土。 ５ 结语 乡土不是一种物质产品， 也不是一种静态的文化遗产，它是一 种动态的文化过程，是通过传统与现代、稳定和变革、保留与创造 的相互作用生成的，是对历史和场所保留的同时，通过变革和创新 与当代意义发生关联。对乡土传统这种动态性和可适应的理解，不 仅可以使我们拓展乡土研究的领域， 也为乡土传统如何应对现在和 未来的挑战打下了思想基础。同时，我们需要在未来的研究和教育 中强调一种整体的方式， 这种方式不仅结合了不同领域的视野和方 法，而且还结合了对未来住房、城市设计或灾后反应的研究。这种 结合实践的学习和参与的方法， 将会构成一种新型的建筑教育和实 践的起点。只有这样，才能把积累的乡土知识、技术和经验运用于 不断变化的环境和文脉中，也只有这样，乡土建筑才不会消亡。■
的乡土传统和条件，忽视了使用者自身的需求和能动性，致使移民 的住宅千房一面（图３、 ４）； 还有在灾害后的处理上（２００４年东南亚 的海啸后的重建为我们提供了很好的警示），除了要在第一时间为 灾民提供物质性的庇护所之外， 更需要一种整体的方式去处理灾后 的住房， 要让生存者参与到决策的制定和重建过程中， 允许他们使 用自己的乡土技艺和知识， 或者为其提供必要的训练去创造更安全 的建筑。因此，灾后房屋重建应该更关注的是一种过程，而不是直 接提供某种产品， 使建筑师认识到在灾后的重建家园过程中，使用 者或所有者的参与才是真正的核心。 ４ 乡土知识的传授与乡土建筑教育 自然环境和人类聚落的相互关系是通过知识、价值、 理念和信 息作为媒介的，其中包括了对某种机制、 原则以及环境适应过程的 理解， 正是这些因素为下一代人提供了学习的经验。 在乡土知识传 授和学习中，学徒制是非常关键但一直被忽略的研究课题。 这种针 对建造者本身的研究， 不仅可以结合人类学和社会学等其他学科的 研究方法， 而且可以摈弃单一的物质取向， 从建造者的角度发掘出 乡土传统是如何在反复的协商中进行转化的， 发掘出个人的创造性 在这种动态的过程中所起的作用。 师徒制这种古老的教育形式不仅允许地域性的社会化运作， 也 自发地允许技术知识的酝酿和转变。一方面， 在一个有名气的工匠 师傅的指导下，年轻的学徒能够学到技术、仪式、经济和政治方面 的技艺，从而变成一个公众认可的工匠。５） 正是对工匠师傅专家身 份及其中心地位的承认，其知识和教育方式最终定义了乡土传统。 另一方面，在建造过程中，通过观察师傅的行为，学徒不仅发展出 一种职业感和社会认同性，同时也学会了对传统的创造性变革。这 种创造性和变革的介入不仅会得到奖赏和尊敬， 而且保证了当地建
汪原
摘要 ／ 针对目前乡土建筑研究现状，提出乡土建筑研究必须在观 念上更新， 要与当代建筑实践相结合， 同时在建筑教育中整合乡土 知识传授方法。 只有这样乡土建筑才能真正迎接新世纪的挑战。 关键词／ 乡土建筑 乡土形式 原真性 Under current condition, the concept of vernacular architecture study must be renewed and should integrate with contemporary practice. The teaching method of vernacular knowledge should also be assimilated into architectural education. Only when do as above, can vernacular architecture meet to the challenge in new century. KEY WORDS/ vernacular architecture, vernacular form, authenticity
现代状况，任何外来因素，如现代性的引入所导致的变化，都被自 然地看作是文化的衰落和原真性的消失。但在 ２１ 世纪，文化和传 统似乎越来越远离场所而更多地以信息为基础，因此， 乡土建筑的 定义必然会对此回应而发生改变。 在认识论层面上，乡土的意义也在发生变化。段义浮曾经指 出，传统常常是选择缺乏的产物。２） 因此，在乡土实践中必须清楚 地认识到， 发生在乡土中长时间的缓慢变化，并非因为保守或审美 的缘故所导致， 一旦这种限制被打破， 乡土也必然发生改变（图１）。 乡土传统代表着人类用价值和意义的方式表达自身的复杂的过 程。一方面，乡土建筑不是由静态的物质形态构成的某种类型，而 是一种对动态的建筑传统的确认。 认为乡土建筑正处于衰落和消失 的观念， 在本质上是把乡土当成现代的对立面， 将乡土归入到现代 之前的某个特别的历史年代， 这种观念不仅割断了乡土与现在的关 联，而且也拒绝了历史，也拒绝了现在和未来。另一方面，许多乡 土建筑知识，如选址中的相风探水，建造过程的因地制宜等，已经 被证明仍然极具智慧性， 并且在不断地演变、修正和适应的过程中 与现代发生着融合。 由于这种融合容易致使乡土失去所谓的原真性， 所以不受乡土 建筑研究的重视， 甚至在根本上拒斥这类研究，其结果不仅拒绝了 乡土传统动态性特征以及在变化环境中意义的运用， 并且极大地限 制了乡土建筑研究领域的发展。因此，在乡土建筑的研究中，不仅 要更新观念，摈弃乡土和现代对立的思想，而且还应该拓宽乡土的 概念， 将乡土与现代发生融合所形成的新乡土传统重新纳入研究视 野中。 ３ 乡土建筑与当代实践的整合 在文化认同不断质疑全球化的时代， 在生态环境和乡土建筑遗 产不断被破坏的时候，关注乡土传统与当代建筑实践的整合， 用可 持续性的理念去创造更适意的住居， 就显得比单纯的文献整理和编 撰更有时代性和紧迫性。 受当代建筑历史发展中传统主义运动的影响 ３），我国的理论界 作出了回应，并在设计领域做出了颇有成效的探索。 如深圳万科第 五园在总体布局上对村落形态的捕捉，罗旭的“土著巢”对手工建 造和本土村落的迷恋，西藏阿里小学对自然的结合等， 无不体现了 建筑师对乡土建筑的眷顾以及与当代设计进行整合的企图。４） 但是 将乡土的知识、 技术和形态运用于当代建筑设计中仍然没有形成建 筑师的共同意识， 同时， 在这种整合中缺乏对乡土建筑实际功能运 行效果的研究（图２）。 乡土与当代设计整合的过程中，应该秉承批判态度，即不仅要 关注乡土的成就和品质， 承认许多乡土的技术、资源和形式是适宜 的和可持续的，同时不能忽略了乡土建筑本身存在的缺陷和局限 性，避免任何关于乡土先天的具有适宜性或优越性的浪漫的思想。 不要把因技术条件所限而做出的空间选择，简单地认为在生态、气 候上都能适应当地的气候条件（例如院落）， 并且当作环境设计的原 型， 简单地复制其形态特征， 从而丧失了在对乡土的重新诠释和理 解中获得新的设计启迪的契机。 对此， 就需要对乡土传统实际的运行效果进行系统的研究和测
地域建筑
REGIONAL ARCHITECTURE
迈向新时期的乡土建筑
在新世纪之初，急速增长的世界人口及其对住房的需求， 构成 了全球面临的主要挑战之一，即住房危机。而由所有者或居住者使 用当地材料和适宜技术进行自建的乡土形式的住居大约占世界总住 房量的 ９０％。与此同时，全球化、环境危机、文化冲突、信息技 术不仅深刻地影响了人们的认识方式和生活方式， 而且都与乡土传 统发生着这样或那样的关联。因此，为了使乡土建筑在未来人居环 境的建设中起到更积极的作用，有必要针对乡土建筑研究的现状、 观念及其与设计实践的关系等问题进行重新思考。 １ 乡土建筑研究现状与话语分析 早在 １８ 世纪人们就开始对乡土建筑发生了兴趣。１９ 世纪末， 乡土建筑正式进入了学术视野。２０ 世纪 ６０ 年代末，许多开创性乡 土建筑研究著作的出版，极大地推动了乡土建筑的研究。２０ 世纪 后 ２０ 年左右，作为一个学术门类，乡土建筑的研究范式才真正被 确定下来，总结起来大致可分为两种学术话语： 第一种话语主要是对历史和乡土建筑遗产的文献编辑和整理。 研究者大多是建筑历史学者和民俗学者等。通过田野调查，研究乡 土建筑的特殊形式、材料或规划平面的分类和分期， 追踪其分布和 扩散的模式，以及在社会历史文脉中类型的变化。这种话语隐含对 乡土的悲观态度， 认为乡土建筑没有真正的未来。 这种话语试图回 到过去，去寻找乡土建筑在历史上的使用和建造意义。因此，这类 研究尽管在成果的数量上不断增加，在手段上越来越先进，但由于 预设了乡土必将消亡的假定， 因此这种研究必然忽视乡土建筑的当 代诠释和再利用。 第二种话语强调在历史文脉中对乡土建造传统的研究。一方 面， 与第一种话语最大的区别在于它强调对乡土建筑在设计和使用 方法上的研究，以及传统意义在现代化和全球化过程中的变化；通 过强调历史和文脉的重要性，试图将乡土从匿名的、怀旧的、过去 的关联中解脱出来， 并且明确强调乡土传统可以在现在及未来建筑 中发挥作用。另一方面，在理论层面上，它结合了多学科领域，分 析消费主义、遗产保护、 去疆域化等当前社会趋势对乡土建筑的影 响，用认同、协调、传统与现代性和场所等术语去探讨乡土建筑的 概念和含义。这类研究不仅认为乡土传统是动态的， 是一种在对地 域的认同中不断演变和转化的过程，而且积极地介入当下，为新时 期的乡土研究提供动力， 从而促进了乡土研究走向多学科综合的研 究领域。 在我国，真正意义上的乡土研究应该始于 ２０ 世纪 ８０ 年代。对 乡土建筑的研究主要是对乡土建筑的描述和测绘， 对传统材料和形 制进行分类、 命名以及文献整理， 用拉普波特（Ｒ．Ｒａｐｏｐｏｒｔ）的话来 说就是处在一种自然的历史阶段。１） 在观念上，乡土建筑被看作是 自然或自发的，并且处于不断的衰败和消亡过程中。因此，乡土建 筑研究自然充斥着怀旧和惋惜的情绪。 近年来，尽管乡土建筑研究 在我国有了较大的发展， 但第一种研究话语仍然占据主导。因此要 使乡土研究发生根本的转变，即走出第一种话语，全面转向第二种 话语，就必须从观念上重新对乡土进行认识。 ２ 乡土建筑观念的更新 要从观念上更新必然会涉及到一个最基本的问题， 即如何定义