高二语文上学期期末考试试题8
山东省济宁市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题(含答案)
2022－2023学年度高二上学期期末考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中国在几千年文明史中形成了稳固的乡土社会。
乡土是一个民族文化心理素质积淀之所在，是我们中华民族文化的根基与命脉。
文学意义上的乡土，既是一种客观物质存在形态，也是一种精神现象，是一种文化象征与文化信念的组合。
乡土文学有其特定的含义，指的是表述人类普遍的乡村情感、以人类觉醒的文化意识和哲学眼光审视特定乡土历史文化的民族文学形态。
20世纪中国乡土文学形成了两大基本叙事传统：一是乡土写实传统，从鲁迅到韩少功，以知识分子立场、文化批评形成启蒙传统；二是乡土浪漫传统，从废名到汪曾祺，以知识分子立场、人性审美形成诗化传统。
鲁迅堪称现代乡土文学的开拓者与奠基人，鲁迅是最早以小说的方式关照乡土的现代作家，他的小说创作多来自病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出，然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意，以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起“改造国民性”的基本主题，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的。
现代乡土小说的第二种叙事传统源于二三十年代的京派作家。
早在20世纪20年代，当鲁迅等乡土小说家“隐现着乡愁”时，废名却以简朴的翠竹制成一支牧笛，“横吹出我国中部农村远离尘嚣的田园牧歌。
”废名的作品是一首似写实、似浪漫的田园诗，描绘的多是远离近代启蒙的宗法式农村中的人事片断，着力表现宗法式乡村中天真无邪、白璧无瑕的人情人性之美，流露出对故乡父老以及古老淳朴民风、文化的热爱与挽留。
鹤岗市重点中学2022-2023学年高二上学期期末考试语文试卷(含答案)
鹤岗市重点中学2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（32分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：文学批评的首要功能当然是“批评”，但“批评”不是“批判”，不只是对作品局限、不足的否定和质疑，也包含着对文学价值的发现与肯定。
“批评”两个字的内涵同时包含着肯定和否定两个层面，无法割裂开来单独强调哪一面，否则就容易形成误导。
很多人似乎觉得对这个时代文学的否定比肯定更重要、更难，这其实是一个最大的误会。
事实上，否定的前提是肯定，离开了这个前提，为否定而否定，否定就失去了力量。
今天的批评家最缺乏的恐怕还是正常的肯定和发现的能力，他们首先应学会的其实是如何理直气壮地肯定一部文学作品，如何第一时间令人信服地发现一部作品的价值。
我认为，一个时代的文学批评最主要的功能，仍然是对这个时代文学价值的正面发现和阐释。
批评应行使的使命，是要知道我们这个时代文学的价值在哪里，并把这种价值发现和阐释出来。
如果说文学创作要追求真、善、美，那么文学批评就要发掘蕴藏在作品中的真、善、美，并阐释其何以为真、何以为善、何以为美。
文学批评应该在作家和读者之间、作品和文学史之间搭起桥梁，以推动文学走进读者和文学的经典化。
面对网络化、数字化时代汹涌而来的海量的文学文本，批评家应该有能力告诉读者哪些值得阅读，哪些是具有经典价值并可以进入文学史的。
现在文学界有些人将“剜烂苹果”污名化了，使得“剜烂苹果”成了充满敌意的批评行为。
无论习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》，还是鲁迅所希望的“刻苦的批评家来做剜烂苹果的工作”，其前提都是对“烂苹果”价值的肯定，正因为“烂苹果”有价值，所以即使有“烂”的地方也要去“剜”。
用鲁迅的话说，就是“实在有三点：一，指出坏的；二，奖励好的；三，倘没有，则较好的也可以”。
因此，对批评家来说，“剜烂苹果”是一个高难度的“技术活”，需要有精准的技艺才不会误伤了“苹果”甚至错杀、毁坏了“苹果”。
2021-2022高二语文上学期期末考试试题(含解析)
2021-2022高二语文上学期期末考试试题（含解析）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
汉字的魅力优于拼音文字说到汉字，不能不提及世界文明史。
世界的古代文明，可以说就是尼罗河流域的埃及圈，幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈，印度河、恒河流域的印度圈，黄河、长江流域的中国圈等四大文明。
这四大文明之中，前三者互相交往而发展，成为近代文明的源流，只有中国几乎未与其它文化产生关联而独自发展出汉字文化圈。
国人对此是充满自豪感的，无论是对汉字的发展历史，还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。
但是，由于汉字自身的特点所带来的缺陷，如撰文用字多、字型复杂、难记、难读，在过去几十年中，汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。
但肯定的一点是，要想准确把握汉字的功过是非，必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程。
写于1988年的《图说汉字的历史》引进出版，该书作者阿辻哲次以“事典”的形式，图文并茂地对汉字发展史上的基本事项进行了简洁却明晰的梳理和叙述，从新石器时代开始到现代的汉字发展史，从前印刷时代的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史……意在为学习汉字、使用汉字的人提供更多的相关知识，让那些对汉字有成见的人明白：现在就想把拥有四千余年悠久历史、担负着人类文明发展一翼的汉字塞进博物馆里，还为时尚早。
汉字的表记法从古代到现代是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字，到隶、行、楷，没有文化断层。
汉字不是拼音文字，而是图形文字，以物的图形为基础而形成文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。
而与汉字、汉学有关的律令制度，如国家概念、产业、生活、文化等，也都跨越广阔的版图，从中国中原，传播到东方的朝鲜、日本，南方的越南，用文字连结了中国与周边世界的文化。
虽然多数国家后来又在汉字的基础上创造了自己的文字，但依然有着汉字的影响和痕迹存在。
如朝鲜的自创文字“谚文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鲜“正式”的文字依然是汉字，这跟日本称汉字为“真名”，称自创的文字为“假名”相同，都是出于对汉字的尊崇。
广东省东莞市石竹实验学校2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题(含答案)
东莞市石竹实验学校2023-2024学年度第一学期期末考试高二语文本试卷共23题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项:1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。
每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面1-5题。
材料一：多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。
但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。
这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。
人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。
只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。
有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。
据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。
”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。
“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。
汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。
然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。
人们常常把真实的思想感情隐藏起来。
这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。
然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。
唯物主义肯定事实，肯定客观真理。
唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。
高二语文上学期期末考试试题(含解析) 新目标版
——————————新学期新成绩新目标新方向——————————2019学年上学期期末测试高二语文试卷一、现代文阅读论述类文本阅读康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。
感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。
康德的这一划分，揭示了认识的基本层次，确立了理性的至高地位。
西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异：它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。
它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”。
儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。
只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。
“季文子三思而后行。
子闻之，曰：再，斯可矣。
”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。
老子的“玄览”，概括了道家的根本思维方式。
“心居玄冥之处，览知万物”，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。
超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。
只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。
中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。
在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之智，“涅”为所悟之理，佛及阿罗汉则为所开悟者。
佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、详尽的研究和解说。
依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”；依所悟之迟速，将悟分为“渐悟”和“顿悟”；依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”（由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟）；依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。
吉林省长春市东北师范大学附属中学2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题
吉林省长春市东北师范大学附属中学2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。
材料一：中国故事说明的是中国人自我现状的丰富性，反映的是面对整个宇宙、社会和自然的多种境遇。
要想更好地沟通世界、触动他者心灵．势必要让中国故事能够多的度提出和回答宇宙观、人生观、道德观等层面的问题，多层次展现中国人面向全人类的坚守与胸怀。
讲故事作为文化行为是要传达价值。
一个民族、一个国家、必须要有积极的思想价值、道德力量，讲中国故事．就是沿着中国人宇宙观、人生观、道德观的鲜明传统．表达中国人独特的价值诉求，书写中国人价值实现的积极努力，鲜明反映倡导什么、弘扬什么、坚守什么。
但强调讲好中国故事，不单单指向中国人生活不可或缺的价值维度，还应与人类命运共同体的生活价值理念发生密切联系．注重表达那些更具普遍性、更具恒久意义的价值，并增强其说服力。
正如学者刘梦溪所说，有一些价值“不仅适用于一个时期、一个朝代、一段历史，而是适用于所有的历史时期，所有的历史段落，既适用于传统社会，也适用于当今社会；全世界各个国家都有一些永恒的价值理念，在表述上、概念的使用上不一定相同，但是这些价值理念可以通过互相阐释，达到理解和沟通”。
如果离开价值观表达上的共通性，中国故事的辐射力就不足以很好地与世界沟通。
当前不少文艺作品思想内容承载量有限，价值支撑不足，缺乏对普遍人性尺度的发掘，尤其是不少以玄幻、字越等为主题的网络文学，似乎在努力传递一些是非诉求，但缺少真正富于世界性的、恒久的价值理念，能引起共鸣或产生深刻影响的作品凤毛麟角。
问题是时代最鲜明的声音。
人类都生活在不断缩减的时间阴影之下，不同民族不同地域的人们同样经历着生存、发展等诸多根本性问题，对宇宙、自然、人生不断提出一些根本性疑问。
地球上的人们在与自然、社会、他人不断较量中成长与发展，经历着同样的根本性生存发展难题，提出一些共同的根本性疑问，这是从人类共同体生活的根源处自动流溢而出的，正像泉水是从泉眼里涌出来的一样。
高二语文上学期期末考试试题苏教版
江苏省清江中学高二上学期期末考试语文试题时间：150分钟满分：160分一、语言文字运用（15分）1.在下面三句话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）（）①此项探讨虽然通常为自然学者们所忽视，我却要地表示我对于它的高度价值的确信。
②序列一经读出，它的质控、组装，递交、分析都有赖于生物信息学，而从现在起先，序列的意义完全确定于生物信息学。
③两者之间有时也相互仿照，比如无毒昆虫狐假虎威地仿照起有毒昆虫的黄黑斑纹，这是自然界中最危急的警戒符号——弱者的反抗，必需仿照恶才得以防卫。
A.冒失以至无济于事B.冒昧以致无济于事C.冒昧以至色厉内荏 C.冒失以致色厉内荏2.在下面一副对联空缺处填入词语，最恰当的一组是（3分）（）凤凰台上凤凰游，；蝴蝶梦中蝴蝶飞，。
①绘声绘色②有色有声③无影无踪④无踪无影A. ①③B. ②③C. ①④D. ②④3.下面一则邀请函有语言不得体的地方，选择全部精确的一组是（3分）（）邀请函①贵校第五届艺术节将于10月24日至30日实行。
我们向教化系统的各位领导、老师及各位家长、校友发出②鼎力邀请。
③届时，您会观赏到花的绽放，舞的优雅；您会④倾听到琴的悠扬，歌的奔放。
这里洋溢着青春的激情，激荡着创建的魅力，这里是心灵驰骋的原野，这里是放飞幻想的蓝天。
⑤同行在热忱相邀，孩子在期盼，母校在⑥呼唤，⑦恭候您的⑧惠顾！XX中学2014年10月10日A. ①③④⑦B. ②③⑥⑦C. ②④⑤⑧D. ①②④⑧4在下面一段文字横线处填入语句，连接最恰当的一项是（3分）（）同建筑一样，景观设计是一种缺憾的艺术，。
①设计之初，企图能全部利用厂房和宿舍的全部红砖、灰砖作为铺地，一些拆下的木柱和椽子能再利用作为环境小品或设施构筑物，旧有丰富的生态环境能完全保留②但施工过程中因担忧平安问题，不得不重新建立，使原有结构没能充分利用③本项目留有很多缺憾，这些缺憾包括废旧利用不够充分④但最终因工期和施工过程的不便利而放弃⑤从而只有形似而失去了更为深刻的环境与旧建筑再利用的含义⑥骨骼水塔和厂棚改建的茶舍，原设计都试图在旧有构筑物上进行改造A. ①②⑥④⑤③B. ①④⑥②③⑤C. ③①④⑥②⑤ C. ③①②⑤⑥④.5.下列各组句子中加点字意义完全相同的一组是（3分）（）A.左丘失明，厥有《国语》思厥先祖父B.伏惟圣朝以孝治天下惟草木之零落兮C.及罪至罔加罔不因势象形D.襟三江而带五湖遥襟俯畅，逸兴遄飞二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成6~9题。
2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题及答案
2022—2023学年度上学期期末考试高二语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成第1~5题。
材料一：核心价值观是社会积极心态的重要组成部分，核心价值观的出现以社会共有意识的形态引领社会心态。
因此，核心价值观引领是社会积极健康心态培育的基础。
而流行语作为一种社会心态反映，可依靠核心价值观引领，在网络情感宣泄情景中构建良好的网络文化氛围，在潜移默化中影响网民的价值意识，帮助网民塑造正确的人生观、价值观、世界观，从而培育积极的社会心态。
首先，要发挥核心价值观的包容作用，给予网民正确的价值培育，帮助其找准个人的价值定位，坚定目标，寻求个人价值与社会价值的统一。
其次，使用核心价值观弥补社会个体与群体共同价值方面的心理缺失，通过引导反映社会积极心态的流行语传播，发挥核心价值观的正向引导作用，使核心价值观凝聚共识、塑造价值，在快速的网络化传播中消解消极的社会心态。
最后，使用流行语以接地气的方式向人民群众传递社会正能量，弘扬社会主义核心价值观，取代了传统固化、呆板、说教的价值观传播形式，有助于塑造网民正能量的社会心态。
（摘编自《流行语的传播生态与价值引领》）材料二：新与旧，小与大，变与不变，道出了流行语背后的辩证法。
语言是社会生活的符号，流行语则反映着时代的侧面。
2019 年底，经过公开征集、专家评选、媒体投票等环节，《咬文嚼字》编辑部公布了“2019 年十大流行语”，“文明互鉴”“区块链”等热词榜上有名，引发网友广泛关注。
“岁月不居，时节如流”，时间在语言上不断留下“辙痕”。
新表达、新句式、新修辞为开放的语言系统注入生命力，有的甚至沉淀为常用语。
有的则因内涵有限，在网络空间、娱乐文化中热闹一时后，无法逃脱“来也匆匆，去也匆匆”的命运。
沉淀与流失，是语言流变的自然过程。
流行语是一个语言现象，更是一个社会现象，其中既有个人表达，也有宏大叙事。
从更大层面看，正如“区块链”成为技术创新的重要突破口、“文明互鉴”向世界宣示交流对话的中国主张，流行语的变化与国家发展、社会进步的步伐相一致。
2021-2022学年上学期高二语文试卷(附答案)
2021-2022学年上学期高二语文试卷(附答案)2021-2022学年上学期高二期末考试语文试题（附答案）一、现代文阅读（36分）一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）请阅读下面的文字，完成1~3题。
1.现代社会中，人们越来越注重个人的自由和独立，但是这种追求也带来了一些负面影响，例如人们的孤独感和社交障碍等问题。
2.传统的家庭观念逐渐淡化，越来越多的家庭成员选择独立生活，但是这也导致了家庭关系的疏远和不稳定。
3.在现代社会中，信息技术的发展给人们带来了便利，但是也带来了信息泛滥和信息过载的问题，人们需要更加理性地对待信息。
1.当代社会，个人自由和独立的追求日益普及，但这种追求也带来了负面影响，如孤独感和社交障碍等问题。
2.传统的家庭观念逐渐淡化，越来越多的家庭成员选择独立生活，但也导致了家庭关系的疏远和不稳定。
3.信息技术的发展给人们带来了便利，但也带来了信息泛滥和信息过载的问题，人们需要更加理性地对待信息。
在中国古代，没有将“诗心”作为一个诗论范畴来使用。
然而，“诗心”应该是一种超脱、淡泊、自由的审美胸怀。
儒家“心性论”的“心”是以“善”为根本的“道德心”。
这种“道德心”包含着像___、___那种积极“入世”，关怀家国命运、民间疾苦，“执着”地、真情地去抒写世道沧桑、生命悲欢和对美好社会理想的追求之心。
这是一种充满社会关怀、现实关怀、人类生存关怀的富有人文主义精神之心。
在中国传统哲学中，道家与的心性论所阐述的“心”或“性”更切合作为审美胸怀的“诗心”的本质特征。
认为必须不执着于物，不生贪念，不被五光十色的尘世现象引诱迷惑，经常保持清净的心态。
这种禅境既是美好的人生境界，也正是我们所谓审美胸怀、所谓“诗心”的境界。
当然，单从儒、道、禅的心性论理解“诗心”的性质特征是不够的，“道德心”和“智慧心”还不是“诗心”的特质。
从中国传统诗论看，“诗心”的特质在于情感性——“诗心”是一种以情感为特质的性灵之心。
人教版高二语文期末考试试题
人教版高二语文期末考试试题高二上学期语文期末考试试题第Ⅰ卷选择题（12×3分=36分）一、基础知识（15分，每小题3分）1、下列各组词语中，加点字字读音全对的一组是（）A、迤逦．．（yǐlǐ）尴尬．．（gāngà）憎恶．．(zangwù) 强．词夺理(qiáng)B、拮据．．（ji?jū）盘桓．（huán）捧袂．（mai）数见不鲜．（xiǎn） C、舂．粮（chōng）泠．然(líng) 木榫．(sǔn) 偃．旗息鼓(yǎn) D、熨．贴(yù) 赍．发(jī) 蕴藉．．(yùnjia) 溘．然长逝(h?) 2、下列各组词语中，没有．．错别字的一组是（） A、矫首暇观窈窕淑女乃赡衡宇迷途知反 B、逸兴遄飞涸辙之鲋门衰祚薄得鱼忘筌 C、轻鸢剪掠眉眼颦蹙发人深醒剥琢有声 D、苦口婆心一愁莫展踽踽独行沽名钓誉 3、依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）①它的鲜明形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人的诗篇正是从这里得到了启发。
②在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人笔下的形象。
③此后的诗人都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是的了。
④敏感而有的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量。
A、传诵钟爱偶然修养 B、传诵喜爱偶尔休养 C、传颂钟爱偶尔修养 D、传颂喜爱偶然休养 4、下列各句中，加点的成语使用最恰当的一项是（） A、翠翠生活在湘西的“边城”，是一个下里巴人．．．．。
B、任何人都不是孤立的，都和整个社会息息相关．．．．。
C、关于杜威租借凯尔特人俱乐部的问题，双方经过长时间磋商之后，终于缔结了城下之．．．盟．。
D、他得知钱学森去世的消息后，真是如雷贯耳．．．．，半晌说不出话来。
5、下列各句中，没有语病的一句是（）A、现在，我又看到了那阔别多年的乡亲，那我从小就住惯了的山区所特有的石头和茅草搭成的小屋，那崎岖的街道，那熟悉的可爱的乡音。
四川省雅安市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题(含答案)
雅安市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
论权力的人多少可以分成两派：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面。
从社会冲突一方面看，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。
在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发施号令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。
权力，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。
休战不是冲突性质的消弭，而是被支配的一方暂时认了输，不是真正的心服。
于是两方面的关系中发生了权力。
权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别，是统治者的工具，存在于阶级斗争过程中。
这种权力我们不妨称之为横暴权力。
从社会合作一方面着眼，却看到权力的另一性质。
社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活。
分工对于每个人都有利，可以花费较少劳力得到较多收获。
人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。
但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好地安于其位地做他所分的工作，就会影响自己的生活。
这时，为了自己，不能不干涉人家了。
同样地，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。
这样就发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。
可是这权力和义务如果有人不遵守怎么办呢？这就发生了共同授予的权力。
这种权力的基础是社会契约，是同意。
社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。
这种权力我们不妨称之为同意权力。
这两种看法并不冲突，因为在人类社会里，这两种权力都存在，而且在事实层里，统治者，所谓政府，总同时代表着这两种权力，不过是配合的成分上有不同。
这两种过程常是互相交割，错综混合，冲突里有合作，合作里有冲突，不很单纯的。
所以上面两种性质的权力是概念上的区别，不常是事实上的区分。
有人觉得权力本身是具有引诱力的，最主要的原因应当是经济利益。
河南省郑州市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题
郑州市2023—2024学年上期期末考试高二语文试题卷注意事项：本试卷分试题卷和答题卡两部分。
考试时间150分钟，满分150分。
考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答。
在本试题卷上作答无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
如果说历史不会遵循稳定的法则，我们也无法预测未来的走向，那为什么还要研究历史？我们常常以为，科学的主要目的就是预测未来：气象学者要预测明天是晴还是雨，经济学家要判断货币贬值是否会避免或造成经济危机，好医生能判断化疗或放疗能否治愈肺癌。
同样，我们也希望历史学家去审视前人不的行为，以便让我们善则从之、恶则改之。
但实际情况几乎永远不是这样，原因就在于现在和过去有天壤之别。
虽然历史学家偶尔也会提出预测，但历史研究最重要的目的，其实是让我们意识到一些通常不会考虑的可能性。
历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得解放。
我们每个人生来都处于某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。
我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。
但我们忘了世界是由一连此串的意外事件创造的，历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。
研究历史，就是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。
研究历史并不能告诉我们该如何选择，但至少能给我们提供更多的选项。
那些希望改变世界的举动，常常发端于改写历史，从而使得人们能够重新想象未来。
新的历史会告诉他们：“现在的状况既非自然而然，也不会永恒变。
过去曾经是另一个样子，只是有了一连串的偶然事件，才创造出现在这个不公平的世界。
只要我们采取明智的行动，就能改变并创造出更好的世界。
”正因为如此，马克思主义者才要讲述资本主义的历史，女权主义者才要研究父权社会的形成，非洲裔美国人才要永远记住奴隶贸易的恐怖。
山东省重点中学2022-2023学年高二上学期期末考试语文试卷(PDF版)
2022-2023学年度第一学期期末学业水平检测高二语文2023.01注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：文人书写，是以功能实用为侧重的书写方式，有别于书法艺术的创作动机和创作范式。
这种自然书写的表达体现了古代文人的生活和修身状态。
古代的书法家首先是文人，在传统意义上，文人书写的艺术表达就是古代书法家坚持和秉承的书写表达，是基于文字本身的自然书写和内心情感的真实表达，也是古代乃至民国文人的书法状态。
文人书写以书文俱佳、艺文兼备为审美追求。
在古代，文人与书家没有严格意义上的界限区分，近百年间才有了“书法家”的称谓。
文人书写是古代书法的重要存在方式，坚持和奉行书法本体内涵，做到书文俱佳、艺文兼备。
历史上的经典书法遗存，无论碑刻还是墨迹，都是以文章为书写的根本，流传至今的大都是千古文章。
这些文章自然是古代文人思想和审美追求的体现。
如王羲之的《兰亭集序》，文书俱佳，堪称“双璧”，其中“惠风和畅”“群贤毕至”“游目骋怀”等成为千古佳词；苏东坡不仅诗词豪迈磅礴，流芳千古，其《黄州寒食诗帖》也与王羲之的《兰亭集序》、颜真卿的《祭侄文稿》并列为中国书法史上的三大行书，这些书法经典堪称文章与书法合璧的典范。
所以，我们观看书法的前提是书法要有文章水准，不能就字论字，而应结合起来，成为二者兼备的整体。
文与书的融合，古人已成典范，今人更当一以贯之，不能仅仅为了视觉上的审美需求而放弃文本内容的需要。
坚持书文俱佳、艺文兼备，才会深刻体现文人书写过程中独立的思考、真实的语言以及审美的崇尚。
文人书写以人书合一、书如其人为人格理想。
陕西省商洛市2024_2025学年高二语文上学期期末考试试卷含解析
陕西省商洛市2024---2025年度第一学期期末考试高二语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字完成下列小题。
社会常识也是必修课王陈近期，高校生求职误入传销的新闻，牵动着世人的神经。
当地政府部门表示，决战非法传销团伙，“打不净，不罢手、不收兵”。
然而，在严厉打击传销的同时,另一个问题也不应被忽视，那就是高校生为何屡屡坠入传销深渊。
据报道,有的传销组织已经将主要目标放在了高校生身上，而在不少被解救的受骗者中,高校生竟然占了相当大的比重。
高校生为什么会成了“弱势群体”？想必正如不少人提到的那样,现在不少学生学问知道不少,常识却了解不多，以至于“突然”走进社会,就不知所措,简洁走入“无常”。
天下没有免费的午餐，多劳多得、少劳少得、不劳不得,这些道理都是社会安排的基本原则和基础常识。
常识一旦被忽视，就会滋生问题。
“钱多、活少、离家近”——现在不少毕业生如此刻画内心最渴望的工作状态,抛去玩笑成分，应当说,这样的诉求背离了社会安排原则,凸显了高校生求职心态的畸形。
在正常社会秩序下,假如高校生在进入职场之初，便希望找寻捷径“躺着把钱挣了”，只能是痴人说梦。
常识告知我们，假如一份待遇不错的工作没经过多少正规考察程序,很简洁让人入职,而且附加各种迷人的收入承诺和发展机会，那确定要多问几个为什么，多一些警惕和求证——为什么天上会掉馅饼?这个公司是否正规?聘请人员是否靠谱……但现在，很多高校生缺少常识、急功近利，丢失了辨别是非曲直的意识和实力，最终可悲地走进别人设下的圈套。
假如要给当今高校生的“常识缺乏症”找缘由，互联网的影响是怎么也绕不开的。
当前的高校生多数都是“90后”，他们几乎从小就起先接触互联网——学习、消遣、沟通、搜寻、求助等,几乎都在虚拟的网上解决,所以其生活方式和思维惯性，自然就和互联网绑在了一起。
网络上，人们能更加便捷地获得学问、传递信息、实现沟通，拓展了学习的时间和空间边界。
2023-2024学年山东省潍坊市高二上学期期末考试语文试题
2023-2024学年山东省潍坊市高二上学期期末考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：《周易·文言传》：“君子进德修业。
忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。
”忠信，是增进美德的方法；“修辞”出于诚信，是修行功业的方法。
“修辞立其诚”被历代文人学者阐释与发挥，对中国古代文论产生了深远的影响。
南朝文学评论家刘勰第一次从文学创作者的角度阐发了“修辞立其诚”，他要求创作者从自身出发挖掘自己的创作才能和创作潜力，创作出独具文心的文学作品。
其著作《文心雕龙》的宗旨就在“用心”二字，按今天的话来说就是“走心”，从其书名“文心雕龙”就可以看出来。
刘勰又说“立诚在肃，修辞必甘”，意思是说作者在创作文学作品的过程中态度是诚心诚意、端正严肃的，创作出来的文学作品也一定是“甘美”的。
这又是从文学批评的角度来阐发“修辞立其诚”了。
一篇文章或一部文学作品的好坏，是否是作者的用心之作，读者是可以透过其中的“修辞”看出来并欣赏到的。
滋味甘与不甘，全在修辞者诚与不诚。
如果一个人怀有天下至诚之心，则可以尽天地万物之性，学究天人，与天地共参。
但是从一个创作者的角度来说，只要一个人诚心诚意未必一定是至诚——也能创作出尽人尽物尽心尽力之作。
毕竟各人资质不一，才气不同，心性各异，不能强求，能否达于至诚是个人的造化使然。
既然大家都是中人，只要付出一点诚心，无论是中人、中人以上者，还是中人以下者都能感同身受。
相反，如果是无情无义不诚之作，必然不能表明自己的真实想法，反而会暴露出创作者的不用心。
言不由衷，华而不实，读者也可以透过文本读出来。
东汉学者王充把文比作是一棵树，叶之荣华、亮之虚实与根之实诚是紧密联系的，一荣俱荣，一损俱损。
纵然树上花枝招展，果实累累，如果没有根之实诚，也是摇摇欲坠、壳内空空的。
所以王充指出“实诚在胸臆，文墨著竹帛”，这样才能“外内表里，自相副称”，若不然就会“有文无实”。
由此延伸出“修辞立其诚”文如其人的观点。
辽宁省大连市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题(含答案)
大连市2023～2024学年度第一学期期末考试高二语文注意事项1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中华文明具有突出的包容性。
中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。
中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。
越包容，就越是得到认同和维护，就越会绵延不断。
中华文明的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。
开放包容始终是文明发展的活力来源，也是文化自信的显著标志。
中华文明的博大气象，就得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀。
秉持开放包容，就是要更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果。
无论是对内提升先进文化的凝聚力感召力，还是对外增强中华文明的传播力影响力，都离不开融通中外、贯通古今。
经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解“古今中西之争”，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。
我们必须坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义丈化。
（节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：中华民族文化有一种“海纳百川，有容乃大”的文化哲学。
安徽省六安市名校高二上学期期末考试语文试题(Word版含答案)
安徽省六安市名校高二上学期期末考试语文试题（Word版含答案）2022-2023学年高二年级第一学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。
合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。
作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。
可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。
这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。
费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。
中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。
乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉賡续的重要空间。
不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。
相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数宇已下降到270万。
长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。
一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。
比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。
合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。
面临同样命运的，还有那些农村的老房子。
不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。
当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。
湖南省长沙市长郡中学2023年上学期高二期末考试语文试题及答案解析
湖南省长沙市长郡中学2023年上学期高二期末考试语文试题及答案解析一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
中晚唐时期的儒学复兴运动影响深远，其代表人物是韩愈、柳宗元和刘禹锡。
此时，一种理性的态度正在酝酿成型。
比如柳宗元“疑《国语》”“辩《论语》”。
历史上一般都讲《论语》是孔子弟子所作，柳宗元对此就提出了明确的怀疑：《论语》里面清楚记录：了曾参临终前的遗言，而曾子在孔子晚期弟子中也算比较年轻的，既然记录了曾子的临终遗言，怎么可能是孔子的弟子所作呢?这样的话当然是曾子的弟子记录下来的。
如这与我们今天的观点就非常接近了。
柳宗元他们对所有问题都抱有一种特别有意思的怀疑精神，与之相伴随的是--种郎|理性探索的态度。
这种理性的态度，在一组有趣的文章中得到了充分的体现。
这组文章源自韩愈、柳宗元、刘禹锡他们几个围绕天人问题的一场思想对话。
韩愈先写了一篇文章叫《天说》，柳宗元在韩愈《天说》的基础上又写了一篇《天说》，这篇文章在完整引用了韩愈的《天说》之后，对《天说》里面的思想做了全面的反驳。
而刘禹锡读到柳宗元的《天说》以后，觉得柳宗元说得也不好，就又写了一篇《天论》。
这组文章都收在《柳宗元集》里。
韩愈这篇文章非常有意思。
文章主要面对这样一个问题：人们一般都质问，老天为什么不保佑善人呢?为什么好人不长寿，坏人活千年呢?为什么一个个坏人都活得那么好，而正直的人却活得那么委屈?韩愈在这里提出了一个特别有趣的论辩，他说你看，人与元气(天地就是元气)的关系就像虫子跟树的关系。
树坏了就生虫，虫对树是一种伤害；元气坏了就生人，人对元气也是一种伤害。
那你就能理解为什么上天总是保佑恶人了。
因为恶人帮天地元气杀灭人，相当于我们人为树杀灭害虫。
所以凡是.能够为树杀灭害虫的，树会感谢他；凡为天地杀灭人的，正如恶人所做的，天地也会感谢他。
我很想知道韩愈到底是在什么背景下写这篇文章的?柳宗元读到这篇文章后，就说：“子诚有激而为是耶?”你韩愈大概是受了什么刺激才故意这么说的吧，这跟你平时倡导的东西可不太一样。
四川省成都市2024_2025学年高二语文上学期期末考试
四川省成都市2024-2025学年高二语文上学期期末考试本试卷满分150分，考试时间150分钟。
留意事项：1．答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必需运用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时，必需运用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4．全部题目必需在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5．考试结束后，只将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
语言与文化历来是一个民族、一个国家文明的标记。
无论是我国的古代文化还是现代文化主要都是用汉语来记录、来传承的，这充分显示了汉语无与伦比的魅力。
在当今社会，语言还成为社会的重要资源，更成为国家软实力的重要组成部分。
语言的重要性，从个人层面来说，已成为生存、发展的重要条件。
语言学家吕叔湘先生说：“学好语文是“假如说数学是学习自然科学的基础，那么语文则是这个基础的基础。
”学好一切的根本。
”数学家苏步青先生说：从国家层面来说，语言越来越重要。
制定和实施正确的语言政策，将确保各民族之间的和谐相处，促进各民族的沟通与发展。
大家说文明话，做文明人，将有助于构建和谐的社会生活。
如今，处于大数据、云计算、互联网、万物互联的信息时代，国家语言实力跟国际竞争实力成正比；国际交往、谈判以及国际利益的争取与维护，都须要有很强的语言实力支撑。
而语言跟经济的关系更是越来越亲密，语言已成为重要的经济资源。
《中国语言服务行业发展报告2024》显示，2024年，我国语言服务总产值为384亿元，2024年语言服务产值虽受疫情影响，但报告预料也将达到366多亿元。
从促进国际沟通与合作来说，语言也起着主动作用。
“一带一路”建设须要语言铺路搭桥，语言互通是“五通”的基础。
八年多来的事实表明，语言和语言教学在“一带一路”建设中起到了特别好的桥梁作用、沟通作用，因为语言具有情感性，“构建人类命运共同体”更须要语言铺路搭桥。
湖南省衡阳市-市石鼓区新安中学高二语文上学期期末试题含解析
湖南省衡阳市市石鼓区新安中学高二语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面一篇文章，然后回答问题。
（15分）读书断想钟长江①书和太阳一样，能够给人带来光明和温暖，是我们须臾不可或缺的精神食粮。
塞缪尔说过，好书可以引为诤友。
好书与我们亲善相处，年轻时从中汲取乐趣与教诲，到鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。
②一窗明月的夜晚，远离了纷繁喧嚣的尘世、是是非非的人群，一书在握，热茶一杯，静心读了下去，渐渐便觉茶香满口、书香满纸，尽可以刘伶醉酒，放浪形骸——开心处开怀大笑，伤心处黯然神伤，激奋处拍案而起……仰观苍天，俯察大地，一种腋生双翼的感觉油然而生。
心骛八极，思接千载，神游古今，可以大荒无限，咫尺千里，豆芥巨观，缩龙成寸。
自由自在晶莹剔透的灵魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。
③很静很美的冬夜，就着火炉，温一壶酒，读那些又静又美的书：可以是《红楼梦》，可以是《瓦尔登湖》、《追忆似水年华》，可以是张岱的《西湖梦寻》、袁枚的《小仓山房尺牍》、蒲松龄的《聊斋志异》，也可以是周作人的小品、唐弢的书话。
当然，日本古代作家的随笔也可以，美国作家包斯威尔的《约翰生传》也可以，《板桥杂记》也没什么不可以。
④古人刘向云：书犹药也，善读之可以医愚。
列夫·托尔斯泰说：理想的书籍是智慧的钥匙。
忧愁烦恼袭来时，不妨读唐诗，吟宋词，看艾芜的《南行记》。
如此，春天的风秋天的雨，会渐渐冷却你急躁的情绪；弯弯的小桥潺潺的流水，可慢慢松弛你绷紧的神经。
不知不觉中，你悠悠南行，那溪头卧剥莲蓬的小儿，那岭南见客羞遮面的村姑，无一不使你怡然自得，超然物外。
此时烦恼何在!忧愁何存!⑤一个生活得丰富圆满的人，是不会没有寂寞的。
对于每个人来说，他人永远是水，自身永远是鱼。
即或能在水里自由地游弋，也不能够溶解于水，更不能与水合一。
固然有挚友的安慰，情人的蜜语，但是所有的思想与情感，只能被理解，无法被分享。
无论一人独处，还是朋友聚会，那一丝半缕的寂寞之感，都会不召自来，涌上心头。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
海南省洋浦中学2016-2017学年第一学期高二语文期末测试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分。
每小题3分）阅读下面这段材料，完成1-3题。
经学的真正确立是在汉武帝时代。
汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。
其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。
五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。
所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。
从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。
从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。
儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。
儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。
两汉经学分为今文经学和古文经学。
秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。
用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。
汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。
古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。
此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。
因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现,于是引起令古文经学家之间的一场大争论。
西汉时期，今文经学是经学主流。
今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。
古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。
东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。
东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。
今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。
1．下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是（3分）( )A．今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。
B．汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位及经学在中国学术体系中的核心地位。
C．汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。
D．今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3分）( )A．东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。
B．儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。
C．今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。
D．儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。
3．根据原文，下列分析和推断不正确的一项是（3分）( )A．国家高度重视以及有效的制度保障，对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。
B．古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。
C．古文经学和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的相互了解，推动了经学的发展。
D．西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。
二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成第4-7题。
李朴，字先之，虔之兴国人。
登绍圣元年进士第，移西京国子监教授，程颐独器许之。
移虔州教授。
以尝言隆祐太后不当废处瑶华宫事，有诏推鞫【注】。
忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。
旋追官勒停，会赦，注汀州司户。
徽宗即位，翰林承旨范纯礼自言待罪四十六日，不闻玉音，谓朴曰：“某事岂便于国乎？某事岂便于民乎？”朴曰：“承旨知而不言，无父风也。
”右司谏陈瓘荐朴，有旨召对，朴首言：“熙宁、元丰以来，政体屡变，始出一二大臣所学不同，后乃更执圆方，互相排击，失今不治，必至不可胜救。
”又言：“今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。
愿诏勿以王氏为拘，则英材辈出矣。
”蔡京恶朴鲠直，他执政三拟官，皆持之不下，复以为虔州教授。
又嗾言者论朴为元祐学术，不当领师儒，罢为肇庆府四会令。
有奸民言邑东地产金宝，破田畴，发墟墓，朴至，请罢之。
改承事郎，知临江军清江县、广东路安抚司主管机宜文字。
钦宗在东宫闻其名，及即位，除著作郎，半岁凡五迁至国子祭酒，以疾不能至。
高宗即位，除秘书监，趣召，未至而卒，年六十五。
朴自为小官天下高其名蔡京将强致之俾所厚道意许以禁从朴力拒不见京怒形于色然终不害也中书侍郎冯熙载欲邂逅见朴，朴笑曰：“不能见蔡京，焉能邂逅冯熙载邪？”居官所至有声。
在广南，止其帅孙埃以文具勤王，不若发常赋助边。
破漕使郑良引真腊取安南之计，以息边患，人称其智。
朴尝自志其墓曰：“以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣。
”盖叙其平生云。
有《章贡集》二十卷行于世。
（选自《宋史·李朴传》，有删改）【注】鞫：审问。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）( )A．朴自为小官／天下高其名／蔡京将强致之俾所／厚道意／许以禁从朴／力拒不见京／怒形于色然／终不害也／B．朴自为小／官天下高其名／蔡京将强致之俾所／厚道意许／以禁从朴／力拒不见京／怒形于色／然终不害也／C．朴自为小官／天下高其名／蔡京将强致之／俾所厚道意／许以禁从／朴力拒不见／京怒形于色／然终不害也／D．朴自为小／官天下高其名／蔡京将强致之／俾所厚道意许／以禁从／朴力拒不见／京怒形于色然／终不害也／5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( )A．年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，如绍圣、熙宁、元丰、贞观、康熙。
B．古代人尊崇右，右尊左卑。
如“位在廉颇之右”。
官位前加“右”表示比加“左”地位高。
C．国子监，是我国封建时代最高的教育管理机关，有的朝代兼为最高学府。
D．墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分“志”和“铭”，一般为记述死者生平事迹或悼念性的文字。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）( )A．李朴历任官职，颇有声望。
他相继担任虔州教授、肇庆府四会令、国子祭酒、秘书监等职，在任职之处都留有很好的名声。
B．李朴指摘时弊，忠于朝廷。
他人朝答对，认为自熙宁、元丰以来，政体多变，如果今天政事不当，必定导致不能挽救的局面。
C．李朴傲视当朝权贵。
中书侍郎冯熙载想以邂逅的方式与李朴相见，李朴笑道，既然不能见蔡京，就更不能邂逅冯熙载。
D．李朴耿直刚正，敢于进言。
他因曾经言说隆祐太后处事不当而被停职查办；他批评翰林承旨范纯礼不敢言，没有范父的风范。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）(1)忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。
（5分）译文：(2)今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。
（5分）译文：（二）阅读下面这首宋词，完成8—9题(11分)溪居柳宗元久为簪组①累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜傍响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
【注】①簪组：古代官吏的服饰。
8．这首诗的中间两联描述了怎样的场景？塑造了怎样的主人公形象？(5分)答：9．清代诗人沈德潜评价这首诗的思想感情时说“不怨而怨”。
请简要分析。
（6分）答：(三)名篇名句默写( 6分)10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中用比喻的手法描写鹏鸟振翅飞翔时的壮美画面的句子是：“，”。
（2）文中用两种短命的东西来说明何谓“小年”的句子是：“，。
”（3）文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子___________________________ ___________________________。
乙选考题（请从三、四大题中任选一题在答题纸指定区域作答，多选按第三题计分）三、文学类文本阅读(25分)11. 阅读下面文字, 完成(1)—(4)题。
背叛余显斌将军派人下山去找粮。
多少天了，我们断了五谷，只有吃皮带，吃草根。
总之，能吃的东西我们都吃了，除了石头和树木外。
将军挠着后脑勺说，不行，得弄点粮食，不然的话，咋打仗？王老蔫一听，扶着树干站起来，自告奋勇道，我去。
将军打量了一下他，问道，你去？王老蔫点点头，告诉我们，他熟悉路，就像熟悉自己的手指。
我给将军眨了下眼，背过王老蔫，悄悄告诉将军，这小子又胆小又怕吃苦，什么时候这么勇敢过？不可信。
将军瞪大眼睛问，啥意思？我叹口气说，打败之后，本来就有些人心不稳。
我绝不是危言耸听，最近一段时间，在敌人的穷追不舍和大雪封山的情况下，有一些软骨头的战士，受不了苦，带着枪悄悄下山，投靠敌人，给我们带来了极大的危害。
因此，我不得不小心，不得不提醒将军，尤其对于王老蔫这样的人，不可不防。
可是，将军最终没有接受我这个参谋长的建议，还是派出了王老蔫。
现在，打垮后跟在将军身边的人也就十几个了，他们都是外地人，对于当地情况很生疏。
也只有王老焉是这儿的人，路熟。
王老蔫接受任务，敬了个礼，走了。
按照约定，第二天早晨王老蔫得赶到这儿。
可是，天亮了，太阳照亮了雪野，仍不见王老蔫回来。
我很是担心，告诉将军，得赶快转移，我怀疑王老蔫这家伙出了问题。
我分析，这小子路熟，不会出别的事，如果要出事，也一定是投敌。
将军摇着头说，再等一下。
将军自言自语，这个王老蔫，是不是让什么事耽搁了？这一等，我们就等来了日军，一队黄乎乎的小鬼子，拿着枪向这边走来。
当头一人，正是王老蔫。
将军骂一声，软蛋，果然带着小鬼子来了。
说完，暗令十几个人赶快趴下，藏身雪里，做好战斗准备。
我们趴在那儿，一动不动。
王老蔫渐走渐近，能看清他脸上的笑容了。
这小子，很得意。
后边，跟着日军的小队长。
走到这儿，他站住了，一笑，告诉日军小队长，这儿是我们的一个窝点，不过，昨天将军和自己商定了，让自己运粮，不必来到这儿，直接送到虎头岭，天一亮他们就去取。
说到这儿，他一笑道，自己不想干了，因此，跑到门头沟，遇见太君，就投奔过来了。
因此，他断定，将军现在在虎头岭。
日军小队长听了，一扬指挥刀，前进！一队日军跟着王老蔫，吭哧吭哧踏着深雪，继续向前走去，一步步上了虎头岭。
不久，虎头岭上，传来王老蔫的喊声，小鬼子，去死吧。
随着是一声手榴弹轰隆隆的爆炸声，然后一切都没有了，四野静悄悄的。