中国妇女史
中国妇女生活史
中国妇女生活史
中国妇女的生活史可以追溯到几千年前的古代。
在古代中国，妇女的地位并不高，她们被视为家庭的附属品，没有独立的社会地位和权利。
然而，随着历史的变迁和社会的发展，中国妇女的地位逐渐得到提升，她们在家庭和社会中的地位也发生了巨大的变化。
在古代中国，妇女的主要职责是照顾家庭和孩子，她们很少有机会接受教育和参与社会活动。
然而，随着儒家思想的影响，妇女的地位逐渐得到提升，她们开始参与家庭决策和社会活动。
在宋代，一些妇女开始参与商业和手工业活动，她们也开始有了一些独立的经济收入。
到了清朝时期，妇女的地位得到了进一步的提升。
在这个时期，一些知识分子开始提倡妇女教育和妇女权利，一些妇女也开始参与革命活动。
在辛亥革命后，中国妇女获得了参政权和选举权，她们也开始参与社会和政治活动。
在新中国成立后，中国妇女的地位得到了进一步的提升。
新中国政府积极推动妇女解放运动，提倡男女平等，妇女也开始参与各种社会活动和工作。
在改革开放以后，中国妇女的地位得到了进一步的提升，她们开始参与各种行业和职业，成为了社会的重要组成部分。
如今，中国妇女的地位和权利得到了极大的提升，她们在家庭和社会中发挥着越来越重要的作用。
中国妇女的生活史是一个不断发展和进步的过程，她们的地位和权利将会得到更多的保障和尊重。
希望中国妇女在未来的日子里能够继续发挥自己的作用，为社会的发展和进步做出更大的贡献。
第四讲中国妇女运动史
第四讲中国妇女运动史（教案）教学目的：了解男女不平等的起源以及妇女解放的历史，深入思考封建礼教的对于男女两性地位的影响，尤其是对妇女缠足这一历史现象与今天社会现实的关联进行剖析，主要内容一、男女不平等的起源二、封建礼教与妇女受压迫地位的形成三、中国妇女解放运动与男女平等目标的实现教学重点1、封建礼教对妇女的教化2、缠足对妇女身体和心理的摧残3、中国妇女解放运动的特点教学时间：4学时教学方法与手段教学资料片观摩《二十世纪中国女性史》教学内容一、中国古代妇女的社会地位如果我们这个人类历史的发展，确实是男性价值主导占了很长的一个历史阶段。
比如说大家都念英文，英文的“人”就是Human，Human这个就是男人的词尾，hu是拉丁的人，man就是男人，那么女人是不在这个里头的，就是说我们这个另外的女性她在人类历史的很长一个时段，她不被看作是人，她被看作是一个附属。
而且我们会看到人类从进入这个文明时代以来，就是有阶级社会以来，人们的尊卑都是和他们的性别相联的。
你比如说在封建社会、奴隶社会，国家最尊贵的应该是王，尤其是男性的国王；那么在家里也是长者为尊，尤其是男性长者，那最卑的就是女性，在家庭里边的女性，或者说是媳妇，就是娶进来的人。
从财产关系上来说，我们都知道，这个财产继承权，在西方和在东方都在很长的一段时间里，女性是没有的；而且如果这个家族有一些专门的技术和技能，也是传男不传女，他不会把作为资源的东西传给女性，因为在整个社会视野里，或者在整个社会性别文化中，女性并不是社会的主体，只是作为一个附属。
（一）男女不平等的起源男女两性关系是人类最基本的社会关系。
《易经》说“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇”。
人类全部的历史都是由男女两性组成，没有妇女就没有人类的历史。
然而，在人类长达几百万年的原始社会形态中，由于生产力水平极低，生产资料和生活资料只能实行公有制，人类社会处于财产公有，共同劳动，产品平均分配的极低的水平线上，人们过着原始共产制的生活，既没有阶级差异，也不存在男女不平等现象。
中国女性的历史
《孔雀东南飞》 还家十余日 县令遣媒来 …… 媒人去数日 寻遣丞请还 说有兰家女 丞籍有宦官 云有第五郎 娇逸未有婚 遣丞为媒人
唐朝是一个思想观 念比较开放的时代， 对妇女的贞节观念 也相对宽松。
唐代离婚、改嫁之风非常普遍。唐代妇 女敢于主动追求爱情，未婚少女私结情好， 已婚女子另觅情侣之事，屡见不鲜，不仅女 皇有一群男宠，公主、贵妇甚至后奶也常有 情人。
——主述人：谭爱芝 女，80岁(1994年)，汉族， 湖南省资兴人
那阵女人站不住，站不住往下倒 了么，不能像咱们这会这么站，或者 靠着什么东西，不会站。脚那么一点 点，把人缠成残废了。
——主述人：冯大娘 女，80岁(1995午)， 汉族，陕西省米脂县人
清末山西官宦世家家族合影
山东
杜店 1996年
唐代妇女改嫁较为自由。唐代公主共有 212人，除幼年早夭、出家人道、事迹不详者 外，出嫁123人，其中再嫁者达24人；不仅 公主再嫁比较随便，当时有名望的家庭中妇 女再嫁者也很多，例如，唐代大诗人韩愈的 女儿曾先适李氏，后嫁樊氏。
杨贵妃初嫁皇子 寿王李瑁，后嫁 皇父唐太宗李隆 基。
唐代离婚书中还有对妻子再嫁的祝贺词： “愿妻娘子相离之后，重梳蝉锯美裙娥唐， 巧逞窈窕之姿，选聘高官之士。——一别两 宽，各生欢喜。”
她们长年累月几乎不出家门，有时到菜 园里摘点菜，主要时间是在灶屋(厨房)里度 过的。她们做饭时要搬条凳子放在灶锅边， 双脚跪在凳子上炒菜，因脚小站久了十分 吃亏(累)。平时在家走路也是十分缓慢，走 起打转，有时还走一步退两步，所以根本 不能干重活，如挑水、种菜这些事，都是 由丈夫去做。女的就是在家洗浆修补，生 儿育女，做饭。家里的钱主要是男人管理， 大多数女人不认识钱，更不会用钱。因此， 家庭购物用钱都是男人的事。
20世纪90年代以来的近代中国妇女史研究综述
总第 !" 期
&, 世纪 (, 年代以来的近代 中国妇女史研究综述
陈永祥 罗素敏
!/,0-& ）
（广州大学 人文学院， 广东 广州
成立了一批研究机构和学会， 扩大 !! 〔摘要〕 &1 世纪 (, 年代以来的近代中国妇女史研究取得了令人可喜的成果， 了研究领域和范围， 更新了研究视角和方法， 发表、 出版了可观的论著， 从而促进了整个史 学 的 发 展 。 但 就 总 体 水 平 而 言， 高质量、 高水准的成果并不多见， 妇女史作为历史学科的一个分支学科， 并未引起足够的重 视 ， 主要是资料的不足、 分散， 限制了近代中国妇女史研究的进一步拓展和深化。要真正确立妇女史的学科地位， 尚需学术界的艰辛努力。 〔关键词〕 近代中国； 妇女史研究； 综述 〔中图分类号〕 233& * (+ 〔文献标识码〕 4 ! 〔文章编号〕 )11’.0’-’（ &11- ） 1&.11&0.1’
! 妇女运动史研究
总第 !" 期
大钊为代表的“阶级解放论”和以胡适、 周作人为 代表的 “个体觉醒论” 两种妇女观进行了对比研 究。他认为， 前者看重妇女的整体解放， 后者则更加 关注女性的个体自觉， 两者在妇女理论上都具有开 创意义， 其共同构成的理论格局影响至今， 但又都 存在某种偏颇和局限， 有待深入与突破 （ 《 “阶级的 —五四时期知识分子的 解放”和“个体的觉醒” —— 两种妇女观刍议》 ， 《河北大学学报》 #$$$ 年 第 ! 期） 。 抗战时期妇女史研究 %& 毛泽东曾经说过： “假如中国没有占半数的妇 女的觉醒， 中国抗战是不会胜利的。 ” 这说明， 广大
究抗战时期妇女史的文章明显增多。畅引婷在 《妇 女在抗日战争中的地位和作用》 （ 《山东师范大学 日本侵华一方 学报》 (**! 年第 % 期）一文中指出： 面给中国妇女带来了深重的灾难， 另一方面也激起 了广大妇女民族解放意识和自我解放意识的 双 重 觉醒， 从而使她们在抗战宣传、 后勤服务、 军事战 斗、 儿童保育以及生产建设等方面为抗战的全面胜 利作出了重大贡献， 但这并不意味着妇女整体地位 的根本改变。一方面， 由于地位的不同和领导强弱 的差别， 妇女工作发展极不平衡； 另一方面， 妇女作 用的发挥主要由于外力的推动， 就妇女自身的素质 和觉醒程度而言， 除少数知识女性外， 广大工农妇 女的认识水平和行为模式远远不能与时代的 发 展 相适应。 孙越研究了留日女学生这一群体的抗战活动， 认为抗战时期留日女学生表现了极大的爱国热忱： “七七事变”前， 她们在日本从事收集情报、 创办报 刊杂志、 宣传抗日活动； “七七事变”爆发后， 她们 愤然退学归国， 共赴国难， 在宣传募捐、 医疗卫生、 ・#+ ・
中国妇女运动史
中国妇女运动史
中国妇女运动史可以追溯到19世纪末，当时中国开始接触西
方思想，妇女开始有了对婚姻、教育和职业的新要求。
以下是中国妇女运动的几个重要阶段：
1. 百余年前的妇女维权：在清末民初时期，一些知识分子开始关注妇女的权利和地位。
1904年，中国第一个女性组织——
女子自强会成立，推动了妇女参政的前进。
1912年，中华民
国成立，颁布了一系列妇女解放的法律。
2. 新文化运动时期的妇女解放：在1919年的新文化运动中，
女性开始大量涌入学校和工厂，拥有了追求平等和解放的平台。
妇女杂志《青年杂志》、《新青年》等的出现，也为妇女发声提供了机会。
3. 抗战时期的妇女参与：在抗日战争时期，妇女为了国家独立和民族解放，积极参与了抗日斗争。
妇女组织展开了多项活动，如妇女反饥饿运动、爱国妇女联合会等，为抗战做出了重要贡献。
4. 新中国成立后的妇女权益保障：1949年新中国成立后，妇
女地位得到了法律保障，中国妇女联合会成立，推动了妇女的发展和权益保护。
此后，中国通过一系列政策和措施，鼓励妇女参与社会建设和经济发展，提高了妇女的地位。
5. 改革开放以来的妇女运动：改革开放以来，中国妇女运动进入了新的阶段。
女性解放运动在婚姻、家庭、职业等方面已经
取得了明显的进步，女性在政治、经济、教育等领域的地位不断提高。
妇女组织和民间机构也在推动妇女权益的保护和发展。
总之，中国妇女运动经历了百余年的发展，从最初的几个女性组织到改革开放后的广泛参与，中国妇女取得了可喜的成就，但同时还面临着性别歧视、家庭暴力等问题，需要继续努力实现真正的平等和解放。
中国近现代妇女运动史常识
中国近现代妇女运动史常识中国近现代妇女运动史是中国近代历史中的重要组成部分，涵盖了从晚清时期到中华人民共和国成立前夕的一系列妇女解放运动。
这一时期，中国妇女经历了从封建社会到现代社会的巨大转变，妇女运动也成为了中国社会变革的重要力量。
本文将从晚清时期的妇女教育运动、新文化运动、五四运动、妇女解放运动等方面，对中国近现代妇女运动史进行详细介绍。
晚清时期，中国妇女的地位非常低下，受到封建社会的束缚和压迫。
然而，随着西方文化的传入和近代教育的兴起，一些先进的思想家开始关注妇女的权益问题。
在这一时期，妇女教育运动成为了中国妇女解放的第一步。
康有为、梁启超等人提倡妇女教育，倡导妇女独立自主的精神，为中国妇女争取了一定的权益。
新文化运动是中国近代妇女运动的重要里程碑。
在这一时期，一批进步的知识分子开始关注妇女的地位和权益，提出了“男女平等”的口号。
胡适、陈独秀等人在《新青年》杂志上发表了一系列关于妇女解放的文章，呼吁妇女参与社会运动，争取平等的权益。
这一时期，妇女开始参与到社会运动中，积极争取自己的权益。
五四运动是中国近代妇女运动的高潮之一。
在这一时期，妇女解放运动与民主革命运动相结合，形成了一股强大的力量。
陈独秀、胡适等人提出了“妇女解放即国家解放”的口号，呼吁妇女参与到反帝反封建的斗争中。
在这一时期，妇女开始组织起来，成立了各种妇女团体，积极争取妇女的平等权益。
中华人民共和国成立后，中国妇女解放运动进入了一个新的阶段。
新中国成立后，中国共产高度重视妇女解放问题，将妇女解放作为社会主义革命的重要内容之一。
毛泽东提出了“妇女能顶半边天”的口号，呼吁妇女参与到社会主义建设中。
在这一时期，中国妇女的地位得到了极大的提高，妇女的权益得到了充分的保障。
总结起来，中国近现代妇女运动史是中国近代历史中的重要组成部分，涵盖了从晚清时期到中华人民共和国成立前夕的一系列妇女解放运动。
这一时期，中国妇女经历了从封建社会到现代社会的巨大转变，妇女运动也成为了中国社会变革的重要力量。
中国妇女运动史概述
图为：康有为的女儿康同薇、和其同梁启超夫人李蕙仙在上海创办 《女学报》，是我国第一份女报，也是我国最早的由妇女主持编务、 以妇女为读者对象的报刊。
（三）辛亥革命时期
“男女平权一事，文极力鼓吹，而且率先实 行。总统府公宴，参议公宴，皆女客列上 位可证也”。 1、谋求知识、出洋留学 2、创办女刊、宣传解放 3、投身革命、共赴国难 4、组织社团，勇争参政
楚南女子陈撷芬
在1907～1910年间，女子留学东洋形成了高峰。 据不完全统计，1907年为139名，1908年126名， 1909年 149名，1910年125名。 辛亥知识女性在日本共创办了《女学报》、《女 子魂》、《中国新女界杂志》、《留日女学会杂 志》等9种杂志 组建过4个女留学生组织，即“共爱会”、“中 国留日女学生会”、“女子复权会”、“留日女 学生会”，
妇女运动是社会发展到一定阶段的产物。
恩格斯认为，妇女地位不是生来就低下的， 在人类史的早期妇女有着很崇高的地位。妇女的 崇高地位随着生产的发展和私有制的出现而逐渐 低落，由于男子在生产和经济中占有可支配他人 的私有财产，父权制便取代了母权制，从而使妇 女沦为男子的附属品和奴隶。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
6、对社会观念、社会行为和生活方式的更新改造
（二） 建国后的妇女运动成果 妇女与参政： 第一任女副总理：吴桂贤，1975年1月—1978年3 月在任。 第二任女副总理：陈慕华，1978年3月—1982年5 月在任。 第三任女副总理：吴 仪，2003年3月-2008年3 月在任 第四任女副总理：刘延东， 2013年3月-----今
妇女与就业
教育、卫生、新闻、新增公务员都高于了 男性 男士主导的领域，开始有女性出现，女航 天员，第一位女士官阎苹
二十世纪九十年代以来当代中国妇女史研究述评
中共党史研究２０１８年第８期·研究综述·!"#$%"&'()*'+,-./0123刘 维 芳 ２０世纪２０年代以陈东原的《中国妇女生活史》为发端，确立了“妇女史”的名称，并形成了延续到抗战以前的妇女史写作繁盛期。
然而，从新中国成立到改革开放初期的３０年间，妇女史研究基本上处于沉寂状态。
进入８０年代，与改革开放纵深发展同步的是妇女史研究的复兴并形成了新一轮高潮。
从９０年代以来，中国妇女史的当代部分逐步成为妇女史研究的一门显学，受到诸多党史、国史等领域学者的关注，发展至今，在选题领域、研究方法、史料运用方面都显示出自己的特色。
从已有研究看，涉及这一时期的学术综述主要有两篇，其一是坦丁的《中国妇女运动史研究概述》（《中共党史研究》１９９７年第２期），该文系统梳理了１９９１年至１９９５年中国近现代妇女运动史研究的概况。
关于当代中国妇女史的研究，作者认为１９４９年至１９６６年的妇女史研究基本是空白，仅有的是“文化大革命”时期妇女史和改革开放以来的些许研究。
其二是肖扬的《２００１—２００５年中国妇女运动史研究述评》（《山西师大学报（社会科学版）》２００７年第５期），该文系统梳理了２００１年至２００５年间国内公开发表的有关近现代妇女运动史方面的论文及著作，其中对当代妇女运动史研究作了全面梳理和总结。
上述成果对笔者了解当代中国妇女史研究概况提供了重要的参考，但一方面由于距时已久，近十年当代妇女史研究进一步向纵深发展的趋势越来越明显，系统梳理其研究理路显得十分必要；另一方面，面对日益丰富和庞杂的研究成果，充分检视和反思已有研究，为下一步当代中国妇女史研究提供参考和借鉴，也是推动妇女史研究不可或缺的重要方面。
为此，笔者不揣浅陋，拟通过系统梳理９０年代以来国内学界关于当代中国妇女史研究的状况①，通览其发展样貌、剖析其学术热点、思考学科未来发展，以期对推动此方面研究有所裨益。
中国古代妇女生活史话
中国古代妇女生活史话1.引言1.1 概述中国古代妇女生活史话的文章主要关注中国古代妇女的生活状况和地位变迁。
在引言部分的概述中，我们将简要介绍本文的主题和内容结构，以及本文的目的和意义。
中国古代妇女的地位和生活经历一直是历史研究中一个重要的话题。
作为传统社会的一部分，妇女在家庭和社会中扮演着重要的角色。
然而，妇女的地位在不同的历史时期和不同的社会背景下经历了很大的变迁。
本文将通过对历史资料和研究成果的梳理，探讨中国古代妇女的生活状况，以及其随着社会变革和思想观念的演进而发生的变化。
本文主要分为引言、正文和结论三个部分。
在引言部分，我们将首先简要介绍本文的结构安排。
接着，我们将描述中国古代妇女的生活状况和地位变迁的背景，包括对社会背景、婚姻制度、家庭结构和女性教育等方面的综述和分析。
通过这些内容的呈现，读者将能够对中国古代妇女的生活有一个初步的了解，并为后续的内容打下基础。
本文的目的在于揭示中国古代妇女的生活状况，探索她们在家庭中的角色和权益，以及在社会发展进程中所经历的变迁。
通过对历史文献和研究成果的回顾，我们将向读者展示妇女在不同历史时期的生活方式、家庭责任和社会地位的变化，以及这些变化对妇女自身和整个社会的影响。
本文的撰写旨在增进对中国古代妇女生活的了解，同时也期望能够为今天的社会性别平等和妇女权益的关注提供借鉴和参考。
通过本文的研究，我们希望读者能够更加全面地了解中国古代妇女的生活状况和地位变迁，进一步认识到妇女在社会发展中所发挥的重要作用，并为现代社会中性别平等的追求提供启示。
同时，我们也希望本文能够引发更多学者和读者对中国古代妇女历史的关注和研究，推动这一领域的发展和深化。
文章结构是指文章所包含的各个部分及其顺序，它决定了整篇文章的逻辑性和层次感。
对于本篇长文《中国古代妇女生活史话》，文章结构的设计应当使得整篇文章内容有机衔接，层次清晰。
具体的文章结构如下：1. 引言1.1 概述- 在这一部分，概述妇女地位和角色在中国古代社会中的重要性。
从社会性别角度看中国妇女史—女性教育的变迁
郑州大学公共管理学院2002级社会学专业中国妇女史课程论文从社会性别角度看中国妇女史—女性教育的变迁姓名：周琳琳指导老师：吕美颐学号：020168从社会性别角度看中国妇女史——女性教育的变迁摘要：社会性别意识已被逐渐纳入社会主流意识，男女平等的观念已深入人心。
从社会性别的角度看，女性教育的变迁过程反映出，性别文化对人的制约是全方位的，人对性别文化的建设也是多方面的。
一方面，传统性别文化观念严重阻碍了女性教育的发展；另一方面，先进性别文化的建设在一定程度上又促进了女性教育的发展。
关键词：社会性别性别文化女性教育一、社会性别的概念界定自20世纪80年代后期以来，社会性别（gender）一词是用来取代“妇女”一词而被学术界普遍使用的。
90年代以后，特别是1995年世界妇女大会在北京召开，国际通行的性别研究理论和方法被引入中国，并迅速推广开来，在立法、公共政策设计和发展项目实施等过程中逐渐体现出一定的社会性别意识。
将社会性别作为一个分析领域是20世纪末的新生事物。
“性别”的最新用法，首先是由美国女权主义者们提出的，他们不同于生物决定论者们使用“性”或“性别差异”两词的意义，而是坚持认为性是区分社会地位的基础。
1975年纳塔利·戴维斯曾提出：“我认为，我们应该重视研究男女两性各自的历史，只重视对第二性的研究是远远不够的。
我们的目的在于解释历史上两性及性别群体的含义；我们有的目的还在于考察社会不同阶段中性别角色、性象征的发展变化，提示其代表的含义以及它们如何作用以保持其社会规范或如何促进其变化的。
”①（引自李银河主编，《妇女：最漫长的革命》，北京：生活••读书•新知三联书店，1997年5月版。
）可以说，社会性别（gender）一词的使用是为区别性（sex）这一生物学意义上的词，它是指社会对两性及两性关系的期待、要求和评价。
社会性别一词强调影响两性发展的非生物性因素，即社会和文化因素的重要性。
社会性别通过社会制度和个人社会化过程得到传递和巩固。
近五年中国近代妇女史研究综述
对延安女子大学进行了深入研究。 他指出， 这是第一 所专门培养妇女干部的大学，曾培养妇女干部上千 人。此文就此校的创办情况、 办学特点、 意义进行了 全面评述。!%#$杨洁则以地方性的女子教育为视角来 研究， 考察了上海的近现代女子教育。她认为， 随着 西方文化的渗入和本国资本主义文化的衍生，上海 女子教育在近现代发生了重大变化， 在观念层面、 制 度层面和实践层面实现了从传统模式到现代模式的 初步转化。!’&$ 近代女子教育的兴起对传统道德观念产生了什 么影响呢？ 夏晓虹从新的角度考察了这一问题。 她在 “晚清女性： 新教育与旧道德” 一文里评析了 "#&+ 年 发生在北京女学界并轰传海内外的男女学生通信事 件， 并探讨了新学界在男女交往中自觉的边界设置， 以及由此所体现出的晚清女性在新教育与旧道德之 间依违离合的现实处境。!’"$ 三、 妇女职业 近年来近代妇女的职业问题也颇受关注。关于 这一问题的研究， 以何黎萍最具代表性。她在 “近代 中国争取妇女职业平等及职业平等权的斗争历程” 一文中指出， 中国妇女从业是 "# 世纪中期随着外国 资本主义生产方式输入和女子教育兴起开始的。民 初， 妇女从业一度活跃， 并得到迅速发展。但妇女就 业范围却少有拓宽。 五四后， 妇女对职业平等广泛追 求， 要求实施同工同酬和社会职业开放。受其影响， 妇女新型职业开始出现。 至 %& 年代和 ’& 年代初， 妇 女已涉足社会大部分职业，国家法律也确认了妇女 的职业平等权。 !’%$何黎萍还对抗战以前以及解放战 争时期的妇女职业状况进行考察。 抗战以前， 随着经 济恢复和发展， 成长起一大批职业妇女， 她们遍及各 行业， 积极献身事业， 但在职业活动中， 始终面临性 别歧视、 同工不同酬、 就业机会不平等、 已婚妇女处 于家庭与职业的两难选择等问题，从而影响了妇女 职业的开始和发展。 她得出结论： 妇女职业平等的完
蒙曼《中国古代妇女史专题》(6寸pdf)
蒙曼《中国古代妇女史专题》主讲：蒙曼中央民族大学历史文化学院副教授一、中国古代妇女史概说（为什么学习中国妇女史）1.中国妇女缠足始于何时？中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样），但是汉族故意与满族作对，是一种民族抗争、民族情怀，你要我干的事，我偏不按统治者的意思办。
2.中国自古就鼓励才女写诗吗？唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶、鱼玄机、薛涛等女诗人。
李冶（李季兰）：经时未架却，心绪乱纵横（薛涛李冶诗集二卷）。
唐朝鼓励妇女唱歌跳舞，如杨贵妃就是一个舞蹈家。
宋朝才开始正面认定和鼓励妇女写诗。
中国古代四大美女都是唐朝以前，难道宋朝以后中国不出美女？是因为宋朝以后中国人的观念（理学的存天理、灭人欲）发生变化，认为谈论妇女的身体不体面，谈论妇女的精神才体面。
3.中国自古就是男耕女织吗？明朝末期出现新的经济现象：社会分工机户出资、机工出力，机工是男的，男人去纺织，女人从事纺线、养蚕，开始并不是男耕女织。
4.中国古代有没有职业女性？三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆）就是古代的职业女性。
青楼女子也是职业女性。
明清之际有钱人家还请有很闺塾师（女教师）来教自己的女儿（教育的目的是达到色艺俱佳），以便嫁一个好人家。
5.中国古代女子未嫁而逝是否都要葬在孤女坟？唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生儿育女的女人其骨骸也葬在父系祖坟里。
宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚），葬到男性祖坟里。
女人死后葬父系祖坟还是丈夫祖坟的原因，是一个妇女身份认定的问题，唐朝以前把女人看作是父亲的女儿，所以葬到父系祖坟里，宋朝以后把女人看作外人，迟早是要嫁给别人，所以要葬到丈夫祖坟里。
傅立叶：妇女解放的尺度是衡量社会解放的天然尺度。
布洛赫：一个古董迷可能沉湎于故纸堆，但一个真正的史学家最重要的素质，却是具有渴望理解生活的欲望。
第一章 女性发展史
现代西方女性仍然在追求与男性平等的权利
1873年，埃及有了第一所女子学校
1908年，中国有512
所女子学堂 1975 年国际妇女大会在墨西哥城召开 1980年在丹麦的哥本哈根召开 1985年在肯尼亚的内罗毕召开 1995年在北京召开第四次世妇会
当今时代
妇女发挥了重要作用：承担了人类社会三分之
四德：
二、西方女性历史发展状况
1、荷马时期 女人是祸水
2、中世纪 妇女是万恶之源
沉默是妇女的美德
一、中国女性历史发展状况
4、近现代时期
近代时期的女性做家务。
权力：继承权：得到的少或者没有；二婚受歧视； 重男轻女等
女性地位衰落的表现
成为给男性干活的工具 用来交易的私有财产 传宗接代的工具
成为政治工具（美人计，和亲）
二、西方女性历史发展状况
3、近现代时期 十六世纪开始，女权主义兴起 十八世纪大规模的民族民主革命推动了妇女运动
奥伦比。德。古日《女权宣言》“妇女和男人要有平等的权利” 妇女参与到资本主义工业的发展中：1839年，女工占总数的57.75% 西蒙。波伏娃 《第二性》
3、商周至明清时期 生产力的进步与女性地位的下降
私有制的产生导致一夫一妻制的形成 （为了保护私有财产，女人得生育） 宋朝时，女性开始缠足 清末，梁启超：妇女是“分利”的人
古代女性的工作
三姑：尼姑
六婆：牙婆 三从
道姑 卦姑 药婆 媒婆 虔婆 稳婆 师婆
从父； 从夫；从子 妇容 妇言 妇功 妇德
请思考
女性地位的提高是自然而然的吗？
第一章 女性发展史
一、中国女性历史发展状况
二、西方女性历史发展状况
一、中国女性历史发展状况
中国妇女运动的发展历程
中国妇女运动的发展历程中国妇女运动的发展历程近代以来，中国的妇女处于一个极其被动的地位，在经济、政治、社会和文化等方面都受到了各种形式的限制和剥削。
中国妇女的觉醒和解放，是一个漫长的历程。
本文将围绕中国妇女运动的发展历程展开论述。
一、早期妇女活动家的探索自19世纪末20世纪初以来，中国的第一代女性解放者们开始在各个领域探索着妇女的解放之路。
其中，最著名的是严复、康广仁、林燮庭、胡适等一批政治家、思想家。
他们开始提出了关于妇女生存地位的意识形态，如林则徐、严复等人认为女子应该与男子平等。
1904年，上海组织了中国第一个女性学习小组，这也是中国女性运动的开始。
1907年，李悔三之妻张志贞在上海上演了一次“斗穿衣”民间表演。
她烧毁了自己一身男式衣裳（当时法国在中国租借土地，有人穿岛国衣服向殖民者靠拢），改穿带波浪形的洋式衣裳，呼吁其他女性也改变传统的服装风格。
此举，首次打破了束缚了妇女的封建衣着约束，有力地推动了中国妇女的解放运动。
二、五四新文化运动中妇女运动的兴起1919年5月4日的“五四运动”，是中国现代史上的一个重要历史事件。
它在发起和引导青年学生反对帝国主义和封建主义方面具有决定性的作用，促进了中国近代史上新文化、新思想、新动力的发展。
作为五四运动的组成部分，妇女运动，也得到了迅速兴起和发展。
五四运动中，妇女开始成为整个运动的组成部分。
在学生中，女性本来占少数，但此次运动中，她们站出来，成为新思想、新文化的直接支持者和维护者，女性在群体行动中具有重要的力量。
如胡适在街头演讲时，观众的绝大多数是学生和妇女。
五四运动中妇女所起的作用，使许多人意识到“妇女是重要的文化、社会和政治力量”。
从此，中国的妇女在政治和文化上开始发挥作用，并且取得了自己的地位和权力，她们开始更加积极地投身到社会和政治生活中去。
三、30年代至40年代的战争和解放区妇女运动抗日战争时期，中国的妇女面临着极为严重的危机，她们要在战争、饥饿、疾病和文盲的痛苦中生存下去。
二十世纪九十年代以来当代中国妇女史研究述评
二十世纪九十年代以来当代中国妇女史研究述评一、本文概述自二十世纪九十年代以来，中国妇女史研究在学术界和社会各界引起了广泛的关注和重视。
这一时期，随着改革开放的深入进行和社会结构的变迁，妇女问题逐渐凸显，妇女史研究也迎来了前所未有的发展机遇。
本文旨在对九十年代以来当代中国妇女史研究的发展状况进行系统的梳理和评述，以期揭示其研究特点、主要成就及存在的问题，为未来的妇女史研究提供借鉴和参考。
本文将从以下几个方面展开论述：概述妇女史研究在九十年代以来的发展历程，分析其在不同阶段的主要特点和变化；总结妇女史研究的主要成就，包括在理论创新、史料挖掘、研究方法等方面的突破；再次，分析妇女史研究中存在的问题和不足，如研究视野的局限、史料的不完善、理论框架的缺乏等；展望未来的妇女史研究趋势，提出推动妇女史研究深入发展的建议和策略。
通过对九十年代以来当代中国妇女史研究的全面回顾和评述，本文旨在揭示妇女史研究的现状和未来发展趋势，为深化妇女史研究提供有益的参考和启示。
本文也期望能够引起更多学者和社会各界对妇女史研究的关注和重视，共同推动中国妇女史研究的繁荣和发展。
二、二十世纪九十年代以来中国妇女史研究的背景与特点自二十世纪九十年代起，中国妇女史研究迎来了一个新的发展阶段。
这一时期的研究背景与特点主要体现在以下几个方面：社会背景的变迁：九十年代以后，中国经历了从计划经济向市场经济的转型，社会的变革对妇女的生活、地位产生了深远影响。
同时，全球化的浪潮也为妇女史研究带来了国际化的视野和多元化的研究方法。
学术研究的深化：随着学术研究的不断深入，学者们开始从多学科、多角度出发，深入探讨妇女在历史发展中的地位和作用。
妇女史研究不再局限于传统的家庭、婚姻、生育等领域，而是向政治、经济、文化等多个领域拓展。
资料基础的丰富：随着档案、文献的逐步开放和数字化技术的应用，研究者能够接触到更多、更丰富的妇女史资料。
这为妇女史研究提供了更加坚实的基础，也推动了研究的深入发展。
中国妇女缠足史PPT课件
-
16
3、康有为：1888年就在老家广东南海联合一些开 明乡绅创立不缠足会，提倡妇女不缠足，会员达万 人以上。
天下百姓影响
-
9
一是道德理由
缠足的习俗在旧时被认为是一个良家妇女的表现。 缠足作为标识女性特点的重要一环，用以强化男女 有别的传统规范。缠足使得女性因行走的困难而不 易自行活动外出，即使外出也多需要乘车或乘轿， 强化了男外女内的空间区划，有利于把妇女禁锢在 闺阁之中，对她们的活动范围加以严格限制，以符 合“三从四德”礼教，从而达到按男子欲望独占其 贞操的目的。元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻 圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不 过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足 也。”又如《女儿经》中说：“为什事，裹了足？ 不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘 束。”
-
2
一、缠足的起源
夏、商时期 隋 五代
-
3
缠足的起源
南唐后主李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、 歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。宫中有一位叫 窅娘（一说睿娘）的嫔妃，原是官宦人家女儿，后 因家势破败，沦为金陵歌妓。她生得苗条，善于歌 舞，受李煜宠爱。李煜诏令筑高六尺的金莲台，饰 以珍宝、绸带缨络，台中设置各色瑞莲。令窅娘以 帛缠足，屈上作新月状，著素袜舞于莲中，回旋有 凌云之态。李煜看了，喜不自禁。此后，窅娘为了 保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位， 便常用白绫紧裹双足，跳舞时显得婀娜多姿，轻柔 曼妙，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新 月型”，其舞姿也更加美不胜收了。时人竞相仿效， 逐渐风靡整个社会。
第一章 女性发展史
1873年，埃及有了第一所女子学校
1908年，中国有512
所女子学堂 1975 年国际妇女大会在墨西哥城召开 1980年在丹麦的哥本哈根召开 1985年在肯尼亚的内罗毕召开 1995年在北京召开第四次世妇会
当今时代
妇女发挥了重要作用：承担了人类社会三分之
二的工作
妇女也承受了人类社会生活的大量烦恼和痛苦
私有制的产生导致一夫一妻制的形成 （为了保护私有财产，女人得生育） 宋朝时，女性开始缠足 清末，梁启超：妇女是“分利”的人
古代女性的工作
三姑：尼姑
六婆：牙婆 三从
道姑 卦姑 药婆 媒婆 虔婆 稳婆 师婆
从父； 从夫；从子 妇容 妇言 妇功 妇德
四德：
二、西方女性历史发展状况
1、荷马时期 女人是祸水
一、中国女性历史发展状况
1、遥远的记忆
化生万物 2、原始社会时期
女娲造人
观音送子
母系氏族社会时期：女性地位高
远古时期的女性地位高的原因
比较多的采集到食物
能生育，提高对抗大自然的能力 发明了纺织工具和技术（嫘祖）
一、中国女性历史发展状况
3、商周至明清时期 生产力的进步与女性地位的下降
女性地位的提高是自然而然的吗？
女性的思想：弱小；需要保护；不如男性 女性的尴尬：达到巅峰的人少190位高级元 首只有9位女性；男人把成功归于自己，女性 则认为是外部
宋美玲：“最有权势的漂亮的女人，在美国白宫里演 讲的第二人；影响了世界三十年”
女性的优势
生育
感性：与男性不一样的视万恶之源
沉默是妇女的美德
一、中国女性历史发展状况
4、近现代时期
近代时期：战争让女性发挥作用 现代时期：婚姻多由父母做主；85%的女性做家务。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
花 为 媒
明清之际有钱 人家请有闺塾 师（女教师） 来教自己的女 儿（教育的目 的是达到色艺 俱佳）以便嫁 一个好人家。
孤 女 坟
+ 唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生 儿育女的女人，骨骸葬也在父系祖坟里。
+ 唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生 儿育女的女人，骨骸葬也在父系祖坟里。
+ 宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的 形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚） 葬在男性祖坟里女人死后葬入父系祖坟还 是丈夫祖坟的原因是一个妇女身份认定的 问题。
妇女解放的 尺度是衡量社会的天然尺度 ——傅立叶
中国古代是和现代联系在一起的， 直接相关传统的影响非常大
⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比 较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希 望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样） 但是汉族故意与满族作对，是一种名族抗争，名 族情怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。
⑵所以什人缠 汉人 ，什么人不缠 满人
⑶ 这叫男降女并不降，生降死不降，这叫名族 气节
唐朝 以前
把女人看作是 父亲的女儿， 所以葬在父亲 的祖坟里。
唐朝 以前
把女人看作是 父亲的女儿， 所以葬在父亲 的祖坟里。
宋朝 以后
唐朝 以前
把女人看作是 父亲的女儿， 所以葬在父亲 的祖坟里。
唐朝 以前
宋朝 以后
把女儿看作别人 的媳妇当作外人， 迟早要嫁给别人， 所以要葬到丈夫 的祖坟里。
唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶，鱼玄机， 薛涛等女诗人
李冶（李季兰）
经时未架却 心绪乱纵横
中Ⅲ 国 自 古 是 男 耕 女 织 吗 ？
中 始作女的分明
国 自
并。 人机工 朝 不比 呢工机 末 是如 ？都户 期
古 男：女是出出
是 男
耕养 人男资 现 女蚕 则性， 新 织、 从，机 的
耕 。纺事男工政
女 织
线 更人出 治 、 低去力 现 所 级纺。 象
吗 ？
以 开
的 工
织 那
这 里
社 会
三 姑 六
三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
婆
三 姑 六
三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
婆
六婆（牙婆、
媒婆、师婆、
稳婆、药婆）
三 姑 六
三姑（尼姑、 道姑、卦姑）
婆
六婆（牙婆、
媒婆、师婆、
稳婆、药婆）
就是古代的职 业女性
Ⅰ：中国妇女缠足始于何时?
⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比 较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希 望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样） 但是汉族故意与满足作对，是一种名族抗争，名 族情怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。
⑵所以什人缠 汉人 ，什么人不缠 满人
Ⅰ：中国妇女缠足始于何时?
课 题： 中国古代妇女史概说
教学目标：以便大家更深的了解中国古 代妇女的生存状况
教学方法：以问题形式展开,最后认识国妇女缠足始于何时?
Ⅰ：中国妇女缠足始于何时?
⑴中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛 行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉 族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样）但是 汉族故意与满足作对，是一种名族抗争，名 族情 怀，你要我干的事我偏不按统治者的意思办。