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大学语文(第三版)诗歌-山鬼17页PPT

大学语文(第三版)诗歌-山鬼17页PPT

一、山鬼
痛苦。作者屈原通过塑造这一形象,表现了人类对美好爱情的热烈追求和忠贞 态度,也寄托着自己虽遭流放而心中依然苦苦思念关心楚国、楚王的高尚爱国 热情。
山鬼感情变化的轨迹:出场时的山鬼感情兴奋快乐,表现了对爱情的痴心 与渴求;长时间的等待后,山鬼感情陷入了猜疑、哀怨,表现了情人失恋的痛 苦。从赴约时的幸福愉快,到恋人不来的猜疑怅惘,之后是疑虑,最后是委婉 的哀怨慨叹,表现了山鬼女神对爱情的缱绻缠绵,这是人类对爱情忠贞与追求 的体现。
全诗共有四部分。第一部分先写女鬼以欢快喜悦的心情穿着打扮, 准备与爱人约会,表现了山鬼对纯真爱情的痴心与渴求。后面三部分写 山鬼等待及失恋时痛苦而复杂的心情。她登高远望、伫立山巅,不顾风 吹雨打,痴情等待爱人的到来。但爱人始终不来,她开始自我宽解,继 而疑虑丛生,最后不由自主地陷入了伤心孤独。
全诗将幻想与现实交织在一起,具有浓 郁的浪漫主义色彩。作者以人神结合的方法 塑造了美丽的山鬼形象:她披戴着薜荔、女 萝、石兰和杜蘅,乘着赤豹拉的辛夷车,车 上插着桂枝编织的旗,身边跟着长有花纹的 花猫等,其衣食住行无不带有强烈的神性和 野性色彩,又与山鬼的身份地位相适应;然 而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人 的表现,她感叹青春不能永驻,期盼爱人早 些到来,不来则忧伤孤独,这种人神合一的 形象创造,正是屈原诗歌中的一贯方法。
一、山鬼
战国之世……在韵言则有屈原起于楚,被谗放逐,乃作《离骚》。逸响伟 辞,卓绝一世。后人惊其文采,相率仿效,以原楚产,故称“楚辞”。较之于 《诗》,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度。 故后儒之服膺诗教者,或訾而绌之,然其影响于后来之文章,乃甚或在三百篇 以上。(鲁迅《汉文学史纲要》)
此外,抒情和叙事结合,句式以七言为 主,每句中间都含有语气词“兮”字,语言 华美而富有文彩等,也都体现了屈原诗歌的 一贯风格。

《山鬼》 ppt课件

《山鬼》 ppt课件
①天神──东皇太一(天神之贵者)、云中君(云神 )、大司命(主寿命的神)、少司命(主子嗣的神) 、东君(太阳神);②地神──湘君与湘夫人(湘水之 神)、河伯(河神)、山鬼(山神);③人鬼──国殇 (阵亡将士之魂)。
《山鬼》
《九歌》表现内容 《九歌》是一组祭祀神鬼用的乐歌。 共11篇。
“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其 祠,必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域 ……出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋。因为 作《九歌》之曲……”

车上桂枝编的旗子随风飘。石

兰、杜衡戴得满身是,折下鲜 花要送给思念的人。

我终日在深山竹林里不见

天日,山路难行他大概会晚些 时候到。我高高站在山顶上,

朵朵云彩在我脚下飘。深沉的 天空突然变得昏暗,大风吹起

来、雨神哗哗地降雨了。要是
他呆在我身边该多好啊,我让
他安心逍遥,让他再也不想离
开我。岁月不饶人啊,谁能巫祭文化的产物。
《山鬼》
《山鬼》是什么? 《山鬼》中的山鬼即山神,“山鬼”即一般所说 的山神,因为未获天帝正式册封在正神之列 ,故仍称“山鬼”。 或说就是楚襄王所梦的巫山神女。
《山鬼》
宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》 所说,定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”,而 视之为男性山怪。
《山鬼》
另外,由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作,所以 楚辞又被称为“骚”或“骚体”。楚辞是楚文化的产物, 具体说来,又离不开伟大诗人屈原的创造。
诗骚并称。
《山鬼》
《山鬼》选自《九歌》。 “九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。 《楚辞》的《九歌》,是战国楚人屈原据民间祭神乐 歌改作或加工而成。共十一篇:《东皇太一》、《云 中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少 司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》 、《礼魂》。 神灵又可分为三种类型:

高中语文人教普通版第三册第一单元第1课:《山鬼》课件解析

高中语文人教普通版第三册第一单元第1课:《山鬼》课件解析

《诗经》是我国文学的光辉起点, 是最古老的诗歌总集。
“楚辞” 是又一座艺术高峰, 使中国的诗歌进入了浪漫主义。 “楚辞”同《诗经》共同构成 中国诗歌乃至整个中国文学的两大源 头,对后世文学形成无穷的影响。
从语言形式上看
诗经:以整齐的四言句为主、篇章简短 楚辞:以五言为基础,灵活多变;
每句有动词;句中句尾多用语 气词“兮”(或“些心理:“怨公子 兮怅忘归”,分明对神灵生出了哀怨;“君思我 兮不得闲”,转眼却又怨意全消,反去为山鬼姑 娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”,字面 上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿,似还在自 夸自赞,但放在此处,则又隐隐透露了不遇神灵 的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”,对山鬼不 临既思念、又疑惑的,明明是巫者自己;但开口 诉说之时,却又推说是神灵。这些诗句所展示的 主人公心理,均表现得复杂而又微妙。
屈原,名平,字原。 战国末期楚国人,杰出 的政治家和爱国诗人。
屈原是中国文学史 上第一位伟大的爱国诗 人。 1953年,他被列 为世界四大文化名人之 一。(波兰哥白尼、英 国莎士比亚、意大利但 丁)
屈原是中国文学史上第一位伟 大的爱国诗人。屈原的出现,不仅 标志着中国诗歌进入了一个由集体 歌唱到个人独创的新时代,而且他 所开创的新诗体——楚辞,突破了 《诗经》的表现形式,极大地丰富 了诗歌的表现力,为中国古代的诗 歌创作开辟了一片新天地。
重点词语
被—披, 穿 遗—给,赠送 带—衣带 动词 以—为带 华花。—同“花”,做动词,使--如
作—交错出现
▪ 此诗一开头,那打扮成山鬼模样的女巫,就正 喜孜孜飘行在接迎神灵的山间。读者从诗人对巫 者装束的精妙描摹,便可知道楚人传说中的山鬼 该是怎样倩丽,“若有人兮山之阿”,是一个远 镜头。诗人下一“若”字,状貌她在山间忽隐忽 现的身影,开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉 近,便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的 女郎,那正是山林神女所独具的风采!此刻,她 一双眼波正微微流转,蕴含着脉脉深情;嫣然一 笑,齿白唇红,更使笑靥生辉!“既含睇兮又宜 笑,着力处只在描摹其眼神和笑意,女巫如此装 扮,本意在引得神灵附身,故接着便是一句“子 (指神灵)慕予兮善窈窕”——“我这样美好,可要 把你羡慕死了”:口吻也是按传说的山鬼性格设 计的,开口便是不假掩饰的自夸自赞,一下显露 了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口 吻为山鬼画像,应该说已极精妙了。

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基本情节
女主人公跟她的情人约定某天在一个地方 相会,尽管道路艰难,她还是满怀喜悦地 赶到了,可是她的情人却没有如约前来; 风雨来了,她痴心地等待着情人,忘记了 回家,但情人终于没有来;天色晚了,她 回到住所,在风雨交加、猿狖齐鸣中,倍 感伤心、哀怨。
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思路结构
全篇共三个自然段: 第一段,写山中女神盛装打扮前去与爱人赴约时 的情景。 第二段,写她等候爱人而不来时的那种憧憬、向 往而又担心焦虑的心情。 第三段,写她失恋的烦乱痛苦的心态。情人始终 没有露面,没有来,于是诗中刻画了山鬼感到被 抛弃时痛苦的心情。
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第三段
她所思念的人终于没有来,使得这位内心充 满爱情,而同时又满怀痛楚的女神在雷电风 雨交加的漆黑夜晚,在风吹叶落的林中,听 着猿猴撕心裂肺的哀鸣,在孤独、凄凉中陷 入了失望的忧愁和深深的思念之中。
诗中把女神那种起伏不定的感情变化过程, 那种千回百折的内心世界,刻画得非常细致、 真实、动人。
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第一段
山中女神的出场,写得非常生动。她出游 的威仪,于凛然威严中又有芳香温馨。这 种对心理、情思和表达爱情方式的描写, 写的虽是神灵,实际上跟人间现实生活中 的恋人是非常相似的,借写神灵的性格来 写人间恋爱的情思。
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第二段
她站在高高的山上,望着那山腰里浓重的 行云如流水般翻滚涌动,天气晦暗,风雨 交加。尽管如此,山鬼仍然毫不动摇等待 着她的恋人。她坚守相期的誓约,忘却风 雨的吹袭,一再等待,表现出对爱情的忠 贞。
2 山鬼
教学参考
译思艺思基课作教
文考术路本文家学
练特结情题作要

《山鬼》 ppt课件

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《山鬼》
“余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来 ——责怪自己迟到了
“表独立兮山之上,云容容兮而在下。杳冥冥 兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨”
——孤身一人时的心情及周边景物的变化 云、天色渐晚、风、雨
《山鬼》
“留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予? ” ——抱怨灵修失信,自己痴情地等待 等待之后是担忧,忧什么呢? 容颜的老去 汉乐府《行行重行行》:“思君令人老,岁月
屈原的经历与精神物质,可以用四个词来概括: 一是忠直之臣 二是狂狷之士 三是文学之祖 刘勰:“衣被词人,非一代也。” 李白:“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。”
屈子精神:
一是坚持正义,追求真理的责任、担当和勇气 。
二是对楚国深沉不渝的热爱。
象征意义 山鬼 → 屈原 公子 → 楚怀王
众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫。(后宫弄臣姬妾争风 吃醋。)
《山鬼》
前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟, 但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被 楚怀王逐出郢都,流落到汉北。
前293年,子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗,使屈 原第二次被流放到南方的荒僻地区。
屈原被逐出郢都,流放期间,屈原感到心中郁闷, 开始文学创作,在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋 和为民报国的热情。其作品文字华丽,想象奇特, 比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的起源之一。
《山鬼》
以“余处幽篁兮终不见天”,渲染环境的幽 冷、凄清,正面衬托山鬼的孤独,另一方面 ,又暗示了她对爱情追求热烈的原因。
以山下的“云容容”,山上的“杳冥冥”“羌 昼晦”“东风飘”“神灵雨”,渲染晦暗、 凄凉,既突出不见公子的忧伤,同时与下文 的“留灵修兮憺忘归”相联系,又突出其留 等情人的焦灼、坚定,对爱追求的执着。

《山鬼》课件

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《山鬼》
屈原
痴情就能等来爱情吗?
一、屈原和楚辞 楚辞具有多重含义:一是指 战国时代,我国南方楚地出现的 一种新的诗体;二是指屈原和后 来其他作家用这种诗体写的一些 诗。 楚辞作为一种诗体,又称为 “骚”或者“骚体”,因为楚辞 体的诗以屈原的《离骚》最有名、 最具代表性。 楚辞在汉代又称作“赋”。 楚辞与《诗经》并称“诗骚”, 被视为中国古典诗歌的两大源头。
③ 失恋部分:表达山鬼的烦乱、痛苦、失望、 哀怨。
全篇展示了女神喜悦——惆怅——哀怨的心灵 波动,层层深入地表现了女神的美丽、痴情和 忠贞。
三、山鬼的形象
采三秀兮於山间,
石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归, 君思我兮不得闲。 我采撷那灵芝仙草啊徘徊在巫山之间, 山石众多磊磊堆叠啊葛藤绵绵又蔓蔓。 怨恨公子不来相会啊使我怅然忘回返, 相信你是思念我的啊只是因为没空闲。
三、山鬼的形象
山中人兮芳杜若, 饮石泉兮荫松柏, 君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥, 猨啾啾兮狖夜鸣。 风飒飒兮木萧萧, 思公子兮徒离忧。 我这山中女子啊像杜若一样芳香洁逸, 饮那石泉之水啊在松柏树下清净居息。 你是思念我的啊怎么又使我将信将疑。 雷声隆隆轰响啊山雨下得是迷迷濛濛, 猿猴啾啾哀号啊在那清夜听来多悲恸。 山风飒飒劲吹啊树木枝叶在萧萧作响, 我在思念公子啊重逢难期使我空忧伤!
三、山鬼的形象
山鬼即一般所说的山神,因未获天帝 正式册封在正神之列,故仍称山鬼。 本篇是祭祀山鬼的祭歌,山鬼是一位 美丽的女山鬼,是一个多情、痴情但 却失恋的美女,她深感孤寂,饱含凄 婉,内心忧愁,是一个失意与哀怨交 织的形象 。 联系作者的经历,山鬼其实是屈原的 写照。前者无法得到美好的爱情,后 者无法实现远大的理想。
方位的变动(山阿——山上——山间) 气候的变化(晴朗——阴晦——雷雨) 情节的推进(赴约——候人——失恋) 心灵的波动(喜悦——惆怅——哀怨)

《楚辞九歌山鬼》课件

《楚辞九歌山鬼》课件

被谗
• 他在政治方面主张施行美政,修明法度, 举贤授能,使国家富强;在军事外交方面 主张联齐抗秦。 • 后有上官大夫在怀王面前进谗,说屈原把 他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳, 于是怀王“怒而疏屈平”。 • 屈原被免去左徒之职后,转任三闾大夫, 掌管王族昭、屈、景三姓事务,负责宗庙 祭祀和贵族子弟的教育。
《楚辞·九歌·山鬼》 屈原
楚 辞
• 1.楚辞简介: • 诗歌体裁:是战国后期以屈原为代表的诗人,在楚国民 歌基础上开创的一种新诗体。 • “楚辞” ,即楚人的歌辞。具有鲜明的地方特色。 它采用楚国方言,运用楚地声调,记载的是楚国的地理, 描写的是楚国的风物,因而富有楚国的地方特色。 它构思奇特,想象丰富,善于运用比喻、夸张等手法和 神话故事,表现思想感情,具有浓郁的浪漫主义色彩。
流放经历
• 前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟, 但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被 楚怀王逐出郢都,流落到汉北。 • 前293年,子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗,使屈 原第二次被流放到南方的荒僻地区。 • 屈原被逐出郢都,流放期间,屈原感到心中郁闷, 开始文学创作,在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋 和为民报国的热情。其作品文字华丽,想象奇特, 比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的起源之一。
骚体
• 另外,由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作,所 以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普 遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作 《怀”、“宋玉赋”等名目。 • 楚辞是楚文化的产物,具体说来,又离不开伟大 诗人屈原的创造。 • 诗骚并称。
作者介绍
• • • • • 【译文2】 驾乘着赤豹后有花狐狸跟随, 辛夷木的车子上挂着桂花旗。 车盖上满是石兰车侧飘杜衡, 折下一朵香花送给所爱的人。

高中语文人教普通版第三册第一单元第1课:《山鬼》课件

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重点词语 被—披, 穿 遗—给,赠送 带—衣带 动词 以—为带 华—同“花”,做动词,使--如 花。 作—交错出现

此诗一开头,那打扮成山鬼模样的女巫,就正 喜孜孜飘行在接迎神灵的山间。读者从诗人对巫 者装束的精妙描摹,便可知道楚人传说中的山鬼 该是怎样倩丽,“若有人兮山之阿”,是一个远 镜头。诗人下一“若”字,状貌她在山间忽隐忽 现的身影,开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉 近,便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的 女郎,那正是山林神女所独具的风采!此刻,她 一双眼波正微微流转,蕴含着脉脉深情;嫣然一 笑,齿白唇红,更使笑靥生辉!“既含睇兮又宜 笑,着力处只在描摹其眼神和笑意,女巫如此装 扮,本意在引得神灵附身,故接着便是一句“子 (指神灵)慕予兮善窈窕”——“我这样美好,可要 把你羡慕死了”:口吻也是按传说的山鬼性格设 计的,开口便是不假掩饰的自夸自赞,一下显露 了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口 吻为山鬼画像,应该说已极精妙了。
屈原的文学成就
离骚 九歌 天问 九章
远游 卜居 渔父 九辩
招魂 大招
《九歌》是在民歌祭歌的基础上加 工而成的一组祭歌。诗中创造了大 量神的形象,大多是人神恋歌。 九歌包括:
礼魂 (颂魂曲)国殇 (人鬼)山鬼 (山神) 河伯(河神) 东君(日神)云中君 (云神) 少司命(主嗣) 大司命 (主寿) 湘君 湘夫人(湘水水神)
东皇太一(天上最尊贵的神)
字音
阿(ē) 被(pī) 窈窕(yǎotiǎo)
葛(ɡé ) 羌(qiāng)予(yú )
遗(wè i) 憺(dà n) 晏(yà n) 华(huā) 睇( dì ) 蔓(mà n)
【题解】

本篇出自《九歌》,这是第九首,是祭祀山鬼的 祭歌。山鬼即一般所说的山神,因为未获天帝正 式册封在正神之列,故仍称山鬼。楚国神话中有 巫山神女的传说,本篇所描写的可能就是早期流 传的神女形象。她只能在夜间出现,没有神的威 仪,和《九歌》中所祀的其他神灵不同。歌辞全 篇都是巫扮山鬼的自白。
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驾着赤豹啊紧跟文狸, 辛夷为车啊桂花饰旗。 披着石兰啊结着杜衡,
均是香草名
• 折芳馨兮遗所思。
赠送
折枝鲜花啊送给那人。
读山鬼出场赴约的内容,可以看出主人公 一出场是怎样的心情? 她将自己打扮的非常华丽动人,手持鲜花, 满怀喜悦等待情人出现。
第一节从哪几个方面描写了山鬼的美貌?
装饰:被薜荔兮带女萝。 面容:既含睇兮又宜笑。 侧面描写:子慕予兮善窈窕。
山鬼
屈原
关于作者
屈原(约公元前339 ~约前278),姓芈, 氏屈,名平,字原; 又自名正则,字灵均。 战国时期楚国丹阳人, 今湖北宜昌人, 楚武王熊通之子屈瑕 的后代,自称颛顼的 后裔。
• 战国时期的楚国诗人、 政治家,“楚辞”的 创立者和代表作者, 也开创了“香草美人” 的传统。
• 屈原年轻时受到楚 怀王的高度信任, 官为左徒,“入则 与王图议国事,以 出号令;出则接遇 宾客,应对诸侯” (《史记》本传), 是楚国内政外交的 核心人物。据推算, 他当时仅二十多岁, 可谓少年得志。。
被谗
• 他在政治方面主张施行美政,修明法度,举 贤授能,使国家富强;在军事外交方面主张 联齐抗秦。
• 后有上官大夫在怀王面前进谗,说屈原把他 为怀王制定的政令都说成是自己的功劳,于 是怀王“怒而疏屈平”。
• 屈原被免去左徒之职后,转任三闾大夫,掌 管王族昭、屈、景三姓事务,负责宗庙祭祀 和贵族子弟的教育
• 这是《诗经》以后,我国古代又一部具有深远影响 的诗歌总集。
楚辞
在语言形式上,屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的 格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字 句的,句法参差错落,灵活多变;句中句尾多用“兮”字, 以及 之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字,用来协调音 节,造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
投江而死
• 前278年,秦国大将白起挥兵南下,攻破了郢 都,屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江 而死。
• 传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗 体被鱼所食,后来逐渐形成一种仪式。
• 以后每年的农历五月初五为端午节,人们吃 粽子,划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。
作品
• 屈原是个诗人,从他开始,中国才有了以文 学著名于世的作家。
楚辞体
• “楚辞”之名,首见于《史记·张汤传》。可见至迟 在汉代前期已有这一名称。其本义,当是泛指楚地 的歌辞,以后才成为专称,指以战国时楚国屈原的 创作为代表的新诗体。
• 这种诗体具有浓厚的地域文化色彩,如宋人黄伯思 所说,“皆书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物” (《东观余论》)。
• 西汉末,刘向辑录屈原、宋玉的作品,及汉代人模 仿这种诗体的作品,书名即题作《楚辞》。
九 歌
山 鬼
• 《九歌》 • 是一组祭祀神鬼用的乐歌。
• “昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。 其祠,必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其 域……出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋。 因为作《九歌》之曲……” (王逸《楚辞章 句·九歌》)
《九歌》主要是南方巫祭文化的产物。
• 共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、 《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、 《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
• 神灵又可分为三种类型:①天神──东皇太一(天神 之贵者)、云中君(云神)、大司命(主寿命的 神)、少司命(主子嗣的神)、东君(太阳神); ②地神──湘君与湘夫人(湘水之神)、河伯(河 神)、山鬼(山神);③人鬼──国殇(阵亡将士之 魂)。
山鬼形象
• 山鬼:即一般所说的 山神,因为未获天帝 正式册封在正神之列, 故仍称“山鬼”。
• 被薜bì荔兮带女萝。
同“披”,穿 动词,腰束 dì
• 既含睇兮又宜笑,
眉目传情
笑得很美
身披薜荔啊腰束女萝。 含情流盼啊嫣然一笑,
• 子慕予兮善窈窕。
爱慕 美好 姿态优美的样子 他爱慕我啊形貌娇好。
• 乘赤豹兮从文狸,
跟随 毛色有花纹的狸
• 辛夷车兮结桂旗。
以辛夷木为车 编结 以桂为旗
• 被石兰兮带杜衡,
诗的第一节主要从各方面描绘了山鬼的美 好。“若有人”一词,准确地传达出山鬼 给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。我们似 乎可以看到,山鬼在赴约途中,想起爱人 对自己的赞誉,不禁满心欢喜,此时更恨 不得马上与爱人见面。为了与爱人见面, 她还特意准备了礼物:“折芳馨兮遗所 思。”
流放经历
• 前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟, 但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被 楚怀王逐出郢都,流落到汉北。
• 前293年,子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗,使屈 原第二次被流放到南方的荒僻地区。
• 屈原被逐出郢都,流放期间,屈原感到心中郁闷, 开始文学创作,在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋 和为民报国的热情。其作品文字华丽,想象奇特, 比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的起源之一。
• 他创立了“楚辞”这种文体(也就是创立了 “词赋”这一文体),被誉为“衣被词人, 非一代也”。
• 他留下的作品,据《汉书·艺文志》记录共25 篇。虽然有的篇章是否为屈原所作,还有疑 议,但可以确定是屈原作品的还是占多数。 如《 《九歌》 《天问》
• 山精:传说中的一种独脚怪物。 南朝 宋 郑 缉之 《永嘉郡记》:“ 安固县有山鬼,形
体如人而一脚,裁长一尺许,好噉盐,伐 木人盐辄偷将去。不甚畏人,人亦不敢犯, 犯之即不利也。喜於山涧中取食蟹。” 唐 杜甫 《有怀台州郑十八司户》诗:“山鬼 独一脚,蝮蛇长如树。” 清 洪亮吉 《山斋
访冒鸣茹寿衢两秀才》诗:“书声出户虫 不鸣,山鬼一足深宵行。人头鱼身惯窥户, 见惯不怪心能平。”
• 泛指山中鬼魅: 唐 杜 甫 《奉酬薛十二丈判
官见赠》诗:“卧病 识山鬼,为农知地 形。”《云笈七签》 卷七九:“山鬼哭於 藂林,孤魂号於绝 域。” 元 萨都剌
《过居庸关》诗: “草根白骨弃不收, 冷雨阴风泣山鬼。”
课文赏析
指“山鬼”
ē
• 若有人兮山之阿,
仿佛有人经过深山谷坳,
仿佛,依稀
山的弯曲处
楚文化与中原文化
• 楚文化也吸收了中原文化。 • 但更多的是不同: • 中原文化中:艺术,包括音乐、舞蹈、歌曲,主要
被理解为“礼”的组成部分,被当作调节群体生活、 实现一定伦理目的的手段。因而,中庸平和被视为 艺术的极致。 • 楚国的艺术,无论娱神娱人,仍然都是在注重审美 愉悦的方向上发展,充分展示出人们情感的活跃性。 • 巫风很盛。艺术更为发达。
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