教师读书随笔夸美纽斯《大教学论》读后感

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夸美纽斯大教学论心得体会（共13篇）

夸美纽斯大教学论心得体会（共13篇）第1篇：夸美纽斯《大教学论》夸美纽斯《大教学论》夸美纽斯(JohannAmoscomenius，1592—1670)，捷克著名教育理论家和实践家，资产阶级教育理论的奠基者之一。

生于新教派“捷克兄弟会”会员家庭。

12岁失去双亲，中断了学习生活。

16岁由兄弟会资助进入普雷洛夫(Prerau)市拉丁文法学校接受中等教育。

1611年，又由兄弟会选送到德国的赫尔博恩(Herborn)大学学习哲学和神学。

在大学期间，他系统学习了古代思想家的著作，研究了人文主义者的思想，接触了新兴的自然科学知识，了解了宗教改革以来各国的教育发展动向，探讨了当时德国著名教育家的教育革新主张，为他后来从事文化教育活动打下了良好的根基。

1614年，他回到捷克，在母校普雷洛火拉丁文法学校任教，1618年调任富尔涅克城牧师兼兄弟会学校校长。

同年，30年战争爆发，捷克完全丧失了独立，新教徒惨遭迫害，夸美纽斯开始了颠沛流离的生活，失去了全部家产、书稿和妻儿。

1627年，随同30000户兄弟会员家庭迁往波兰的黎撒(Lia)避难，先在该地兄弟会中学任教，后来担任了校长，又被推选为兄弟会长老。

在这里，他完成了他的一些最重要的著作：拉丁文教科书《语言学入门》(1631年)、教育学巨著《大教学论》(1632年)、学前教育专著《母育学校》（1632年）、中学物理教材《物理学概论》（1633年）。

其中《语言学入门》一书很快被译成了12种欧洲文字和四种亚洲文字，在各国广泛流行，使夸美纽斯获得了世界声誉。

1634年起，他开始探讨“泛智论”。

1639年出版了《泛智论导言》。

1641年，英国邀请他主持编纂“泛智论”工作。

不久英国发生内战，1642年又应邀到瑞典协助解决拉丁文教学问题，用六年时间为瑞典编写了一套拉丁文教科书、教学法指导书和字典。

1648年，30年战争结束，他再次回到黎撒主持宗教与教学事务。

1650年，接受匈牙利德兰西瓦亚公国的邀请，担任长年教育顾问，创办了一所泛智学校并自任校长。

大教学论读后感(通用6篇)

大教学论读后感(通用6篇)大教学论读后感1 《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。

这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。

开始读的时候，不知道自已在读什么，觉得不像是谈教育问题，倒是在谈宗教人生的问题，但是当读到第七八章时，感觉就不一样了，以后就都是关于教育的了。

读了以后，觉得受益匪浅。

感受确实很多，我主要谈以下的几个方面：一、敬佩夸美纽斯有教育的理想作为一名基督教徒，对于教育有这样的一种美好的期望，一种执着的追求，我真是佩服！夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。

他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。

他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。

回想自己，工作了二十多年，看到了一些负面的东西，慢慢地自己也开始倦怠了，对于事业的那种激情也开始减少了。

有时候很想去改变一些现状，但是又想，有些现状是你一个人能改变得了的吗？我就认为自己再努力都不会有什么结果，为什么要不断地努力呢？读了夸美纽斯的作品后，觉得不能失去信念，人活着还是要有一种信念的。

不管自己能改变多少，只要去做了，尽到自已的努力就行。

二、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送入学校。

”夸美纽斯指出，普及教育要从学前期开始。

他认为：“人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适”，“应该赶快对上天的植物及时加以培植、修剪和灌溉，把他们谨慎地形成，使在学问、德行与虔信方面获得兴旺的"进展”。

教师读书随笔夸美纽斯《大教学论》读后感

教师读书随笔夸美纽斯《大教学论》读后感心得带着虔诚的心，阅读夸美纽斯的《大论》，和这位异国的教育哲学家，实干家在文字构建的空间里对话，内心洋溢着一种满足与冲动。

我的心提醒我：把感受写下来，祭奠先哲的智慧，启迪有志于教育的读者。

《大教学论》在中国知名度很高，人人都知晓，但是真正阅读过的人很少，我身边的不少教师就没有读过，偶尔几个刚毕业的教育院校的学生说自己读过，是在教授的要求下阅读的，但深究其内容和书中真义，坦言早就荡然无存，不免觉得可惜。

中国的学校教育就源于这本《大教学论》，但从事学校教育的我们却没有亲临教育的源头，无怪学校教育有诸多困惑和无序。

夸美纽斯开篇就说，此书是“把一切事物教给一切人们的全部艺术”，是“使青年男女毫无例外地，全部迅速地、愉快地、彻底地懂得科学，纯于德行，习与虔敬地去学习现世与来生所需要的一切事项”。

无疑，这是人安身立命、自足发展、服务于世所必须修炼的真理。

我似乎感觉这本书不仅仅是学校教育工作者必目，也应该成为每一个为人父母的，和教育沾边的人所必须阅读的书。

因为我们的现世都在为来世做准备，今天我们受教育的程度与最后的结果将直接影响着整个世界，影响着我们共同的未来。

阅读这样一本书，最好有宗教的基础。

书中大量引用宗教教义，章节，这是没有宗教基础知识的中国读者在阅读上可能或产生的障碍。

初读时的晦涩感是真切的。

但我也相信只要是有一些耐心，这些含着真美的纯净文字是能够被理解和沁入的。

同时，我也感受到正是因为作者对宗教信仰的无限虔诚，才使得他对“教育人”这件神圣的事充满着信心和信念，坚定不移地推广，宣扬。

例如，开篇第一章节，夸美纽斯就提出“人是造物中最崇高，最完善，最美好的”，接着又说“人的终极目标在今生之外”，“今生只是永生的预备”，他要以此让大家明白：教育就是人的未来。

我以为，这些来自内心的笃信正是一个教育学者必须持有的，这也是夸美纽斯教育的源脉所在。

做教育的，必须是有信仰的人。

阅读这本书，我很感兴趣的是夸美纽斯的表述方式。

教师读《大教学论》心得体会30

读《大教学论》心得体会本周，我们学习了捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》，夸美纽斯被称为“西方教育史上的哥白尼”，《大教学论》的出版标志着教育学作为一门独立形态的学科诞生了，可见，此书的地位非同一般，后期许多非常著名的教育家及其理论，都受到了夸美纽斯思想的影响。

书中对于教育的很多经典论述，至今对我们都是极具启发性的。

一、教育目的夸美纽斯是一位虔诚的基督教信徒，他相信上帝就是一个完美的存在，人是上帝的造物，人生而就被上帝赋予知识、德行和虔信，教育的目的就是使之不断发展，能够向上帝看齐，今生的不断完善是为了进入另一重要阶段，那就是“永生”，那样便能和上帝同享永恒的幸福。

论述中虽然充满了宗教色彩，但是我觉得上帝是一个积极地、向上的象征，他能使人有信仰，就如同少数民族的图腾一样。

更为重要的是，夸美纽斯是注重现世的生活，要通过一种周全的自然教育，使人获得一种全面的发展，也就是使其有知识、德行及虔信。

新时期我国教育方针也指出，要立德树人，培养社会主义的建设者和接班人。

首先，立德就是要培养品德高尚的人，这是教育最重要的一个目的，最起码能培养未来社会良好的社会公民，这和夸美纽斯的德行教育是一致的。

其次，我们的教育要培养德智体美劳全面发展的人，而夸美纽斯也提出了“泛智教育”的思想，即“把一切事物教给一切人”，于是他提出了普及教育的主张，并论述了统一学制的构想。

二、统一学制为了实现其普及教育主张，使国家便于管理全国的学校，使所有的儿童都有上学的机会，夸美纽斯提出了建立全国统一的学制。

在他看来，人的教育活动必须遵循适应自然的原则。

大自然分为春夏秋冬四季，人的教育也应该分为四段，所以，他把人从出生到成年分为四个时期，即婴儿期、儿童期、少年期和青年期，给每期分配六年的光阴和一种特殊的学校。

每个家庭应当有个母育学校,每个村落应当国语学校,每个城市应当有个高等学校,每个王国或每省应当大学。

母育学校，主要是培养婴儿的外感官，即身体和四肢，相当于大自然的春季；国语学校，主要是培养儿童的内感官、想象力、记忆力，相当于大自然的夏季；拉丁语学校，主要培养少年的理解力、判断力，相当于大自然的秋季；大学，则主要培养青年的协调性和意志力，相当于大自然的冬季。

大教学论读书心得体会（通用6篇）

大教学论读书心得体会（通用6篇）大教学论读书篇1《大教学论》是17世纪20xx年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。

这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，从而使教学变得更容易、彻底和迅速。

夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑，夸美纽斯“近代教育之父”之名可谓实至名归。

《大教学论》的全名是“《大教学论》——把一切事物教给一切人的艺术”。

夸美纽斯给《大教学论》加注这个副标题并不是毫无道理的。

副标题突出了两个方面，一个是“一切事物”，它体现了夸美纽斯的泛智主义教育主张，另一个便是“一切人”，夸美纽斯把“一切人”作为教育对象的思想，体现的恰恰是教育公平的思想。

尽管原著没有明确的提出教育公平的概念，但我们从原著的章章节节、字里行间都可以体会到夸美纽斯对于教育必须实现教育公平的思想和主张。

1、夸美纽斯把“一切人”作为教育对象的理论基础夸美纽斯之所以把“一切人”作为教育的对象，是基于他对人性的假设和认识。

夸美纽斯认为“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。

他在《大教学论》第一章中详细地阐明了并多处强调了自己对人的认识，人是“理性的动物”，是“一切造物的主宰”，“造物主以自己的形象创造了人”，人是“造物主的爱物”，人与生俱来三种品质“博学、德行和虔诚”的“种子”，人有着天生的求知欲望的天赋和认识能力。

因此，一切人都是平等的，“每个人都是崇高和美好的有着天然的德行和虔诚的种子，人们生而平等”，“凡是生而为人的人都有受教育的必要”。

“世界上找不出一个人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步。

”概而言之，夸美纽斯认为人的生而平等性和天赋的求知欲及能力是进行教育平等的基础和条件。

夸美纽斯关于“一切人”的教育对象的形成有其特殊的历史背景，它是建立在当时基督教的发展和资产阶级文艺复兴的情况之下的。

教师读大教学论心得体会

《大教学论》是17世纪捷克教育家夸美纽斯所著的一部教育经典著作，它不仅对当时的教育实践产生了深远的影响，也为后世的教育理论发展奠定了基础。

在阅读了这本书后，我深刻体会到了教育的真谛，以及对教师职业的更高要求。

以下是我的一些心得体会。

首先，《大教学论》让我认识到教育的重要性。

夸美纽斯在书中明确指出，教育是国家和社会发展的基石，是培养人才的摇篮。

一个国家的繁荣昌盛，离不开教育事业的支撑。

作为一名教师，我深知自己肩负着培养下一代的重任，责任重大。

通过阅读这本书，我更加坚定了为教育事业奉献终身的信念。

其次，书中对教育原则的阐述让我受益匪浅。

夸美纽斯提出了“教育要顺应自然”、“教育要面向全体学生”、“教育要因材施教”等原则。

这些原则至今仍具有重要的指导意义。

在教育教学实践中，我深刻体会到了这些原则的重要性。

顺应自然，就是要尊重学生的个性差异，因材施教，让每个学生都能在适合自己的环境中健康成长。

面向全体学生，就是要关注每个学生的成长，让每个学生都能得到充分的发展。

这些原则让我在教学过程中更加注重学生的全面发展，而不是仅仅追求分数。

再次，《大教学论》强调教师的专业素养。

夸美纽斯认为，教师是“人类灵魂的工程师”，教师的专业素养直接关系到教育质量。

在书中，他详细论述了教师应具备的知识、技能和道德品质。

这使我认识到，作为一名教师，不仅要具备扎实的学科知识，还要具备良好的教育理念、教育方法和教育艺术。

在今后的工作中，我将不断学习，提升自己的专业素养，努力成为一名优秀的教育工作者。

此外，书中对教学方法的研究也让我深感启发。

夸美纽斯提出了“直观教学”、“归纳教学”、“启发教学”等方法，这些方法至今仍具有很高的实用价值。

在教育教学过程中，我尝试运用这些方法，取得了良好的效果。

同时，我也意识到，教学方法并非一成不变，要根据学生的实际情况和教学内容进行调整，以达到最佳的教学效果。

最后，《大教学论》让我认识到教师的责任和担当。

作为一名教师，不仅要关注学生的学业成绩，还要关注学生的身心健康，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

教师读《大教学论》心得体会7

读《大教学论》心得体会本周阅读的书籍是夸美纽斯的《大教学论》，首先阅读的时候，还以为是关于树立人生观、世界观、审美观的书籍，可是经过冯教授导读以后才发现是一本关于教育的著作，那么经过冯教授的导读以后，我就谈夸美纽斯关于学校管理谈谈自己的想法。

一、教育由国家管理夸美纽斯认为国家要重视教育，普遍设立学校，同时管理教育，设置督学进行监督。

在17世纪就提出国家重视教育及教育由国家管理的教育管理思想是多么先进的思想，对后世也产生了巨大的影响。

二、普及义务教育夸美纽斯在强调国家管理教育的同时,进一步提出普及教育的主张。

他在《大教学论》的副标题中注明，《大教学论》将阐述“把一切事物教给一切人们的全部艺术”。

他主张各个阶层的孩子不论男女不论贫富贵贱都应该进入学校学习。

在17世纪的欧洲国家，夸美纽斯能提出普及教育不论贫富贵贱可见是多么有魄力。

在我国现在就实行的普及义务教育，普及义务教育有利于提高国家的整体素质水平，有利于为祖国培养优秀的后备力量，有利于提高国家的软实力！普及义务教育首先要推进教育公平，做到平等对待每一个学生。

具体为：1、坚持免试就近入学，实行均衡编班制度，不设重点班，不以学生成绩为入学依据。

2、建立控辍保学机制，严格执行学籍管理制度。

3、关爱弱势群体学生（留守、单亲、孤残儿童），实行免费入学（免学费、免教科书费、免费营养餐），不让一名学生因家庭贫困而失学。

4、开足开齐各级各类课程，保证音体美课程开展，保证学生每天锻炼时间不少于2小时。

学习应该不分性别，不能剥夺女生学习知识的权利，我支持夸美纽斯的这一思想！3、建立全国统一学制夸美纽斯提出了建立统一学制的思想。

他按学生的年龄, 把一个人从诞生到成年分成四个时期: 婴儿期(1一6 岁) 、儿童期( 6 岁一12 岁) 、少年期( 12 岁一18岁) 、青年期( 18 岁一2 4 岁) 。

根据年龄分期, 设立相应的学校,婴儿期在母育学校,儿童期在国语学校,少年期在拉丁语学校,青年期在大学。

教师读《大教学论》心得体会5

夸美纽斯道德教育思想对现代小学德育教育的启示——阅读《大教学论》心得体会开卷有益，刚开始读《大教学论》时，我感觉这本书有着浓重的宗教色彩，不像是本谈论教育的专著，直到从第六章开始才越读越有滋味。

《大教学论》是一部对后世有深远影响的教育学巨著，在300多年前夸美纽斯就在书中提出了完整的教育思想，在之后的许多教育思想家的教育理论里或多或少都能看到夸美纽斯教育思想的影子，对后世教育学产生了深远的影响。

读了此著作后我受益匪浅，特别是夸美纽斯的道德教育思想更是给我留下了深刻的印象。

一、夸美纽斯道德教育思想的内涵夸美纽斯在《大教学论》中详细地阐述了他的教育思想，其中道德教育思想是其最重要的组成部分。

他非常重视道德教育，他把对人的道德培养从宗教教育中分离出来，形成学校教育中一个独立的部分，并详细对道德教育的教学原则做了论述，把道德教育当作教育的首要任务。

夸美纽斯认为，德育比智育更重要。

他曾说: “我们的真正工作是什么呢？是智慧的学习,它提高我们,使我们得到稳定,使我们的心灵变高贵——我们把这种学习叫做道德, 叫做虔信, 有了它,我们就高出一切造物之上,就接近了上帝”。

他认为在“智力、德行和虔信”三方面教育中，德行是最不能缺少的，并深信通过教育可以改变人的德行，认为教育的基本任务之一就是形成人的德行。

要求教师成为道德卓越的优秀人物，对学生充满爱心，和善、友好地对待学生。

夸美纽斯提出道德教育的良好状态是：“人人喜爱和谐，人的本身里外都只是一种和谐”。

认为“人是生来具有德行的种子的”，德行的种子自然存在我们身上，但是要让“德行的种子”发芽、开花、结果，就必须运用恰当的教育，以达到“德行的和谐与融合”，并且“这种教育必须适应自然原则，教育者不能用强力来强制儿童”。

二、夸美纽斯道德教育思想对现代小学德育教育的启示首先，强调学校对于道德教育的重要性。

道德教育应当通过学校这个“人类的锻炼所”来培养。

把“智慧、勇敢、节制、公正”称为基本的德行，作为道德教育内容，并在德育内容中纳入了一个在当时是崭新的概念——劳动教育，将道德教育作为重要教育内容贯穿于各级学校的教育中。

《大教学论》读后感范文(精选3篇)

《大教学论》读后感范文（精选3篇）《大教学论》读后感范文（精选3篇）《大教学论》读后感1他终生从事教育工作，一生的著作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。

《大教学论》（Magna Didactica，1632），1632年用捷克文写成。

本书是夸美纽斯在批判地总结前人的研究成果的基础上，经过长期构思、几经修改而写成的重要教育论著。

教育的目的、任务与作用是《大教学论》首先论述的问题。

夸美纽斯根据基—督教的《圣经》提出人生和教育的目的。

他说：“人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福”；“世间的生活只是永生的一种预备”；“永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝”。

因此教育的基本任务是使人认识自己，熟悉万物，形成德行，虔信上帝。

我觉得这种说法是具有浓厚的宗教神秘主义色彩的。

但他又反对中世纪天主教会完全忽视人的现世生活的禁欲主义，强调“教育是生活的预备”，希望人人都能受到良好的教育。

这说明他的教育目的论和天主教会的教育目的论是有区别的。

夸美纽斯非常重视教育在人的发展中的作用。

在他看来，人生来都具有学问、德行和虔信的“种子”，但后天的发展全靠教育。

这里一方面将教育的作用夸张化，另一方面也充分表明了教育对人生的功能。

既然教育对于人生和社会有如此巨大的功能，普及教育自然成了首要的任务。

夸美纽斯把“阐明把一切事物交给一切人类的全部艺术”作为该书的主题，提出了“一切男女青年都应该进学校”的响亮口号。

他严厉指责封建贵族垄断教育而把穷人排斥于校门之外。

他说：“在那些被排斥的人中，也许就有极优秀的才智之士，他们这样被践踏，被扼杀，真是教会与国家的大损失。

”夸美纽斯主张：“不仅有钱有势的人的子女应该进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贫贵贱，同样都应该进学校。

”夸美纽斯的教育理论对现代教育的影响不仅体现在一些思想上，而且在一些教育制度上也有重大体现。

例如：学年制和班级授课制。

书中所提的班级授课制是教育史上的进步之举。

读夸美纽斯的《大教学论》有感（二）

读夸美纽斯的《大教学论》有感（二）第一篇：读夸美纽斯的《大教学论》有感(二)读夸美纽斯的《大教学论》有感（二）随着阅读的深入，愈来愈感觉到夸美纽斯的知识是如此的丰富。

他不仅在教育教学方面有着很高的造诣，对物理、化学等很多方面都有研究。

他的知识是丰富的。

因此，看他的书籍，收获的不仅仅是教育教学方面的知识。

对此，我想，我们的读书视野不能仅停留在专业方面，应该博览群书，特别对科学（包括人文科学，也包括自然科学）的书籍应该有所涉猎。

因为知识都是相通的，是互补的，是相互促进的。

今天读了《大教学论》的第十五章《延长生命的基础》，感受颇深。

尤其是让我对生命的意义、延长生命的原则等有了深刻的认识。

很多人都抱怨过生命的短暂，因为短暂，我们很多的知识没有来得及学习，很多的事业未能完成。

就连亚里士多德和希波克拉提斯这样的伟人都埋怨过人生短促，非难过自然。

但人的生命的意义有时不在乎长短。

即使短暂的生命只要应用得当，也能创造出伟大的事业。

文中列举的亚历山大皇帝，只活到33岁，但是他不仅精通一切科学，而且也是世界的征服者，他的征服单靠武力的成分少，而靠他的敏锐的计划和执行计划的迅捷的成分多。

其实，像这样的事例很多。

唐朝的王勃也是英年早逝，但他的《滕王阁序》照样达到了很高的艺术造诣。

辛尼加说得好：一个完美的人生也可以在一个短暂的岁月里面去发现。

生命的长短只是一种偶然。

你不是问人生哪一条路通得最远吗？这是走向智慧的路。

凡是得到了智慧的人就不仅走得最远，而且也达到了最高的目标。

的确，我们得到了智慧，还有什么可遗憾的呢？但拥有更长的人生，是我们每个人所共有的希望。

其实，我们有可能也应该通过我们主观的努力，来延长我们的生命。

对此，夸美纽斯认为应当遵守三个原则：饮食有节制，身体有运动，利用自然所供给的休息机会。

他认为，做到这三点，不会不尽可能长久地保持生命与健康的。

至于那些由于高于我们的摆布所摆布的意外事件，我们自然没法考虑。

据此他说：良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当，有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。

大教学论读书心得通用4篇

大教学论读书心得通用4篇大教学论读书心得篇1这个寒假,强迫自己静下心来阅读夸美纽斯的《大教学论》，看后虽然不太能领略其中的精华，但还是有些感触。

主要目的在于:寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步;并使的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。

在《大教学论》中，作者以自然中的种.种现象，通俗易懂、深入浅出地向我们揭示了教育中的许多原则和规律。

如第十七章《教与学的便易性原则》中的原则六就举了这样一个例子：鸟儿孵出小鸟，它绝对不会把卵放到火上，去使它们快些孵出来，而让它们在自然温度下慢慢发展。

后来，鸟儿也并不随意用食物填它的幼鸟，急着让它们快快长大，而是小心地为它们选择食物，按照它们脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它们。

这让我想到了班里的后进生，难道不更应该学习鸟儿孵卵、喂食的方法吗?“后进生”暂时比一般学生的学习能力差一些，如果硬是要求他们把所有的学习任务都完成，出现的结果是，他们一样都不完成。

就如“我们拿一只仄口的瓶子，把大量的水猛烈地倒进去，而不让它一滴一滴地滴进去”的结果一样可悲：即大部分的水流到瓶子外边去，最后，瓶子所盛的水比慢慢地滴进去的还小。

这就提醒我们“教学生的时候，不是尽学生所能领会的去教，而是尽教师自己所愿教的去教”是愚蠢的行为。

所以，对于这些学生，我们应该根据他们能力的大小，单独为他们确定一个阶段的学习目标，他们的进步就会变得明显;然后再确定下阶段的学习目标。

对于这些学生，我们千万不能心急。

因为“自然不性急，它只慢慢前进”。

又如第十八章《教与学的彻底性原则》中原则八也举了一个显浅易懂的例子：当一只鸟儿形成的时候，肢体与肢体连接，骨头与骨头连接，筋肉与筋肉连接。

一株树木的情形也一样，树干是和树根连接的，树枝是与树干连接的，嫩枝是与枝柯连接的;所以，这些东西虽则都有成千上万，但整个都是构成一株树木的。

大教学论读后感

大教学论读后感《大教学论》是 17 世纪捷克教育家夸美纽斯的经典著作，这部著作对教育领域产生了深远的影响。

当我读完这本书，心中满是感慨和思考。

夸美纽斯在书中提出了许多开创性的教育理念和方法，让我对教育的本质、目的和方式有了全新的认识。

他强调教育是一种“把一切事物教给一切人类的全部艺术”。

这一观点让我深刻体会到教育不应只是知识的传授，更应是培养完整的人的过程。

教育的对象不应只是少数精英，而应是所有的人，无论其出身、贫富、性别如何。

这种全民教育的思想在当时无疑是具有革命性的，即使在当今社会，也依然具有重要的指导意义。

我们常常会因为各种因素，比如地域差异、家庭背景等，导致教育资源分配不均，使得一些孩子无法享受到优质的教育。

但夸美纽斯的这一理念提醒我们，每个孩子都有接受良好教育的权利，我们应该努力去创造更加公平的教育环境。

书中还提到了教育要适应自然的原则。

这让我明白，教育应该遵循人类身心发展的规律，不能违背自然的法则。

就如同种植庄稼，我们需要根据季节、气候和土壤的条件来进行播种、施肥和灌溉，教育孩子也是如此。

我们不能过早地给孩子施加过重的学习压力，而是要根据他们的年龄特点和发展阶段，循序渐进地进行教育。

比如，在幼儿阶段，应该更多地通过游戏和活动来培养孩子的兴趣和习惯；而在中小学阶段，则要逐步加强知识的学习和能力的培养。

夸美纽斯对于教学方法的论述也让我深受启发。

他主张直观教学，认为通过感官获得的知识更加深刻和持久。

这让我反思自己的教学方式，是否过于注重理论的讲解，而忽视了让学生通过亲身观察和实践来学习。

在今后的教学中，我应该更多地引入实际的例子、实验和多媒体资源，让学生能够更加直观地感受和理解知识。

另外，他还强调班级授课制的重要性。

这种集体教学的方式可以提高教学效率，让更多的学生受益。

然而，在实际的教学中，我们也不能忽视每个学生的个体差异。

班级授课制虽然能够满足大多数学生的需求，但对于一些学习困难或者有特殊才能的学生，我们还需要采取个别辅导和分层教学的方式，以确保每个学生都能在学习中得到充分的发展。

夸美纽斯大教学论读后感

夸美纽斯大教学论读后感最近读了夸美纽斯的《大教学论》，这可真是一本让我大开眼界的书！夸美纽斯在书中提出的好多观点，都让我有种恍然大悟的感觉。

比如说，他强调教育应该是普及的，不论贫富贵贱，每个人都有接受教育的权利。

这在他那个时代，简直就是一种超级前卫的想法。

在书里，他还特别重视教学方法的改进。

他觉得教学不应该是死板的、枯燥的，而应该是生动有趣，能吸引学生主动参与的。

这让我想起了我小时候的一段学习经历。

那时候，我上小学三年级，数学成绩一直不太好。

我们的数学老师是一位年纪比较大的先生，他上课的方式就是在黑板上不停地写公式、例题，然后让我们抄下来，回家去做一堆的练习题。

对于我这种理解能力不太强的孩子来说，这样的教学方法简直就是噩梦。

我根本就不明白那些公式是怎么来的，为什么要这样算，只是机械地跟着抄、跟着做，心里充满了迷茫和恐惧。

后来，我们换了一位新的数学老师。

这位老师可不一样啦！她一上来，不是先讲公式，而是给我们讲了一个有趣的小故事。

故事里有两个小朋友去买糖果，一个小朋友买得多，另一个买得少，然后他们就开始比较谁花的钱更划算。

通过这个故事，老师自然而然地引出了当天要讲的数学知识。

我当时听得那叫一个入神，眼睛都不眨一下，心里想着：“原来数学还能这么有意思！”之后，这位老师还经常带着我们做一些小游戏来学习数学。

比如说，她会让我们分组进行计算比赛，看哪个组算得又快又准；或者让我们用一些小道具，像积木、卡片之类的，来理解图形和数量的关系。

在她的课上，我不再觉得数学是一门枯燥难学的科目，而是充满了乐趣和挑战。

渐渐地，我的数学成绩也开始提高了，从原来的及格边缘，到后来能考到八九十分。

夸美纽斯说教育应该顺应自然，要根据孩子们的天性和特点来进行。

我觉得这位数学老师就是很好地做到了这一点。

她没有强行把知识灌输给我们，而是用我们能接受、喜欢的方式，让我们主动去探索、去学习。

再想想现在的教育，有时候还是会存在一些问题。

有些老师为了赶进度，为了让学生在考试中取得好成绩，还是会采用那种填鸭式的教学方法，根本不管学生是不是真的理解了，是不是感兴趣。

大教学论的读书笔记_大教学论的读后感五篇

大教学论的读书笔记_大教学论的读后感五篇----WORD文档，下载后可编辑修改----大教学论的读书笔记1在人类教育史上，有个人占有光辉的一页，他的著作《大教学论》标志着教育学成为一门独立的学科，第一次从哲学中独立出来，是西方教育史上第一部体系完整的教育学著作。

这个人，就是17世纪捷克著名教育学家夸美纽斯。

由于作者所处时代的限制，书中存在一些神学原则和《圣经》思想，具有神秘的宗教神学色彩。

但书中的教育理论和教学措施仍值得我们借鉴和学习。

作者强调了教育的作用和教育对人发展的作用，认为所有的人都应当获得教育;对教学内容，方法及其艺术进行了详细的分析和说明;提出了一套教学原则，如直观性原则、循序渐进性原则、巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础;系统地制定了分班上课的教学制度。

留给我印象很深的有几点：首先是通过教育才能形成一个人。

作者认为知识、德行与虔诚的种子是天生在人身上的，但是实际的知识、德行和虔诚要通过祈祷、教育、行动去取得。

我们每一个人不是一出生就懂得说话、走路和思考的，这些都是靠后天的教育、学习、训练才能达成的。

每一个学生并不是天生就能说会道的，而是在父母熏陶、教导、示范、指引下不断学习发音、说话，在老师的教导与同伴之间的交往中逐渐得到发展的。

所以我们老师，尤其是语文老师，更要在课上对学生的语言能力进行训练，及时抓住学生说话当中的漏洞、不足之处、语言不规范之处进行纠正指导，更要时时处处运用规范准确的语言以及语言文字的表达方式来以身示范，给学生良好的榜样作用，让学生在潜移默化中系的规范准确的语言文字表达内容和方式。

我们还要鼓励学生多读课外书。

阅读好书，我们可以从中得到有关人生的许多启示，可以从中体验到那些无法亲自去经历的东西。

读课外书的好处可多了。

读课外书可以增加识字量;很多同学在没上学前就认识了很多字，就是在课外书上认识的。

读课外书可以丰富词汇量;书上有很多优美的词语，成语，可以让说的话很精彩。

教师读《大教学论》心得体会10

爱生，需要教师用一生去诠释---读《大教学论》有感《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。

读了以后，觉得受益非浅。

夸美纽斯的《大教学论》一书，给我感受最深的就是他关于自然适应性原则的教育思想。

他认为教育的自然适应性原则，既是指教育要遵循自然的普遍法则,也是指教育要依据儿童身心发展的特点。

根据他的这一教育思想，指导我们如何和学生建立良好的师生关系。

那么，如何与学生建立良好的师生关系呢？我就这方面谈谈我个人的一些体会。

《中国哲学史大纲》一书也有提到孔子和他的学生的师生关系。

孔子他倡导的师生关系是平等的、互敬互爱的、和谐融洽的、共同发展的。

在《爱的教育》一书中，写师生关系的章节就有9篇，9篇中的师生关系都是真挚和有爱的，教师把学生都当做是自己的孩子一样去爱护，无论是学习还是生活，都主动付出。

我认为良好的师生关系，应该从以下几方面去建构：1、教师不应该使用权威让孩子屈服；2、教师应该充分了解学生；3、教师需要获得学生的信任；4、教师要用爱心去感化学生。

有人说，爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神，没有爱就没有教育，爱心是一个好老师的基本条件，师爱是沟通师生心灵的桥梁，师爱可以引导学生产生巨大的内驱力，大爱之心，往往表现为尊重和宽容。

我在刚工作的第二年，调到一个村完小，刚到那所学校的时候，教的是四年级的学生，这些农村孩子特别纯朴、天真、可爱，同时也特别尊敬老师，与其说尊敬，还不如说是怕老师。

为了让孩子们快乐起来，上课时，我使出浑身解数，用各种新颖的教学方法吸引他们，引导他们傲游知识的海洋。

教师读《大教学论》心得体会8

回归自然，追寻本真——读《大教学论》之体悟《大教学论》是夸美纽斯的代表作，在教育发展史上产生过深远的影响，被认为是教学论诞生的标志。

该书重点阐释了教学理论问题，他说，教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。

通过对《大教学论》的学习思考，如何在教育教学及生活中回归自然，追寻本真呢？我就从以下几方面谈谈我的看法。

一、遵循自然规律，注重审美情怀“滴水能把石穿透，万事功到自然成”。

自然是与生俱来的，坚信人类是可以教育，利用教育可以改变人性的观点，从小注重教育，用爱熏陶，感受世界的美好，感知心灵的美，享受人性的善良。

自然的规律是无法用人为的没力量改变的，正如我们无法改变太阳每天的东升西落；无法改变月的阴晴月缺；无法阻挡白天黑夜的交替；无法阻挡一年四季春夏秋冬的变化；更无力阻挡地球的转动。

人的一生，生老病死是规律，任何一人也无法改变，但是，如果一人的思想达到一个高度的境界，思想可以永存，生命可以延续。

世间万事万物有其自己的美，在生活中，不是物不尽其美，而缺少的发现美，审视美的眼观。

叶子离去，是风的追求，还是树没有挽留。

“落红不是无情物，化作春泥更护花”。

其实，树叶的离去，是为了报答母亲的养育之恩，叶的离去是为了来年更好的滋养新发的嫩芽。

二、用实践来检验真理世间万物没有绝对的对与错，善与恶，美与丑。

对错、美丑、善恶是相对的，有时通过一定的作用还会转化。

实践是得到真知的途径，只有尝过了蜂蜜，方知甜蜜；只有吃过了橄榄，方知苦涩。

三、自然本真，追寻梦想自然与本真是相容的，自然的就是本真，追寻本真，就会发现美。

教育家陶行知先生说过：“千教万教教人求真；千学万学学做真人。

”这一深情的话道出了教书育人的本真，我们教的是知识，是客观存在的自然，育的是做人，追寻自然本真的自然人。

带着一分对花季的眷恋,牵着一丝对雨季的绵怀。

夸美纽斯大教学论读后感

夸美纽斯大教学论读后感最近读了夸美纽斯的《大教学论》，这本书可真是给了我不少的启发，让我对教育这件事儿有了更深的思考。

夸美纽斯所处的时代和咱们现在大不相同，但有些道理却始终不变。

他强调教育的普及，认为每个人都有接受教育的权利，这在当时绝对是相当先进的想法。

而对于咱们现在来说，教育普及虽然已经做得很不错了，但如何让教育更有效、更有趣、更能满足每个人的需求，还是个需要不断探索的问题。

就拿我身边的一件小事儿来说吧。

我家隔壁有个小男孩，叫明明。

明明上小学三年级，特别调皮捣蛋，成绩也不太好，老师和家长都很头疼。

有一次，我下班回家，正好碰到明明的妈妈在教训他，因为他考试又没及格。

明明一脸委屈，哭着说：“我就是学不会，那些东西太无聊了！”我听了心里一动，想到了夸美纽斯说的“教育应该是让学生感到愉快的”。

明明之所以对学习没兴趣，是不是因为现在的教育方式对他来说太枯燥了呢？于是，我决定和明明聊聊。

我问明明：“你为什么觉得学习无聊呀？”明明撅着嘴说：“每天就是上课、做作业，老师讲的我都听不懂，一点意思都没有。

”我又问：“那你有没有什么喜欢的东西呢？”明明眼睛一亮，说：“我喜欢玩游戏，特别是那种冒险的游戏。

”这让我有了个主意。

我对明明说：“其实学习也可以像冒险游戏一样有趣哦。

比如说数学，我们可以把做数学题当成是闯关，每解决一道难题，就像打败了一个大怪兽。

”明明听了，有点半信半疑。

接下来的几天，我一有空就去帮明明辅导功课。

我不再像老师那样死板地讲知识点，而是把题目编成一个个有趣的小故事。

比如，计算长方形的面积，我就说：“明明，现在你是个建筑师，要给小兔子盖一个长方形的房子，你得知道需要多少块砖头，才能算出房子的面积呀。

”明明听得津津有味，开始主动思考问题了。

没过多久，明明的学习态度有了很大的转变。

他不再抵触学习，甚至还会主动找我问问题。

有一次，他兴奋地跑过来跟我说：“姐姐，我这次数学考了 70 分！”看着他那自豪的样子，我心里别提多高兴了。

教师读《大教学论》心得体会10

夸美纽斯教育思想赏学——读《大教学论》心得读夸美纽斯的《大教学论》的过程，可以说是我心灵震颤的过程。

四百多年前出生的夸美纽斯，居然已形成了如此完善的教育思想方法，身为教育者怎能不被他超越时空的教育思想态度打动呢！他的教育思想，就是我们今天的许多教育工作者都不懂得、不具有、不理解的。

特别是许多一线的教师，教育工作已做了十几二十年，可教育思想仍然是“教书匠”的教育思想方法。

夸美纽斯研究教育的目标让我感动和惊叹。

他的“大教学论”就是一种把一切事物教给一切人的全部艺术，这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的行宜和最深刻的虔信的艺术。

可见夸美纽斯内心充满的是一种怎样的教育情怀以及对改变教育的决心和信心呀！他研究教育的初心是改变教育现状、实现他心中好的教育理想。

他的这一理想是他通过深入思考分析，并从教育实践中获得的真实的最直接的经验成果来构建他的理论的。

在他的教育思想中我最惊叹的也是最信服的有以下三个观点：一是他把教育直接称之为艺术，这个观点今天还不完全被认可，有很多人仍然把教育当成是一种技术手段，（以应试教育为手段的人为代表）。

而夸美纽斯——四百多年前出生的他，那时就对教育就有了如此深刻准确的认识。

认定教育是一种艺术的观点，是对教育有更深刻认识的体现。

如教师在教育教学中不懂得艺术，他们在履行职责的时候，往往感到疲惫不堪，“他们在吃力的工作上耗尽了精力——这是对于时间与精力的一种辛苦的浪费”；对于学生方面，如教师运用了教育的艺术，“他们因此可以精通科学，不感困难，不觉厌倦——好像在做游戏和娱乐一样”。

二是他对教育力量的坚信，夸美纽斯认为“人心如同树木的种子，树木已经存在种子里面，我们不必从外面拿东西给一个人，我们只须使他固有的、藏在身内的东西展露出来。

夸美纽斯教育心得体会(3篇)

第1篇在教育史上，夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是一位极具影响力的教育家。

他的教育思想，尤其是《大教学论》中的教育理念，至今仍对世界教育产生着深远的影响。

通过阅读夸美纽斯的作品，我深刻体会到了他教育思想的精髓，以下是我的一些心得体会。

一、教育的普及与平等夸美纽斯强调教育的普及和平等，他认为“人应当受到普遍的、平等的教育”。

在当时，教育主要局限于贵族阶层，而夸美纽斯提出的教育理念打破了这一界限，主张教育应该面向全体人民。

这种普及教育的思想，对于提高国民素质、促进社会进步具有重要意义。

在我国，教育普及与平等也是一项重要任务。

我们要借鉴夸美纽斯的教育理念，努力实现教育资源的均衡配置，让每一个孩子都能接受到优质的教育，为他们的未来发展奠定坚实基础。

二、教育的目的与价值夸美纽斯认为教育的目的是“培养德、智、体全面发展的人”。

这一观点强调了教育对个体发展的全面性，不仅关注学生的智力发展，还要注重品德和身体的发展。

在我国，教育改革也一直在追求这一目标，注重培养学生的综合素质。

此外，夸美纽斯还强调教育的价值。

他认为教育可以使人成为“人”，使人具备独立思考、判断和行动的能力。

这种价值观念对于我国的教育改革具有重要意义，我们要注重培养学生的创新精神、实践能力和批判性思维，使他们成为适应社会发展需求的高素质人才。

三、教育的方法与手段夸美纽斯在教育方法上提倡直观性、启发性和实践性。

他认为教育应该通过直观的演示、启发性的提问和实践操作来激发学生的学习兴趣，培养他们的学习能力和创造力。

在我国，教育方法也在不断改进。

我们要借鉴夸美纽斯的教育理念，注重学生的主体地位，发挥教师的主导作用，采用多种教学手段，提高教学质量。

四、教师的角色与责任夸美纽斯认为教师是“人类灵魂的工程师”，肩负着培养下一代的重任。

教师不仅要具备丰富的知识，还要具备高尚的品德和良好的教育能力。

在我国，教师队伍建设也一直备受重视。

我们要学习夸美纽斯的教育思想，努力提高教师素质，为培养优秀人才奠定基础。

读大教学论感想（精选11篇）

读大教学论感想读大教学论感想（精选11篇）当品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，是时候抽出时间写写读后感了。

想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编为大家整理的读大教学论感想，希望能够帮助到大家。

读大教学论感想篇1虽然夸美纽斯在《大教学论》开宗明义地指出该书的目的是阐述“把一切事物教给一切人类的全部艺术”，但是它的内容却不仅仅只涉及教学方法，全书内容丰富，已具有普通教育学的性质。

除《前言》、《致意读者》等部分外，该书共计33章。

第1章至第7章概述了人生和教育的目的、教育在人的发展中的作用；第8章至14章说明了改革旧教育的必要性和可能性，并突出了设立新式学校的基本原理——遵循自然；第15章到第25章阐述了新式教学理论，提出了教与学的一般原则以及各科的教学法；第26章论述了学校纪律的作用和意义；第27章至第31章，提出了学校制度以及各类学校的基本构想；最后两章，夸美纽斯叙述了实现其教育理想应当具备的条件及各界人士支持教育改革的呼吁。

教育的目的与作用第1章可看作是全书的绪论或引言。

夸美纽斯开宗明义地断言，“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。

这反映了它的人文主义思想和对人的价值的深刻认识，他驱散了中世纪原罪论的阴影，歌颂了生命的意义。

这是夸美纽斯全部教育思想的理论基石之一。

开篇发出此声呐喊后，夸美纽斯紧接着表达了他对“一切教育人的人”的殷切希望，希望他们能清楚认识到人的价值与尊严，充满对人的尊重与信任，从而“使他们能去领略他们的工作和他们自己的美德的尊贵，使他们能用尽方法去图他们神性的完全实现。

第2、3、4章中，夸美纽斯从人生的目的出发探讨教育的目的与任务。

以《圣经》的《创世纪》和传统的神学的目的论为基础，夸美纽斯指出，“我们每个人的生活或住所都有三重。

即母亲的子宫、世上和天堂。

从第一重到第二重，他所经由的是诞生，从第二重到第三重他所经由的是死亡与复活。

到第三重，他便不再动了，永远歇在那儿。