中国文明本土东部起源说新证─在“东亚文化交流和典籍翻译”国际研讨会上的讲演

中国文明本土东部起源说新证———在“东亚文化交流和典籍翻译”国际研讨会上的讲演方汉文（苏州大学比较文学研究中心，江苏苏州215123）【摘要】作者提出的“中国文明本土起源说”认为中国文明的起源为本土的龙山文化即所谓的东夷，从城邦起源与文字起源的比较文明角度论证了，中国东部城邦与古代陶文是中国文明建立的标志。

考察了东部古代帝王的西迁过程，指出陶文成为甲骨文字的前身，为争论已久的中国文明起源讨论提出了新的证据与说法。

【关键词】中国文明起源；西来说；东部起源说；陶文；甲骨文字中图分类号：K21文献标志码：A文章编号：1673-8004（2012）02-0044-07收稿日期：2011-11-22基金项目：本文系作者所主持的国务院侨办课题（项目号：GQBY2011030）与江苏省哲学社会科学基金项目（项目号：10WWB002）的研究成果。

作者简介：方汉文（1950-），男，陕西西安人，博士，教授，博士生导师,中国比较文学学科理论代表人物，中国比较文明学奠基人，主要从事比较文学、世界文学与比较文明的研究。

Vol.31No.22012年3月第31卷第2期重庆文理学院学报（社会科学版）Journal of Chongqing University of Arts and Sciences （Social Sciences Edition ）Mar.2012中国文明是世界最古老的文明之一，关于它的起源与演变历来有多种说法，特别是全球化时代中，各个民族文明的起源与发展特性正在引起广泛而持久的关注，中国文明当然是关注的焦点之一。

19世纪以来，关于中国文明从“西方而来”的说法（简称西来说）与中国本土独立起源是完全对立的看法。

中国学者看法也不相同，以钱穆等学者提出的“西部说”在国内外有较大影响。

笔者在近年出版的几部比较文明文化学论著中提出了“中国文明东部独立起源说”，在国际学术界特别是欧美学术界引起一定的关注，国际比较文明学会报导了这种说法并且进行了评论。

在此次我们亚洲的学术会议上，笔者将以现代文明研究方法来阐释这一理论，相信借助亚洲的语言文字与历史文明的历史联系，会得到国际学者更多的关注。

一、“唯传播论”与中国文明“西来说”文化起源研究中，相当重要的是反对所谓“唯传播论”，这种理论目前主要是一些西方学者所坚持，认为世界文化只有一个中心起源，这个起源一般是西方的希腊或是某地。

而东方的文化都是从西方传播而来的。

这种谬论在考古与历史学界影响很大，极容易混淆视听，特别是对于从事比较研究。

中国考古学家李学勤先生曾经指出：在这种比较研究上，应该反对唯传播论的观点。

不同地区、不同文化的人们，在历史前进到类似阶段时，会有相同或相似的工艺和美术的创造，不可把这种现象一律视为传播的结果，否则就会导致错误的推论。

同时又必须承认，古代人民的活动范围每每胜过今人的想象，文化因素的传播会通若干环节，达到很遥远的地方。

这里要求实事求是，也就是真正科学的态度。

［1］从18世纪之后，特别是启蒙主义者之后，西方的欧洲中心主义再度兴起，相当多的西方学者用唯传播论来解释文化起源。

其中最为突出的是“中国文明西来说”，早在1758年法国东方学家约瑟夫·德·基尼（Joseph de Guignes）就说中国文字是从埃及文字而来的。

其后的汉学家们更是荒谬，先后提出了所谓中国人是“巴克族的迁移”（参见特林·德·拉克帕里的《中国文明西方起源论》）；中国文化是两河文化发展来的等（参见牛津大学的巴尔《中国人与苏美尔人》）。

前苏联的一些学者也在其中推波助澜，他们提出的“外来信息决定论”也是唯传播论的变种。

其中最有代表性的是所谓“中国彩陶文化西来说”。

这是瑞典人安特生等人所提出的一种说法。

1921年在河南渑池县仰韶村发现新石器晚期遗址，其中出土的陶器是彩陶，表面是红色的，并且经过了磨光，上面有几何纹和绳纹等彩绘，这就是仰韶彩陶文化。

安特生认为这种文化发生于公元前2500年左右，是来自中亚的安诺和特里波，是一种外来的文化，不是中国本土的创造。

中国学者当即依据历史事实对这种理论进行了驳斥，苏秉琦的《关于仰韶文化的若干问题》（《考古学报》，1965，1）、安志敏的《略论我国新石器时代文化的年代问题》（《考古》，1972，6）、笔者的《陶泥文明》（山东画报出版社，2008年）都以无可辩驳的事实说明：在中国中西部发现的古代文化，不是从西向东，而恰恰相反，是从东向西发展的。

首先是在河南、陕西发展起来的仰韶文化，然后才是河南龙山文化，与龙山文化几乎同时的是1962－1965年在甘肃临洮马家窑－瓦家坪遗址。

从时间上来看，龙山文化中的陕县庙底沟明显早于西边的马家窑遗址。

可以说明这种彩陶文明正是从河南、陕西发源，然后西向甘肃，形成了马家窑、半山和马厂三大类型。

以后继续向宁夏、新疆等地扩散，直达新疆的和阗、皮山、沙雅、伊犁等地。

时间是大约公元前5000年到1000年间。

笔者认为：中国文化是独立起源的，它的源头就是中国东部的龙山文化，也就是所谓的“东夷”文化。

考察文明起源的标准历来有分歧，一般来说，最重要的因素有古代城市（邦）的建立，这就表明民族与国家意识的建立。

同时还有独立的语言文字系统建立、冶炼业（又分为冶铁技术与青铜冶炼二种）的发明等多种。

关于中国青铜文化作为中国文明起源的特征，郭沫若与张光直的两部同名著作《青铜时代》已经作出了彪炳史册的贡献。

我们在此谨以前二种主要依据进行简单考察，可以看出中国文明起源于本土东部的历史。

二、中国龙山城邦群发现的文明起源意义龙山遗址的发现有一个至关重要的贡献：中国古代城邦国家的发现。

20世纪90年代，在中国山东省大部分地区与江苏省的徐海地区、黄淮河大平原上，东夷城邦群被挖掘出来，一个密布的古国区域呈现于世，改变了中国无古代城邦的说法，使东方的古代城邦与西方互相映照。

中国古代小说《水浒》中有一段令人难忘的描写：行者武松在阳谷县景阳岗上赤手空拳打死一只吊睛白额大虎，然后来到阳谷县城官拜都头，故事中的地名景阳岗也声名远扬。

20世纪90年代，在山东省西部的阳谷县张秋镇以北的东沙村景阳岗发现了古代文明遗址，为了纪念英雄人物武松而修建的庙旁竟然是5000年前龙山文化古代城市国家的所在地。

这个颇具传奇意味的考古故事，也为沉埋已久的中国古代东夷城邦国家甚至世界东方城邦国家的历史开创了新的篇章。

这是一座巨大的古代城池，采用台城形式，所谓台城，是这样一种筑城模型，城市建筑在高台之上，从城外看，城墙高耸，在城内则是四周高地环绕。

城垣内侧成缓坡，墙基内高外低。

在城垣外挖斜壁沟或半斜壁沟形基槽，而城门的形状是斜坡形。

很明显，这种城池易守难攻，具有重要的军事意义，是古代城池的典型形态。

龙山文化中也有为数不多的直立城垣式的城市，这种城的内外是水平的。

景阳岗古城总面积38万平方米，分为西南与东北两个台基，西南为大台基，东北为小台基，结构复杂，有可能是设计者区分不同的城区，划分宫殿与平民居住区的意图。

城墙采用板筑与堆筑相结合的方式，取土方便，建筑牢固，是古代建城术中的杰作。

与世界各国的历史名城一样，这座古城是长期分阶段建筑的，不同历史时期中，城围不断扩大，最终成为今日的规模。

城中灰坑与灰沟密布，表现出居民数量相当多，有多种复杂的生活需求。

城中出土了大批陶器和石器、骨器、角器和蚌器等，陶器种类丰富，有黑陶与灰陶，也有少量的红陶和褐陶，还有白陶鬶等器物。

推测其用途，除了生活必需之外，明显与宗教祭祀方面有关，这也说明当时城邦社会生活已经进入相当高的阶段。

与世界同时代的城邦相比，景阳岗和龙山文化诸城邦都有过之而无不及。

古代西方地中海文明的历史名城特洛伊是荷马时代最大的城邦之一，德国考古学家亨利·谢里曼（Heinrich Schelie -mann ）成功挖掘这座神话中的古城，特洛伊Ⅱ城的直径不过为175－190米，城墙用巨大的石头砌成，分为内外两院。

根据西方考古学家的研究，其二期年代大约是公元前2700年到公元前2400年，可以说与景阳岗古城基本相近。

两相比较，景阳岗城的规模远远超过特洛伊城。

其实，景阳岗古城并非最早发现的东夷古城邦，只不过此前的发现并未公布，不为世人所知而已。

早在20世纪30年代，中国考古学家就在山东历城县龙山镇发现城子崖遗址，这也是龙山文化名称的来源。

经过多年发掘，最终确定，城子崖确实是一处龙山时代的古城。

这座古城呈方形，是中国古代城郭的基本形态，东西455米，南北540米，面积约为20万平方米。

城有南北门，有道路通达。

这座城也是台城，城垣外侧高7米，内侧高4米，城顶到壁根高2米多，城基宽约14米，城顶宽7米。

从宏观来看，龙山文化在鲁西地区形成了一个大型的古代城邦群，城邦林立，类似于古代希腊爱琴海地区。

这个城邦群的城邦大小不同，可以分为两种，第一种是中心城式，即以城邦为中心来统治周边乡村，这是都邑郡县式政治的特色，但是不同于其他地区的非城市化管理模式。

第二种是都市型、较大的城市区域，成为后世大都世的一种特点。

这样，东夷古城聚落的基本特点也就相当清楚了，集中分布的城邦是其最主要的特色。

根据现有的挖掘结果，龙山文化是中国也可能是世界上同时期最大的城邦群。

山东、江苏和安徽的龙山文化遗址总数达到1500处左右。

有学者估算其总人口达到40万左右，其中万人以上的大型城邦或是聚落，可能有50多处。

新石器时代的世界文明中，这种大型的城市聚落并不多见，与龙山文化相近的有南亚哈拉巴、爱琴海文明与苏美尔人时的西亚。

如果从城邦的集中、城市形态的多样性、人口总数等方面而论，可能龙山文化仍是位居前列。

图1景阳岗古城遗址图②图2特洛伊城Ⅰ、Ⅱ期简图③城邦历来被认为是西方民族国家的前身，希腊城邦是国家政治、经济和行政的中心，工商业主与手工业者集中于城市，居民数量多，文明程度相当高。

城邦作为西方古代国家的典型形态，体现了社会生产与分工的形成，宗教、社会政治与行政专业管理机构独立存在，为人类社会文明进一步发展创造了条件。

长期以来，一些西方学者总是将西方城邦认为是世界上独一无二的。

现代考古学彻底粉碎了这一谬误。

中国龙山城市文化群的发现，证明中国古代国家形态不但存在，而且年代并不晚于西方。

三、中国甲骨文与东部陶文关系的解码东夷城邦古国是太昊与少昊的居住地（徐旭生先生曾经解释：大皞或作太昊，实即大皞，少皞或作少昊，实即小皞［2］），归属于有虞氏。

根据《左传》等史书记载，太昊封地在现今河南淮阳的陈地，其子孙封地“任、宿、须句、颛臾”，正是在山东济宁、东平、曲阜等地。

古史与神话中的颛顼、帝舜、帝喾、帝俊、后羿等人都属于这个民族。

山东地处中国大地东面，是最早看到日出的地方，大海无际，“日月之行，如出其中，星汉灿烂，如出其里”，东海之民先得渔盐之利，无论是晒盐或是出海，太阳的作用都至关重要，所以日神崇拜在这里盛行是有原因的。