论语选读综合试题1-4

• （1）手足无措（不知所措） • （2）“是”指代季氏超越等级享受歌舞（或 季氏按天子的规模享受歌舞）。（1分） 理 由：孔子主张克己复礼，认为每个人都要按 名分行事，就是要按规定的各个等级享受权 利和履行义务（1分），否则就会导致礼乐崩 坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然 已经严重违反了孔子主张的“礼”（1分）， 所以说“是可忍也，孰不可忍也”。
• （1）藏富于民（或“民富国安”“以民为本” 等）
• （2）材料忧心的是税率过高，税赋过重。材 料和有若的观点是一样的，认为过重的税赋好 比竭泽而渔，会加重百姓负担，激化社会矛盾， 因此应该减轻税赋，藏富于民。
克 己 复 礼
• ①孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍 也?” • ②子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子日： “必也正名乎!”子路日：“有是哉，子之迂也!奚其 正?”子日：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如 也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成， 则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则 民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。 君子于其言，无所苟而已矣。” • （1）第②则文字中除“名正言顺”外，还可以概括 出一条四字成语，它是 。（1分） • （2）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍也” 中的“是”指代什么，并结合选文简述其这样说的理 由。
• 23．（1）众星拱北。 （2）孔子主张以道德教化为治国的基 本原则，认为道德教化比刑罚要高明得多， 既能使百姓守规蹈距，又能使百姓有知耻 之心，但有忽视刑政、法制在治理国家中 作用之嫌。 • 24．持德政的取信于民原则和节用爱民原 则。
阅读《论语》中的几段文字，然后 回答问题。
• 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰： “非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！” • 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何 如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民 善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风， 必偃。” • （1）在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻， 说明了什么道理？（请用文中原句回答）( 1分) • • （2）孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草” 的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓 而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的 看法。（3分）
• 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有 若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之 何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓 不足，君孰与足？” • 2008年7月22日，国家税务总局发布数据，上半年全 国税收达32553亿元，同比增长30.5%；同时，上半 年个人所得税完成2135亿元，增长27.3%。相对于上 半年GDP的同比增长数字（10%左右），这两个30%左 右的增长，不能不令人忧心。（“纳税人俱乐部”） • （1）用尽可能简洁的字眼概括“有若”的观点。 （2分） • • （2）第二段材料“忧心”什么？这份“忧心”和 “有若”的观点有联系吗？（3分）
• （1）子欲善而民善 • （2）不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当 用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有 礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的 运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就 违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子 让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。 • 孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以 德治国的思想有很多是值得肯定的。比如说教育熏 陶（1分要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不 是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同 的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他 是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不能 用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。
【参考答案】
• 23.(1分)为政以德(或“以德、礼治 国”) 、以法治国 • 24. (4分) • 孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也 有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能 够自我完善的人很少，要管理众人，必须 以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇， 应相互补充。
• 阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（7分） • 甲 • 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2.1） • 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐 之以礼，有耻且格。”（2.3） • 23．（1）根据“譬如北辰，居其所而众星共之”一句，概括 一条四字成语。（1分） • • （2）就以上两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何 在？（4分） • • 乙 • 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” （1.5） • 24．孔子的“德政”有着丰富的内涵，说说上面这则文字体 现了怎样的德政原则。（2分）
知其不可而之
• 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰： “陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三 子！” • 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君 曰‘告夫三子’者！” • 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后， 不敢不告也。” • （1）揣摩孔子在这件事前后的心情，各用一 个词概括。 • • （2）这样做反映了孔子怎样的精神，并作简 要评论。
• （1）“长幼之节”指老人让自己的两个儿子 出来拜见子路。（１分）
• （2）因为儒家思想认为，有才能的人应该出 仕来推行道义，荷蓧丈人有才能却只想保持自 己的高洁，不愿意出仕辅佐君王，扰乱了“君 臣之义”这一伦理关系，所以认为他“乱大 伦”。（3分）
• 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰： “有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁 硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅 则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。” • （1）深则厉，浅则揭是什么意思？“荷蒉者” 这样说的用意是什么？ • • （2）孔子是如何看待“荷蒉者”的观点的？
• 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王 以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何 以伐为？”…… • 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰： “非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”…… • 孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。 君子之德风，小人之德草。草上之风，必 偃。”…… • （1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出 孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1分） • • （2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用， 但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可 也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的 看法呢？（4分）
• (1)愤慨（担忧）、无奈 • (2)体现了孔子高度的社会责任感和恪守原 则的精神，知其不可而为之；令人敬佩， 值得学习。
• 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 • 长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津 矣。” • 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔 滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之 士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不耕。 • 子路行以告。 • 夫子怃然曰：“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与 而谁与?天下有道，丘不与易也。” • (1)面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采 取了怎样的态度？ • • (2)你是怎样看待“辟人之士”的?请简要评析。
• （1）长沮、桀溺：避世隐居；孔子：积极 入世，求道改革。 • （2）辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境 却心忧天下，表现了积极的人生观。
• 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子 见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰 为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿， 杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 • 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路 反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼 之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁 其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不 行，已知之矣。” • （1）“长幼之节”在文中具体指什么？（１分） • • （2）子路认为荷蓧丈人“洁其身”的行为是“乱大 伦”，为什么？(3分)
• （1）“深则厉，浅则揭 ”的意思是说水 深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。 “荷蒉者”是在说孔子就是一个不知水深 水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不知 通达权变。 • （2）孔子认为挑筐人的评说干脆利落，很 难辩驳。
• （1）以德治国（1分） • （2）孔子为政的根本思想应该是以德治国， 并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的， 比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）； 但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的 环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1 分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教 不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种 道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1分）
为 政 以 德
（1）（2011浙江卷）阅读下面两段文字，完成23-24 题。（5分） 子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德， 齐之以礼，有耻且格。”（《论语》） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得 为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得 为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而 务法。（《韩非子》） 【注】①为吾善：自我完善。②用：使。③不计数： 不能用十来计算；即不到十个。 23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政 观。（1分） 孔子：____________ 韩非子：____________ 24．对这两种为政观进行简要评析。（4分） ______________________________________________