论舒斯特曼身体美学的特征

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舒斯特曼美育观

舒斯特曼的美育观主要体现在他的身体美学中。

他认为美育对于促进社会团结具有不可或缺的重要作用，而这种作用主要通过非语言的经验，高度凸显身体美育与大众审美的功用。

舒斯特曼的美育观在一定程度上受到了罗蒂的影响，但他与罗蒂的某些观点存在差异。

舒斯特曼强调非语言的经验，高度凸显身体美育与大众审美的功用，而罗蒂则看重语言，诉诸诗化的文化。

舒斯特曼对罗蒂的误读举隅，如将美学限定于私人领域、把艺术简化为制造道德工具的诗学等。

总的来说，舒斯特曼的美育观重视身体美学和大众审美，强调非语言的经验，并主张通过美育促进社会团结。

通过身体思考——论理查德·舒斯特曼的身体美学及其对音乐研究的启示

1972年格劳特在音乐史写作化观念并存的时期现象学释义学结构主的原则与实践一文中根据不同目的把当代音义解构主义后殖民主义女性主义后现代学研究划分为民族音乐学和历史音乐学两主义等等诸多思潮和流派并存90年代后期类前者将音乐视为文化模式的一个部分音有学者提出走出后现代的时候身体实用主乐是整个文化上下文中人类行为的结果之一义美学的出现不失为现代哲学美学研究的一这种方法重在强调音乐与文化语境的关系
对音乐理论研究的启示意义。关键词：理查德・舒斯特曼身体美学身体转向流行音乐
身体美学（Ｓｏｍａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ），是理查德・舒斯特曼在１９９４年撰写的“ 杜威论经验：基础还是重建 ” 一文中提出的概念。他将ｓｏｍａ＠和ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ合并为Ｓｏｍａｅｓｔｈｅｉｃｓ以表达其美学
（ＭｉｃｈｅｌＦｏｕｃａｕｌｔ，１９２６ —１９８４）、梅洛・庞蒂
（ＭａｕｒｅｃｅＭｅｒｌｅａｕ —Ｐｏｎｔｙ，１９０８ —１９６１）、维
研究的新视角，舒斯特曼对身体的关注和思考
最多的一部，先后被译成法、德、意、俄、中、日、韩等１４国语言。２０００年该书由美国罗曼和
利特菲尔德出版社再版②，这一版中舒斯特曼增加了导言和第十章的身体美学，在其中提议建立身体美学学科。２Ｏ世纪哲学／美学研究中，关注“ 身体” 的不止舒斯特曼一人，在他之前米歇尔・福柯

论审美体验与身体体验——从舒斯特曼的“身体美学”说开去

美学》中。在论文中，舒斯特曼提出了身体美学的系统提纲，虽然他表示文中的问题 “ 只显示了身体美学作为一个学科的提议所聚集和引起的问题中的－－，＇ｂ部分” 『２１，但这也正式宣告了身体美学的诞生，其中的创造性见解不可小觑。在文中，舒斯特曼指出了一个十分关键的任务：以“ 身体” 为中心重构美学，使
收稿日期：２０１４ — １０ — ０６
作者简介：毕唯乐，女，北京师范大学哲学与社会学学院哲学专业在读。
４２
宁波工程学院学报
２０１５年第１期
致力于将作为西方艺术主题之一的 “ 身体” 引入哲学美学之中，使其从边缘回归中心。舒斯特曼的基本方法是追溯美学学科史： “ 当亚历山大・鲍姆嘉通构造美学一词来搁置一个正式的哲学学科的时候，他为那个学科设计的目标远远超出今天确立为哲学美学的中心问题：关于美的艺术和自然美的理论。 ” 确切说来．鲍姆嘉通的“ 美学” 更应称作 “ 感性学 ” ， “ ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ ” 一词源于古希腊语，原意为“ 感性认识 ” 。因而，在舒斯特曼看来，若将美学视为 “ 完善感性认识的科学” ，则必须承认 “ 感觉属
一
、
舒斯特曼的“ 身体美学 ” 及其人文价值
舒斯特曼从１９９６年开始构想将身体美学作为美学学科的独立分支提出，１９９９年，他在《美学与艺

舒斯特曼身体美学研究

2.在人类学家马塞尔莫斯看来，“身体是一个人最初的也是最天然的工具，或者更确切一些，不用工具这个词，身体是人的最初的和最天然的技术对象，同时也是人的技术段。”这就是所谓的“身体技术”说。莫斯认为身体是被文化所塑造的，人的每一种行为都与身体所处的文化背景直接相关。
3.在舒斯特曼那里，身体是一个身心相融，并与外在环境互动共生的生命有机体，是一个体现人性之根本含混性的活生生的、感觉着的、有意识的身体，它不仅是我们达成目的的重要工具，而且它自身也构成目的的一部分。
三、身体美学的学科构想
（一）舒斯特曼学术历程的两次转变
时间
人生、学术经历
1949年出生于美国佛罗里达州一个中产阶级的犹太家庭
1965年 16岁返回故土以色列
1979年
赴牛津大学攻读博士学位，在分析哲学大师厄姆森教授的指导下完成了博士学位论文《文学批评的客体》
1985年
36岁以以色列人的身份返回美国，在美国天普大学哲学系从事哲学教育，研究方向由分析哲学转向实用主义
（二）身体美学的学科提议与研究维度
舒斯特曼认为由古至今的理论当中已经存在诸多的身体理论，但缺少了两个重要特征：其一、这些理论散乱而不成系统，因而需要一个结构上的整体性的体系构造，从而将各种各样的身体话语整合在一个更富建设性的系统化的领域之中。其二、这些理论缺少一个清晰的实用主义方向，也即缺少可以使个体直接转化为改善身体实践的操作性的东西。
主义者流亡美国。欧洲学术传统流入美国，以精细严密的逻辑论证著称的分析哲学迅即取代主张学术非职业化的实用主义，然而伴随着后现代主义的兴起及美国的西方文化之中心地位的确立，实用主义于20世纪60年代再度起，进入了所谓的新实用主义发展时期。
·其中新实用主义立场最为坚定的是罗蒂。他指出传统哲学对知识确定性和普遍性的追求，是一种虚妄的幻想，他以复兴实用主义为己任，要求彻底改造哲学，建立新哲学，它的功能不在于发现真理而是让人幸福。

《舒斯特曼身体美学思想研究》

《舒斯特曼身体美学思想研究》一、引言在当代美学领域，舒斯特曼以其独特的身体美学思想脱颖而出，对传统美学的研究方式和方法进行了深度拓展和重塑。

身体美学不再只是审美欣赏和评价的辅助工具，而是成为了理解和研究人类文化、艺术和社会现象的重要视角。

本文旨在全面研究舒斯特曼的身体美学思想，深入探讨其理论内涵、特点及其在当代美学中的地位和影响。

二、舒斯特曼身体美学思想的提出舒斯特曼的身体美学思想源于对传统美学的反思和批判。

他指出，传统美学过于关注抽象的观念和符号，忽视了身体在审美活动中的重要作用。

因此，他提出了以身体为中心的美学理论，强调身体在审美体验中的核心地位。

这一思想不仅是对传统美学的挑战，也是对当代文化和社会现象的深度解读。

三、舒斯特曼身体美学思想的理论内涵舒斯特曼的身体美学思想具有丰富的理论内涵。

首先，他强调身体的感知和体验在审美活动中的重要性，认为身体是审美体验的出发点和归宿。

其次，他提出了“身体认知”的概念，认为身体不仅是感知的媒介，也是认知的主体。

此外，他还探讨了身体的情感表达和沟通功能，认为身体是情感交流的重要工具。

这些观点共同构成了舒斯特曼身体美学思想的理论基础。

四、舒斯特曼身体美学思想的特点舒斯特曼的身体美学思想具有鲜明的特点。

首先，它强调身体的主体性，将身体作为审美活动的核心和出发点。

其次，它注重跨学科的研究方法，将哲学、心理学、社会学等多个学科的知识融合在一起，形成独特的研究视角。

此外，它还关注现实问题，试图通过对身体美学的探索来解决当代社会面临的现实问题。

五、舒斯特曼身体美学思想的影响和价值舒斯特曼的身体美学思想对当代美学产生了深远的影响。

首先，它拓展了美学的领域和范围，使身体成为了审美研究的重要对象。

其次，它改变了传统美学的观念和方法，为美学研究提供了新的思路和方法。

此外，舒斯特曼的身体美学思想还具有重要的人文价值和社会价值，它关注人的身体体验和情感表达，为人类文化的传承和发展提供了新的视角和思路。

浅析理查德·舒特曼的身体美学思想

浅析理查德·舒特曼的身体美学思想作者：孙楠来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第06期摘要：文章从身体美学的产生，身体美学的研究内容，身体美学的研究价值以及身体美学面对的批评与挑战四方面探讨理查德·舒特曼的身体美学思想，从而帮助读者把握当代美学发展的新的研究方向和意义。

关键词：身体美学；理查德·舒特曼；感性中图分类号：B83 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）18-0059-01一、身体美学思想的提出1992年，美国经验主义哲学家理查德·舒特曼在出版的《实用主义美学——生活之美，艺术之思》一书中提出建立身体美学的可能性。

1996年，舒特曼开始构思将身体美学作为独立的分支学科提出来，发表的长篇论文《身体美学：一个学科的提议》，阐释了一个系统的身体美学大纲，宣告着身体美学的正式诞生。

舒特曼主张美学应回归到它的本真状态，即鲍姆嘉通的美学，从感性认识角度，提出身体感知和身体经验在美学中的重要作用，从而从历史和当代美学发展两方面分析了产生身体美学的必要性。

二、舒特曼身体美学研究的内容舒特曼的美学突破了古典的二元对立的传统，身体美学也同时突破了西方古典身心二元对立的理论。

他反对对身体和感性的压抑，支持日常生活审美化和生活艺术化。

他的身体美学主要分为三个层面：分析的、实用的、实践的。

三个层面分别从分析哲学，经验哲学和东方思想中汲取营养。

身体美学的实践层面则是一个纯应用性的层面。

舒特曼将身体美学的这三个方面结合，说明身体美学既有理论也有实用的价值。

身体美学就是在审美活动中达到对身体的调节，实现了理论与实践的结合与应用。

三、身体美学的研究价值（一）身体美学的发展促进了人们对肉体的关怀人的身体生来就是有自然欲求的，可是人们却总喜欢用理性和精神压抑自身的自然欲求。

古人对欲望误解重重：宋明理学的“存天理，灭人欲”；中世纪基督教的禁欲；新教以努力工作的方式求得上帝的救赎，这都是排除身体欲望而只求理性大脑的生存方式。

“丰乳肥臀”女性形象的身体美学意蕴

“丰乳肥臀”女性形象的身体美学意蕴“身体美学”（Somaesthetics）概念是由20世纪90年代美国新实用主义美学代表人物理查德?舒斯特曼（Richard Shusterman）提出的。

他将“身体美学”划分成三个层面，即分析层面、实用主义层面和实践层面。

在舒斯特曼看来，“身”意味着处于社会关系体中，是受社会文化影响和塑造的身体，“体”则强调的是动态的、活生生的身体。

{1}舒斯特曼身体美学的出场有两个重要因素，一是对西方传统哲学和美学的身心二元论之反拨，二是受中国和合文化影响。

以舒斯特曼身体美学思想作为理论视域，“带着中国问题进入西方问题再返回中国问题”{2}对莫言作品中的女性形象进行剖析，具有启示价值。

虽然“身体美学”的概念出现得比较晚，但也一直内蕴于中国文化中。

在中国古典文化中，“身”与“体”所表达的意涵几乎相近，并不如舒斯特曼区分得那样严格。

《说文解字》对“身”的解释是：“身，躬也，象人之形。

”{3}段玉裁注解为：“躬谓身之躯，主于脊骨也。

”{4}显然，“身”指的就是人的肉身躯体。

与“身”相应的“体”原写作“”，《说文解字》将其解释为：“体，总十二属之名也。

从骨，声。

”{5}段玉裁注解为：“十二属，许未详言。

今以人体及许书核之。

首之属有三：曰顶，曰面，曰颐，身之属有三：曰肩，曰脊，曰尻；手之属有三：曰肱，曰臂，曰手；足之属有三：曰股，曰胫，曰足。

”{6}可见，“体”本义也指人的躯体。

当然，与“身”一样，“体”也兼具突出的动词涵义。

“身”为生物性，是“体以及体的社会身份的获得才使得人具有了社会性，比如体验，存在主义去存在就是以身躯体验社会生活的过程”，两者既可指生物学意义上的肉身躯体，还可包涵身体力行、亲身体验之意。

在东方，对女性的书写从神话、史诗中就可以找到原型，如印度史诗《罗摩衍那》中的地母悉多，中国古代神话中的女娲等，其共同特征是她们用大地一般宽厚的胸膛养育、培育子孙，拥有博大的情怀。

评舒斯特曼的身体美学实践

评舒斯特曼的身体美学实践作者：陆扬来源：《社会科学》2017年第11期摘要：舒斯特曼认为身体美学的要害是回归感知、意识和情感这类核心问题，18世纪鲍姆加敦创立美学学科，虽然将它定义为感性认知的完善，但是身体在其中并没有地位，康德使用“快感”这类语词描述审美鉴赏，似乎有所进步，但康德美学的“先验基础”里同样没有身体的地位。

鉴于这一认知，舒斯特曼《金衣人历险记》中记述的作者化身金衣人的身体美学实践，便是针对身体美学如何用于当代艺术这类常见问题的一个身体力行的答复。

当今行为艺术固然竞新斗奇，但功成名就的哲学家降尊纡贵，在持续有年的行为艺术里叙写另一种身份认同，舒斯特曼应是首例。

舒斯特曼自称独钟沉默，强调哲学面对行为有所不能。

然哲学的有所不能，终究是在无所不能语言中，得到了最为清晰的表达。

身体美学的实践与理论之辨，或许亦可作如是观。

关键词：身体美学；舒斯特曼；金衣人；身体意识中图分类号：B83 文献标识码： A 文章编号：0257-5833（2017）11-0158-08一、身体美学的实践必须理查·舒斯特曼2012年出版身体美学文集《通过身体思考》，收入归在“身体存在、知识与教学”、“身体美学、美学与文化”、“艺术与生活艺术”三个栏目下的14篇文章。

《导论》部分作者开篇便说，身体美学最初被视为美学的一个分支，而美学则被认为是哲学的分支，在他的实用主义努力下，可见出它其实是双管齐下，旨在重新构架传统美学，进而哲学。

但是经过这些年的开拓，身体美学本身已经成为了一门真正的跨学科工程，不同领域的优秀专家各抒己见、各行其道，然终究是殊途同归，在共襄盛举。

至于身体美学如何重组它原本所隶属的美学和哲学，舒斯特曼的答复是，艺术总是以它丰富的感性维度来打动我们，哪个理论家能忽略以下事实呢，绘画和雕塑难道不是专注于美轮美奂的身体形式，同时艺术作品的成功，难道不是首先取决于身体上的努力和技巧吗？但是哲学美学在审美欣赏中，大都避而不谈身体感官的直接反应，仅仅把身体看作艺术表现的物理对象，或者纯粹视其为艺术生产的工具。

为“身体美学”正名评舒斯特曼的《身体意识与身体美学》_2

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------为“身体美学”正名评舒斯特曼的《身体意识与身体美学》为身体美学正名评舒斯特曼的《身体意识与身体美学》为身体美学正名评舒斯特曼的《身体意识与身体美学》近年来，身体美?研究在国内美?界风生水起，这其中最大的功绩莫过于首创这一?科的美国知名?者理查德舒斯特曼教授的大力引领。

2019 年 7 月，舒斯特曼教授又推出了在此研究领域的汉译著作《身体意识与身体美?》 (程相占译，商务印书馆， 2019 年版) 一书，作者自言这是其积数十年之功的精心之作。

细读全书，确如作者所言，是身体美?研究领域难得的一部佳作。

在这部著作中，作者不仅为我们澄清了身体美?研究中的诸多误解，鲜明地指出身体美?研究的核心要旨身体意识，更引人入胜的是，作者还立足于这一观点，展开了和现代西方一些哲?大家如福柯、梅洛一庞蒂、维特根斯坦、波伏娃、杜威、詹姆斯等的思想交锋，通过对这些思想家身体思想的个案性研究，清理和解释了20世纪哲?对身体意识的普遍忽视。

这种自出机杼又勘比他人的研究思路，不但彰显了其在此研究领域深厚的?术涵养，而且为我们图绘了其身体美?研究独特的思想谱系。

就像人们对美?研究存在诸多妖魔化理解一样，身体美?也1 / 12难逃此劫。

在过去，受宗教观念和认识论思想的影响，往往把身体视为心灵的牢笼、丧志的玩物、罪恶的渊薮、堕落的祸首、通达真理的障碍。

在当代，人们又把身体要么理解为帅哥、靓妹的自我妆饰的美体之?，要么理解为强筋健骨、延年益寿的养生之道。

前者体现为，在大众媒体诱导下，在坊间颇为火热的美容化妆、整容变性、塑身减肥等呵护身体的行为；者体现在，受媒体广告的撺掇，受众服用长生不老的灵丹妙药或到健身场馆把自己型塑成阳刚威猛或窈窕多姿的俊男美女。

舒斯特曼的身体美学思想

在审美经验中的关键和复杂作用的探讨中．他更是提出了要创建
一
社会政治学的研究。福柯对身体问题的分析，有典型的谱系的具特色。布尔迪厄超出了这样的描述，他认为：对身体标准的社会 “ 改造和使用进行社会学上的细节化的共时分析，种分析还能够这
进一步由对照两个或更多的共时文化的身体观点和实践的比较
个以身体为中心的学科概念，之为 “ 体美学 ” 称身
分析所补充。。斯特曼认为：种历史～社会分析的价值，不 ”舒这并排除给具有更普遍主义倾向的身体美学以发展空间，分析哲学像和梅洛？帝的现象学中的对于心一身关系的本体论理论中所看庞
和认识论的身体问题．涉及了包括福柯和皮埃尔？尔迪厄的也布
的魔力所打动。我们的存在巾，体占很大的部分，在身占据很高的等级；因此它的结构和组成值得很好的考虑。 ”蒙田这里不是从
（）舒斯特曼身体美学的理论基础鲍姆嘉通最初将美学定一
义为感性认识的科学且旨在感性认识的完善，在具体论述过程但中却将身体排斥于自己的美学论题中。鲍姆嘉通涉猎了众多知识领域，独没有提及生理学和人相学方面的知识在具体论述审惟

成艳婷-理查德_舒斯特曼的身体美学思想

第30卷第5期2011年10月郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）Journal of Zhengzhou Institute of Aeronautical Industry Management （Social Science Edition ）Vol．30No．52011．10收稿日期：2011－07－25作者简介：成艳婷，陕西彬县人，硕士生，研究方向为西方美学。

理查德·舒斯特曼的身体美学思想成艳婷（广西师范大学文学院，广西桂林541006）摘要：文章对理查德·舒斯特曼身体美学思想进行理论分析，将其研究现状与研究价值做深入阐述，对身体美学的理论研究现状，以及针对身体美学发展所提出的相关学术问题进行分析研究，有益于我们了解和把握当代美学的研究方向和意义。

身体美学的提出是对狭义美学学科界限的突破。

一般来说，美学学科界限由艺术类型或审美对象来界定，但是身体美学似乎是一个跨审美类型的领域。

身体美学将身体视为审美价值和创造的对象，把身体看作我们完成审美活动处理审美对象与主体之间关系的重要感觉媒介。

不管从身体美学自身出发还是从美学的学科转向入手，都对分析身体美学的学科定位与中西方美学交流产生重大影响。

关键词：身体美学；理查德·舒斯特曼；感性中图分类号：B83－0文献标识码：B 文章编号：1009－1750（2011）05－0024－04“身体”与“身体美学”已成为当今讨论的热门话题，逐渐进入哲学、美学各学科领域。

随着审美生活化、生活审美化美学主流思想的到来，身体美学成为新的理论研究视角。

要对身体美学作充分的了解和研究，首先要对身体美学的提出进行概述与认识。

—、“身体美学”的提出1992年，美国经验主义哲学家理查德·舒斯特曼在出版的《实用主义美学—生活之美，艺术之思》一书中提出了建立身体美学的愿望。

他在书中认为，美学应用回归到它原初的本真地位即重回鲍姆嘉通的美学。

网球运动中运动员身体美学的理论阐释

网球运动中运动员身体美学的理论阐释魏启星（喀什大学体育学院，新疆喀什844006）摘要：本文基于身体美学视角，探讨网球运动中运动员呈现完整身体的重要意义。

研究认为，网球运动是身体素质能力提升的重要途径，网球运动员的身体意识、身体实践、身体美感构建了艺术的身体、动感的身体以及灵活的身体，呈现了一定的美学特征，其是理想身体美的一种呈现。

网球运动是身体的文化表现形式，其唤醒了公众对身体美的一种追求，同时也呈现了身体的力量之美，从而获得了生命美的超越。

关键词：身体美学；网球运动；形式美感按照理查德·舒斯特曼对身体美学的定义，身体美学致力于对一个人的身体——作为感官-审美欣赏和创造性的自我塑造场所——经验和作用进行批判的、改善的研究。

因此，身体美学也致力于构成身体关怀或可能改善身体的知识、话语、实践及身体训练。

在传统哲学观念中，哲学家关注人内在的心灵，而鄙视关注人的外在的身体，即由人产生的形式美感的问题。

后来随着社会消费文化的发展，哲学家开始关注人的身体产生的美感问题。

至少现代人在消费文化的影响下开始关注人自身的美感，无形中增加了公众的视觉审美范围。

尤其是在新媒体时代，公众越来越注重外在的审美形式给人带来的主观享受，对线条明晰、肌肉健壮的肉体进行顶礼膜拜。

在现代城市文化中，越来越多的体育馆和休闲中心是公众注重身体美的见证。

网球运动作为一项体育运动，受到城市年轻人的追捧，原因是网球运动不仅能让人变得健康，而且经过网球训练的人可以获得身体的力量之美。

1 网球运动中运动员身体美学的基础从哲学认识论的视角看待身体美学的价值，可以获得一个条理清晰的解释。

倘若哲学自我认识是首要目的，那就不能忽视人对身体维度的认识。

在认识的过程中，公众要关注身体外在的表现形式，也要关注身体带给人的内在感受，从而改善公众对身体外在和内在的认知。

通常情况下，人在认识事物时主要从视觉获取结合生活经验，得出自认为可信的信息。

身体美学能展示和改善身体美的不足，即使其不影响公众的健康，也不需要被公众刻意发觉。

有关舒斯特曼身体的美学理论研究论文

有关舒斯特曼身体的美学理论研究摘要：随着经济的不断发展，人们的物质生活水平不断提高，与此同时，在精神文明方面的追求也不断的提升，人们对于生活的审美化已经有了更高层次的了解。

如今，身体与身体美学已经成为了全社会广泛讨论的热点话题，并且随着讨论的逐渐深入，已经进入到哲学、美学等各个领域中。

在美学研究领域内，理查德·舒斯特曼的身体美学理论有着一定的代表意思，本文笔者就针对舒斯特曼关于身体美学相关理论的研究内容与价值进行简单的论述。

关键词：舒斯特曼身体美学美学理论1.身体美学的提出1992年，美国经验主义哲学家理查德·舒斯特曼在出版的《实用主义美学一生活之美，艺术之思》一书中，首次提出了关于身体美学的相关理论，他的出发视角与传统的美学理论是相对的，他认为对身体美学的研究应当避免从传统的感性认识的角度出发，而应当充分肯定身体感知和身体经验在美学中发挥的重要作用，从而提出了对身体美学研究的重要性。

身体美学理论的提出，带有浓厚的哲学色彩，其产生的文化背景以后现代文化为根本，后现代文化中所包含的多种要素为身体美学理论的提出提供了坚实的文化背景和理论背景，使身体美学理论进入到人们的审美世界中。

舒斯特曼提出，促使身体的外观与价值得到上升的，正是我们的身体，身体美学也将成为现代消费美学中的一个全新领域。

2.舒斯特曼身体美学思想的研究内容（1）中西方对身体美学的研究身体美学的研究最早被作为独立的科学进行研究，是在西方国家，而在中国则对美学的含义阐述为美的科学、美学学问，虽然中国自古以来并没有形成关于美学的独立科学，但是自古以来便有着对美学哲学等问题的思考。

所有的人文科学的发展都是伴随着人类社会和经济的发展而产生的，身体美学也正是在物质与思想同步发展的文化潮流的基础上形成独立的科学。

（2）身体美学与人道主义关怀在人体美学理论中，将审美判断建立在超感官的理智性特征之外，现代社会中，大众文化与精英文化之间始终保持着一定的距离，因而到导致了很多大众文化的受众被精英文化拒之门外。

王艮“尊身论”对舒斯特曼“身体美学”的支持和超越（下）

王艮“尊身论”对舒斯特曼“身体美学”的支持和超越（下）根据舒斯特曼在“身体美学：一个学科的提议”中的表白，他起初对于“身体美学”这一新兴学科的创建还不是很有把握，毕竟西方美学从古希腊算起已达2500年，从鲍姆加通创立“美学”学科也已250余年，在此之时来提议一个新的哲学/美学学科，他感到怎么也是一种狂妄自大、不自量力的行为，而且是提议一个以身体为中心的学科，更是显得荒谬绝伦，这让他觉得羞愧。

因此他承认：“(身体美学)作为一个羞怯的试验，我的提议还非常模糊。

”[1]不过舒斯特曼又认定这样做是具有建设性、开拓性因而不无意义的，起码能够通过“身体美学”的学科规范来组织新的见解、激活旧的理论，从而产生一种特别的效果。

为此他在对于这一新兴学科的主旨目标、体系框架、内在逻辑、概念范畴、功能取向等的认识尚不清晰、通透的情况下，权且作出了上述提议。

但他对于这一新兴学科还缺乏整体把握和系统论述，也不具特定范畴群的凝聚和支撑，许多观点和结论只是吉光片羽、一鳞半爪，显得碎片化、零散化，从目前国内通行的几个中译本来看，只是论文集而不属具有系统性、体系性的专著。

舒斯特曼本人也自陈，对这个领域的探究将“不得不等待另一本著作”。

[2]相比之下，王艮的“尊身论”恰恰显示了较强的体系性和系统性。

“尊身论”是王艮经过长期酝酿到晚年才得以参透的学问，可谓一辈子的功夫，具有非常丰富复杂的内涵，王艮吸收了中国传统身体哲学的精髓并加上自己的理解和发挥，推演出一系列相互关联的义项，以相应的范畴一一加以界定，进而铸成了整然有序的理论体系，形成了自己的鲜明特色。

在这一点上，王艮的“尊身论”无疑超越了舒斯特曼的“身体美学”。

首先是“尊身”概念。

王艮以下一段话作了比较集中的论述：“身与道原是一件，至尊者此道，至尊者此身。

尊身不尊道，不谓之尊身；尊道不尊身，不谓之尊道。

须道尊身尊，才是‘至善’。

故曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。

必不以道殉乎人。

为“身体美学”正名——评舒斯特曼的《身体意识与身体美学》

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------为“身体美学”正名——评舒斯特曼的《身体意识与身体美学》为身体美学正名评舒斯特曼的《身体意识与身体美学》为身体美学正名评舒斯特曼的《身体意识与身体美学》近年来，身体美學研究在国内美學界风生水起，这其中最大的功绩莫过于首创这一學科的美国知名學者理查德舒斯特曼教授的大力引领。

XX 年 7 月，舒斯特曼教授又推出了在此研究领域的汉译著作《身体意识与身体美學》(程相占译，商论文联盟务印书馆，XX 年版)一书，作者自言这是其积数十年之功的精心之作。

细读全书，确如作者所言，是身体美學研究领桂域难得的一部佳作。

在这部著作中，作者象不仅为我们澄清了身体美學研究中的诸多菇误解，鲜明地指出身体美學研究的核心要逄旨身体意识，更引人入胜的是，作者胖还立足于这一观点，展开了和现代西方一蝎些哲學大家如福柯、梅洛一庞蒂、维特根绽斯坦、波伏娃、杜威、詹姆斯等的思想交临锋，通过对这些思想家身体思想的个案性矜研究，清理和解释了 20 世纪哲學对身体И意识的普遍忽视。

这种自出机杼又勘比他荟人的研究思路，不但彰显了其在此研究领域深厚的學术涵养，而且为我们图绘了其阳身体美學研究独特的思想谱系。

就像人螋们对美學研究存在诸多妖魔化理解一样，身体美1 / 8學也难逃此劫。

在过去，受宗将教观念和认识论思想的影响，往往把身体谯视为心灵的牢笼、丧志的玩物、罪恶的渊盖薮、堕落的祸首、通达真理的障碍。

在当谧代，人们又把身体要么理解为帅哥、靓妹家的自我妆饰的美体之學，要么理解为强筋握健骨、延年益寿的养生之道。

前者体现为栋，在大众媒体诱导下，在坊间颇为火热的搪美容化妆、整容变性、塑身减肥等呵护身窳体的行为；后者体现在，受媒体广告的撺孟掇，受众服用长生不老的灵丹妙药或到健茁身场馆把自己型塑成阳刚威猛或窈窕多姿匀的俊男美女。

哲学家的身体认知——评舒斯特曼的“金衣人”系列

哲学家的身体认知——评舒斯特曼的“金衣人”系列
陆扬
【期刊名称】《首都师范大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2018(000)002
【摘要】生活美学究竟意味着艺术放低身段,向生活看齐;抑或生活升华品格,向艺术看齐？舒斯特曼近年的“金衣人”行为艺术系列,或可提供从艺术到哲学层面的多重借鉴意义.舒斯特曼注意到哲学史上身体实际上占有重要地位,是以苏格拉底名言“认识你自己”,同样可以解读为认识你自己的身体.本着这一认知,舒斯特曼本人始于2010年的“金衣人”身体美学行为艺术实践,应是艺术以身体为媒介来联姻生活的一个哲学示范.虽然,中产阶级见多不怪的新奇行为艺术实践,在普罗阶层的普及似还需要时日.
【总页数】6页(P98-103)
【作者】陆扬
【作者单位】复旦大学中文系,上海 200433
【正文语种】中文
【中图分类】J198
【相关文献】
1.身体美学:审美复兴的可能向度——兼评舒斯特曼《生活即审美》 [J], 万巨红
2.评舒斯特曼的身体美学实践——以"金衣人"为例 [J], 陆扬
3.身体美学与人道主义——谈舒斯特曼美学思想中的身体关切 [J], 陈后亮
4.为“身体美学”正名——评舒斯特曼的《身体意识与身体美学》 [J], 张再林
5.从舒斯特曼的身体美学看《世说新语》——论魏晋时人的身体意识 [J], 杨胜男因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

为舒斯特曼身体美学“三分法”辩护

学和实践的身体美学被纳入美学学科之内不符合学科逻辑。

然而，舒斯特曼将身体美学分成这三个维度，有着其理论体系的内在逻辑性和自洽性。

首先，这三个维度之间具有从理论到方法论再到实践的过渡关系；其次，三个维度殊途同归，都指向了舒斯特曼追求幸福生活的实用主义美学之宗旨；再次，舒斯特曼对“哲学”“美学”“学科”等概念有着独特的理解。

此外，舒斯特曼的分析哲学家的理论背景、实用主义的美学追求和美籍犹太人的种族身份，都对他的身体美学产生了一定的影响。

【关键词】舒斯特曼；身体美学；三个维度；三分法美国实用主义美学家理查德 · 舒斯特曼（Richard Shusterman，1949—）1999年在美国著名杂志《美学与艺术批评》（The Journal of Aesthetics and Art Criticism）上发表了长篇论文《身体美学：一个学科提议》（Somaesthetics: A Disciplinary Proposal ），提出了从学科角度构建身体美学的可能性，并将身体美学分成了三个维度，即分析的身体美学（Analytic somaesthetics）、实用主义的身体美学（Pragmatic somaesthetics）和实践的身体美学（Practical somaesthetics）。

这篇文章后来被收录到其著作《实用主义美学》（Pragmatist Aesthetics）中。

此外，舒斯特曼关于身体美学的论著还有《生活即审美》（Performing Live: Aesthetic Alternatives for the Ends of Art）、《身体意识与身体美学》（Body Consciousness: A Philosophy Of Mindfulness And Somaesthetic）等，在这些著述中，舒斯特曼始终坚持身体美学的“三分法”，即上述三个维度的区分。

舒斯特曼的这些著作在中国陆续被翻译成汉语出版，国内学者在接受“身体美学”这一概念的同时，也作出了自己的独立思考，其中之一就是对舒斯特曼的“三分法”的质疑和批评。

从身体哲学到身体美学以理查德舒斯特曼身体美学生成为例

从身体哲学到身体美学以理查德舒斯特曼身体美学生成为例一、概述本文旨在探讨身体哲学如何逐渐演进为身体美学，并以理查德舒斯特曼的身体美学生成为例，阐述其在这一转变过程中的重要贡献。

我们将首先回顾身体哲学的起源和发展，理解其如何从传统的身心二元论中解脱出来，开始强调身体在哲学思考中的本体论地位。

这种转变不仅标志着身体在哲学领域中的重新定位，也为身体美学的兴起奠定了基础。

接着，我们将深入探讨身体美学如何在此基础上兴起，成为一种新的哲学研究方向。

身体美学关注身体的审美体验、身体的文化建构以及身体的自我实现，为我们提供了一种全新的视角来审视身体与美的关系。

这种视角不仅丰富了我们对身体的理解，也为我们提供了一种新的方式来理解和欣赏身体的美。

理查德舒斯特曼作为当代知名的身体美学家，其理论在身体美学领域具有重要影响。

他的理论不仅深化了我们对身体美学的理解，也为我们提供了全新的视角来审视身体与美的关系。

本文将重点分析舒斯特曼的身体美学理论，揭示其如何将身体哲学与美学相结合，从而推动身体美学的发展。

1. 身体哲学的兴起与发展背景身体哲学的兴起是20世纪哲学领域的一个重要转向，它标志着哲学思考从传统的理性中心主义向身体经验的回归。

这一转向的背后，有着深刻的历史和文化动因。

身体哲学的兴起是对传统形而上学和理性中心主义的反思和批判。

在西方哲学史上，从柏拉图到黑格尔，理性一直被视为人类本质的最高体现，而身体则被看作是理性的枷锁，是灵魂的囚笼。

这种二元对立的观点导致了身体的长期贬抑和忽视。

随着现代性的发展，人们开始意识到理性并非人类生活的全部，身体经验同样重要。

这种对身体的重新发现和重视，促使哲学家们开始从身体的角度重新思考人类存在和世界。

身体哲学的兴起与现代科学的发展密切相关。

在19世纪末20世纪初，心理学、生理学、神经科学等学科的发展，为人们提供了关于身体的新知识。

这些知识揭示了身体在人类认知、情感和行为中的作用，挑战了传统的心身二元论。