福柯的身体政治评析
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（二 ）开 启 空 间 政 治 的 探 索 福柯身体政治 的 第 二 个 重 大 贡 献 是，它 开 启 了人们对空间政治的探索。福柯与列斐伏尔一样 堪称空间理论的 奠 基 人，对 当 代 空 间 理 论 的 建 构 产生重大影 响。 他 宣 称 自 己 对 空 间 问 题 着 魔，认 为当今 的 时 代 或 许 是 一 个 空 间 的 纪 元。 福 柯 认 为，我们处在 一 个 并 置、比 肩、同 时 性 的 时 代。 这 样一个时代，点与 点 之 间 所 形 成 的 世 界 经 验 远 多 于时间所形成的世界经验。与列斐伏尔空间理论 的一个重大不同 就 是，他 的 空 间 理 论 是 与 身 体 政
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如此。整个社会 类 似 一 个 大 监 狱，就 如 韦 伯 所 说 的 “铁 笼 ”。
在 福 柯 看 来 ，身 体 政 治 自 １７ 世 纪 以 来 发 展 出 两个层次：“人 口 的 解 剖 政 治 ”和 “人 口 的 生 命 政 治”。他们是 权 力 发 展 的 互 相 关 联 的 两 极。 前 者 指的是规训权力 对 个 体 身 体 的 矫 正、对 身 体 能 力 的提 高、力 量 的 榨 取，培 养 出 驯 服 而 有 用 的 身 体， 并使身体整合到经济控制内。后者是以整个物种 的 身 体 为 对 象 和 中 心 。 人 口 的 繁 殖 、出 生 和 死 亡 、 健康水平，寿命和 长 寿 等 问 题 成 为 权 力 关 注 的 焦 点。福柯称这种身体政治为生命政治。通过对这 种身 体 政 治 的 考 察，福 柯 意 在 得 出 两 点 结 论：其 一，身 体 政 治 是 资 本 主 义 发 展 必 不 可 少 的 要 素。 “如 果 不 把 身 体 有 控 制 地 纳 入 生 产 机 器 之 中 ，如 果 不对经济过程中 的 人 口 现 象 进 行 调 整，那 么 资 本 主义的发展 就 得 不 到 保 证” 。 ［４］（ｐ．９１） 其 二，权 力 的 目的不再是杀戮 和 暴 力，而 是 从 头 到 尾 地 调 整 身 体 ，控 制 生 命 。
关 键 词 ：福 柯 ；尼 采 ；身 体 政 治 ；空 间 政 治 ；规 训 中 图 分 类 号 ：Ｄ０９ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１００８－７１６８（２０１２）０６－００１７－０５
一 、福 柯 的 身 体 政 治
福柯哲学某种意义上就是一种身体政治。福 柯的身体政治理论直接受惠于尼采。在西方哲学 史 上 ，从 柏 拉 图 ，到 笛 卡 尔 ，再 到 康 德 、黑 格 尔 甚 至 马克思，一直 存 在 着 意 识 与 身 体 的 对 立。 意 识 举 足 轻 重 ，是 哲 学 研 究 的 重 要 对 象 ，而 身 体 或 者 被 压 制、或 者 被 视 为 罪 恶 之 源、或 者 被 认 为 微 不 足 道。 身体在西方传统理论中一直处于边缘化的地位， 这一现象直到尼采才发生改变。尼采可以说是第 一位将身体提高到哲学高度地位的哲学家。在他 那里，权力意志就是身体 ，身体 就 是 一 切 。 ［１］（ｐｐ．７－１１） 正如用权力意志 去 反 对 西 方 传 统 形 而 上 学，尼 采 用身体正是为了反对西方传统意识哲学。福柯堪 称 尼 采 的 忠 实 信 徒 ，福 柯 在 历 史 、主 体 、权 力 ，当 然 也包括身体等诸 多 方 面 都 受 到 了 尼 采 的 影 响，因 此他又被视为新尼采主义者。
福柯说，直到 １９ 世 纪，人 们 才 理 解 了 剥 削 的 本 质 ，但 是 直 到 ２０ 世 纪 人 们 还 未 完 全 理 解 权 力 的 本 质 ，对 于 后 者 来 说 ，马 克 思 和 弗 洛 伊 德 都 无 法 帮
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助我们。福柯所理解的权力跟以往的权力观有着 重大不同。一般人们所理解的权力是一种宏观的 压迫性的权 力。 比 如，在 自 由 主 义 和 马 克 思 主 义 那 里 ，权 力 运 行 于 国 家 、阶 级 、政 党 、经 济 基 础 和 上 层建筑等范围内；国 王 或 资 产 阶 级 等 统 治 阶 级 对 臣民或无产阶级形成一种压迫性的权力关系。这 种传统 的 权 力 观 被 福 柯 称 为 “国 王 的 头 颅 ”。 相 反，福 柯 的 权 力 指 的 是 一 种 运 作 于 医 院、精 神 病 院 、学 校 、军 队 和 工 厂 等 规 训 机 构 并 通 过 作 用 于 人 的身体而实施对人控制的微观权力。
第 １４ 卷 第 ６ 期 ２０１２ 年 １１ 月
天津行政学院学报
ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＴＩＡＮＪＩＮ ＡＤＭＩＮＩＳＴＲＡＴＩＯＮ ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ
１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－７１６８．２０１２．０６．００３
Ｖ０Ｉ．１４，Ｎ０．６ Ｎｏｖ．２０１２
福柯的身体政治评析
徐国超
（吉林大学，吉林 长春 １３００１２）
收 稿 日 期 ：２０１２－０７－１４ 基 金 项 目 ：教育部人文社会科学研究青年基金项目“马克思哲学中的自由问题研究”（０９ＹＪＣ７２００２０８）。 作 者 简 介 ：徐 国 超 （１９８４－ ），男 ，黑 龙 江 双 城 人 ，吉 林 大 学 哲 学 基 础 理 论 研 究 中 心 暨 哲 学 社 会 学 院 博 士 生 。
传统的政治理 论 认 为，权 力 是 通 过 暴 力 和 意 识形态两种 方 式 施 加 于 人，控 制 人。 福 柯 的 权 力 观 拒 斥 这 种 观 点 。 首 先 ，按 照 德 勒 兹 的 解 读 ，福 柯 的权力就是一种力量关系。这种力量关系的特性 就是 力 量，除 了 力 量 外，不 再 有 其 他 客 体 或 主 体。 暴力仅是力 量 的 伴 随 物。 对 于 福 柯 来 说，权 力 超 越 了 暴 力 ，无 法 由 暴 力 所 定 义 。 其 次 ，意 识 形 态 也 是福柯根本拒斥的。因为意识形态必然涉及真假 的问题，而福柯更 看 重 真 理 如 何 在 话 语 中 被 生 产 出来。意识形态也必然涉及主体和客体的问题， 而这个问题对于 福 柯 来 说 根 本 不 重 要，因 为 他 不 关 心 权 力 从 哪 里 来 ，由 谁 所 有 ，他 更 关 心 的 是 权 力 的运作。在他的 眼 里，权 力 的 运 作 只 是 和 身 体 和 生命打交道的问题。
二 、福 柯 身 体 政 治 的 贡 献
（一 ）开 启 对 权 力 的 新 理 解 福柯的身体政治对当代社会理论产生重大影
响，它开启了 对 权 力 的 新 理 解。 福 柯 说：“我 们 关 注的是‘身体政治’（Ｂｏｄｙ Ｐｏｌｉｔｉｃ），把 它 看 作 是 一 组物 质 因 素 和 技 术，它 们 作 为 武 器、中 继 器、传 达 路径和支持手段 为 权 力 和 知 识 关 系 服 务，而 那 种 权力和知识关系则通过把人的身体变成认识对象 来 干 预 和 征 服 人 的 身 体 ” 。 ［２］（ｐ．３０） Ｄｒｅｙｆｕｓ 和 Ｒａｂｉｎｏｗ 甚至认为，身体对于福柯来说，并不只是 话语的焦点，而是 构 成 了 日 常 实 践 与 权 力 的 大 规 模组织之间的 唯 一 一 种 关 联 。 ［１］（ｐ．７２） 所 以 身 体 的 重要性体现在，它 是 实 现 福 柯 微 观 权 力 运 行 的 工 具，它 使 福 柯 对 权 力 的 独 特 性 之 理 解 成 为 可 能。 考古学期间的《疯 癫 与 文 明》，福 柯 就 为 我 们 展 现 了微观权力如何通过各种方式矫正病人的身体。 在 谱 系 学 阶 段 ，尤 其 是 在 《规 训 与 惩 罚 》中 ，福 柯 对 微观权力作用于身体刻画得更加细致入微。在福 柯 看 来 ，规 训 权 力 “与 在 其 中 发 挥 作 用 的 那 种 机 制 的经济目标 有 了 内 在 联 系 ” ，所 ［２］（ｐ．２００） 以，它 致 力 于打造有用而驯 服 的 身 体，为 资 本 主 义 经 济 的 发 展服务。《性 史 》告 诉 我 们，性 没 有 受 到 压 抑，相 反 ，它 是 活 泼 的 ，是 权 力 关 系 建 构 的 产 物 。 那 么 身 体政治对权力带来哪些新的理解呢？
摘 要 ：福 柯 哲 学 某 种 意 义 上 就 是 一 种 身 体 政 治 。 在 他 那 里 ，规 训 机 构 通 过 作 用 于 身 体 对 人 实 施Leabharlann Baidu控 制 。 福 柯 的 身 体 政 治 意 义 重 大 ，它 提 供 了 对 权 力 新 的 理 解 、开 启 了 空 间 政 治 的 研 究 、为 消 费 社 会 的 研 究 注 入 了 活 力 、对 “新 社 会 运 动 ” 产 生 重 要 影 响 。 但 同 时 ，他 的 身 体 政 治 存 在 着 缺 乏 宏 观 维 度 、良 好 的 政 治 策 略 及 意 识 形 态 维 度 的 片 面 和 不 足 之 处 。
在福柯那里，身 体 的 重 要 性 体 现 在 各 种 社 会 控制机制、微观权 力 和 规 训 机 构 都 是 通 过 身 体 作 用于人，达到 规 训 和 控 制 人 的 目 的。 福 柯 一 生 都 非常关心权力的 运 作 问 题，他 认 为 从 古 典 时 代 开 始 ，身 体 成 为 了 权 力 运 作 的 对 象 和 目 标 。 在 《规 训 与 惩 罚 》中 ，福 柯 直 言 ：“身 体 也 直 接 卷 入 某 种 政 治
福柯身体政治所展现的规训权力的另一大特 色就是权力是生产性的。传统政治理论一般都认 为 权 力 是 压 迫 性 的 ，如 在 马 克 思 主 义 那 里 ，统 治 阶 级对被统治阶级的压迫和剥削。但福柯所理解的 权力与之相 反。 对 于 直 达 并 干 预 身 体，对 生 命 负 责的 权 力 来 说，它 就 是 要 生 产、培 育、规 范 和 调 整 各种力量。它是 一 种 让 人 生，而 不 是 让 人 死 的 权 力 。 基 于 此 ，福 柯 不 同 意 弗 洛 伊 德 的 观 点 ，认 为 性 没 有 被 压 抑 ，相 反 ，它 是 活 泼 的 。 他 也 不 同 意 人 本 主义 赋 予 人 永 恒 的、不 变 的 人 性 的 观 点，福 柯 认 为，人是权力／知 识 内 在 交 织 建 构 的 产 物，诞 生 才 二百多年。
福柯对身体政治分析的最佳案例是他对监狱 的考察。监狱是一个绝佳的规训场所。在这里， 微观的规训权力 无 时 不 刻 地 对 囚 犯 发 生 作 用，施 加 影 响 ，其 权 力 运 作 的 方 式 就 是 通 过 囚 犯 的 身 体 。 监 狱 里 的 犯 人 们 要 接 受 各 种 强 迫 、层 级 监 督 、全 景 敞视 监 狱 的 监 视、各 种 力 量 编 排、分 类 和 管 理、接 受纪律检查、从事 体 力 劳 动 以 及 各 种 心 理 学 测 试 和研究。福柯认 为，这 种 监 狱 模 式 适 用 于 整 个 社 会 领 域 ，学 校 、军 队 、医 院 、精 神 病 院 和 工 厂 等 皆 是
领域；权 力 关 系 直 接 控 制 它，干 预 它，给 它 打 上 标 记 ，训 练 它 ，折 磨 它 ，强 迫 它 完 成 某 些 任 务 、表 现 某 些仪式 和 发 出 某 些 信 号。 这 种 对 身 体 的 政 治 干 预 ，按 照 一 种 复 杂 的 交 互 关 系 ，与 对 身 体 的 经 济 使 用紧密相连；身体 基 本 上 是 作 为 一 种 生 产 力 而 受 到权 力 和 支 配 关 系 的 干 预；但 是，另 一 方 面，只 有 在它被某种征服 体 系 所 控 制 时，它 才 可 能 形 成 为 一种劳动力；只有 在 身 体 既 具 有 生 产 能 力 又 被 驯 服时，它 才 能 变 成 一 种 有 用 的 力 量 ” 。 ［２］（ｐ．２７） 所 以 ，他 认 为 ，我 们 必 须 放 弃 那 种 否 认 身 体 的 现 实 性 而更加青睐 于 意 识 和 灵 魂 的 做 法。 在 他 看 来，权 力的运 行 是 物 质 的、身 体 的 和 物 理 的 。 ［３］（ｐ．５７） 因 此，福柯称自己的理 论 为 “身 体 的 政 治 技 术 学”和 “权 力 的 微 观 物 理 学 ”。
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如此。整个社会 类 似 一 个 大 监 狱，就 如 韦 伯 所 说 的 “铁 笼 ”。
在 福 柯 看 来 ，身 体 政 治 自 １７ 世 纪 以 来 发 展 出 两个层次：“人 口 的 解 剖 政 治 ”和 “人 口 的 生 命 政 治”。他们是 权 力 发 展 的 互 相 关 联 的 两 极。 前 者 指的是规训权力 对 个 体 身 体 的 矫 正、对 身 体 能 力 的提 高、力 量 的 榨 取，培 养 出 驯 服 而 有 用 的 身 体， 并使身体整合到经济控制内。后者是以整个物种 的 身 体 为 对 象 和 中 心 。 人 口 的 繁 殖 、出 生 和 死 亡 、 健康水平，寿命和 长 寿 等 问 题 成 为 权 力 关 注 的 焦 点。福柯称这种身体政治为生命政治。通过对这 种身 体 政 治 的 考 察，福 柯 意 在 得 出 两 点 结 论：其 一，身 体 政 治 是 资 本 主 义 发 展 必 不 可 少 的 要 素。 “如 果 不 把 身 体 有 控 制 地 纳 入 生 产 机 器 之 中 ，如 果 不对经济过程中 的 人 口 现 象 进 行 调 整，那 么 资 本 主义的发展 就 得 不 到 保 证” 。 ［４］（ｐ．９１） 其 二，权 力 的 目的不再是杀戮 和 暴 力，而 是 从 头 到 尾 地 调 整 身 体 ，控 制 生 命 。
关 键 词 ：福 柯 ；尼 采 ；身 体 政 治 ；空 间 政 治 ；规 训 中 图 分 类 号 ：Ｄ０９ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１００８－７１６８（２０１２）０６－００１７－０５
一 、福 柯 的 身 体 政 治
福柯哲学某种意义上就是一种身体政治。福 柯的身体政治理论直接受惠于尼采。在西方哲学 史 上 ，从 柏 拉 图 ，到 笛 卡 尔 ，再 到 康 德 、黑 格 尔 甚 至 马克思，一直 存 在 着 意 识 与 身 体 的 对 立。 意 识 举 足 轻 重 ，是 哲 学 研 究 的 重 要 对 象 ，而 身 体 或 者 被 压 制、或 者 被 视 为 罪 恶 之 源、或 者 被 认 为 微 不 足 道。 身体在西方传统理论中一直处于边缘化的地位， 这一现象直到尼采才发生改变。尼采可以说是第 一位将身体提高到哲学高度地位的哲学家。在他 那里，权力意志就是身体 ，身体 就 是 一 切 。 ［１］（ｐｐ．７－１１） 正如用权力意志 去 反 对 西 方 传 统 形 而 上 学，尼 采 用身体正是为了反对西方传统意识哲学。福柯堪 称 尼 采 的 忠 实 信 徒 ，福 柯 在 历 史 、主 体 、权 力 ，当 然 也包括身体等诸 多 方 面 都 受 到 了 尼 采 的 影 响，因 此他又被视为新尼采主义者。
福柯说，直到 １９ 世 纪，人 们 才 理 解 了 剥 削 的 本 质 ，但 是 直 到 ２０ 世 纪 人 们 还 未 完 全 理 解 权 力 的 本 质 ，对 于 后 者 来 说 ，马 克 思 和 弗 洛 伊 德 都 无 法 帮
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助我们。福柯所理解的权力跟以往的权力观有着 重大不同。一般人们所理解的权力是一种宏观的 压迫性的权 力。 比 如，在 自 由 主 义 和 马 克 思 主 义 那 里 ，权 力 运 行 于 国 家 、阶 级 、政 党 、经 济 基 础 和 上 层建筑等范围内；国 王 或 资 产 阶 级 等 统 治 阶 级 对 臣民或无产阶级形成一种压迫性的权力关系。这 种传统 的 权 力 观 被 福 柯 称 为 “国 王 的 头 颅 ”。 相 反，福 柯 的 权 力 指 的 是 一 种 运 作 于 医 院、精 神 病 院 、学 校 、军 队 和 工 厂 等 规 训 机 构 并 通 过 作 用 于 人 的身体而实施对人控制的微观权力。
第 １４ 卷 第 ６ 期 ２０１２ 年 １１ 月
天津行政学院学报
ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＴＩＡＮＪＩＮ ＡＤＭＩＮＩＳＴＲＡＴＩＯＮ ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ
１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－７１６８．２０１２．０６．００３
Ｖ０Ｉ．１４，Ｎ０．６ Ｎｏｖ．２０１２
福柯的身体政治评析
徐国超
（吉林大学，吉林 长春 １３００１２）
收 稿 日 期 ：２０１２－０７－１４ 基 金 项 目 ：教育部人文社会科学研究青年基金项目“马克思哲学中的自由问题研究”（０９ＹＪＣ７２００２０８）。 作 者 简 介 ：徐 国 超 （１９８４－ ），男 ，黑 龙 江 双 城 人 ，吉 林 大 学 哲 学 基 础 理 论 研 究 中 心 暨 哲 学 社 会 学 院 博 士 生 。
传统的政治理 论 认 为，权 力 是 通 过 暴 力 和 意 识形态两种 方 式 施 加 于 人，控 制 人。 福 柯 的 权 力 观 拒 斥 这 种 观 点 。 首 先 ，按 照 德 勒 兹 的 解 读 ，福 柯 的权力就是一种力量关系。这种力量关系的特性 就是 力 量，除 了 力 量 外，不 再 有 其 他 客 体 或 主 体。 暴力仅是力 量 的 伴 随 物。 对 于 福 柯 来 说，权 力 超 越 了 暴 力 ，无 法 由 暴 力 所 定 义 。 其 次 ，意 识 形 态 也 是福柯根本拒斥的。因为意识形态必然涉及真假 的问题，而福柯更 看 重 真 理 如 何 在 话 语 中 被 生 产 出来。意识形态也必然涉及主体和客体的问题， 而这个问题对于 福 柯 来 说 根 本 不 重 要，因 为 他 不 关 心 权 力 从 哪 里 来 ，由 谁 所 有 ，他 更 关 心 的 是 权 力 的运作。在他的 眼 里，权 力 的 运 作 只 是 和 身 体 和 生命打交道的问题。
二 、福 柯 身 体 政 治 的 贡 献
（一 ）开 启 对 权 力 的 新 理 解 福柯的身体政治对当代社会理论产生重大影
响，它开启了 对 权 力 的 新 理 解。 福 柯 说：“我 们 关 注的是‘身体政治’（Ｂｏｄｙ Ｐｏｌｉｔｉｃ），把 它 看 作 是 一 组物 质 因 素 和 技 术，它 们 作 为 武 器、中 继 器、传 达 路径和支持手段 为 权 力 和 知 识 关 系 服 务，而 那 种 权力和知识关系则通过把人的身体变成认识对象 来 干 预 和 征 服 人 的 身 体 ” 。 ［２］（ｐ．３０） Ｄｒｅｙｆｕｓ 和 Ｒａｂｉｎｏｗ 甚至认为，身体对于福柯来说，并不只是 话语的焦点，而是 构 成 了 日 常 实 践 与 权 力 的 大 规 模组织之间的 唯 一 一 种 关 联 。 ［１］（ｐ．７２） 所 以 身 体 的 重要性体现在，它 是 实 现 福 柯 微 观 权 力 运 行 的 工 具，它 使 福 柯 对 权 力 的 独 特 性 之 理 解 成 为 可 能。 考古学期间的《疯 癫 与 文 明》，福 柯 就 为 我 们 展 现 了微观权力如何通过各种方式矫正病人的身体。 在 谱 系 学 阶 段 ，尤 其 是 在 《规 训 与 惩 罚 》中 ，福 柯 对 微观权力作用于身体刻画得更加细致入微。在福 柯 看 来 ，规 训 权 力 “与 在 其 中 发 挥 作 用 的 那 种 机 制 的经济目标 有 了 内 在 联 系 ” ，所 ［２］（ｐ．２００） 以，它 致 力 于打造有用而驯 服 的 身 体，为 资 本 主 义 经 济 的 发 展服务。《性 史 》告 诉 我 们，性 没 有 受 到 压 抑，相 反 ，它 是 活 泼 的 ，是 权 力 关 系 建 构 的 产 物 。 那 么 身 体政治对权力带来哪些新的理解呢？
摘 要 ：福 柯 哲 学 某 种 意 义 上 就 是 一 种 身 体 政 治 。 在 他 那 里 ，规 训 机 构 通 过 作 用 于 身 体 对 人 实 施Leabharlann Baidu控 制 。 福 柯 的 身 体 政 治 意 义 重 大 ，它 提 供 了 对 权 力 新 的 理 解 、开 启 了 空 间 政 治 的 研 究 、为 消 费 社 会 的 研 究 注 入 了 活 力 、对 “新 社 会 运 动 ” 产 生 重 要 影 响 。 但 同 时 ，他 的 身 体 政 治 存 在 着 缺 乏 宏 观 维 度 、良 好 的 政 治 策 略 及 意 识 形 态 维 度 的 片 面 和 不 足 之 处 。
在福柯那里，身 体 的 重 要 性 体 现 在 各 种 社 会 控制机制、微观权 力 和 规 训 机 构 都 是 通 过 身 体 作 用于人，达到 规 训 和 控 制 人 的 目 的。 福 柯 一 生 都 非常关心权力的 运 作 问 题，他 认 为 从 古 典 时 代 开 始 ，身 体 成 为 了 权 力 运 作 的 对 象 和 目 标 。 在 《规 训 与 惩 罚 》中 ，福 柯 直 言 ：“身 体 也 直 接 卷 入 某 种 政 治
福柯身体政治所展现的规训权力的另一大特 色就是权力是生产性的。传统政治理论一般都认 为 权 力 是 压 迫 性 的 ，如 在 马 克 思 主 义 那 里 ，统 治 阶 级对被统治阶级的压迫和剥削。但福柯所理解的 权力与之相 反。 对 于 直 达 并 干 预 身 体，对 生 命 负 责的 权 力 来 说，它 就 是 要 生 产、培 育、规 范 和 调 整 各种力量。它是 一 种 让 人 生，而 不 是 让 人 死 的 权 力 。 基 于 此 ，福 柯 不 同 意 弗 洛 伊 德 的 观 点 ，认 为 性 没 有 被 压 抑 ，相 反 ，它 是 活 泼 的 。 他 也 不 同 意 人 本 主义 赋 予 人 永 恒 的、不 变 的 人 性 的 观 点，福 柯 认 为，人是权力／知 识 内 在 交 织 建 构 的 产 物，诞 生 才 二百多年。
福柯对身体政治分析的最佳案例是他对监狱 的考察。监狱是一个绝佳的规训场所。在这里， 微观的规训权力 无 时 不 刻 地 对 囚 犯 发 生 作 用，施 加 影 响 ，其 权 力 运 作 的 方 式 就 是 通 过 囚 犯 的 身 体 。 监 狱 里 的 犯 人 们 要 接 受 各 种 强 迫 、层 级 监 督 、全 景 敞视 监 狱 的 监 视、各 种 力 量 编 排、分 类 和 管 理、接 受纪律检查、从事 体 力 劳 动 以 及 各 种 心 理 学 测 试 和研究。福柯认 为，这 种 监 狱 模 式 适 用 于 整 个 社 会 领 域 ，学 校 、军 队 、医 院 、精 神 病 院 和 工 厂 等 皆 是
领域；权 力 关 系 直 接 控 制 它，干 预 它，给 它 打 上 标 记 ，训 练 它 ，折 磨 它 ，强 迫 它 完 成 某 些 任 务 、表 现 某 些仪式 和 发 出 某 些 信 号。 这 种 对 身 体 的 政 治 干 预 ，按 照 一 种 复 杂 的 交 互 关 系 ，与 对 身 体 的 经 济 使 用紧密相连；身体 基 本 上 是 作 为 一 种 生 产 力 而 受 到权 力 和 支 配 关 系 的 干 预；但 是，另 一 方 面，只 有 在它被某种征服 体 系 所 控 制 时，它 才 可 能 形 成 为 一种劳动力；只有 在 身 体 既 具 有 生 产 能 力 又 被 驯 服时，它 才 能 变 成 一 种 有 用 的 力 量 ” 。 ［２］（ｐ．２７） 所 以 ，他 认 为 ，我 们 必 须 放 弃 那 种 否 认 身 体 的 现 实 性 而更加青睐 于 意 识 和 灵 魂 的 做 法。 在 他 看 来，权 力的运 行 是 物 质 的、身 体 的 和 物 理 的 。 ［３］（ｐ．５７） 因 此，福柯称自己的理 论 为 “身 体 的 政 治 技 术 学”和 “权 力 的 微 观 物 理 学 ”。