聊斋女子之辛十四娘
浅析《聊斋志异》辛十四娘人物形象
浅析《聊斋志异》辛十四娘人物形象作者：杜锦琰来源：《北方文学》2019年第03期摘要：《辛十四娘》是《聊斋志异》中描写狐妖的精彩篇章，讲述了辛十四娘与冯生的爱情故事。
辛十四娘虽身为狐妖，但她心地善良，喜欢行善积德、助人为乐。
本文主要就辛十四娘这一人物形象对文本展开剖析，揭示辛十四娘这一传奇女性的人物形象。
关键词：《聊斋志异》;辛十四娘;人物形象《聊斋志异》是中国清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，全书大多以描写花妖狐魅和人的恋爱故事为主，辛十四娘正是这样一个狐妖形象。
作者在辛十四娘这一人物形象中给予了太多期待，可以说辛十四娘这一角色是完美无瑕的。
一、容色娟好，志趣高雅的人物形象“着红帔，容色娟好。
”[1]这是冯生初见辛十四娘时对她容貌的第一印象，仅仅是“容色娟好”这四个字就留给我们无限的想象空间，就好似《陌上桑》中关于秦罗敷的描写——“秦氏有好女，自名为罗敷。
”如何之好，文本中都未曾正面描写。
“果有红衣人，振袖倾鬟，亭亭拈带。
” [1]这是作者对于冯生再见辛十四娘时的外貌描写，打扮华美，手捻着腰带，亭亭玉立。
早在魏晋时期在民歌《孔雀东南飞》中也有类似描写，如“纤纤作细步，精妙世无双。
”之后作者对于辛十四娘的外貌并无直接描写，我们只知道她是个“刻莲瓣为高履，实以香屑，蒙纱而步者” [1] 的女子。
莲花是佛教的圣花，刘禹锡曾言：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”这也说明十四娘志趣高雅，有着向往纯洁的品格。
根据英伽登的观点，图式化外观层有许多“不确定点”。
《聊斋志异》中辛十四娘的外貌、品格究竟如何，正是需要读者们立足这些“不确定点”去展开想象。
二、性格坚强的賢妻形象在面对郡君为自己主持婚姻之时，她不答应、不回绝，而且力求回家请示父母，这说明她性格刚直。
十四娘自从嫁给冯生后，就被定位为一个贤妻形象，事事以夫家利益为重。
在冯生被冤枉的时候，十四娘从未放弃，一直为冯生奔波，没有一点怨言，更没有流下过一滴眼泪。
略论《聊斋志异》的鬼狐(女)形象
情多义 的狐女 ， 她为了爱情 ， 为 了爱人 ， 甘愿付出任何代价。在《 鸦 头》 一篇 中则刻画一个为了真诚 的爱 情和 自由的生 活而 自觉与恶 势 力做拼死 的斗 争的勇于反抗 、 意 志坚定 的狐女鸦 头 。蒲 氏笔下 的狐女对 于爱的要求 是 主动 的， 有 的简直是 “ 性 开放 ” ， 不 受 礼教
象， 以其鲜 明生动 的性格特征和特有 的魅力 ， 屹立于中国文学形象 乃 至世 界文学形 象之林 中 ， 栩栩如生 ， 光 彩照人。
一
如， 敢于对传统说不。她们热爱 生活 ， 对美好 的爱情 的热 烈追求 ， 在恶势力 面前坚韧与 勇敢 ， 无不使人 为之动情 。像 《 莲香 》 中的狐 女 莲 香 和女 鬼 李 通 判 女 ， 同时爱上了桑生 ， 而 莲 香 是 一 个 典 型 的 多
【 摘要】 蒲松龄在《 聊 斋志异》中塑造的女 性形 象多姿 多彩 ， 其 中以 狐女和女鬼形 象最深入人 心。她们或千娇 百媚 ， 温柔善 良， 多情勇 敢， 聪 慧多才 ； 或 贤良淑德 ， 或 才情 不输 男儿的女 中豪杰 ， 或是 悖 于 常情 的奇女 子， 或 多才 多艺的 巾帼雅 士。 蒲松龄 通过 细节描 写表 现她们鲜 明的个性特征 。并对 鬼狐 形 象进 行 比较 ， 分析 其差异 及
但是她们的壮举为那个黑暗的封建社会带来一丝光着作者美好理想的女性形象这些女性形象闪耀着中华女性的传明也必然会给无数下层女性带来希望帮助人们认清丑陋的社会统美德的光辉是作者成功的运用现实主义和浪漫主义相结合的现实正视自身力量
略论 《 聊 斋 志异 》 的鬼 狐 （ 女） 形 象
◆李雨 霏
（ 西安外事学院 ， 陕西 西安 ７ １ ０ ０ ７ ７ ）
的 约束 ， 从不计较名分 ， 和男 子 交 往 比较 自由 ， 但是她们并非 淫荡 ， 而是多数表现 出对爱 情的一往 情深 ， 对爱情的执着坚贞 。 （ 四） 聪 慧 多 才 的狐 女 在《 聊斋志异》 里， 出现众 多 “ 雅 善诙 谐 ， 倾倒 一 座 ” 的狐 女。
辛十四娘原文及译文
辛十四娘原文及译文
原文：
辛十四娘，楚州人也。
嗜赌好色，骨髓清奇。
年二十三，遇青楼老鸨，以为夙缘。
打扮入流，风华绝代。
每日烽火连天，她却风情万种，百
思不得其解。
一日，赌债累累，已到绝境。
忽一古怪道人，架着一杆
铁杖，踏雪而来。
她诧异不已，再三询问。
道人以“掌中乾坤”相赠，
并叮咛：严守铁规，勿再沉迷。
自此，她不负箴言，戒赌戒色，以屠
狄为业，成为江南赫赫有名的一代女侠。
译文：
辛十四娘，出生在楚州。
喜好赌博和纵情欢爱，拥有独特的精神。
年
方23岁时，遇见了青楼老板娘，认为是前世因此相遇。
她打扮得花枝
招展，绝代风华。
每当烽火四起时，她却表现出百般风情，让人难以
理解。
一天，她因赌博而陷入困境，欠下了巨额赌债。
突然间，一位
神秘的道士，手持一杆铁杖，步履踏雪而来。
她感到十分的惊异，连
问了好几遍。
道士给了她一枚“掌中乾坤”，并叮嘱她要严格遵守道德
准则，不要再陷入迷茫之中。
从那以后，她遵守了道德准则，戒掉了
赌博和纵欲，投身为一代江南女侠，成为一个令人敬佩的人物。
聊斋志异·辛十四娘(4)原文
聊斋志异·辛十四娘(4)原文十四娘为人勤俭利落，天天纺线织布。
经常自己回娘家，但从不在娘家过夜。
还常拿出些金银布帛作买卖，每有赢余，就把钱投进储钱罐里。
天天关门闭户，有人来访，就让仆人谢绝。
一天，楚公子又送来信请冯生，十四娘把信烧了，不让冯生知道。
第二天，冯生出门去城里吊丧，在丧家遇到楚公子。
楚公子拉着他的胳膊，苦苦邀请。
冯生借故推辞，楚公子让马夫拉着马，拥着冯生就走。
到了家，楚公子立即命家人设宴。
冯生又告辞，说有事要早点回去。
楚公子再三挽留，吩咐家姬弹筝奏乐。
冯生本来就放荡不羁，前些日子又一直关在家里，很觉烦闷。
忽然遇上今天这个痛饮的机会，酒兴大发，再也不管不顾，喝得酩酊大醉，昏沉沉地趴在桌上睡着了。
楚公子的妻子阮氏，非常凶悍嫉妒，婢妾们都不敢施脂抹粉。
前天有个丫鬟到楚公子的书房中，被阮氏抓住，用木杖猛击丫鬟的头部，丫鬟脑袋破裂，立即死了。
楚公子因为上次冯生当众羞辱自己，怀恨在心，天天想着报复，于是图谋借这个事先把冯生灌醉，诬告他杀人。
乘冯生正在昏睡，楚公子把丫鬟的尸体扛到床上，闭上房门走了。
冯生五更天时酒醒过来，发现自己趴在桌子上。
起来寻找枕头床铺，觉得有个滑腻腻的东西绊了脚，用手一摸，是个人。
冯生还以为是主人派了童仆陪伴自己睡觉，便又用脚踢踢，那人一动不动，像具僵尸。
冯生恐惧万分，跑出房门大声怪叫起来。
楚家的仆役们都起来了，点上灯一照，发现一具尸体，便抓住冯生愤怒地吵闹起来。
楚公子出来察看了一番，诬说冯生逼奸不遂，杀了丫鬟，将他捆起来，送到了广平县衙。
隔了，一天，十四娘才知道这件事，不禁潸然泪下，说：早知道会有今天了。
于是每天都送钱给冯生花费。
冯生见了府尹，无理可伸，被天天严刑拷问，打得皮开肉绽。
十四娘亲自去询问他经过，冯生见了她，悲愤填膺，说不出话来。
十四娘知道这次陷井已深，便劝冯生先屈认了，以免再挨打，冯生哭着答应了。
十四娘来来往往时，别的人在眼前也看不见她。
十四娘回家又感慨又叹息，忽然，她把自己的丫鬟打发走了。
相声小品剧本聊斋志异——辛十四娘外传
三一文库（）/其他范文/相声小品剧本聊斋志异——辛十四娘外传聊斋志异——辛十四娘外传场景：山路上人员：狐狸精十四娘（身上贴纸条“小狐狸精十四”）下简称十四狐狸精十三娘（身上贴纸条“小狐狸精十三”）下简称十三书生（身上贴纸条“书生”）下称书生狐狸精的父亲（身上贴纸条“老狐狸精”）下称老爹孔雀精小雀（身上贴纸条“孔雀精”）下称小雀书生上骑着驴（驴用扫帚代替上面贴着字条“驴”）书生：子曰：“有朋自远方来不亦乐乎？”小生今日应隔壁村张公子之邀。
到他府中一叙，谈诗论画，奕棋拂琴，好不风雅，实乃人生之乐极也！其实就是吃饱了撑的没事找事。
书生下场景：山间凉亭桌子一个上贴纸条“凉亭”，椅子两把狐狸精十四娘，孔雀精小雀上走到凉亭坐下来十四：（不耐烦）这么急找我回来干嘛？我还没玩够呢！小雀：十四妹阿，是你爹急着找你的。
说是你该成亲了，浦先生说你的姻缘已到。
十四：哪个浦先生？是什么妖阿？小雀：是蒲松龄阿！他你都不知道？我们都靠他罩着呢！要不然哪有我们啊，多念点书，别老整天瞎跑？十四：可是我已经成亲了！小雀：怎么会！你和谁？十四：刘德华小雀：他是哪家的公子？怎么没听说过？十四：连他你都不知道，他可是从情窦初开的少女到年老的老妪都共同仰慕和崇拜的偶像！不过我们已经分手了，他事业心太重，不愿公开我们的关系，我现在正在和周杰伦拍拖小雀（不解的瞪着十四）摸她的头试试他有没有发烧：就算你不想成亲，也不用编这些来哄人吧，最重要的是能骗得了你爹吗？十四（沮丧）：哎！你怎么也不信啊？哦！我忘了告诉你我到1000年后玩了一趟！小雀：（恍然大悟）怪不得你的发型和服装的都这么怪！快说说!那边有没有长得帅的妖精？十四：在那边我没碰到几个妖精，那边的人比较厉害。
小雀：（震惊）那怎么可能啊！人那么笨，怎么会变厉害？十四：拉着小雀的手：我跟你说阿！那里的人不用修炼几百年，随便谁钻进铁鸟的肚子里，睡觉也能飞，更怪的是有一次我喝醉了露出了狐狸尾巴，（小雀表情着急）哪些人都不害怕，没有你想的哭爹喊娘的状况，更没人逃命。
聊斋志异人物形象分析【《聊斋志异》女性人物形象分析】
聊斋志异人物形象分析【《聊斋志异》女性人物形象分析】蒲松林的《聊斋志异》中,不仅花妖狐魅、神鬼精灵等非人形象独具人情,而且连士农工商、娼盗官吏也大都呼之欲出。
本文着重就小说中各具千秋的女性人物形象略加分析。
一直接以人为载体的女性形象《聊斋志异》虽然以纪述狐鬼精魅故事而闻名于世,然而,有些作品中并没有狐鬼精魅出场,他们的主人公就是社会上的普通人,例如《连城》、《阿宝》、《瑞云》、《胭脂》等篇,和那些写狐鬼精魅的杰出作品一样,这些任务也放射着艺术的光辉。
如《连城》之连城。
连城是史孝廉的女儿,“工刺绣,知书”。
父亲以女儿的“倦绣图”为女儿征诗求偶。
乔生的诗受到连城的赏识,连城便假借父命,给乔生“赠金以助灯火”。
乔生极为感动,称:“连城我知己也!”彼此未曾谋面已是心心相印。
但父亲史孝廉嫌贫爱富,将女儿许配给一个盐商公子王化成。
不久,连城患病,需要男子胸肉一钱,王化成不肯帮忙。
乔生欣而前往,割肉作药引。
但史家终不敢把女儿嫁给乔生。
后来二人偶遇,连城“秋波转顾,启齿嫣然”。
不久连城旧病复发而死,乔生往吊,“一痛而绝”,二人在已死顾生的帮助下复生终成夫妻。
在这里连城的爱情突破了传统的郎才女貌,他们意志坚定、一往情深,可以为情而生,也可以为情而死,因而敢爱敢恨的连城至今光彩熠熠。
二鬼狐神怪的拟人化形象1 超然星汉、灿烂人间的神仙灵女《翩翩》篇中“拾洞口白云为絮复衣”的翩翩,《书痴》篇中夹藏在汉书里的纱翦美人,《白于玉》篇中的“衣翠裳者”、“衣绛绡者”、“淡白软绡者”等四丽人都属于神仙类。
聊斋仙女既具有超凡的能力,又具有平民色彩,她们跟凡人成亲,生儿育女,追求道德完善、追求真正幸福。
如《翩翩》之翩翩,是深山中一灵幻仙子,偶遇浮浪子弟“败絮脓秽”罗子浮。
翩翩收留他,用山上的溪水给他洗浴治伤,剪下芭蕉叶给罗子浮做成最绵软的绸缎衣服。
但是罗子浮见翩翩的女友花城长得漂亮,产生了邪念,于是绸缎衣服就变成了原来的芭蕉叶。
罗子浮在仙女翩翩的影响下,最终成为一个有责任心的人。
聊斋志异·辛十四娘(3)原文
聊斋志异·辛十四娘(3)原文躺了一会儿，听见驴子在路边吃草，冯生爬起来骑上去，踉踉跄跄地上了路。
夜色迷茫，冯生误进了山谷，狼奔鸱叫，吓得他寒毛直竖。
犹豫着四下看了看，并不知这是什么地方。
远远望见一片黑树林中隐约有灯光，冯生以为必定是村庄，赶着毛驴跑了过去。
抬头一看，是一座高门，便用鞭子敲了敲。
门内有人问道：哪里来的年轻人，半夜跑到这里来？冯生回答说：迷了路。
那人说：等我禀告主人。
冯生伸着脖子，呆呆地等着。
忽听抽门栓开门声，一个壮健的仆人走出来，替他牵驴。
冯生进去，见房屋都非常华美，大堂上灯火通明。
略坐了会，有个妇人出来，询问客人的姓名。
冯生告诉了她。
过了一会儿，几个丫鬟扶着一位老太太走出来，说：郡君来了！冯生站起身，恭恭敬敬地想行礼，老太太止住他，让他坐下。
说：你是不是冯云子的孙子啊？冯生回答说：是的。
老太太说：你是我的外甥。
我老态龙钟，风烛残年，骨肉亲戚之间，久没来往了。
冯生说：我小时候就死了父亲，跟我祖父交往的人，十个里也不认得一个。
我从没拜见过您，请指示明白该怎样称呼您？老太太说：你自己会知道的！冯生不敢再问，坐在那里冥思苦想。
老太太说：外甥深夜怎么到了这里？冯生平素常以胆大自夸，便把自己的遭遇一一叙述了一遍。
老太太笑着说：这是大好事。
况且外甥是名士，也不玷污她家，野狐精怎么就这么自大？外甥不要担心，我能给你办成。
冯生连连称谢。
老太太看着两边伺候的人说：我不知辛家的女儿，竟是这样端庄漂亮。
一个丫鬟说：他家有十九个女儿，都生得姿态翩翩。
不知官人要聘的那个排行第几？冯生说：她大约十五岁左右。
丫鬟说：这是十四娘。
三月里，曾跟她母亲来给郡君庆寿，郡君怎么忘了呢？老太太笑着说：是高底鞋上刻着莲花瓣、里面填上香屑，用纱巾蒙面走路的那个吧？丫鬟说：是的。
老太太说：这个婢子倒很会出花样，弄媚态。
但也真是俊俏，外甥的眼光不错。
便对丫鬟说：可派个小丫头去叫她来。
了鬟答应着去了。
过了会儿，丫鬟进来禀报：辛家十四娘叫来了！接着便见红衣女子，望着老太太施礼。
评《辛十四娘》
评《辛十四娘》余读聊斋以来，唯于此间落泪。
慨有此奇女子而得冯生，得无憾乎?感冯生而有十四娘及璐儿，于富贵功名何羡乎?冯生嗜酒如命，一旦喝醉就狂傲不迭，自诩才过太白，量抵杜康。
一日醉酒后误入荒林之中得见一女子在秋千上嬉戏，不觉痴迷，正欲上前，女子消失不见。
几经周折，终得良缘。
十四娘出阁嫁给他的条件就是冯生从此戒酒。
然而江山易改，本性难移。
冯生婚后忘却前约，屡次酗酒。
十四娘苦心规劝，冯生只是安分一时。
但抵不过好友推杯换盏，结果还是因为醉酒，出言轻狂，得罪富家子弟。
十四娘知大祸将至，将家中古玩字画收藏。
果然冯生因性耿直轻狂而遭富家子陷害，落得个锒铛入狱，被判成逼奸杀人的罪名。
十四娘自减三十年阳寿换取丈夫平安，又托丈夫的红颜知己璐儿上京告御状。
然璐儿告状成功后不贪恋皇宫富贵，归乡。
后冯生得归家，十四娘已是苍颜白发，形容枯槁，日减一岁，旦暮即逝。
冯生悔当初不听娘子教诲，终日端茶倒水伺候如鬼似妖的十四娘。
世间真情，于此尽显而。
十四娘临终把璐儿的手交付于冯生，叮咛再三。
最终含笑而去。
人都说蒲松龄笔下，花姑子最雅、婴宁最真、香玉最洁、乔女最德，其余诸如梅女连琐之流，虽各有特点，与十四娘对于爱情的付出，还是有些不可比肩的。
十四娘对待爱情，如履薄冰，时时刻刻小心谨慎。
知道冯生酗酒，就以戒酒作为嫁给他的条件，知道冯生狂妄，每次冯生赴宴总会交代他不多说话，言辞肯切详细，甚至警告他见人要低头正视，面露微笑。
以至于冯生见人一改常态，使人误以为他是怕老婆。
十四娘的表现不像是一位狐女，更像是一位絮絮叨叨，关切丈夫的小女子，可惜她这一份对于爱情辛苦经营，小心珍视的温情还是感化不了轻狂的丈夫。
最终使得自己耗尽阳寿，不得善终。
看到丈夫经牢狱之灾后改邪归正，也算是对这伟大付出的一份安慰吧。
同时，即使她是狐女，也表现出了世间女子对于浑浊世道的无奈，只能通过牺牲自己来获得一份可望而不可及的爱情。
幸而丈夫迷途知返。
就冯生而眼，应该客观对待。
揭秘聊斋中最厉害的狐狸精 竟靠性贿赂搞定皇帝
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
揭秘聊斋中最厉害的狐狸精竟靠性贿赂搞定皇帝
导语：《辛十四娘》是《聊斋志异》的名篇，女主角辛十四娘与其他狐狸精不太一样：她不光美丽、聪慧、专情，而且颇懂官场规则，因势利导，在其官人
《辛十四娘》是《聊斋志异》的名篇，女主角辛十四娘与其他狐狸精不太一样：她不光美丽、聪慧、专情，而且颇懂官场规则，因势利导，在其官人受到诬陷后，通过性贿赂、告御状，终于扳倒坏人;同时，在此期间她也看透了尘世冷暖和污浊，事成后选择了急流勇退。
说有个冯生，年少轻佻，时常酗酒。
这天，他遇到一个红衣美女，一见倾心，马上登门求婚，不想被美女一家婉拒。
恼怒的冯生仗着酒意，喳喳呼呼硬闯美女家内室，搞得女眷们很是惊慌。
如此莽撞，冯生自是被驱赶出去。
失意的冯生在外游荡，不想误入苍林间一村落。
此处女主人是个老太太，恰巧是冯生爷爷的妹妹——按山东叫法，冯生该叫她姑奶奶，她该称冯生为外甥。
老太太一听冯生遭遇，马上大发雌威，问明那不识趣的美女是辛十四娘后，马上派人把她叫来。
一见辛十四娘，老太太直接下命令：这是我外甥，小姑娘你以后就是我外甥女了，今晚你俩就洞房！辛十四娘先是低头不答话，被逼急了，说：您的命令，不敢违背，但我得回家跟父母说声，否则死难从命！其实，这话是在表明态度：她不想嫁给这轻佻无礼的冯生。
此后，估计是辛十四娘回家一说，辛家纠结半天也不敢违背薛尚书夫人旨意，到日子乖乖把辛十四娘嫁到冯家。
洞房之夜，冯生不解地问辛十四娘：你们怎么那么听这个老太太的话呢？辛十四娘回答：薛尚书现为五都巡环使，数百里内的鬼狐都供他役使。
言外之意，我们一家是普普通通的狐狸，怎敢不听薛尚书夫人的话？看，狐狸也畏强
生活常识分享。
聊斋奇女子之连城大结局是什么啊？
聊斋奇女子之连城大结局是什么
啊？
《聊斋奇女子之连城》大结局：
乔生死后，两女鬼觉悟前非，决意消除两大史家的不和。
两史家深受感动，终为死去的女儿化敌为友。
王化成自烧尸失败，便患上了离奇怪病，阳寿将尽，恶有恶报。
连城、宾娘终明白到爱一个人，不是拥有，而是要去付出！只得一张的还阳符也决定给予乔生，让他再做人！
基本介绍：
《聊斋奇女子》是由上海唐人电影制作有限公司出品的电视剧，李国立执导，王莉、汤汤、欧根、威廉和力高编剧，吴奇隆、范文芳、陈晓东和刘诗诗等主演。
该剧分《连城》、《侠女》、《辛十四娘》、《宦娘》四个篇章，通过几位奇女子富有传奇色彩的命运，讲述了四段凄美动人的奇幻故事，并已于2007年7月17日在四川电视台公共频道首播。
1。
浅析《聊斋志异》辛十四娘人物形象
古代文学浅析《聊斋志异》辛十四娘人物形象杜锦琰西华师范大学文学院摘要：《辛十四娘》是《聊斋志异》中描写狐妖的精彩篇章，讲述了辛十四娘与冯生的爱情故事。
辛十四娘虽身为狐妖，但她心地善良，喜欢行善积德、助人为乐。
本文主要就辛十四娘这一人物形象对文本展开剖析，揭示辛十四娘这一传奇女性的人物形象。
关键词：《聊斋志异》；辛十四娘；人物形象《聊斋志异》是中国清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，全书大多以描写花妖狐魅和人的恋爱故事为主，辛十四娘正是这样一个狐妖形象。
作者在辛十四娘这一人物形象中给予了太多期待，可以说辛十四娘这一角色是完美无瑕的。
一、容色娟好，志趣高雅的人物形象“着红帔，容色娟好。
”[1]这是冯生初见辛十四娘时对她容貌的第一印象，仅仅是“容色娟好”这四个字就留给我们无限的想象空间，就好似《陌上桑》中关于秦罗敷的描写——“秦氏有好女，自名为罗敷。
”如何之好，文本中都未曾正面描写。
“果有红衣人，振袖倾鬟，亭亭拈带。
”[1]这是作者对于冯生再见辛十四娘时的外貌描写，打扮华美，手捻着腰带，亭亭玉立。
早在魏晋时期在民歌《孔雀东南飞》中也有类似描写，如“纤纤作细步，精妙世无双。
”之后作者对于辛十四娘的外貌并无直接描写，我们只知道她是个“刻莲瓣为高履，实以香屑，蒙纱而步者”[1]的女子。
莲花是佛教的圣花，刘禹锡曾言：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”这也说明十四娘志趣高雅，有着向往纯洁的品格。
根据英伽登的观点，图式化外观层有许多“不确定点”。
《聊斋志异》中辛十四娘的外貌、品格究竟如何，正是需要读者们立足这些“不确定点”去展开想象。
二、性格坚强的贤妻形象在面对郡君为自己主持婚姻之时，她不答应、不回绝，而且力求回家请示父母，这说明她性格刚直。
十四娘自从嫁给冯生后，就被定位为一个贤妻形象，事事以夫家利益为重。
在冯生被冤枉的时候，十四娘从未放弃，一直为冯生奔波，没有一点怨言，更没有流下过一滴眼泪。
一个柔弱的女子凭借自己的力量与智慧解救丈夫，这也在一定程度上挣脱了传统女子只知道相夫教子的形象，这说明女性的地位在《聊斋志异》中还是有所提高的。
聊斋志异——辛十四娘外传
聊斋志异——辛十四娘外传
《聊斋志异——辛十四娘外传》是清代文学家蒲松龄创作的一部短篇小说集。
其中的《辛十四娘外传》是《聊斋志异》中的一篇，讲述了女主角辛十四娘的奇遇和外传。
故事讲述了辛十四娘，她是个貌美而聪明的女子，但她的父母早逝，被寡妇撮合嫁给了富商陈琼英。
然而，陈琼英事实上是一个邪恶的妖精，他每晚都变成一只狐狸来掠夺辛十四娘的精血。
辛十四娘为了自救，决定找寻道士求助。
辛十四娘遇到了一个老道士，他告诉她只有自己先脱离妖魔才能解救她，于是她在狐狸精的追求下逃到陶庙。
在陶庙里，她遇到了一位名为柳生的青年画家，两人一见钟情。
辛十四娘和柳生打算逃离狐狸精的追击，但她却意外怀上了狐狸精的孩子。
在孩子未出世前，狐狸精找到了他们。
柳生决定用自己的身躯为辛十四娘挡下狐狸精的攻击，他变成了一只狼并和狐狸精展开了激烈的战斗。
最终，柳生战胜了狐狸精。
然而，在临死之前，狐狸精用自己的最后力量将画中的柳生带回了现实。
辛十四娘为了柳生，决定献出自己的命运，成全柳生。
《辛十四娘外传》通过讲述辛十四娘与狐狸精的斗争，展现了人与妖精之间的爱恨纠葛。
故事情节曲折动人，揭示了人性的复杂和妖精的奇幻，并探讨了生命和爱情的意义。
聊斋志异·辛十四娘(5)原文
聊斋志异·辛十四娘(5)原文不久，十四娘忽然对冯生说：我如不是为了情缘，哪里会有这些烦恼？你被下狱时，我奔走于亲戚之间，却没一个人肯为我想个办法。
那时的酸楚，真让人没法说。
现在我越感到这尘俗世界令人厌烦苦恼。
我已替你找了个女子，我们从此分别吧！冯生听说，哭着跪在地上不起来，十四娘才作罢。
到夜晚，十四娘让禄儿去跟冯生睡，冯生拒而不纳。
第二天早晨看看十四娘，容光顿减。
又过了一个多月，十四娘渐渐衰老。
半年后，便又黑又丑，像个村妇。
但冯生仍恭恭敬敬地对待她，始终不变。
十四娘忽然又说要告别，还说：你自有美丽的妻子，要我这丑老婆子干什么？冯生像上次那样哭着哀求。
又过了一个月，十四娘暴病，不吃不喝，疲惫地躺在床上。
冯生端汤喂药，像侍奉父母。
请来巫婆、医生，都不灵验，十四娘终于不治，去世了。
冯生悲痛欲绝，就用皇帝赐给丫鬟的那一百两银子，埋葬了十四娘。
过了几天，狐丫鬟也走了。
冯生便娶了禄儿为继室，过了一年便生了个儿子。
可是连年歉收，家境日渐萧条，夫妻二人一筹莫展，相对忧愁。
冯生忽然想起屋角里的储钱罐，常见十四娘往里投钱，不知钱罐还在不在。
过去一看，只见豆豉盆子、盐罐子摆了满满一地。
一件件挪开，见储钱罐还在，用筷子往罐里捅了捅，坚硬得插不下去。
把罐子摔碎，金钱哗哗地淌了出来。
从此，冯生一下子富裕起来。
后来，冯生的仆人到太华山，遇见十四娘，骑着匹青骡子，丫鬟骑着驴跟在后面。
十四娘见了仆人，问：冯郎平安吗？还说，回去告诉你主人，我已名列仙籍了。
说完，便消失不见了。
辛十四娘
入世与出世之间的十四娘尤金枝摘要：蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》塑造了诸多令人印象深刻的狐仙形象，辛十四娘便是其中一个脱俗凡尘，慧眼识人，有勇有谋的带有仙气的狐女子。
遇见冯生前，她以修仙为己任；遇见冯生后，她亦涉入红尘，勤俭洒脱，在解救冯生的过程中，她更是尽心尽力，在出世—入世—出世的抉择过程中，我们可以窥略辛十四娘身上所折射出的中国传统文化中入世与出世的矛盾，归去来兮，归去来兮，在此主要从辛十四娘的入世与出世的选择中略微探析她的心里历程，在如今的纷纭复杂的浮躁社会当中，我们或许可以在此找到些许宁静。
关键词：辛十四娘入世出世《辛十四娘》是《聊斋志异》中有关狐妖的精彩篇章。
辛十四娘，“着红帔，容色娟好”，虽以修仙为己任，却“蹑露奔波，履袜沾濡”她亦有着世间女子少有的世俗情怀。
与辛翁及十八个姐妹一同寄住禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名辛十四娘。
“中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
”[1]辛十四娘这样一个寄寓了作者蒲松龄美好理想的的女性身上同样蕴涵着中国传统文化的内涵。
一、以修仙为己任——远离尘嚣的出世辛十四娘虽然是个和其他姐妹一样，都是狐妖，但是她并不以此为存在的生命终点，相反，她“刻莲瓣为高履”[2]，我们知道，佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。
人有了莲的心境，就出现了佛性。
莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。
佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。
辛十四娘“刻莲瓣为高履”可见她有心向佛的秉性，是只有仙气灵气的狐妖，是只“大会作意”别出心裁得到狐妖，是只“志不可夺”的狐仙。
心有大志，尽管路途遥远，她也会有自己的目标和取舍，这是佛的智慧。
二、以父母为孝道——初入尘嚣的入世辛十四娘虽然是只狐妖，不过在她身上也略有少女羞涩的影子和矜持的情怀。
《聊斋志异之辛十四娘》原文及译文
《聊斋志异之辛十四娘》原文及译文《聊斋志异之辛十四娘》原文及译文《辛十四娘》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。
描述辛十四娘，红衣佳人，长得如同不食人间烟火的仙子，虽身为狐妖，但心地善良。
下面是店铺整理的《聊斋志异之辛十四娘》原文及译文，欢迎大家分享。
原文：广平冯生，少轻脱，纵酒。
昧爽偶行，遇一少女，着红帔，容色娟好。
从小奚奴，蹑露奔波，履袜沾濡。
心窃好之。
薄暮醉归，道侧故有兰若，久芜废，有女子自内出，则向丽人也，忽见生来，即转身入。
阴思：丽者何得在禅院中？絷驴于门，往觇其异。
入则断垣零落，阶上细草如毯。
彷徨间，一斑白叟出，衣帽整洁，问：“客何来？”生曰：“偶过古刹，欲一瞻仰。
”因问：“翁何至此？”叟曰：“老夫流寓无所，暂借此安顿细小。
既承宠降，山茶可以当酒。
”乃肃宾入。
见殿后一院，石路光明，无复榛莽。
入其室，则帘幌床幕，香雾喷人。
坐展姓字，云：“蒙叟姓辛。
”生乘醉遽问曰：“闻有女公子未适良匹，窃不自揣愿以镜台自献。
”辛笑曰：“容谋之荆人。
”生即索笔为诗曰：“千金觅玉杵，殷勤手自将。
云英如有意，亲为捣玄霜。
”主人笑付左右。
少间，有婢与辛耳语。
辛起慰客耐坐，牵幕入，隐约数语即趋出。
生意必有佳报，而辛乃坐与嗢噱，不复有他言。
生不能忍，问曰：“未审意旨，幸释疑抱。
”辛曰：“君卓荦士，倾风已久，但有私衷所不敢言耳。
”生固请，辛曰：“弱息十九人，嫁者十有二。
醮命任之荆人，老夫不与焉。
”生曰：“小生只要得今朝领小奚奴带露行者。
”辛不应，相对默然。
闻房内嘤嘤腻语，生乘醉搴帘曰：“伉俪既不可得，当一见颜色，以消吾憾。
”内闻钩动，群立愕顾。
果有红衣人，振袖倾鬟，亭亭拈带。
望见生入，遍室张皇。
辛怒，命数人捽生出。
酒愈涌上，倒榛芜中，瓦石乱落如雨，幸不着体。
卧移时，听驴子犹龁草路侧，乃起跨驴，踉跄而行。
夜色迷闷，误入涧谷，狼奔鸱叫，竖毛寒心。
踟蹰四顾，并不知其何所。
遥望苍林中灯火明灭，疑必村落，竟驰投之。
仰见高闳，以策挝门，内问曰：“何人半夜来此？”生以失路告，内曰：“待达主人。
试述《聊斋志异》之奇女子辛十四娘 精品
试述《聊斋志异》之奇女子辛十四娘摘要：辛十四娘是《聊斋志异》中一位十分普通的人物，她既不嬉笑纵情，卖弄风骚，也不温柔可人。
她的身上附着封建传统女性所拥有的不苟言笑，拘于礼节的淑女形象。
辛十四娘是一位具有善良、机智、远见卓识的非凡人物，她能辨善恶是非，又能识人面相。
她可以从楚公子的“猿睛鹰准”的外貌特征中判定楚公子是心狠手辣，豺狼一般的人物。
最终以丈夫的灾祸而证明了她的超人才能。
因此，辛十四娘是蒲松龄塑造的非凡而灵性的狐女形象，对封建势力的反抗给普通老百姓精神上以极大的慰藉。
关键词：辛十四娘；勤俭持家；善良；机智；勇敢清朝人倪鸿曾说：“国朝小说家谈狐说鬼之书，以淄川蒲松龄留仙《聊斋志异》为第一”。
[1]其实，在封建社会历朝历代几千年的历史长河中，文言短篇小说多如牛毛，像蒲松龄的《聊斋志异》历经几百年而不朽的，立于民族之林顶峰而百读不厌的佳作实属不易。
明末冯梦龙，凌濛初的《三言》、《二拍》也算是中国著名的文言短篇小说。
这些文言短篇小说无论在数量还是内容的广泛性、风格，艺术的奇特性等方面都不能和《聊斋志异》相提并论。
《聊斋志异》全书491篇，题材非常广泛，有传奇，志怪，轶事等。
《聊斋志异》是有深刻的社会现实意义，蒲松龄贫困潦倒，屡试不第，处于社会下层，因而与社会下层人民有着密切的联系。
他的志怪小说大多反映社会黑暗势力对人民的残酷压迫以及人与自然的态度现象。
通过人民与黑暗势力的有理斗力争，反映对封建腐朽黑暗势力的有力批判和深恶痛觉，揭露了社会矛盾。
表达了人民的愿望，反映了作者对于下层人民的深切同情和关注。
《辛十四娘》是一篇描写人狐姻缘的奇特而美丽的短篇文言小说。
作者通过这段婚姻中的坎坎坷坷反映当时社会环境中的社会现实问题。
辛十四娘一位美丽的狐仙，温柔、善良、机智而有远见卓识。
她是作者塑造的恶势力的掘墓人，是人们美好愿望的寄托者和慰藉者。
楚公子是恶势力的典型代表人物。
他心狠手辣，是颇有势力的人，他因冯生比自己有才，酒后失言戏谑过自己而心怀怨恨以诬生通奸杀婢而想除掉冯生。
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辛十四娘——蒲松龄笔下仙化的狐女
一直以来，我都在想，一个完美的女子究竟应该是怎样的呢？忽然有一天，脑海中闪现出八个字“秀外慧中，坚强善良”。
在我看来，这是对一个女子的最高评价。
《聊斋志异》中蒲松龄先生笔下的辛十四娘虽不是众多女子中最出色的一个，但我觉得她已是一个完美的人。
她不仅有大家闺秀的知书达礼，乖巧懂事，还有君子的气度和智谋；生的容貌出众，内心和外在一样美好，更可以说是“有过之”。
在《辛十四娘》中，十四娘的出场是在冯生清晨外出时，看到她“着红帔，容色娟好”。
在这里，蒲松龄先生给了十四娘一个绝妙的出场背景——清晨。
清晨时，露色未销，晨雾朦胧。
这样的美景，搭配这样一位绝色女子，交相辉映，浑然天成。
不只是冯生，换做任何一位读者，都会为她倾倒的吧。
十四娘第二次出现在我们眼前，是冯生喝醉酒后乘着酒劲儿掀开帘幕，看到“果有红衣人，振袖倾鬟，亭亭拈带”，好一位端庄秀美的女子啊！不知道蒲松龄先生是不是有意用美景配美人，此时的房间内是“帘幌床幕，香雾喷人”，宛若仙境!这使得辛十四娘比第一次出现时更加仙化。
之后，辛十四娘再出现时是郡君回忆中的她“刻莲瓣为高履，实以香屑，蒙纱而步者”。
“莲瓣”，“香屑”这类怡人、高洁的东西在屈原笔下很常看到，用来比喻美好的气质。
“蒙纱”增加了十四娘的神秘感。
蒲松龄先生写十四娘是狐女，却赋予了她仙女的容貌和气质，而她最终也成了仙，可以说是归位了吧！
蒲松龄终究是封建时代的让人，他笔下的辛十四娘也带有了那个时代大家闺秀的作风和美好少妇的形象。
郡君问十四娘平时在闺房做些什么，十四娘回答“闲来只挑绣”，透着大家闺秀的气质。
郡君在命令十四娘嫁给冯生时，她虽然不情愿，但没有反抗。
因为她明白“郡君之命，我父母当然不敢违拗”。
她的顺从也是体恤父母的表现，看得出她是一个识大体的人。
在她嫁给冯生后，她“勤俭洒脱，日以紝织为事。
时自归宁，未尝逾夜。
又时出金帛作生计，日有赢馀，辄投扑满”。
是一位勤俭持家，勤劳能干的贤妻。
我读《辛十四娘》后，起初想不通蒲松龄先生既然有意将她仙化，为什么还要塑造出她大家闺秀，美好少妇的形象？之后，我想，大概在那个时代，他眼中的仙人就是这般美好吧，温文尔雅，识体善良。
不然，让一个任意而为，忤逆不孝的人成仙，无论怎么想都有些别扭啊！
辛十四娘是“秀外慧中”的典范。
而且，她的“慧”，不单单是聪慧过人，还能慧眼识人。
在小说开始时，冯生去辛家提亲，想娶十四娘。
辛翁虽然很仰慕冯生的才华，可是他拒绝了，说许亲的事由他老伴做主。
但在小说中，我们从始至终都没看到辛夫人出现过。
换另一件事来说，郡君要为冯生做主娶十四娘，让小丫头传十四娘过去后便命她们即刻准备举行十四娘和冯生的婚礼。
这时，十四娘说：“然如此草草，婢子既死，不敢奉命”！由此看出，她是位有主见，虑事周全的人。
将这件事与前面冯生提亲的事情联系在一起，我不由想到，当初拒绝冯生提亲的人，应该是十四娘吧。
估计她早已看出冯生为人轻薄，不值得托付，而文章后边也证实了她的眼光。
体现她慧眼识人的还有一个典范是她看待楚银台。
楚银台带贺礼恭贺冯生新婚时，十四娘看到他：“猿睛鹰准”，告诉冯生“不可久居也”。
楚银台让冯生看他新作的文章，冯生看后嘲笑他，两人不欢而散，回去后十四娘说他“公子豺狼，不可狎也，子不听吾言，将及于难！”果然，楚银台乡试得了第一，冯生在庆祝宴席上再一次损了他的文章，他便设计将冯生污蔑入狱了。
十四娘不单慧眼识人，看事还洞若观火。
她的“慧”很值得一提的是她营救冯生。
冯生入狱后，一方面，她上下打点，使冯生少受皮肉之苦；另一方面，派自己的狐狸丫头去找皇上。
她知道皇上是个好色之人，必会对丫头心生怜惜，为丫头服务。
不出所料，丫头假装自己是妓女，到妓院博得了皇帝的欢心，跟皇上说自己是冯生的女儿，冯生被冤入狱将被处死，自己被卖到妓院，皇帝觉得惨然，就给了丫头一百两银子，还帮冯生平了反。
若不是十四娘聪慧过人，冯生只得枉死了。
其实，十四娘出色的处事能力在她少女时代也有所体现。
小说以她婚后生活为主，未嫁之时描述不多却幕幕经典。
其中有这样一幕，冯生描述了十四娘的容貌，郡君没感觉到是谁，她的丫头提醒说：“此是十四娘。
三月间，曾从阿母寿郡君，何忘却？”在小说中，我们可以看出十四娘的父母并不是很疼爱她，因为在冯生入狱后家人都不帮她。
在现实生活中，父母带孩子出门，要么带自己疼爱的，要么带懂事明理的。
由此推算，十四娘应属于后者，具有很高的处事能力，聪慧敏捷。
十四娘最让我欣赏的是她的坚强。
一个女子，能在危难关头“独当一面”，“挽大厦于将倾”，我觉得很了不起。
十四娘在冯生入狱后，对外派丫头“俘获”皇上为冯生翻案、打点冯生在狱中的生活、为冯生挑选日后的伴侣；对内料理家务、妻妾和谐、勤俭持家。
里里外外、上上下下，全靠她一个人应付，而且相当出色，真可谓“女中须眉”。
她还很善良。
在冯生彻底得罪楚银台时，她哭着说：“我不忍见君流落，请从此辞”。
冯生不让她离开，她便与冯生约法三章，继而留下了，看得出她有一颗豆腐心。
冯生入狱后，她派去的丫头到冯生快要秋后处决时都不见回音，以致她常在僻静无人处，流泪哀伤，甚至废寝忘食。
她知道自己将要离开冯生，不忍他一个人生活，就请媒人买了一个叫“禄儿”的女子陪伴他，可见她多么善良，对一个人没有感情也能做到如此体贴周到。
她的善良最终感化了冯生。
冯生当初娶她是因为她的美貌。
小说中描述她离开时丑得如乡下老太婆一般，冯生却依旧不离不弃，像侍奉父母般侍奉十四娘，为她端汤递药，最终将她好好安葬。
十四娘就是这样一个“秀外慧中，坚强善良”的女子，她是狐女，却在出场时就被仙化，最终也实至名归地回归了仙位。