王重阳祖师授七真五篇灵文

全真王重阳祖师和“北七真”内丹真诀

全真王重阳祖师和“北七真”内丹真诀全真王重阳祖师和“北七真”内丹真诀

重阳祖师养生诀——《坐忘铭》

常默元气不伤，少思慧烛内光。

不怒百神合畅，不恼心地清凉。

不求无谄无媚，不执可园可方。

不贪便是富贵，不苟何惧君王。

未绝灵泉自降，气定真息日长。

触则形毙神游，想则梦离尸僵。

气漏形归陇上，念漏神趋死乡。

心死方得神活，魄灭然后魂昌。

博物难穷妙理，应化不离真常。

至精潜于恍惚，大象混于渺茫。

造化若知规绳，鬼神莫测行藏。

不饮不食不寐，是谓真人坐忘。

丘处机——《自重》

六根谁是主，贪欲自招殃；一念色心动，百骸秋气伤。最爱三田宝，难禁五欲情；后生须自重，元气莫相轻。罗绮千箱满，金珠万斛盈；只知他物好，不觉自心索。物里光阴促，人间兴废多；觉来浑似梦，贪得又如何？妙理无由得，狂心不奈何；念随空变化，精自欲消磨。真阳加满腹，遐寿可齐天；世事皆虚耗，心神莫颠倒。浮华皆是梦，外物岂能坚？若不通三一，如何出大千！五福唯高寿，三灵独配人；优游闲卒岁，放浪不拘尘。圣贤非道远，功德在人修；不向此中觅，更于何处亲？

马钰——《赠长安孔公昆仲彭子元》

（一）

四旬有八到长安，深谢诸公异眼看。

今日伸于知己者，修行说破虎龙蟠。

（二）

庵主孔公彭子元，暨诸道契早搜玄。

身中营养长生火，壶内修完不夜天。

（三）

心清意净性逍遥，坦荡无拘不系腰。

若要炉中铅汞结，须教鼎内姹婴调。

刘处玄——《五言绝句颂》

轮回几万遭，去爱命清逃。造化无中有，冲和坎离交。物外逃生死，常如初时志。通真全妙慧，可称修仙子。性光命似油，微妙闲中搜。照见无虚妄，碧天皓月秋。轮回生死大，觉悟通法海。举意合真经，混尘明世外。清通神气灵，上士悟无争。达理全功行，碧霄云外行。得道自然真，青莲出垢津。挂碍心无碍，蜕形身外身。举意除憎爱，形衰真性在。顿明道眼开，圣经自然解。道觉明真趣，慧通达万古。自然清志坚，性命光圆去。日用缚颠猿，虚心微妙传。剔开真道眼，清意见灵仙。清柔神气灵，浊恶性无明。悟道超生灭，真归天外行。善清脱生死，天莹万光明。真通全妙理，归去踏云行。正理掩他非，道通霄汉梯。应缘无挂碍，功了行无亏。美色悟骷髅，知空意莫留。顿明性命大，真了洞天游。到岸了无生，冲和道性灵。命住圆成了，夷然功行盈。善觉不争空，忘尘见道功。微通三宝结，金光射玉峰。轮回生死大，保命忘世爱。云水伴松峰，慧灵观自在。

资料王重阳祖师授七真五篇灵文

王重阳祖师授七真五篇灵文

夫修炼天仙者，必须洞晓阴阳，深达造化，以天心为主，以元神为用，以内外三宝为基址，外三宝不漏，内三宝自合也。始得天人感通，先天之炁自然归之。然人之一身内外，四大上下，皆属后天阴浊。惟有先天一点至阳之炁，浑于杳冥不测之内，至虚至灵难求难见，虽从外来，实由内孕。先天无后天，何以招摄，后天不得先天，岂能变化通灵。此乃无中似有，有中似无，无因有激之而成象，有因无感之而通灵。此先后二天之炁如谷之应声，神仙之妙用，只是采取先天至阳之炁以为金丹之母，点化己身之阴炁以变化纯阳之体。却从炼己纯熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙与道合真。此皆自然而然，不假一毫作为也。

玉液下手章第一

神不离炁，炁不离神，呼吸往来，归乎一元。不可着体，不可运用，委志虚无，寂然常照，身心无为，而神炁自然有所为。犹天地无为，万物自然化育功夫已久，静而生定，神入炁中，炁与神合，五行四象，自然攒簇，精炁凝结，此坎离交媾。初静之功纯阴之下，须是用火锻炼乃得真炁发生，神明自来矣。

产乐章第二

神照坤宫，真火自来，坤宫乃产药川源，阴阳交媾之处。若不得真火锻炼，则金水浑浊，若不得专心致志，则阳火散漫，大药终不得生，先天何由而得。锻炼之久，水见火自然化为一炁，熏蒸上腾，河车搬运，周流不息，真精自此而生，元炁怀胎于此。呼吸相含，脉住炁停，静而生定，大定之中，先天一炁自虚无中而来，先天母炁，而伏后天子气，顺其自然不可欲速，天光自现也。犹浑沌之初，天地未判，玄黄相杂，时至炁定，定中生动，知之动处，方知造化。若有一物，或明或隐，不内不外，此是大药如萌，不可速采，若有一毫念起，天真遂丧矣。

王重阳祖师——与全真七子

——《学道笔记》

道教自北宋之末，有南宗丹道的崛起，在北方的民族长期受于辽夏金元的动荡局面，民族感情与传统文化精神交相激发，便有王重阳、邱长春师徒的全真道的建立。王重阳的道教思想主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。一变历来神仙方士、符箓发术，提倡敦品励行，修心养性的渐修教化，成为黄河南北声势显赫的新兴道派威名远布。全真道的祖师王重阳，原名中孚、字允卿。后来修道改单名为嘉、字知名、道号重阳。生于陕西的终南山下刘蒋村。自幼便慷慨好义不拘小节豪气凌云，与二十岁左右便中进士。生逢衰乱之世，眼看自己的国家要遭受亡国灭种的危险，竟无回天之力，便只有以保持文化在宗教社会之间。所以便不得不自己活埋自己自称为“活死人”、“王害疯”。据传遇师父吕纯阳化身的点化修道向东创教。由此携罐东行，在金世宗大定七年间（公元——一一六七年）到了山东的登州在宁海的儒者范明叔家遇到当地富户马宜甫，后收为门下成为全真七子首徒马丹阳，同时又收了谭玉、王处一、郝升；又在昆嵛山烟霞古洞修道时收了邱长春；后又收了马钰之妻孙氏，赐名不二、号清净散人；还有刘处玄、号长生子为徒。自此，全真七子又有称为金莲正宗之名兴盛。其著有《金莲定分疏》、《开明疏》、《三光疏》、《平等会规矩》及诸诗篇和其弟子所集的《重阳立教十五论》等等。到金大定十年正月四日坐化，享年五十八岁，由马丹阳等四人扶灵柩归葬终南山下刘蒋村，而且庐墓三年如丧考妣，后才各散四方各从所志。到元朝至元六年己巳正月，元朝追褒为重阳全真开化真君。

五篇灵文(摘自《道藏辑要》)

五

篇靈文

重陽祖師注清虛道人錄

序

斯文乃金丹之至寶，非其人而

不

可

傳

也

，

若

上根上器大德之子，得遇此書，修仙之正路耳。

重陽注曰：仙有五等，鬼仙不可取，人仙不必論，地仙住世長年，神仙出有入無隱

顯莫測，身外有身，能二其身者，是謂神仙。天仙者，列於神仙之上。學道之士，

勿爲中下之徒，當學最上一乘之真法，無

上至極之妙道。洞曉天地陰陽，深達五行造化。陰陽二字，理莫大焉。天地日月五行，由此而化，太極既判，清氣上升，在天成象，濁氣下降，在地成形，木火之精爲太陽，金水之華爲太陰，天地日月，感二氣而化成也，此二氣互運於天地之間，

周流不已，化生萬類。然人之生也，稟父

精母血，天之陽氣，地之陰氣，日之陽魂，月之陰魄，火之陽神，水之陰精。人之一身造化，與天地同一氣也。天地乃人之大

父母。悟之者超乎天地陰陽之外，迷之者

罹乎苦海萬象之中。不被五行之所拘、陰陽之所縛，是謂上品天仙。不悟之者，與造物同淪，悲哉。

以天心爲主，以元神爲用。

重陽注曰：天心者，妙圓之真心也。釋氏

所謂妙明真心，心本妙明，無染無著清淨之體，稍有染著，即名之妄也。此心是太極之根，虛無之體，陰陽之祖，天地之心，故曰天心也。元神者乃不生不滅無朽無壞之真靈，非思慮妄想之心。天

心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。故以如如不動，妙圓天心爲主，以不壞不滅，靈妙元神爲用也。

以三寶爲基，外三寶不漏，內三寶自合也。

重陽注曰：內三寶者，精氣神是也；外三

寶者，耳目口是也。須以耳目口，閉塞勿發通。目視色則神從目漏，耳聽聲則精從耳漏，口開言則氣從口漏。視聽言時動於外，則精氣神日耗於內，漸漸衰老，耗盡

中国金海陵王正隆道教历史重大事件

中国金海陵王正隆道教历史重大事件时间事件史料来源

金海陵王正隆四年（1159）六月十五日王重阳在终南

县甘河镇遇仙，

得内丹口诀

《甘水仙源录》卷一《终南山神仙重阳真人全真教祖碑》

言：“正隆己卯季夏既望，于甘河镇醉中餤肉。有两衣毡者，

继至屠肆中，其二人性质一同。真人惊异，从至僻处，虔

祷作礼。其二仙徐而言曰："此子可教矣。”隧授以口诀，

其后愈狂，咏诗曰：“四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。”

《金莲正宗记》卷二言：“时正隆己卯，四十有八岁也。甘

河桥上，过屠门，嗜毡根而大嚼焉。有二道者，各披白毡，

忽从南方修然而来，烟霞态度，霄汉精神，观阙眉宇，大

抵相类。先生不觉惊起，趋进俯首前揖。相与语，言皆出

世语，绦尘浣垢，蠲膏剔盲，如醉而醒，如喑而鸣，密授

其诀，更名曰嚞，字曰知明，号曰重阳子。既毕，指东方

曰：“汝何不观之？”先生回首而望。道者曰：“何见？”

曰：“见七朵金莲结子。”道者笑曰：“岂止如是而已！将有

万朵玉连芳。”言讫，忽失所在。

金海陵王正隆五年（1160）中秋王重阳于醴泉

县再次遇仙，得

秘语五篇

《甘水仙源录》卷一《终南山神仙重阳真人全真教祖碑》

言：“明年，再遇於醴泉，邀饮肆中酒家，问之乡贯、年姓，

答曰：“濮人，年二十有二；姓则不知也。”其异欤！留歌

颂五，命真人读馀火之，文载《全真集》中。”《金莲正宗

记》卷二：‘比及中秋，过醴泉县，再遇道者，趋而拜之，

忻然相邀，入於酒馆共饮之。次问其乡里，答曰：蒲坂永

乐是所居也。’又问：‘年甲几何？’答曰：‘春秋二十有二，

复问其族，默而不言，遂索毫楮，书秘语五篇，使之详读。

七真史传

重刻七真传序

昔汉武帝谓天下本无神仙。尽妖妄耳。不知堪舆之大。何所蔑有。麒麟于走兽。凤凰于飞鸟。犹能出于其类。况人秉天地精英之气。负山川灵秀之材。诚能清静寂灭。不难煮金炼石，即未腾云驾雾。亦可换骨脱胎。彼黄石之升云。赤松之随雨。虽属荒弛。而论语之言。窃比老彭者。不有明证欤。余游方外数十余年。空受慈云法雨。身如蝇痴。非无诚意正心。性实鸠拙。火枣交梨让。十二碧城之客。绮葱赤薤逊。三千珠阙之人。加以烽烟遍乎三秦。厉气染于两教。萍踪靡定。絮语难宜。虽马蹄鹿苑之书无所不读。而于身心性命之源。终未有以探其旨趣。近来十方缘化。道履羊肠。七祖经睹。喜同雀跃。字挟风霜。非芸编瓠史之可比。声成金石。岂来艳班香之能同。万缘俱净。八垢皆空。读百回之不厌兮。舌本生莲。览一字之莫减兮。头点顽石。于是廉泉让水之地。遍求善男。圣域贤关之旁。多延信女。窃幸履忧顿释。断简残编之改观。燕贺告成。琳篆琅玕之并美。愿世人照兹奉行。不必嚼金玉之津液。不必服日月之精华。无劳尔形。无摇尔精。窈窈冥冥。安知不羽化登仙。同赴玉楼之宴也。是为序。

七真史传卷上

第一回怜贫困偶施小惠入梦寐深指迷途

行善当从实处行莫沽虚誉图声名

虚名虚誉成何用反惹穷人说不平

这几句话讲的行善要有实事，若只图做得好看，欲人知晓，即是沽虚名也。有其名而无其实，只在闹处做去，那极苦极穷之人，有不能被其泽者众也，虽费了许多银钱，毕竟未曾做到正经善事；既做不到正经善事，有当面错过之叹！昔炎宋之末，陕西咸阳县有个大魏村，村内有百余家人户，大半姓王，也算得一大族。这王族内有个居孀的妇人，年四十余，膝下有一男一女，也曾男婚女嫁，因这孀妇心性慈善，见了别人的小男细女，当成自己亲生的一样，不停儿长女短的哐哄他们，那些小娃子啼哭时便要喊妈，她就随口答应，因此人人都称她为王妈妈。

王重阳《四得颂》注解（胡孚琛）-【大家论道】-人龙论坛～老子道学文化论坛-Po...

王重阳《四得颂》注解（胡孚琛）-【大家论道】-人龙论坛～

老子道学文化论坛-Po...

王重阳《四得颂》注解（胡孚琛）

我近几年为博士生讲授内丹学，仅以王重阳《五篇灵文注》、丘处机《青天歌》为教材，一句句讲了好几遍，此处不想再重复讲述，读者可以自己研读这两篇丹经，便能得北派真传。我要在此讲述的是王重阳的丹诗《四得颂》，想由此诗揭示丹道的入手要诀和诸家丹法的基本修炼程序。《四得颂》诗云：

得汞阴消尽，

得铅阳自团，

得命颠倒至，

得性见金丹。

首先讲“得汞阴消尽”一句，汞属离（?），为火，乃心中阴精，又称木液、青龙髓，即人之元神。元神为先天之神，识神为后天之神；先天属阳，后天属阴，丹道为消阴炼阳之功夫。人能定心止念，以如如不动之妙明真心为清净之体，以不坏不灭之无染元神为灵妙之用，则群阴消尽而得汞。《参同契》云：“此两孔穴法，金气亦相胥”。天仙大丹之修持法诀，须提挈天地，把握阴阳，阴阳即乾坤二卦，必使阴阳相互感应与交合才能结丹，具体到人身，就是以两孔穴阴阳相互呼应之法炼养神气。如以人体为阴，卦在坤宫，则身外虚空玄关一窍为阳，卦在乾宫，二者正合“以无制有”之丹诀。如以人体头部元神所居内院为阳，卦在乾宫（泥丸宫），则人身腹部乃真气发生之所（又称牝府），卦为坤宫（黄庭宫），二者正有“上下冲和”之妙用。头部亦有两孔穴，为丹家千圣不传之秘。其一在两目连线的正中间，与鼻准到印堂的连线横竖相交，丹家称之为“十字街头”，又名祖窍穴。丹家每言“万两黄金买不到，十字街头送与人”，就是此窍的秘语。有的丹家秘传一穴在祖窍稍上的两眉连线中间的眉心，称为天目穴，有“大道不远在目前”之秘语相传。天目穴的作用，在于激发光

王重阳五篇灵文

五篇靈文重陽子

序

斯文乃金丹之至寶﹐非其人不可傳也。若上根上器大德之子得遇此書﹐修仙之正路耳。以天心為主﹐以元神為用﹐以三寶為基。外三寶不漏﹐內三寶自合也。先天若無後天﹐何以招攝﹔後天不得先天﹐豈能變通﹖此乃無中生有﹐有中生無。無因有激之而成象﹐有因無感之而通靈。先後二天之氣﹐如谷之應聲。神仙妙用﹐只是採取取先天真陽之气﹐以為金丹母﹔點化己身之陰氣﹐以變純陽之體。卻從煉己純熟﹐方得先天造化。玄珠成象﹐太乙含真﹐形神俱妙﹐與道合真。此皆自然而然﹐不假一毫之作為也。

玉液章第一

神不離气﹐气不離神﹐呼吸往來﹐歸乎一源。不可著體﹐不可運用。委志虛無﹐寂然常照。身心無為﹐而神气自然有所為。猶天地無為﹐萬物自然化育。工夫已久﹐靜而生定﹐神入气中﹐气與神合﹐五行四象﹐自然攢簇。精凝气結﹐此坎离交媾。初靜之功﹐純陽之下﹐須用陽火鍛煉﹐方得真氣發生﹐神明自來矣。

產藥章第二

神守坤宮﹐真火自來。坤宮乃產藥川源﹐陰陽交媾之處。若不得真火鍛煉﹐則金水混融。若不專心至志﹐則陽火散漫﹐大藥終不能生﹐先天何由而得﹖鍛煉之久﹐水見火則自然化為一气﹐董蒸上騰。河車搬運﹐周流不息﹐真情自此而生。元气胚胎于此﹐呼吸相含﹐脈住氣停﹐靜而生定。大定之中﹐先天一气自虛無中而來﹐是以先天母气而伏後天子气。順其自然﹐不可欲速﹐先天自發也。混沌之初﹐天地未判﹐玄黃相雜﹐時自氣化﹐定中生動﹐只這動處﹐方知造化。若有一物﹐或明或隱﹐不內不外。此是大藥始萌﹐不可即採之。若有一毫念起﹐天真遂喪矣。

採藥章第三

神守乾宮﹐真气自歸。乾宮乃造化之源﹐生身受气之初。知之修鍊﹐謂之聖人。始則凝神於坤﹐鍛煉陰精﹐化為陽气﹐薰蒸上騰﹐河車搬運﹐周流不息。次則凝神於乾﹐漸煉漸凝﹐結成一顆玄珠﹐大如xi米﹐恆在目前﹐一得永得﹐先天虛無真气﹐自然歸之。待其鉛光閃爍﹐如月之象﹔汞氣飛揚﹐如日之象﹐不時日月交合一處﹐一點靈光﹐圓陀陀光爍爍照耀上下﹐內真外應﹐先天之气﹐自虛無中而來﹐是以母气而伏子氣﹐自然感合﹐造化之妙。藥從外來﹐非假存想。初煉丹時﹐便向水中求之﹐終落頑空﹐畢竟不成。須以我之真气﹐而感天地之至精。當以陽燧﹐方諸水火感通之理﹐推之自得。當其日月交光之候﹐先天適至之時﹐泥丸風生﹐欲海波澄﹐此身如在萬丈海中﹐不知有水﹐不知有火﹐不知有天地人我﹐渾如醉夢﹐正是龍虎交會之際。金木相啖﹐水火相激﹐景象發現﹐迅如雷電﹐急急採取。其採取之妙﹐如發千均之弩﹐唯用一寸之機。似採非採﹐不採實採﹐乃為真採也。

《七真传》十五：性命双修之法，内功外功详说

第十五回示羽化先生归隐送灵柩门人服劳

风旛动处原非真，本性圆明是法身；

解得拈花微笑意，后来无处着纤尘。

话说重阳先生见那些学道之人，依然聚集，察其中并无真心向道之人，不过徒沾虚名，指道为由，欲人知他在修行悟道，其实并无一点道念，若不使他散去，久必以假乱真，使法门不得清静矣。想出一个妙法来，点了一点头，忽然大叫几声，不好不好，惊得那些人齐来相问。先生曰：『我不该出门，在路上受暑湿之气，使我心头结郁，身上起泡。』解衣与众人看，果然心头肿起，浑身是泡，慌得马丹阳与邱、刘等忙去求医寻药，一连请了几个名医，用过妙药数剂，总不效验。又过两日，泡皆溃烂，脓水交流，臭气难闻，那些学道修行之人背地私议说：『重阳先生定然无道，自身难保，焉能度人？病都却不了，怎得成神仙？我们各自回去罢！免得耽误大事。』于是阴是一个，阳走一个，不上两日，走得干干净净，只丢下邱、刘、谭、马、郝、王、六人，日夜服伺。

先生见众人走完，遂叫他们六人近前吩咐曰：『我明日午时必死，但我自到此来，把马钰一项银钱，被我用济贫苦，又帮凑别人埋葬嫁娶，以及遣嫁使女丫鬟，圆成家人小子一切妆奁聘礼，化费银钱若干。又供养这些来学道的人一两年，故此将银钱尽行用完。如今库藏一空，我死之后，若办丧事，必要当田卖地，但依我吩咐，不许化费银钱，我若死时，也不须悲哀啼哭，休得祭奠开吊，只要几块薄板，装着臭皮囊，使邱、刘、王、谭、郝五人，轮流抬回陕西樗县，终南之下，绳索断处，是吾葬身之所，不得有误，若背我言，我必不安。』邱、刘等闻先生之言，唏嘘欲泣！重阳先生曰：『勿作此儿女之态！』先生虽如此吩咐，邱、刘诸人不免含愁生悲，自不必提。

祖师诗词王重阳《示学道人其一》

祖师诗词 | 王重阳《示学道人其一》

黄帝四七一七年 | 岁在庚子 | 己丑月 | 戊午日

公历2021年 | 1月10日（夏历冬月廿七） | 星期天

《示学道人其一》

（金）王重阳

虚夸修炼炼何曾？只向人前炫己能！

难晓儒门空怯士，不通释路却嫌僧。

色财丛里寻超越，酒肉林中觅举升。

在俗本来无一罪，盖缘学道万重增。

■

本诗是一首七言律诗，出自道教全真派典籍《重阳全真集》，为祖师重阳真人所作。祖师写的《示学道人》有多首，这是其中之一。

【最新精选】王重阳祖师授七真五篇灵文

王重阳祖师授七真五篇灵文

夫修炼天仙者，必须洞晓阴阳，深达造化，以天心为主，以元神为用，以内外三宝为基址，外三宝不漏，内三宝自合也。始得天人感通，先天之炁自然归之。然人之一身内外，四大上下，皆属后天阴浊。惟有先天一点至阳之炁，浑于杳冥不测之内，至虚至灵难求难见，虽从外来，实由内孕。先天无后天，何以招摄，后天不得先天，岂能变化通灵。此乃无中似有，有中似无，无因有激之而成象，有因无感之而通灵。此先后二天之炁如谷之应声，神仙之妙用，只是采取先天至阳之炁以为金丹之母，点化己身之阴炁以变化纯阳之体。却从炼己纯熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙与道合真。此皆自然而然，不假一毫作为也。

玉液下手章第一

神不离炁，炁不离神，呼吸往来，归乎一元。不可着体，不可运用，委志虚无，寂然常照，身心无为，而神炁自然有所为。犹天地无为，万物自然化育功夫已久，静而生定，神入炁中，炁与神合，五行四象，自然攒簇，精炁凝结，此坎离交媾。初静之功纯阴之下，须是用火锻炼乃得真炁发生，神明自来矣。

产乐章第二

神照坤宫，真火自来，坤宫乃产药川源，阴阳交媾之处。若不得真火锻炼，则金水浑浊，若不得专心致志，则阳火散漫，大药终不得生，先天何由而得。锻炼之久，水见火自然化为一炁，熏蒸上腾，河车搬运，周流不息，真精自此而生，元炁怀胎于此。呼吸相含，脉住炁停，静而生定，大定之中，先天一炁自虚无中而来，先天母炁，而伏后天子气，顺其自然不可欲速，天光自现也。犹浑沌之初，天地未判，玄黄相杂，时至炁定，定中生动，知之动处，方知造化。若有一物，或明或隐，不内不外，此是大药如萌，不可速采，若有一毫念起，天真遂丧矣。

王重阳诗选

————————————————————————————————————————

重阳名喆，字知明，号重阳子，陕西咸阳大魏村人。全真道创始人。其徒有马丹阳，丘处机，刘处玄，郝大通，孙不二等七人，名谓"北七真"。著有《重阳教化集》，《重阳全真集》，《三教十五论》等，今录摘其部份诗歌于下：

修行

这个修行总不知，原来只是认真慈。赤衣上士游山水，乌帽先生入火池。

白马嘶时金亦吼，青牛耕处玉无疵。衡天柱地霞光照，笼罩翁婆最小儿。

大器修行不厌华，玲珑颠傻属吾家。清风里面全真气，明月前头结宝砂，

常把旧容常点检，便将新相便拈拿。一通掷在青霄上，透过虚空显象芽。

龙吟引起虎咆哮，雪浪兼风旋转抛。涤荡一灵添到莹，调和二气便相交。

乌龟行向海中戏，鸾凤飞来顶上巢。明月一轮光灿灿，玉峰高处照三茅。

自从一得见天真，今日方知旧日人。离俗复为云外客，脱尘不作土中宾。

盖缘往昔擒朱汞，全是当初定水银。一点灵明归静界，圆光里面转金轮。

玄关夺得不追寻，炼就重阳灭尽阴。从此频添木上火，犹其再煮水中金。

万般神应还谁见，一个真灵只自饮。聚则为形散为气，晴空来往永无心。

胎仙舞出做神仙，都为从来得正端。何用丹田金虎绕，不须宝鼎玉龙盘。

叱回铅汞应清静，换过阴阳愈喜欢。一段红霞生鹤顶，回光明朗照青鸾。

断云飞尽月光明，返照神州傍岸行。水火相逢开正路，木金间隔定长生。

黑铅赤汞分南北，白虎青龙换甲庚。依此修持真了了，空中结就玉丝棚。

既然朗照绝搜寻，不必区区论浅深。正坐的端通子午，回头又复见丁壬。

五般彩色频频步，一个玄机每每侵。捉住虚空真妙景，应将此景作嘉音。

王重阳祖师授七真五篇灵文

xx祖师授七真五篇xx

夫修炼天仙者，必须洞晓阴阳，深达造化，以天心为主，以元神为用，以内外三宝为基址，外三宝不漏，内三宝自合也。始得天人感通，先天之炁自然归之。然人之一身内外，四大上下，皆属后天阴浊。惟有先天一点至阳之炁，浑于杳冥不测之内，至虚至灵难求难见，虽从外来，实由内孕。先天无后天，何以招摄，后天不得先天，岂能变化通灵。此乃无中似有，有中似无，无因有激之而成象，有因无感之而通灵。此先后二天之炁如谷之应声，神仙之妙用，只是采取先天至阳之炁以为金丹之母，点化己身之阴炁以变化纯阳之体。却从炼己纯熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙与道合真。此皆自然而然，不假一毫作为也。

玉液下手章第一

神不离炁，炁不离神，呼吸往来，归乎一元。不可着体，不可运用，委志虚无，寂然常照，身心无为，而神炁自然有所为。犹天地无为，万物自然化育功夫已久，静而生定，神入炁中，炁与神合，五行四象，自然攒簇，精炁凝结，此坎离交媾。初静之功纯阴之下，须是用火锻炼乃得真炁发生，神明自来矣。

产xx第二

神照坤宫，真火自来，坤宫乃产药川源，阴阳交媾之处。

若不得真火锻炼，则金水浑浊，若不得专心致志，则阳火散漫，大药终不得生，先天何由而得。锻炼之久，水见火自然化为一炁，熏蒸上腾，河车搬运，周流不息，真精自此而生，元炁怀胎于此。呼吸相含，脉住炁停，静而生定，大定之中，先天一炁自虚无中而来，先天母炁，而伏后天子气，顺其自然不可欲速，天光自现也。犹浑沌之初，天地未判，玄黄相杂，时至炁定，定中生动，知之动处，方知造化。若有一物，或明或隐，不内不外，此是大药如萌，不可速采，若有一毫念起，天真遂丧矣。

七真因果传

第一回贫困偶施恻隐入梦寐明指前程

第二回万缘桥吕祖亲传道大魏村孝廉假中风

第三回受天诏山东度世入地道终南藏身

第四回谈真空孙氏诲夫主求大道马钰访明师

第五回马员外勤奉养师礼王重阳经营互道财

第六回孙渊贞劝夫舍家财马文魁受贿通权变

第七回贿族长马钰立舍约谈玄功重阳传全真

第八回谈先天贞一妙理除魔根不二法门

第九回王重阳分身化度孙不二忿怒首师

第十回讲三乘演说全真道损面容甘作丑陋人

第十一回降冰雹天公护法施妙算真人指迷

第十二回指坐功申明妙理学真道喜逢明师

第十三回散坛场学人归家去换道装师徒往南来第十四回试凡心屡施叱责顺师意常秉皈依

第十五回示羽化先生归隐送灵榇门人服劳

第十六回大魏村三老谈往事晋安桥一言指迷途第十七回戏喜红定计脱身难浑然当真盘道

第十八回王玉阳以真服假谭长真说古证今

第十九回论玄机四言契妙道开石洞一人独勤劳第二十回炼色相烟花混迹说妙语道念纯真

第二十一回孙不二洛阳显道术马丹阳关西会友人第二十二回分蒲团大道不恋情问相法当面把人量第二十三回化强梁改邪归正谈至理因死得生

第二十四回苦根尽相随心变阴魔起幻由人生

第二十五回真阳足群阴退散恶贯盈合家沉沦

第二十六回祈雨泽回天转日施妙术换凤偷龙

第二十七回谕道众敦敦告诫论修行层层说来

第二十八回赐鸩酒皇后试道戴金冠真人吟诗

第二十九回受丹诏七真成正果赴瑶池群仙庆蟠桃版权信息

书名：七真因果传

作者：黄永亮

出版方：先知先行

出版时间：2018.1

ISBN：E

全真教王重阳修真诗词之修行和金丹和述怀

全真教王重阳修真诗词之修行：

这个修行总不知，元来只是认真慈。

赤衣上士游山水，乌帽先生入火池。

白马嘶时金亦吼，青牛耕处玉无疵。

冲天柱地霞光照，笼罩翁婆最小儿。

大器修行不厌华，玲珑颠傻属吾家。

清风里面全真气，明月前头结宝砂。

常把旧容常点检，便将新相便拈拿。

一通掷在青宵上，透过虚空显象芽。

龙吟引起虎咆哮，雪浪兼风旋旋抛。

涤荡一灵添到莹，调和二气便相交。

乌龟行向海中戏，赤凤飞来顶上巢。

明月一轮光灿灿，玉峰高处照三茅。

自从一得见天真，今日方知旧日人。

离俗复为云外客，脱尘不作土中宾。

盖缘往昔擒朱汞，全是当初定水银。

一点灵明归静界，圆光里面转金轮。

玄关夺得不追寻，炼就重阳灭尽阴。

从此频添木上火，由斯再煮水中金。

万般神应还谁见，一个真灵只自钦。

聚则为形散为气，晴空来往永无心。胎仙舞出做神仙，都为从来得正端。何用丹田金虎绕，不须宝鼎玉龙盘。叱回铅汞应清静，换过阴阳愈喜欢。一段红云生岳顶，回光明朗照青鸾。断云飞尽月光明，返照神舟傍岸行。水火相逢开正路，木金间隔定长生。黑铅赤汞分南北，白虎青龙换甲庚。依此修持真了了，空中结就玉丝棚。既然朗照绝搜寻，不必区区论浅深。正坐的端通子午，回头又复见丁壬。五般彩色频频步，一个玄机每每侵。捉住虚空真妙景，应将此景作嘉音。吸呼喘息妙非粗，养就从来一颗珠。子母相随真彩结，气神攒聚异光殊。倒颠交媾分机密，上下冲和得要枢。好向深山最高处，怡然独放月轮孤。从初更会捏风颠，撒向瑶池种玉莲。生出一枝偏皎洁，拂开五叶各团圆。昔能已见通玄妙，今则还知得自然。既没四时催逼去，长春境上不排年。修行须用九阳图，认得阳图事事苏。智者便知超造化，愚人枉了下功夫。得来勘破无中有，成后何如有若无。无有有无无有相，有中无相达天衢。能知下手免三涂，咄了从前这匹夫。入火肯教成燲炽，渡河难以溺漂浮。日中精艳长生莹，月里琼林永不枯。此个大丹归物外，逍遥来往入虚无。全真教王重阳修真诗词之金丹：

【精品】王重阳《五篇灵文》(整理)

【精品】王重阳《五篇灵文》（整理）王重阳《五篇靈文》

《五篇靈文》

序

斯文乃金丹之至寶，非其人而不可傳也，若上根上器大德之子，得遇此書，修仙之正路耳。

重陽注曰:「仙有五等，鬼仙不可取，人仙不必論，地仙住世長年，神仙出有入無，隱顯莫測，身外有身。能二其身者，是謂神仙。天仙者，列於神仙之上。」學道之士，勿爲中下之徒，當學最上一乘之真法，無上至極之妙道。洞曉天地陰陽，深達五行造化。「陰陽」二字，理莫大焉。天地日月五行，由此而化，太極既判，清氣上升，在天成象;濁氣下降，在地成形，木火之精爲太陽，金水之華爲太陰;天地日月，感二氣而化成也。此二氣互運於天地之間，周流不已，化生萬類。然人之生也，稟父精母血，天之陽氣，地之陰氣，日之陽魂，月之陰魄，火之陽神，水之陰精。人之一身造化，與天地同一氣也。天地乃人之大父母。悟之者超乎天地陰陽之外，迷之者罹乎苦海萬象之中。不被五行之所拘、陰陽之所縛，是謂上品天仙。不悟之者，與造物同淪，悲哉。

以天心爲主，以元神爲用。

重陽注曰:「天心者，妙圓之真心也。」釋氏所謂妙明真心，心本妙明，無染無著清淨之體，稍有染著，即名之「妄」也。此心是太極之根，虛無之體，陰陽之祖，天地之心，故名「天心」也。「元神」者乃不生不滅無朽無壞之真靈，非思慮妄想之心。天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。故以「如如不動，妙圓天心」爲主，以「不壞不滅，靈妙元神」爲用也。

以三寶爲基，外三寶不漏，內三寶自合也。

重陽注曰:「內三寶者，精氣神是也;外三寶者，耳目口是也。」須以耳目口，閉塞勿發通。目視色則神從目漏，耳聽聲則精從耳漏，口開言則氣從口漏。視聽言時動於外，則精氣神日耗於內，漸漸衰老，耗盡則死。所謂固三寶者:「目不妄視，耳不妄聽，口不妄言。」是爲外三寶不漏也。「目不視而神在心，耳不聽而精在腎，口不言而氣在丹田」也，是爲內三寶自合也。