《原毁》阅读练习及答案

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《原毁》阅读练习及答案

《原毁》阅读练习及答案原毁（节选）韩愈古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。

求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。

”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。

”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。

”曰：“能善是，是亦足矣。

”不亦待于人者轻以约乎？1.解释文中加点词的意思。

（1）求其所以为舜者（……的原因）（2）后世无及焉（比得上）（3）是不亦责于身者重以周乎（自己）（4）其于人也（他）2.翻译句子。

（1）彼能是，而我乃不能是！他能这样，而我竟然不能这样。

（关键：彼，乃）（2）恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

害怕的样子只怕这个人不能得到做好事的利益。

（关键：惟，之，善）3.文中论述的中心论点是古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

4.划线句运用了对比修辞手法，其表达效果是强调了古代君子的品质高贵。

5.文中举例“是人也，乃曰：‘不如舜，不如周公，吾之病也。

’”是为了说明古之君子责己重以周。

6.比较《师说》与《原毁》，下列赏析不正确的是（ A ）。

A.两文都运用事例、引用道理阐述自己的观点。

B.两文都运用了对比论证法，因此说理有力度。

C.两文都大量运用排偶句，因此语言富有韵致。

D.两文都结构严谨、说理透辟、逻辑严密。

参考译文：古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。

高二语文粤教选修《唐宋散文选读》课件：17原毁含答案

扩步糸统调音第五单元Z7|廡毀T甌第9章扩步糸统调音第9章扩步糸统调音♦背景链接韩愈所生活的中唐时代，封建士大夫中滋生了一种嫉贤妒能的恶劣风气，于人求全责备，于己则务求宽容, 即所谓“其责人也详，其待己也廉”。

为正视听，引起当权者注意，并采取措施纠正这股歪风邪气，韩愈奋笔写下这篇《原毁》。

本文与《原道》《原性》《原人》《原鬼》合称“五原”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。

扩步糸统调音♦文脉梳理'严于律已，宽以待人（古之君子）K述严丁律人•宽以待己（今之君子）原毁揭示原因一挖掘根源、提醒注意一一写作目的第9章扩步糸统调音一、阅读课文第一段，思考并回答以下问题◎理解词句1.【通假字】指出下列句子中的通假字并解释。

恐恐然惟懼其人之不得为善之利______ ”通“_____答案：“懼”通“惧”,担心2.【古今异义】解释下列加点词的古义。

厂第9章扩步糸统调音(1)能有是，是足为良人矣古义：_______________________今义：古代女子称丈夫；古代指普通百姓(2)能善是，是足为艺人矣古义：_______________________今义：戏曲、曲艺、杂技、影视等演员答案：(1)好人(2)有才技的人象。

(1)故人乐为善(2)早夜以思(3)取其一不责其二(4)即其新不究其旧第9章扩步糸统调音（5）能善是，是亦足矣答案：（1）乐：意动用法，以……为乐；善：形容词活用为名词，好事⑵名词作状语，在早晚（3）均为数词活用为名词，一个方面；其他方面（4）均为形容词活用为名词，今天的表现；过去的表现（5）形容词活用为动词，擅长4.【一词多义】解释下列加点词的含义。

病①不如舜，不如周公，吾之病也②得足下前年病甚时一札__________________________第9章扩步糸统调音③将何往而非病_________________________④向吾不为斯役，则久已病矣⑤君之病在肌肤，不治将益深⑥夫以疲病之卒御狐疑之众答案：病：①名词，缺点②动词，生病雲名词, 忧愁④形容词，困苦不堪⑤名词,鑒病立逆扁,第9幸护步糸统调咅5・【文言句式】指出下列句式特点并翻译。

高中语文粤教版选修《唐宋散文选读》教学案：第五单元17原毁含答案

◆17原毁《原毁》通过对比古今君子责己待人的不同态度，批判了当时社会普遍存在的毁谤风气，并明确指出“怠与忌”就是产生“谤”的根源。

自己就是一个起点我们每个人，都是一片有待开垦的新大陆。

前提是，你要信任你自己，你要在自己身上安顿下来，发现人也可以活在自己身上，依赖自己，从自身汲取力量。

你不能因为痛恨这个环境而痛恨自己，你不能因为别人否定你，你就一而再、再而三否定自己；你也不能因为没有从别人那里得到更多吸纳和肯定，于是就自我排斥，自我贬低。

你不必感到重要的事情正在你身外发生，重要的东西正在离你越来越远。

对于你来说，没有比你存在于这儿更加重要的事情了，没有比你自己已经拥有的东西更加重要的了。

你无须将自己嫁接在别人身上，寄生于别人篱下，从别人那里寻找起点和力量。

你原来也是有力量的，你是你自己的起点，也是这个世界的有力起点之一。

不要恐惧自己身上的力量突然丧失，担心哪一天自己身上的河水干涸，自己的大地枯萎，种子不能发芽，灵感不知去向。

你的根基正是在你自己身上，你心灵中肥沃的土壤正有待开发。

于是，大作家托马斯·曼在流亡瑞士期间，为自己列了一个清单，其中包括：让自己深入内心地沉静工作……在动乱、政变、威胁之中，平静和坚持不懈地从事自己的创造性工作；在没有其他路标时，自己做自己的路标，保持勇敢与耐心。

假如你没有力量，这个世界上便没有力量；假如你退缩，这个世界便没有前进。

当一个人体验自己，体验到自己身上的好东西，他才能体验到别人身上的好东西。

他将自己当作宝贝，他也能够将别人当作宝贝。

相反，他若是习惯于践踏自己，自暴自弃，那他就会倾向于践踏他人，无视他人。

先行其言，而后从之，君子耻其言而过其行。

——《论语·宪问》赏读：先去实践想要说的话，等到做到了然后才把它说出来。

君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。

士虽有学，而行为本焉。

——《墨子·修身》赏读：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

2024_2025版高中语文第五单元第17课原毁讲义+精练含解析粤教版唐宋散文蚜

第17课原毁1.通假字(1)恐恐然惟懼．其人之有闻也同“惧”，胆怯。

(2)强者必说．于言，懦者必说于色矣同“悦”，兴奋。

2.古今异义(1)夫是之谓不以众人．．待其身。

古义：一般人。

今义：大家，很多人。

(2)虽然．．，为是者有本有原。

古义：虽然如此。

今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。

(3)吾尝试．．之矣，尝试语于众曰。

古义：曾经试验。

今义：试验，试。

(4)能善是，是足为艺人．．矣。

古义：有技能的人。

今义：戏曲、曲艺、杂技、影视等演员，某些手工艺工人。

3.一词多义(1)病⎩⎪⎨⎪⎧不如舜，不如周公，吾之病．也：缺点亮疾病．，卒于年：病加重君子病．无能焉，不病．人之不己知也：担忧(2)善⎩⎪⎨⎪⎧能善．是，是足为艺人矣：擅长恐恐然惟懼其人之不得为善．之利：好事素善．留侯张良：交好(3)乃⎩⎪⎨⎪⎧彼能是，而我乃．不能是：却圣主乃．吾辈共事之主：是家祭无忘告乃．翁：你的(4)其⎩⎪⎨⎪⎧ 古之君子，其．责己也重以周：他去其．不如周公者：那些4.词类活用(1)形容词作名词①故人乐为善．：好事。

②详，故人难于为善．：好事。

③恐恐然惟懼其人之不得为善．之利：好事。

④己未有善．：特长。

⑤即其新．不究其旧．：现在；过去。

(2)形容词作动词①能善．是，是足为艺人矣：擅长。

②彼虽善．是，其用不足称也：擅长。

(3)名词作状语①早夜．．以思：从早晨到夜里。

②外．以欺于人，内．以欺于心：对外；对内。

5.文言句式(1)外以欺于人：状语后置句。

(2)闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也：推断句。

(3)懦者必说于色矣：状语后置句。

(4)而以圣人望于人：状语后置句。

(5)某良士，某良士：推断句。

6.翻译下列句子(1)古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

译文：古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。

(2)即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。

高中语文第五单元第17课原毁练习粤教版选修唐宋散文蚜

第17课原毁
在科举路上，他曾当了三次重考生，在当官的生涯里，他廉洁、耿直、敢讲真话的优点，而使他数度被贬至鸟不生蛋的地方，有次更险些被皇上杀头。

虽然他是如此倒霉，但在文学的领域里，他却委实有着重大的贡献。

他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。

他既立业又立言，大力倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，功绩光耀千古。

这个人，就是韩愈。

(选自高考学习网
)
雨之情，几人能看得透，看得彻？能有几人像韩愈这样的诗人，写出“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的诗句呀！我想把雨来赞颂、来歌唱。

是否有人曾像我一样，对雨有独特情殇。

那是一帘无私的春雨，真诚守护着万物；那是一帘匆匆的夏雨，成为夕阳下美丽的风
韩文公设水布
古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上
的衣服湿了干，干了又湿，常常得肚痛病和风湿病。

于是他们做工时便索性光着膀子，不穿
衣服。

每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府
里去。

官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。

韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的
情形。

他想：放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！回衙后，韩愈便作了个决定，叫人到江边通知放排工：今后扎排、放排时，可以不穿衣
服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。

这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上。

高中语文第五单元第17课原毁检测粤教版选修唐宋散文蚜

第17课原毁在科举路上，他曾当了三次重考生，在当官的生涯里，他廉洁、耿直、敢讲真话的优点，而使他数度被贬至鸟不生蛋的地方，有次更险些被皇上杀头。

虽然他是如此倒霉，但在文学的领域里，他却委实有着重大的贡献。

他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。

他既立业又立言，大力倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，功绩光耀千古。

这个人，就是韩愈。

(选自高考学习网)雨之情，几人能看得透，看得彻？能有几人像韩愈这样的诗人，写出“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的诗句呀！我想把雨来赞颂、来歌唱。

是否有人曾像我一样，对雨有独特情殇。

那是一帘无私的春雨，真诚守护着万物；那是一帘匆匆的夏雨，成为夕阳下美丽的风古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常得肚痛病和风湿病。

于是他们做工时便索性光着膀子，不穿衣服。

每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府里去。

官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。

韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。

这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。

(选自百度文库)刚刚读完您的大作《马说》，感慨良多。

您在文中用千里马的遭遇控诉了昏庸的封建统治者，声讨了封建社会中“世豪摄高位，英俊沉下潦”极不合理的现象。

您的“世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有”这一名句至今广为流传。

仔细想来，“奴隶人”自然不能相好千里马，但即使有了伯乐，也未必能彻底解决“相马制度”中存在的弊端。

我总认为权威会在利益的驱使和权势的干预下变质。

2019_2020学年高中语文课时作业17原毁(含解析)粤教版选修《唐宋散文选读》

课时分层作业(十七)原毁[基础巩固层]1．下列各项加点字注音正确的一组是( )A．几．乎(jǐ)惟懼．(jù)懈怠．(dài) 尧．舜(Yáo)B．通衢．(qú) 应．该(yìnɡ)诽．谤(fěi) 懦．弱(nuò)C．忌．妒(jì) 惟妙惟肖．(qiào)阐．述(chǎn) 揣．测(chuǎi)D．爱憎．(zēnɡ) 廉．洁(lián)称．心(chèn) 苛．刻(kē)D [A项，“几”读jī；B项，“应”读yīnɡ；C项，“肖”读xiào。

]2．下列各句中，不含有通假字的一项是( )A．不若是，强者必说．于言，懦者必说于色矣B．恐恐然惟懼．其人之不得为善之利C．青雀黄龙之轴．D．得吾说．而存之D [A项，“说”同“悦”。

B项，“懼”同“惧”。

C项，“轴”同“舳”。

] 3．下列加点词的活用类型不同于其他三项的是( )A．故人乐为善．B．若乃卑轩洞．开C．即其新．不究其旧D．懼其人之不得为善．之利B [A、C、D项，都是形容词用作名词；B项是名词用作状语。

]4．下列各句中，加点的词语的意义和现代汉语相同的一项是( )A．夫是之谓不以众人．．待其身B．将有作．．于上者C．吾尝试之矣，尝试．．语于众曰D．多才与艺人．．也B [有作：有所作为。

“众人”“尝试”“艺人”均属于古今异义词。

]5．下列各句的文言句式不同于其他三项的是( )A．不如舜，不如周公，吾之病也B．其应者，必其人之与也C．将有作于上者D．能有是，是足为良人矣C [A、B、D项，都是判断句，C项为状语后置句。

][阅读提升层](一)阅读下面的文字，完成6～10题。

古之君子，其责己也重以周．，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

原毁(原文、译文及注释)

原毁（原文·题解·注释·译文）［唐］韩愈【题解】本文论述和探究毁谤产生的原因。

作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。

文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。

通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。

全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。

古之君子，其责己也重以周［1］，其待人也轻以约［2］。

重以周，故不怠［3］；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也［4］；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是［5］！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也［6］；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者，舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。

”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。

”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。

一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。

”曰：“能善是，是亦足矣。

”不亦待于人者轻以约乎！今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉［7］。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。

”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。

”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎［8］！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。

《原毁》阅读练习及参考答案

《原毁》阅读练习及参考答案终身学习的社会和学习的社会化,对阅读水平的要求越来越高。

阅读能力越来越受到人们的重视,学会阅读成了社会发展的迫切需要。

下面是店铺整理的《原毁》的阅读练习及答案，希望对你的阅读能力的有所帮助。

原毁古之君子，其责已也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也;求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也;予，人也。

彼能是，而我乃不能是?”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。

求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也;予，人也。

彼能是，而我乃不能是?”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及焉;周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。

”是不亦责于身者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣;能善是，是足为艺人矣。

”取其一不责其二;即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。

一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。

”曰：“能善是，是亦足矣。

”不亦待于人者轻以约乎!今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善;廉，故自取也少。

己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。

”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。

”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎!其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也;彼虽善是，其用不足称也。

”举其一不计其十;究其旧不图其新，恐恐然惟懼其人之有闻也。

是不亦责于人者已详乎!夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。

”其应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与同其利者也;不然，则其畏也。

不若是，强者必怒于言，懦者也必怒于色矣。

又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。

苏教版《唐宋八大家散文阅读》《原毁》反馈案含答案

《原毁》反馈案（）⑵病吾之病也（）向吾不为斯役，则久已病矣（）（） ⑶然今之君子则不然（）（）沛公然其计，从之（） 4. 词类活用梳理：（I ）故人乐为豎（）（3）即其堑（）（5）处以欺于人，氏以欺于心（ 5. 翻译文中的重点字词：⑴重以團（）（）（3）彼能屋，血我乃不能是（）（（5）垄其所以为周公者，责于己曰（（）（7）翌其新不究其旧（）⑼其人之有塑也（）（）（II ）一善易修也，一艺易能也（（13）不若星（）（15）夫是之谓不以众人待其身（）（17）早夜亘思（）（19）不亦待其身者旦廉乎（（）（21）而望划誉之也（（）吾之病在肠胃（）君子病无能焉，不病人之不己知也恐恐然惟惧英人之有闻也（2）早夜以思（）（4）不究其虽（））⑵鏗以约（）（））（4）就其如舜者（）） ⑹其应者，必其人之与也（8）故人乐为善（）（10）责人也逹，待己也施）（12）其虽不足称也（）（14）道徳之狂（）（16）后人无及蛊（）（18）己未有邕（））（20）究其旦不图其新）（22）可2L 而理_欤6.文言句式1.通假字强者必说于言（ )2.古今异义（1））古之君子古义：今义: （2）輕，为是者有本有原古义：今义: （3）是足为艺人矣古义：今义:（4）夫是之谓不以众人待其身古义：今义: （5）吾尝试之矣古义：;今义:3. 一词多义 ⑴善故人乐为善（）彼虽善是（（）不如因而善遇之（）素善留侯张良己未有善其为人也，仁义人某非良士。

是故事修而谤兴，徳7. 翻译下列句子：（1）今之君子则不然。

其责人也详，英待己也廉。

详，故人难于为善：廉，故自取也少。

（2）外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待英身者已廉乎!原毁文言知识点1. 通假字（1）强者必说于言（同"悦”，高兴）2. 古今异义（1）古之君子（古义：旧时贵族士大夫;人格高尚的人）（2）虽然，为是者有本有原（古义: 虽然这样;今义:转折连词）（3）是足为艺人矣（古义:多技能的人;今义：某些手工艺工人；戏曲、曲艺、杂技、影视等演员般人）（4）夫是之谓不以众人待其身（古义:一般人今义:很多人）（5）吾尝试之矣（古义：曾经试验;今义:一种试验）3. —词多义（1）善:故人乐为善（名词，善事）/彼虽善是（动词，善于，擅长）/素善留侯张良（动词，交好）/不如因而善遇之（形容词，友好地）/己未有善（优点）（2）病:吾之病也（冬词，缺陷，过错）/吾之病在肠胃（名词，疾病）/向吾不为斯役，则久已病矣（形容词，困苦）/君子病无能焉，不病人之不己知也（动词，担心、忧虑）（3）然:今之君子则不然（指示代词，这样）/恐恐然惟惧其人之有闻也（，”，的样子）/沛公然其计，从之（认为,，”是对的）4. 词类活用梳理：（1）故人乐为善（形容作名词，善事）（2）早夜以思（统词作状语，在早晚）（3）即英新（形容词作名词，最近的表现）（4）不究其旧（形容作名词，过去的错误）⑸外以欺于人，内以欺于心（名作状语，对外, 对内）5. 翻译文中的重点字词：（1）重以周（严格）（周密）（2）轻以约（宽容）（简约）（3）彼能是，而我乃不能是（这样）（却）⑷就英如舜者（追求，仿效）⑸求英所以为周公者，责于己曰（探求）（17）早夜以思（而，表修饰）（6）英应者，必英人之与也（那些附和的朋友）（7）即并新不究英旧（就，”，看）（20）究英旧不图英新（过去的错误、考（8）故人乐为善（做好事）虑、现在的表现）（9）H人之有闻也（冬誉声望）（10）责人也详，待己也廉（要求周详少）（11）一善易修也, 一艺易能也（学习、学会掌握）（12） H用不足称也（功用本领）（13）不若是（这样，代以上三种情况）仃4）道徳之行（畅行）（15）夫是之谓不以众人待其身（自己）（16）后人无及焉（代他，舜）（18）己未有能（才能））（19）不亦待其身者已廉乎（太）（21）而望名誉之光（发扬光大，昭著）（22）可几而理欤（差不多、治理）6. 文言句式（1）判断句例一（其为人也，仁义人也。

文言文阅读训练：韩愈《原毁》(附答案与译文)

文言文阅读训练：韩愈《原毁》（附答案与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。

”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。

如其仁！”子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微．管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也；自经于沟渎而莫之知也。

(节选自《论语》) 材料二古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者；其为人也，多才与艺人也。

求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就．其如周公者。

舜、周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病．也。

”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，取其一，不责其二；即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

不亦待于人者轻以约乎?今之君子则不然。

其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。

”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。

”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。

不亦待其身者已廉乎?其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用；不足称．也。

”举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。

是不亦责于人者已详乎?夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

是故事修而谤兴德高而毁来士之处此世而望名誉之光道德之行难已。

(节选自韩愈《原毁》)10.文中波浪线部分有三处需要断句，请将需断句处的符号写在答题卡指定位置，每写对一处得1分，超过三处不得分。

原毁同步练习(含教师答案版)

一、指出句中的通假字并作解释1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 恐恐然惟懼其人之有闻也2、不若是.强者必说于言.懦者必说于色矣二、解释下面加点的字1、病不如舜.不如周公.吾之病也亮疾病.卒于军君子病无能焉.不病人之不己知也2、善能善是.是足为艺人矣恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 择善而从之素善留侯张良善始者实繁.克终者盖寡太祖曰“善。

”乃南征善日者王.善时者霸（《荀子•强国》）3、及周公.大圣人也.后世无及焉 / 不及汪伦送我情及死之日.天下知与不知.皆为尽哀（《史记》）彼众我寡.及其未既济也.请击之（济：渡河）（《左传》）4、焉周公.大圣人也.后世无及焉然力足以至焉.于人为可讥当此之时.言不及巧.焉可以言知乎 / 不入虎穴.焉得虎子听其所止而休焉 / 玉之言.盖有讽焉盘盘焉.囷囷焉水旱祷焉且焉置土石5、乃彼能是.而我乃不能是！ / 其于人也.乃曰：“能有是.是亦足矣！”良久乃已圣主乃吾辈所共事之主家祭无忘告乃翁6、其古之君子.其责己也重以周去其不如周公者.就其如周公者 / 其应者.必其人之与也其国家可几而理欤 / 天之苍苍.其正色邪尽吾志也而不能至者.可以无悔矣.其孰能讥之乎三、指出句中的古今异义词并写出古义课文例句古义今义1、夫是之谓不以众人待其身许多人。

2、虽然.为是者有本有原连词.用在上半句.下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应.表示承认甲事为事实.但乙事并不因为甲事而不成立。

3、吾尝试之矣.尝试语于众曰试验.试。

四、指出下面活用的字并作解释1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详.故人难于为善2、即其新不究其旧 / 究其旧不图其新3、己未有善4、能善是.是足为艺人矣 / 能善是.是亦足矣 / 我善是.是亦足矣 / 彼虽善是.其用不足称也5、早夜以思6、外以欺于人.内以欺于心五、解释下面加点的字1、其责己也重以周2、其待人也轻以约3、重以周.故不怠4、其责人也详5、其待己也廉6、夫是之谓不以众人待其身7、为是者有本有原8、怠者不能修9、必其人之与也10、能善是.是足为艺人矣11、恐恐然惟懼其人之有闻也12、而望名誉之光.道德之行六、指出下面课文例句的句式类型1、其为人也.仁义人也 / 其为人也.多才与艺人也 / 舜.大圣人也 / 周公.大圣人也 / 其应者.必其人之与也 / 某良士 / 某非良士2、责于己曰 / 尝试语于众曰：“某非良士.某非良士。

高中语文论辩原毁精练含解析苏教版选修唐宋八大家散文

原毁[基础巩固层]1．下列各句中，含有通假字的一项是( )A．不若是，强者必说于言B．是不亦责于身者重以周乎C．彼虽能是，其人不足称也D．未少有得而止矣【解析】A项，“说”同“悦”。

【答案】 A2．下列句子中，加点词的意思相同的一项是( )A．轻以约，故人乐为善．能善．是，是足为艺人矣B．怠者不能修，而忌者畏．人修不然，则其畏．也C．一善易修．也，一艺易能也是故事修．而谤兴，德高而毁来D．山有小口，仿佛若有．光虽然，为是者有．本有原，怠与忌之谓也【解析】A项，善：善事，好事/擅长。

B项，畏：害怕，恐惧/这里指害怕他的人，动词活用作名词。

C项，修：做，做成，做到/办好，做好。

D项，有：动词，表示存在。

【答案】 D3．下列各组句子中，加点词的用法相同的一项是( )A．我之．病也古之．学者必有师B．彼能是，而我乃．不能是其于人也，乃．曰：“能有是，是亦足矣。

”C．外以．欺于人，内以欺于心而以．圣人望于人D．今之君子则不然．恐恐然．惟惧其人之有闻也【解析】A项，之：助词，的。

B项，乃：副词，竟然/副词，就。

C项，以：连词，无实义/介词，拿，用。

D项，然：代词，这样/助词，形容词词尾，……的样子。

【答案】 A4．下列句子中，加点的词语不属于古今异义的一项是( )A．彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺．人矣。

B．夫是之谓不以众人．．待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

C．吾尝试．．之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。

”D．士之处此世，而望名誉．．之光、道德之行，难已！【解析】A项，艺人：古义指多技能的人/今义指戏曲、曲艺、杂技、影视等演员，也指某些手工艺工人。

B项，众人：古义指一般人/今义指许多人。

C项，尝试：古义是两个词，尝，曾经，副词；试，试验、尝试，动词/今义指试，试验。

D项，名誉：好的名声。

古今同义。

【答案】 D5．下列各句中，没有词类活用现象的一项是( )A．己未有善B．外以欺于人，内以欺于心C．而望名誉之光D．立功名于天下【解析】A项，“善”形容词用作名词；B项，“外”“内”为名词用作状语；C项，“光”形容词用作动词。

高考语文总复习课件+讲义+练习 (13)

[精彩导入]唐宋八大家的散文，不但是唐宋时期散文创作的高峰，而且在中国古代散文发展史上也占据着十分重要的地位，同时，对后世也产生了深远影响，长期以来被奉为散文的正宗。

八大家散文具有高尚的政治理想，美好的人生乐趣，形式优美，语言鲜明生动，许多经典至今仍为人们津津乐道。

韩愈、苏洵、柳宗元、王安石四颗璀璨的明星，至今仍在文学的天空中熠熠生辉。

他们的文章，有的是儒学传统的重新发现与回归、人格与学术的互动，有的是政治智慧与战争艺术的彰显，都突出了中国传统文化的若干核心命题，同时也凸显了作者的文化心态与人格魅力。

他们的文章流传千古，他们的思想光照万代。

[文体知识]韩愈与古文运动所谓“古文”的复兴，有赖于韩愈的倡导和推动。

一方面，韩愈具有积极维护封建专制和儒学“道统”的热情，而另一方面，韩愈又是一个个性极强、自我表现欲很强的人。

在他的怪怪奇奇、汪洋纵肆的诗歌中，我们已经可以感觉到他的不甘平庸、喜好张扬外露的气质，而“花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之”(《芍药歌》)这一类自我描述，更不是拘谨敛束的形象。

甚至，他以追上孟子，继承道统自命，也可以说是上述两方面因素的共同表现。

所以，当韩愈投入古文运动时，他的态度与前人有很大的不同。

在以复兴儒学为核心宗旨的基本立场上，他继承了前人；但他的散文理论，特别是在变革文风、推进创作方面，增添了许多新的更为合理的内容。

而古文运动获得成功，不仅由于他的理论，更重要的是由于他写出的许多富于个性、才情的创造性的佳作，从实践上重新奠定了散体文的文学地位。

同时，他大力提倡和呼吁文体改革，团结了一批撰写散体文的作家，使散体文创作形成了一股较大的文学潮流。

第17课原__毁唐风宋韵春雪韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

赏析：这首咏早春飞雪的小诗构思新巧，独具特色，出奇制胜。

头两句写的是新年已过，却见不到芬芳的鲜花的影子。

早春二月，人们出门去，惊奇地发现地上已长出了一点草芽。

【高中课内阅读】《原毁》同步练习(附答案)

【高中课内阅读】《原毁》同步练习（附答案）《原毁》练习（教师版）广州市第七十五中学张玉玲一、指出句中的通假字并作解释 1 、恐恐然惟?其人之不得为善之利 / 恐恐然惟?其人之有闻也 ? 通惧，惧怕，害怕 2 、不若《原毁》练习（教师版）广州市第七十五中学张玉玲一、指出句中的通假字并作解释1、恐恐然惟?其人之不得为善之利 /恐恐然惟?其人之有闻也“?”通“惧”，惧怕，害怕2、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣“说”通“悦”，高兴，喜欢二、解释下面加点的字1、病不如舜，不如周公，吾之病也缺点，名词亮疾病，卒于军病重，动词君子病无能焉，不病人之不己知也担心，动词2、善能善是，是足为艺人矣擅长，形作动恐恐然惟?其人之不得为善之利 /择善而从之好事，形作名/好的人或事素善留侯张良交好，与……交情好，形作动善始者实繁，克终者盖寡做好，动词太祖曰“善”乃南征应答之词，表示同意善日者王，善时者霸（《荀子·强国》）爱惜，动词3、及周公，大圣人也，后世无及焉 /不及汪伦送我情如，比得上，动词及死之日，天下知与不知，皆为尽哀（《史记》）等到，到，动词彼众我寡，及其未既济也，请击之（济：渡河）（《左传》）趁着，介词4、焉周公，大圣人也，后世无及焉他，代词然力足以至焉，于人为可讥那里，代词当此之时，言不及巧，焉可以言知乎 /不入虎穴，焉得虎子怎么，疑问代词听其所止而休焉 /玉之言，盖有讽焉语气助词，无义盘盘焉，??焉……的样子，形容词词尾，助词水旱祷焉于之，兼词且焉置土石于何，在哪里，兼词5、乃彼能是，而我乃不能是！ /其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”却，竟然，副词良久乃已才，副词圣主乃吾辈所共事之主就是，是，表判断的语气，副词家祭无忘告乃翁你的，代词6、其古之君子，其责己也重以周他们，第三人称代词去其不如周公者，就其如周公者 /其应者，必其人之与也那些，指示代词其国家可几而理欤 /天之苍苍，其正色邪大概，表示揣测的语气词尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎难道，表示反问的语气词三、指出句中的古今异义词并写出古义课文例句古义今义1、夫是之谓不以众人待其身一般人许多人2、虽然，为是者有本有原虽然如此（连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立） 3、吾尝试之矣，尝试语于众曰两个词尝，曾经，副词；试验，试试，试验、尝试，动词感谢您的阅读，祝您生活愉快。