文明与文化的区别
文化与文明的联系与区别
文明和文化的含义是不同的。
在词典中,两个词语的释义都是指“人类所创造的财富的总和”。
文化的基本特征是具有多层次结构的有机系统、具有民族性和地域性、具有规则性、具有历史承继性与稳定性、具有可变性。
如果细究下来,“文明”的涵义大于“文化”的涵义或者说“文明”包括了“文化”。
“文明”“文化”均指人类所创造的财富但:“文明”所指的即包括“精神财富”也包括“物质财富”;“文化”一词则特指“精神财富”,不包括“物质财富”。
两者的区别为两者关系主要方面,表现在如下几方面:
(1)文化通常与自然相对应,而文明一般与野蛮相对应;
(2)从时间上来看,文化的产生早于文明的产生,可以说,文明是文化发展到一定阶段中形成的。
(3)从空间上来看,文明没有明确的边界,它是跨民族的,跨国界的;而广义的文化泛指全人类的文化,相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化;
(4)从形态上来看,文化偏重于精神和规范,而文明偏重于物质和技术。
(5)从承载者的角度来看,文化的承载者是民族或族群,每个民族或族群都有属于自己的文化。
而文明却不同,承载者是一个地域,一个文明地域可能包含若干个民族或多个国家,如西方文明,包括众多的信奉基督教的国家
(6)从历史的角度来看,一种文明的形成与国家的形成密切相关,一般是历史上建立过国家的民族才有可能创造自己的文明,而未建立过国家的民族通常只有文化,未能形成自己的独立文明。
(7)文明的动态性较为明显,随着历史的发展而发展进步
(8)从词义来看,“文化”是中性的,使用范围很广;而文明是褒性的,使用范围较窄。
文明与文化的界定
文明与文化的界定
文明和文化是两个相互关联但又有所不同的概念。
在现代社会中,人们经常将这两个
概念混淆使用,但它们确实有着一些明显的区别。
首先,文明主要指的是一种社会的发展水平和进步程度,包括其生产力、科技水平、
社会制度和价值观念等方面。
文明通常被认为是一种客观存在,它可以通过各种指标来衡
量和评估,如国家的GDP、人均寿命、教育水平等。
从这个角度来看,文明是一种具有普
遍性的概念,可以被用来比较不同国家及其发展水平之间的差异与共同点。
相比之下,文化则更加注重文化价值观念和人文精神的方面。
文化通常被认为是一种
主观体验,它不易被统一测量或评估。
尽管文化在不同国家和地区之间有一些相似之处,
但它们在具体表现形式和内涵方面却存在着很大的差异性。
文化涉及到艺术、文学、音乐、建筑、历史等方面,通过其特有的方式反映了某个社会的价值体系和生活方式。
从这个角
度来看,文化是具有一定地域性的概念,难以被用来进行跨国比较。
总的来说,文明和文化都是描述人类社会的重要概念。
然而,它们的重心不同,文明
更注重的是一个国家或地区的发展程度,而文化则更关注某个社会的精神内涵和人文娱乐。
在现代社会中,文明和文化两个概念也相辅相成,彼此影响,共同构建出丰富多彩的人类
社会。
浅谈文化与文明的异同
浅谈文化与文明的异同文化和文明是两个常常被混淆的概念,但它们却有明显的区别和异同。
在了解这两个概念之前,需要先明确它们的含义。
文化是指一个民族或社会团体所共有的传统、信仰、价值观、习俗等非物质的文化传承,是人类社会发展和演变的集合。
文明则是指一个社会或民族在科技、经济、政治、法律等方面取得的高度发展,是人类文明史上的标志性阶段。
文化和文明的主要区别在于它们的概念定义不同。
文化更注重于一个民族或社会团体的非物质传承,而文明侧重于一个社会或民族在伦理、文化、科技等方面的发展。
文化更注重人的传承,而文明注重文化在技术、经济、政治等方面的创新。
同时,文化和文明的发展是互相促进的。
文化的发展是文明的基础,一个民族或社会团体的文化传承是构成此民族或社会团体文明的基础。
文明的发展同时也会推动文化的进步,因为文明的进步引领着文化的发展。
在实现文化和文明的发展中,我们也需要发掘文化和文明发展中的共同点。
其中一个重要的共同点是,文化和文明都是人类社会演进的必然产物。
文化的传承可以衍生出更高的文明,而文明的进步必定会影响到文化的发展。
然而,文化和文明之间的共性和差异也构成了不同的发展模式。
例如,文化的传承往往是通过家庭、社会、学校、宗教等方式逐步传递下来的,而文明的发展则需要政府、科技、经济等机制的推动。
而对于文化和文明的关系,在我们实际生活中也可以大致得知它们的不同。
文化的体现不仅可以在日常生活中的民俗风情、传统节日、饮食文化等方面表现出来,而文明则更多的是在实际的产品和技术中体现出来。
文化和文明完成了各自的社会职能,为社会的稳定发展奠定了基础。
综上所述,文化和文明虽然有着明显的区别,但它们又相互联系、相互扶持。
文化代表了人类的内在精神,并为文明的发展提供了基础,而文明则代表了人类外在的物质文化,并为文化的进步提供了技术、科技、经济等方面的支持。
在发展历程中,文化和文明之间的区别和共同点需要得到充分的理解和应用。
这样,我们才能更好地促进人类文明和文化的发展,为世界民族的和谐发展奠定基础。
文化与文明的概念与区别
文明与文化是两个既相联系又相区别的概念:文明是文化的内在价值,文化是文明的外在形式。文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现,文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。一般来说,文明的内在价值总要通过文化的外在形式体现出来,而文化的外在形式之中又总会包含着文明的内在价值。
尽管不同文化系统间的交流和渗透是一种历史趋势,但是这种交流和渗透却并不总是自觉或成功的。其原因就在于我们对文化的要素与功能、文化的结构与建构之间的复杂关系还缺乏深入的研究和理解。
文化作为一个系统是由各种不同的要素组成的,而每种文化要素都有实现其文明价值的特殊功能,以满足人类群体பைடு நூலகம்需要。尽管人类的文明需求在本质上是一致的,但由于不同的人类群体生存的自然环境和社会条件不同,因而满足其文明需求的文化方式也不尽相同。
文明是一元的,是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的;文化是多元的,是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。文化没有高低之分,却有强弱之别。所谓“强势文化”就是指能力较强、效率较高,从而包含文明价值较多的文化系统。反之为“弱势文化”。然而,在世界一体化的过程中,不同文化系统之间的彼此影响和相互渗透并不总是自愿的,更不是等值的。在这一过程中,“强势文化”常常居于主导和支配地位。这种影响和渗透自然有其好的一面,它使得居于劣势地位的“弱势文化”不得不改变其固有的状态,以提高其文明含量。因此,可以说,这种全球化的历史过程,也正是人类文化不断提高其内在的文明总量的过程。但是,这种影响和渗透也有其坏的一面,它使得不同民族和地域之间的文化差别越来越小,文化面貌日渐趋同。因此,可以说,这种全球化的历史进程,也正是人类文明不断减少其外在的文化差异的过程。
文化系统不仅是由各种要素组成的,而且各要素之间亦有着内在的结构关系。一般说来,文化的诸多要素都不是孤立的,它们只有在其特定的文化结构中才可能发挥其应有的功能,从而实现其文明的价值。在不同的文化结构中,有些要素虽然具有鲜明的民族或地域特征,但其内在功能却有着相似之处。在另外一些不同的文化结构中,有些文化要素之间并不存在直接对应的相互关系,而其所需功能则往往由其他文化要素加以“代偿”。
文化与文明的比较
文化与文明的比较一:文化的理解地球上原本没有文化,只是在出现了人类之后,才出现了文化在文化学中,英国人类学家泰勒在《原始文化》一书里的定义为:“文化,或文明,就其广泛的民族学意义来说,包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
”这个定义对学术界所产生的影响一直延续至今。
我认为文化的定义可以从三方面来理解,从广义上,文化是以各种各样民族的、区域的、世界的文化形体出现的,是自然地文化,是人和社会的存在形式,它反映着历史发展过程中人类的物质和精神力量所打到的程度方式和成果。
从狭义上,文化指以社会意识形态为主要内容的观念体系,是由政治思想、道德、艺术、宗教、哲学等意识形态所构成的领域;文化最一般的定义是:文化是人类在改造世界的对象性活动,所展现出来的体现人的体质、力量尺度方面及其成果。
简而言之,文化即人化,是人类所创造的“人工世界”及其人化形式的那一方面。
二:文化的本质及分类马克思主义哲学把文化的本质与人的发展做统一的理解,认为文化的实质即人化,是人类在改造自然、社会和人本身的历史过程中,赋予所创造的物质和精神产品的全部总和、以及人的行为方式以人化的形式的特殊活动。
物质文化,又称物态文化,是人类所从事的物质生产创造活动及其劳动产品的总合。
物质文化以满足人类生存发展所必需的衣、食、住、行一类条件为目标,直接反映人与自然的关系,反映人类对自然的认识、利用和改造的程度与结果,反映社会生产力的发展水平,是一种可以感知的、具有物态实体的文化事物,是人类从事一切文化创造的基础。
精神文化是人类在长期的社会实践活动和意识形态活动中升华出来的价值观念、知识体系、审美情趣和思维方式的总和。
具体来说,精神文化又可进一步区分为社会心理和社会意识形态两个部分。
社会心理指人们在日常精神状态和思想面貌,是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态,包括人们的情绪、愿望和要求等等。
文化与文明
1一、什么是文化。
今天的“文化”内涵,从根本上讲其源出于西方,它们的本义是耕种和作物的培育,而精神领域则是其后来的引申义。
前西德的普芬多夫1672年的说法认为,文化主要被理解为对人的肉体、心灵和精神能力的培育,也就是人为了完善自己的本性而增补的知识。
广义文化,即通常说的大文化,它是整个人类社会生活方式以及由此而创造出来的一切事物的总和。
也就是说,它包括了人类社会生产和生活的各个方面,大到人类的进化,小至人类征服自然、改造自然的一切实践活动。
狭义文化则侧重于人类的精神创造活动及其成果,狭义的文化常常以语言文字或其他手段为媒介,记载和保留下来的人类所创造的文明成果。
是由政治、道德、艺术、宗教、哲学等意识形态所构成的,以社会意识形态为主要内容的观念体系。
文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。
同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。
二、什么是文明。
就一般意义上讲,文明即文化。
文明,在自然界中是不存在的。
自然界没有光明和黑暗,没有前进和倒退,没有真善美丑。
自然就是自然,当然也没有文明与不文明。
文明,是人类自身发展程度的自我判断,是高傲的人把自己当作主体,把自然万物当作客体,认识自然,改造自然,人识自身,改造自身,以宜于自身的存在,不断地发展自身、完善自身程度的自我判断。
人类因“文化”而自我宣布:“人类文明!”。
文明是文化的结果,是文化的价值判断。
人无“文”则无“化”,无“文化”,则无“文明”。
文明的内涵也具有广义和狭义之分。
广义的“文明”涵义是文化发展积极成果的总和,是良好的生活方式和精神风尚,是物质文明、精神文明和政治文明达到较高的水平的标志。
狭义的文明是指与野蛮、无知和愚昧相对立的,它是人类进步和开化程度的体现。
康德也许是头一个明确地对文明和文化自觉进行区别的人。
其意义十分深远。
黑格尔则认为‘文化’是一种形式上的东西,因为它的目的不过要把无论任何内容分析为各个构成部分”。
而文明则是绝对精神,形成的文化是在“这个文明的基础上进展着的”。
文化与文明的区别和联系
文化与文明的区别和联系
文明与文化的区别:1、内涵上:文化是人类征服改造自然、社会及人类自身的活动
过程、成果等多方面内容的总和。
文明主要是指文化成果中的精华部分。
2、时间上:文
化存在于人类生存的始终。
人类在文明社会之前便已产生原始文化。
文明是人类文化发展
到一定阶段的产物。
3、词义上:文化是一个中性词。
文明是褒义词。
文化的定义:文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。
文化就是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有,发扬,缔造,发展的
总和。
它涵括智慧群族从过去到未来的历史,是群族基于自然的基础上所有活动内容。
是群
族所有物质表象与精神内在的整体。
具体内容人类文化内容所指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗,工具,附属物、生活方式、宗教信仰,文学艺术、规范,律法,制度、思维方式、价值观念、审美情趣,
精神图腾等等
这里把非人类的智慧群族的文化称之为亚文化比较恰当一些。
虽然它们具有人类文化
的共同点,但是一个本质区别是人类的自主价值与自主意志是完全不同与其他智慧群族的。
文化与文明的区别
2.文明与文化的区别文化的概念《迈尔百科辞典》:文化最初指土地的开垦及植物的裁培,以后指对人的身体、精神、特别是艺术和道德能力和天赋的培养;亦指人类社会在征服自然和自我发展中所创造的物质和思想财富。
物质文化指人类在生产过程中使用的器械、工具和机器。
通过人的劳动而生产出来的食物、衣服和房屋等精神文化的基础。
精神文化包括世界观——哲学思想、科学、艺术、道德、教育、社会的风俗习惯、民族和阶级。
我们认为,文化是人类所特有的在生产和生活中创造和积累的物质和精神财富。
因此,文化有一个起源、发展和传播的过程。
文明是文化发展到一定阶段的产物。
同时文化的内涵比文明要丰富的多,可见文化的概念要涵盖文明。
[美]威尔·杜兰《世界文明史》:文明是增进文化创造的社会秩序。
它包含了四大因素:经济的供应,政治的组织,伦理的传统,以及知识与艺术的追求。
……某些因素形成了文明,可能激励文明,也可能阻碍它的发展。
文明的条件经济条件。
政治条件。
伦理条件。
心理条件。
地质条件。
地理条件。
种族条件文明的内涵物质文明:人与自然界的关系;自然属性政治文明:人与人的关系;社会属性精神文明:人与自身的关系;思维属性3、法律文明《苏美尔法典》巴比伦最早的居民之一是苏美尔人,几年前美国学者发现并破译了苏美尔人原始法令的一小部分,这个法令大约于公元前2400年刻写在1.5平方英尺的泥版上,其中的文字是迄今为止发现的最古老的法典文字.其内容这有关分析家产的法令.、汉穆拉比法典的发现1901年12月,由法国人和伊朗人组成的一支考古队,在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上,进行发掘工作。
一天,他们发现了一块黑色玄武石,几天以后又发现了两块,将三块拼合起来,恰好是一个椭圆柱形的石碑。
这块石碑高2.25米,底部圆周1.9米,顶部圆周1.65米。
在石碑上半段那幅精致的浮雕中,古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什,端坐在宝坐上,古巴比伦王国国王汉穆拉比,恭谨地站在它的面前,沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标,授予汉穆拉比。
文明与文化的区别与联系
“文明”与“文化”的区别与联系“文化”的英文是culture ,“文明”的英文是civilization ,两者既有区别又有联系。
关于文明与文化的关系,学术界主要有如下3种意见:其一,文化和文明没有多大差别,甚至可以说,两者是同义的。
不少人类学家和民族学家持这种意见,尤其在19世纪,英法两国把“文化”与“文明”视为同义词,认为两者的意义几乎等同,如英国人类学之父泰勒在1871年出版的《原始文化》一书把文化与文明连在一起,他说:“就广义的民族学意义来说,文化或文明,是一个复合的丛体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及作为社会成员的一分子所获得的全部能力和习惯。
”其二,文化包括文明,即文化所包含的概念要比文明更加广泛。
不少学者认为,文明是文化的最高形式或高等形式。
文明是在文字出现、城市形成和社会分工之后形成的。
尤其在历史学和考古学界,普遍认为文明是较高的文化发展阶段。
如英国考古学家柴尔德(Vere Gordon Childe)的《社会进化》(Social Evolution,1951)和克拉克(G. Clark)的《从野蛮到文明》(From Savagery to Civilization,1946)均持这一观点。
在最近几十年里,在英法这两个国家——英国更甚于法国,有以…文化‟取代…文明‟的倾向。
”文明“似乎指一种较高级的,较发达的文化形态,或者较特殊地指城市文化。
”在英法等国,比较喜欢使用“文化”一词,虽然他们也曾经使用“文明”一词。
其三,文化和文明是属性不同的两个部分。
有些学者认为,文明是物质文化,文化是精神文化和社会文化。
在20世纪之前,德国传统的看法普遍认为,文化包括人的价值、信仰、道德、理想、艺术等因素;而文明仅包括技术、技巧和物质的因素。
如德国文化社会学家艾尔夫雷德.韦伯(Alfred Weber,1868—1958)认为:“文化与文明的分别,便是文明是…发明‟出来的,而文化是…创造‟出来的。
简述文明与文化的联系和区别
简述文明与文化的联系和区别1.引言1.1 概述概述文明和文化是人类社会发展过程中两个十分重要且紧密相关的概念。
它们既有相互联系的方面,又存在一定的区别。
在本文中,我们将简要探讨文明与文化的联系和区别。
首先,我们需要明确文明和文化的定义。
从字面上看,文明意味着对于人类社会的进步和发展,而文化则代表着一个社会群体所共同创造、传承和分享的一套知识、价值观和行为准则。
文明和文化都是人类智慧和创造力的结晶,它们相辅相成,相互影响。
然而,文明和文化之间也存在一些明显的区别。
文明更加注重社会制度、经济发展和科技进步,是一个国家或地区整体发展水平的体现。
而文化更加注重人们的精神生活、价值观和传统习俗,是一个社会群体的精神基础和凝聚力。
文明与文化的联系在于,文明的发展需要有一定的文化支撑。
文化作为一种基础性因素,塑造着人们的思维方式、行为准则和社会习俗,从而推动着文明的进步。
没有文化的支持,文明将无法存在和发展。
同时,文明的进步也会对文化产生影响,推动文化的更新和变革。
然而,文明和文化也有一定的区别。
文明更注重对物质生活的改进和社会进步的指标,追求高效、便利和先进;而文化更注重人的精神追求和意义的寻找,强调价值观和道德准则的培养。
文明是一个国家或地区整体发展水平的综合体现,而文化更着重于个体和集体的精神认同和归属感。
综上所述,文明和文化既有相互联系的一面,又存在一定的区别。
文明的发展需要有文化的支持,而文化也会受到文明的影响和推动。
只有在文明和文化相互促进的基础上,人类社会才能实现全面的进步和发展。
在接下来的篇章中,我们将深入探讨文明与文化的定义和特征,以及它们对于人类社会的意义和未来发展的展望。
1.2 文章结构本文主要分为引言、正文和结论三个部分,每个部分都有具体的内容安排。
下面将详细介绍每个部分的内容和组织结构。
引言部分旨在引出本文的主题,提供了概述、文章结构和目的三个小节。
- 概述:简要介绍了文明和文化的概念,并指出它们之间存在联系和区别。
文明与文化的区别
文明与文化的区别
1.概念不同,文化是指人类实践活动所创造的一切物质,精神成果。
而文明是指经历历史的沉淀,
人们所进步的精神物质的总和。
2.文化包括文明,即文化所包含的概念要比文明更加广泛。
文明是文化的最高形式或高等形式,文
明是在文字出现、城市形成和社会分工之后形成的。
3.文化和文明是属性不同的两个部分,文明是物质文化,文化则是精神文化和社会文化。
4.文化偏重于精神和规范,而文明偏重于物质和技术。
文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合,这些集合至少包括了以下要素:家族、工具、语言、城市、乡村和国家等等。
由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀,产生了具有明显区别的各种文明,比如华夏文明、西方文明、大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。
文化分为物质文化和非物质文化。
教育、科学、艺术皆属广义的文化,而政治、经济与文化相互关联、相互作用。
人类传统观念认为,文化是一种社会现象,它是由人类长期创造形成的产物,同时又是一种历史现象,是人类社会与历史的积淀物。
确切地说,文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的,能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式等,它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态,是对客观世界感性上的知识与经验的升华。
冯天瑜《中国文化史》课后题答案
导论重点难点问题1.“文化”与“文明”的联系与区别。
区别:①从内容上看,文化是人类征服自然、社会以及人类自然的活动、过程、成果等多方面内容的总和,而文明则主要是指文化成果中的精华部分。
②从历史的角度看,文明是人类社会的特殊发展阶段,是进入阶级社会才产生的,阶级消灭也就无所谓文明不文明。
而文化则早于文明,自人类产生就有。
③从表现形态上看,文化是动态的、渐进的、不间断的发展过程;文明则是相对稳定的、静态的跳跃式发展过程。
④从性质特征上看,文明不是人类社会的根本属性,只是人类文化发展到一定阶段的产物,是人类社会进入阶级社会之后才有的特殊关现象,而文化则是人类的根本属性,与人类共生共荣;文化是以人类活动的表现形式而存在,而文明以社会进步的价值形式而存在。
⑤文化是中性概念,文明是褒义概念。
文化有精华也有糟粕,既有有益于人类的内容,也有不利于人类的因素。
文明则和某种价值观相联系。
联系:①文化和文明是人类社会进化不可分割的两个方面。
文化是动态的永无止境的不间断的渐进式发展过程,文明则是静态的、相对稳定的跃进式发展过程。
渐进文化成果积累到一定程度就会发生跃进继而出现新的文明,在新的文明基础上经过文化的进步还会创造更高级的文明。
②文化是文明的基础,文明是文化发展的产物和表现。
物质文明、精神文明和政治文明都在随文化的发展而提高。
③文化决定文明的前进,文明促进文化的发展。
文明既是文化的产物,又是文化进步的杠杆,对文化发展具有重要的促进作用。
2.中国文化的生态环境。
①地理环境。
丰富多样的地理环境,养育了百态千姿的地域文化。
②经济土壤。
以商品经济为动力源的新的经济结构开始形成,从而为中国文化的发展提供一种更新了的土壤。
③社会结构。
文化是一种人类现象,而人类只有组成一定的社会结构方能创造并发展文化。
人类社会组织的演变趋势,大约是由血缘政治向地缘政治进化。
④国际条件。
由于中国文化在古代明显领先于周边地区,所以中国虽然广为吸收周边文化成果,但主要是中国文化施影响于周边。
文化与文明的联系
文化与文明的联系
文化与文明是人类社会发展的两个核心概念,它们之间密切相关又有
着一定的区别。
文化是指人类在生产生活过程中创造的精神财富,包括思
想观念、价值取向、道德规范、艺术创造等。
而文明则是指人类社会在历
史长河中不断进步与发展的过程,包括社会组织、经济制度、科技进步等。
文化和文明是不可分割的,它们之间存在着相互影响和相互促进的关系。
首先,文化是文明的基础和灵魂,是文明的精神支撑和动力源泉。
文
化是人类社会的根基,它孕育和滋养着文明的发展。
文化是一种内在的精
神力量,它塑造着人们的思想观念和行为方式,决定着人们的生活方式和
价值取向。
文化的不断发展和传承,为文明的进步提供了基础和动力。
其次,文明是文化的外在表现和实践体现,是文化在社会实践中的具
体体现和外在形态。
文明是通过人们对文化的创造、传播和应用而产生的。
文明的发展离不开文化的支撑和推动,文明是文化的产物,表现了人们对
文化的理解、发展和创新。
文明是文化的具体实践,是人类社会在特定历
史条件下的产物,代表着人类社会在不同历史时期的发展水平和成就。
同时,文化与文明之间也存在一定的冲突和矛盾。
在文化的发展过程中,由于不同文化的差异和竞争,不同文化之间可能存在冲突和对立。
这
种冲突和对立也会影响到文明的发展和进步。
然而,正是通过这种冲突和
对立,不同文化之间的相互交流与融合,才能推动文明的进步和发展。
文明和文化的区别的例子
文明和文化的区别的例子以下是 7 条关于文明和文化的区别的例子:1. 文明就像一栋坚实的大楼,有外在的秩序和规范,比如遵守交通规则,不乱扔垃圾,这就是文明的体现啊!就好比你去一个城市,街道干净整洁、人们排队有序,这难道不是一种文明吗?而文化呢,则像是大楼里丰富多彩的房间装饰,像各地不同的风俗习惯啊,比如有的地方过年吃饺子,有的地方有独特的舞蹈,这就是文化啦!2. 你看啊,文明是大家都要共同遵循的准则,像公共场合不大声喧哗,这是多基本的文明要求呀!这就像是在一片森林中大家都要走的路。
而文化呢,就如同森林里各种各样的树木,各有特色!比如不同地方的方言,那就是文化的一部分呀,多有意思!3. 文明好比是每个人都要系好的安全带,保障着社会的稳定和安全。
比如对他人有礼貌,尊重别人的权利!嘿嘿,就好像你跟人说话客客气气的。
而文化呢,哎呀,那就像是各种美味的菜肴,酸甜苦辣各不同啊!像传统的手工艺,那就是独特的文化风味呀!4. 文明是大家日常行为的规范呀,像在图书馆要保持安静,这不难理解吧?这就像是航海时的灯塔指引方向呢!而文化呢,就仿佛是海洋中的各种奇妙生物,比如独特的音乐风格,那就是文化的魅力所在呀!5. 文明是社会这辆大车前进的规则,像遵守法律法规,这必须的呀!就如同你在路上要按照交通信号走一样。
然而文化呢,就像是车身上的彩绘,有各地独特的节庆活动,哇,那可真是热闹非凡,这就是文化的独特之处呀!6. 文明像一把衡量行为的尺子,比如爱护公共设施,这多重要啊!这就像是你每天要按时起床一样自然。
但文化呢,嘿嘿,那就是各种迷人的服饰呀,不同民族的服装可太有特色了,这可就是文化的表现呀!7. 文明是大家共同守护的秩序,像尊老爱幼,这是多美好的品德呀!就好像大家一起守护的花园。
而文化呢,恰似花园里各种各样的花朵,比如独特的建筑风格,那可真是让人着迷,这绝对是文化的魅力呢!我的观点是:文明和文化紧密相连又各有不同,文明是基础,文化是丰富多样的展现,它们共同构成了我们这个五彩斑斓的世界!。
文明与文化概念异同的理解
文明与文化概念异同的理解文明与文化是人类社会发展过程中常常讨论的两个重要概念。
虽然在日常生活中常常将文明和文化混为一谈,但实际上它们有着明显的区别。
文明和文化在定义、内涵和影响等方面存在着明显的异同之处。
首先,文明和文化在定义上有所不同。
文明一词源于拉丁文“civilis”,意为“城邦的”或“居住在城市中的人”,指的是人类在社会、政治、经济、科技等方面的高度发展。
文明强调的是社会的组织和发展程度。
而文化则更强调的是人类的精神和思想领域的发展,是一种精神文化的表现。
文化包括语言、宗教、价值观念、艺术、文学、音乐等多个方面,是一个更加综合和包容的概念。
其次,在内涵上,文明和文化也存在着明显的差异。
文明更多地涉及社会组织、制度、法律、技术、经济等方面的发展。
文明的提升表现为社会的制度健全、经济的繁荣、科技的进步等方面。
而文化则更强调人类的精神追求和思想境界。
文化是人类对生活、社会、宇宙的认识和理解,是人类智慧和创造的结晶。
文化的提升表现为价值观念的提升、思想觉悟的提高、审美情趣的培养等方面。
此外,文明和文化在影响方面也有所不同。
文明的影响更多地体现在社会的发展和进步上,如政治的稳定、经济的繁荣、科技的进步等,它关乎一个国家的综合实力和国际地位。
而文化的影响更多地是在人的精神和文化领域上,文化的传承和发展对一个民族的认同和凝聚力起着至关重要的作用。
文化的传播和交流更多地是在文学、艺术、音乐、传统习俗等方面展开的,它的影响更深远、更持久。
综上所述,文明和文化是两个不同的概念,文明更多地强调的是社会的组织和发展,文化更多地强调的是人的精神和文化领域的发展。
文明的提升关乎一个国家的综合实力和国际地位,文化的提升则关乎一个民族的认同和凝聚力。
文明和文化的共同点在于它们都是人类文明的重要组成部分,都是人类社会发展的产物,都是人类文明的宝贵遗产。
文明和文化的关系是互为支撑、互为促进的,它们的和谐发展将为人类的和平、和谐、进步、发展提供强有力的支持和保障。
文化与文明的对比与交流
文化与文明的对比与交流文化和文明是人类社会发展的两个重要方面。
文化指的是一种国家或地区的传统习俗、艺术形式、价值观念以及人们的思维方式等,它是一个国家或地区的精神灵魂。
文明则指的是人类社会在物质、技术、社会组织等方面的发展水平,它反映了一个社会的科技进步和现代化程度。
文化和文明之间既存在着对比,又需要进行交流与融合。
一、文化与文明的对比文化和文明之间存在着辨析和对比的关系。
文化更侧重于精神层面,强调人们的信仰、价值观念、道德规范以及思维方式等;而文明则更注重于物质层面,强调科技发展、社会组织以及现代化建设等。
文化是人类社会的根基,代表了一个国家或地区的传统和历史;文明则是文化的具体表现,代表了一个国家或地区的现代化水平。
文化和文明在发展方向上也存在差异。
文化发展主要是通过人们的传承和发展,是一种基于历史和传统的精神进步;而文明的发展则是以科技、经济、社会制度等为基础,更侧重于现代化的进程和现实需求。
二、文化与文明的交流文化和文明的对比并不是绝对的对立,而是互相依存、互相影响、互相促进的关系。
在全球化的时代背景下,各国之间的文化与文明交流变得更加频繁和紧密。
首先,文化与文明的交流可以带来东西方的互补。
不同文化和文明之间的差异可以促进人们的跨文化交流,有助于各国之间的相互理解和认同。
通过交流,东西方文化可以相互借鉴,互补优势,推动文化的发展和文明的进步。
其次,文化与文明的交流对于世界和平与稳定具有重要意义。
文化和文明间的交流可以促进各国之间的友好合作,减少误解和隔阂,增进人们的相互信任。
文化的交流可以通过传播文化的精髓来推动文明的进步,从而为世界和平提供坚实基础。
再次,文化与文明的交流能够推动社会的多元发展。
在文化融合的过程中,人们可以从不同的文化和文明中获取新的思想和观念,拓宽自身的眼界,促进个人的全面发展和社会的进步。
三、结论文化与文明的对比与交流是人类社会发展中不可忽视的一部分。
文化和文明的对比,强调了精神与物质、传统与现代之间的不同;而文化和文明的交流则表明了相互借鉴、包容和融合的态度。
文明与文化
语文是马克思长于抒情的信— —他赢得了燕妮伟大的爱情;
语文是琼瑶手中生花的妙笔——一代代 天王巨星凭此星途灿烂;
文明与文化的含义及区别
文明是指人类所创造的财富的总和,
特指精神财富,如文学、艺术、教育、 科学等,也指社会发展到较高阶段表 现出来的状态。 文化是一个群体(风俗、 习惯、代表人物,及由这个群体整体 意识所辐射出来的一切活动。
语文是什么
语文是重要的交际工具,是人类优秀
文化的积淀,工具性和人文性是语文 学科的基本特征,学好语文是我们从 事任何工作学习的基础,生活离不开 语文,用心感受,语文无处不在。
语文是生活的具体形式
语文沟通人类的爱情、友情、亲情,让人类
的各种感情得以维系, 语言让我们表达出自己的情感、情绪,让人 与人之间能和谐相处, 另外语言让我们欣赏到优美的文章、精彩的 剧情,使我们得到丰富的精神食粮。 语文让我回忆过去,语文让我们认识了解现 在,语文让我们展望未来。 语文将纪录人生的点滴,语文让我们明白一 些大道理,语文让我们了解人生活着的意义。 语文激励我,让我实现自己的理想,生活真 的离不开语文。
生活的各种感悟都是语文
“当你听到一首动人心魄的歌时,沉浸于歌词
所描绘的幽然意境,流连忘返,这就是语文; 当你看到一幅雄浑俊雅的书画后,立即被其 所吸引,于是你搜肠刮肚,想尽华美饲藻来 赞美它,这就是语文;
当你发表演讲、主持会议,滔滔不绝,引经
据典,口吐连珠妙语,别忘了,这也是语
文
语文是马克思长于抒情的信——他赢 得了燕妮伟大的爱情;
文化与文明
文化与文明
文明一词来源于英文中的“Civilization”。
“Civilization”一词来源于拉丁文“civis”(市民之意)和“Civilitas”(都市之意)。
文明具有两方面的含义:其一.有文雅之意;其二,有政治方面的含义,与国家的概念相对应。
就一般意义上讲,文明即文化。
文化与文明既有区别又有联系,它们的区别表现在:
首先,从起源上来看,文化与人类产生同步,文化随着人类的产生而产生。
文明一般以文字的发明和国家的形成为开端,或以金属工具的发明、冶金术、文字和大规模的建筑相结合为起源的标志。
因此,文化与人类一起诞生,至今已有三百多万年的历史;而文明从文字诞生开始,至今最多不过六七千年。
其次,从性质特征上来看,文化作为社会历史范畴,是与自然相比较而言的。
文化越发展,表明人类的发展越是依赖于自己所创造的文化世界。
文明是同野蛮、无知和愚昧相对立的,它标志着人类社会的进步程度和开化程度。
最后,文明主要是指人类活动的积极成果,而文化则包括人类活动的整个过程以及活功方式、活动手段,其中既有积极成果,也有消极成果。
文化与文明的联系表现在:文化发展中的积极成果就是文明;文明就是文化中积极、进步与合理成分的总和。
一个社会的文化进步程度越高,社会文明的发展水平相应地也就越高。
总之,从人类历史的长河看,文化越发展、越进步,社会的物质文明和精神文明的发展也就越高级、越全面,二者是具体的历史的统一。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
文明与文化的区别。
关于文明与文化的关系,学术界主要有如下3种意见:其一,文化和文明没有多大差别,甚至可以说,两者是同义的。
不少人类学家和民族学家持这种意见,尤其是在19世纪的法国和英国,两者的意义几乎等同,“文明”这一词的“意义精确地或几乎精确地等同于…文化”‟。
[12]如英国人类学之父泰勒在1871年出版的《原始文化》一书把文化与文明连在一起,他说:“就广义的民族学意义来说,文化或文明,是一个复合的丛体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及作为社会成员的一分子所获得的全部能力和习惯。
其二,文化包括文明,即文化所包含的概念要比文明更加广泛。
不少学者认为,文明是文化的最高形式或高等形式。
文明是在文字出现、城市形成和社会分工之后形成的。
尤其在历史学和考古学界,普遍认为文明是较高的文化发展阶段。
如英国考古学家柴尔德(Vere Gordon Childe)的《社会进化》(Social Evolution,1951)和克拉克(G. Clark)的《从野蛮到文明》(From Savagery to Civilization,1946)均持这一观点。
美国学者巴格比也认为,在19世纪,英法两国把“文化”与“文明”视为同义词。
“然而,总的来说,在最近几十年里,在英法这两个国家——尽管英国更甚于法国,有以…文化‟取代…文明‟的倾向。
”文明“似乎指一种较高级的,较发达的文化形态,或者较特殊地指城市文化。
”[14]在英法等国,比较喜欢使用“文化”一词,虽然他们也曾经使用“文明”一词。
其三,文化和文明是属性不同的两个部分。
有些学者认为,文明是物质文化,文化是精神文化和社会文化。
在20世纪之前,德国传统的看法普遍认为,文化包括人的价值、信仰、道德、理想、艺术等因素;而文明仅包括技术、技巧和物质的因素。
如德国文化社会学家艾尔夫雷德.韦伯(Alfred Weber,1868—1958)认为:“文化与文明的分别,便是文明是…发明‟出来的,而文化是…创造‟出来的。
发明的东西可以传授,可以从一个民族传授到另一个民族,而不失其特性;可以从这一代传到那一代,而依然保存其用途。
凡自然科学及物质的工具等等,都可目为文明。
”“文化既是创造的,所以它是一个地方一个时代的民族性的表现,只有在一定时间与空间内,能保存其原有的意义,别个地方的人,如抄袭过去,总会把原意失去的。
凡宗教、哲学、艺术等,都是属于文化一类的。
他所说的文明即是科学技术及其发明物,而文化则是伦理、道德和艺术等。
日本一些学者也持这一观点。
如伊东俊太郎认为,文明是物质的,文化是精神的。
两者应结合起来,物质丰富与精神充实的人才是真正的人。
文明具有扩散的性质,文化具有凝聚的性质。
[16]以上三种观点中,第二种较为符合事实,即广义的文化概念包括文明,两者的区别主要表现在如下几方面:(1)文化通常与自然相对应,而文明一般与野蛮相对应。
(2)从时间上来看,文化的产生早于文明的产生,可以说,文明是文化发展到一定阶段中形成的。
在原始时代,只有文化,而没有文明,一般称原始时代的文化为“原始文化”,而不说“原始文明”。
因此,学术界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式。
(3)从空间上来看,文明没有明确的边界,它是跨民族的,跨国界的;而广义的文化泛指全人类的文化,相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化。
(4)从形态上来看,文化偏重于精神和规范,而文明偏重于物质和技术。
文明较容易比较和衡量,较易区分高低,如古埃及的金字塔、中国的长城、秦代的兵马俑等,因而,文明在考古学使用最为普遍;而文化则难以比较,因为各民族的价值观念不同,而价值是相对的。
作为物质文化的文明是累积的和扩散的,如交通工具,不同时期先后发明的马车、汽车、火车、飞机等直到现在仍存在。
而且,一项发明一旦公诸于世,便会迅速传播到世界各地;而作为精神文化的文化(规范、价值观念等行为模式和思维模式)是非累积和凝聚的。
(5)从承载者的角度来看,文化的承载者是民族或族群,每个民族或族群都有属于自己的文化。
而文明却不同,承载者是一个地域,一个文明地域可能包含若干个民族或多个国家,如西方文明,包括众多的信奉基督教的国家。
我们可以说“中国文明”,但一般不说“汉族文明”,而说“汉族文化”。
这也说明“文明”具有国家或地区性,“文化”具有民族性。
另外,一个国家也可以包含多个文明。
例如中国,并不仅仅有一个儒教文明,而是有三个主要文明:儒教文明、伊斯兰文明和藏传佛教文明。
(6)从历史的角度来看,一种文明的形成与国家的形成密切相关,一般是历史上建立过国家的民族才有可能创造自己的文明,而未建立过国家的民族通常只有文化,未能形成自己的独立文明。
(7)文明的动态性较为明显,随着历史的发展而发展进步,如物质文明,变化最大;而表现在规范、伦理、道德方面的文化则不尽然,变化缓慢。
(8)从词义来看,“文化”是中性的,使用范围很广;而文明是褒性的,使用范围较窄。
例如,可以说酒文化、食文化、服饰文化,但一般不说“酒文明”、“食文明”和“服饰文明”。
据上,文明属于广义的文化范畴之内,“文明”与“文化”在词义上有些区别,在有些条件下可以替换,在有些条件下不能替换。
五、文明本身不会冲突文化或文明是否会冲突,这是学术界和政界均感兴趣的问题。
深入探讨这一问题,有助于正确对待国内外各种文明之间的关系问题。
近十年来,在有关“文明”的论著中,影响最大的当是美国著名政治学家塞缪尔·亨廷顿撰写的论著。
1993年夏,他在美国《外交》杂志(夏季号)上发表了题为《文明的冲突?》一文,引起国际学术界普遍关注和争论。
随后,他又发表了一系列文章,并于1996年结集成为一部专著,书名为《文明的冲突与世界秩序的重建》。
[17]亨廷顿认为,在冷战后的世界,冲突的基本根源不再是意识形态,而是文化或文明方面的差异。
世界新格局的决定因素在于七大文明或八大文明,即中华文明(1993年亨氏称“儒教文明”,1996年改称“中华文明”)、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,还有可能存在的非洲文明。
文明的差异是人类各种差异中最具根本性的差异,而且基本上是不可消除的。
具有相似文化的人民和国家正在聚合,具有不同文化的人民和国家正在分离。
由意识形态和超级大国关系界定的联盟正在让位于由文化和文明界定的联盟。
因此,一个以文明为基础的世界秩序正在形成。
未来主宰世界的冲突主要是“文明的冲突”。
在亨廷顿看来,冷战后,世界将形成西方文明与非西方文明的对抗局面。
西方文明正在衰落,与其他文明相比,它在世界政治、经济、军事力量中所占有比重正日益缩小。
相反,亚洲文明正在发展壮大它们的经济、军事和政治力量;伊斯兰文明的人口正在激增,打破了穆斯林国家与其他国家的平衡关系。
一般来说,非西方文明都在重新肯定它们自身的文化价值。
在21世纪初期,人类将经历非西方权力与文化的复兴,经历非西方文明内部相互之间以及与西方文明之间的冲突。
亨廷顿还认为,在21世纪,西方文明与非西方各种文明的关系及其对抗程度有相当大的差别。
按其程度可分为三类:第一类是属于挑战者的文明,即与西方文明传统最远的中华文明与伊斯兰文明,这两种文明可能会联合起来,向西方挑战。
第二类是属于中间文明或摇摆文明,即俄罗斯、日本和印度三国的文明,这些文明与西方文明既有合作也有冲突,有时与挑战者(中国和伊斯兰)站在一起,有时又与西方站在一起。
第三类是弱势文明,即拉丁美洲文明与非洲文明,这两种文明相当程度上依赖于西方,与西方文明的冲突将会很少。
[18]亨廷顿特别强调西方文明的主要挑战者将是中华文明和伊斯兰文明。
他说:“伊斯兰国家和中国拥有与西方极为不同的伟大的文化传统,并自认其传统远较西方的优越。
”“21世纪的全球体制、权力分配以及各国的政治和经济”,或主要反映西方的价值和利益,或主要反映伊斯兰国家和中国的价值和利益。
[19]他还认为,“在最近的将来,反西方的全面联盟似乎还不会形成。
伊斯兰文明和中华文明在宗教、文化、社会结构、传统、政治和植根于其生活方式的基本观念上,存在着根本的不同。
从根本上来说,这两者之间具有的共性可能还不及它们各自与西方文明之间的共性。
但是,在政治上,共同的敌人将产生共同的利益。
伊斯兰社会和华人社会都视西方为对手,因此它们有理由彼此合作来反对西方,甚至会像同盟国和斯大林联手对付希特勒一般行事。
”[20]亨廷顿认为,文明间的冲突主要表现在断层线冲突或断层线战争。
“断层线冲突是属于不同文明的国家或集团间的社会群体的冲突。
断层线战争是发展成暴力的冲突。
”[21]断层线冲突一般有两种形式:一是国际间的断层线冲突,即国家间、非政府集团间或国家和非政府集团之间的冲突;二是国家内部的断层线冲突,即同一国家内的不同文明的集团。
断层线冲突具有持久性、特定性(即特定的集团)等。
亨廷顿的文明冲突论在世界上引起极大的反响,美国一些著名的政治家赞赏他的理论,说它是20世纪40年代以来最富争议的国际关系理论。
不过,在世界学术界,文明冲突论受到普遍的批判。
多数学者均认为,国家利益仍将是今后国家之间冲突的主要原因。
文明之间真的会自动冲突吗?笔者认为,文明本身不会冲突,因为文明不是有机体,文明是半有机、半无机的第三界。
六、文明不是有机体亨廷顿在《文化的冲突与世界秩序的重建》一书中所说的“文明”无疑是广义的文明,亦即与“文化”概念相当。
因为狭义的“文明”主要是指物质文明,而物质文明是无机体,其本身根本不可能冲突。
探讨文明是否会冲突,不仅要明了文明的概念,还应探讨文明的性质。
文明究竟是有机体,还是无机体?或是其他机体?如果文明或文化是有机体,则文明将会自动冲突;如果文明或文化不是有机体,则其本身不会自动冲突。
只有明了这一点,才有可能得出正确的结论。
以往的批判亨廷顿文明冲突论的学者,没有从文明或文化的性质的角度进行分析和批判。
文化或文明有机论源于19世纪下半叶“社会有机论”。
其代表人物法国哲学家A. 孔德、英国哲学家H. 斯宾塞和德国哲学家A. 舍费尔(1831—1908)等。
孔德最早提出社会是高级的生物有机体,其实体大于各个相互依存的部分之和。
斯宾塞认为,社会只是一种高级的生物有机体。
生物有机体的不同器官有不同的机能,彼此互相协调,从而维持有机体的稳定。
与此相似,一个社会也有不同的阶级,从事生产的阶级与主持调节(支配)的阶级职能不同;各个不同社会职能的阶级之间协调、均衡才会使社会稳定。
例如,在资本主义社会里,工人担负“营养职能”,商人担负“分配和交换职能”,工业资本家“调节社会生产”,而政府则“代表神经系统”。
在这种复杂社会里,一个部门的功能若失效,其他部门无法代替,因此复杂社会较易瓦解。
舍费尔认为,社会是意志的有机体。
他把阶级社会中的军队、警察、文教机关、技术机构等各种组织比作人体的各种器官,认为它们之间构成了不可分割的、有机的联系。