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高中语文必修四《名著导读：谈美》ppt
一、惊鸿一瞥
我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科 学的、美感的
“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生 的距离
“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化
希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美 感与快感
“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想
“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣 赏
“情人眼底出西施”——美与自然
书信寻常体 谈美精彩篇
——《谈美》导读
• 美学带着一份高雅与神秘躲在云端， 它像一朵高山雪莲，又似一位深宫佳人， 高不可攀，遥不可及。而美学大师朱光 潜，却用他的书信体美学著作——《谈 美》，轻轻松松地把我们领进美学的园 地，并让我们畅快淋漓地遨游其中，欣 赏美学所呈现出的奇特风景。那么这到 底是怎样一部作品？有着怎样的神奇呢？
二、探美寻奇
• 1、美是事物的最有价值的一面，美感 的经验是人生中最有价值的一面。
• ——《我们对于一棵古松的三种态 度——实用的、科学的、美感的》
• 三峡大坝 • 枯藤老树昏鸦
• 2、我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我 在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总 是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我 觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得 其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草 木房屋固然比这边的美，但是它们又不如河 里的倒影美。同是一棵树，看它的正身本极 平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色 彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪 笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见 不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白 纱，便见得很美丽。
5，自然丑也可以化为艺术美
• 卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的 脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不 齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上 帝将所有的不幸都降临在了他的身上。
人教版高中语文必修4名著导读《谈美》课件(3)
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作者简介：
朱光潜（1897-1986），字孟实，安 徽桐城人。我国著名美学家，文艺理 论家。被尊称为“美学老人”。1925 年起先后赴英、法等国学习，获博士 学位。1933年回国，历任北京大学、 四川大学、武汉大学教授。生前任北 京大学西语系教授、中华全国美学学 会名誉会长，毕生从事美学教学与研 究工作。重要著作有《文艺心理学》、 《西方美学史》、《悲剧心理学》等， 并有多种美学译著行世。
美感不含功利目的，艺术 使人出世。。。
——《希腊女神的雕像和 血色鲜丽的英国姑娘—— 美感与快感》
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5、美感起于直觉，不带思考， 联想却不免带有思考。
——《“记得绿罗裙，处处怜芳 草”——美感与联想》
6、遇到文艺作品如果始终持批 评的态度，则我是我而作品是作 品，我不能沉醉在作品里面，永 远得不到真正的美感的经验。— —《“灵魂在杰作中的冒险”— —考证、批评与欣赏》
——《空中楼阁——创造的想象》
11、凡是文艺作品都不能拆开来看， 说某一笔平凡，某一句警辟，因为 完整的全体中各部分都是相依为命 的。——《“超以象外，得其环 中”——创造
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12、从历史看，艺术的前规大半 是先由自然律变而为规范律，再 由规范律变而为死板的形 式。……一部艺术史全是这些推 陈翻新、翻新为陈的轨迹。……
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朱光潜在30年代至40年代期间 认为，在美感经验中，心所以呈 现于心者只是直觉，物所以接物 者只是形象。
因此美感的态度与科学的和实用 的态度不同，它不涉及概念、实 用等，只是聚精会神地对于一个 物孤立绝缘的意象的观赏。
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艺术活动可以超越利害关 系。。。净化心灵，得到 人格精神的提升。。。
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作者简介：
朱光潜（1897-1986），字孟实，安 徽桐城人。我国著名美学家，文艺理 论家。被尊称为“美学老人”。1925 年起先后赴英、法等国学习，获博士 学位。1933年回国，历任北京大学、 四川大学、武汉大学教授。生前任北 京大学西语系教授、中华全国美学学 会名誉会长，毕生从事美学教学与研 究工作。重要著作有《文艺心理学》、 《西方美学史》、《悲剧心理学》等， 并有多种美学译著行世。
美感不含功利目的，艺术 使人出世。。。
——《希腊女神的雕像和 血色鲜丽的英国姑娘—— 美感与快感》
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5、美感起于直觉，不带思考， 联想却不免带有思考。
——《“记得绿罗裙，处处怜芳 草”——美感与联想》
6、遇到文艺作品如果始终持批 评的态度，则我是我而作品是作 品，我不能沉醉在作品里面，永 远得不到真正的美感的经验。— —《“灵魂在杰作中的冒险”— —考证、批评与欣赏》
——《空中楼阁——创造的想象》
11、凡是文艺作品都不能拆开来看， 说某一笔平凡，某一句警辟，因为 完整的全体中各部分都是相依为命 的。——《“超以象外，得其环 中”——创造
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12、从历史看，艺术的前规大半 是先由自然律变而为规范律，再 由规范律变而为死板的形 式。……一部艺术史全是这些推 陈翻新、翻新为陈的轨迹。……
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朱光潜在30年代至40年代期间 认为，在美感经验中，心所以呈 现于心者只是直觉，物所以接物 者只是形象。
因此美感的态度与科学的和实用 的态度不同，它不涉及概念、实 用等，只是聚精会神地对于一个 物孤立绝缘的意象的观赏。
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艺术活动可以超越利害关 系。。。净化心灵，得到 人格精神的提升。。。
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现代美学家朱光潜代表作之一《谈美书简》经典图书阅读赏析读书心得分享PPT
感现
谢代 美
汇 报
学人
家：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
XX
朱
观光 潜 代 表
作
看
01
的其它许多功能如”思考力、情感和追求上报的意志
“是有内在的联系的。强调反“人的感性活动”，“当作
实践去理解”
朱光潜先生重申他对马克思主义的信仰，郑重提出“我
02
们提倡‘解放思想’，但不能从马克思主义思想中‘解放’
出来”。朱光潜先生认定“艺术是一种生产劳动
是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是
同时还总结自己切身的体会，对某些错 误思想和观点进行批判，比如号召大家 冲破人性论、人道主义和人情味等文艺 创作和美学中的禁区
朱光潜深刻地认识到，学习和研究美学， 一定要把学习马列主义经典著作放在首 位，反复强调说“研究美学如果不弄懂马 克思主义，那就会走入死胡同”
作品解读
在他看来，马列主义不但给我们提供了正确的世界观和方法论， 而且其本身也有一套完整的美学体系；因为以往的美学大师，每 一个人都是有一套自己的美学体系的，只不过是唯心的还是唯物 的，形而上学的还是辩证的问题。
思想上的，又是方法上的，是初涉美
学者学习美学知识的重要参考书籍和
讲章。
作
者
第 二
介章
绍
作者介绍
朱光潜：中国美学家。笔名孟实、盟石。安徽桐城人(今枞阳县麒麟镇岱鳌村 朱家老屋人)。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港 大学文学院。 朱光潜在30年代至40年代期间认为，在美感经 验中，心所以接物者只是直觉，物所以呈现于 心者只是形象。因此美感的态度与科学的和实 用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是 聚精会神地对于一个孤立绝缘的意象的观赏。
高中语文整本书阅读教学案例《谈美书简》公开课PPT课件
四、结束语。
2.教学内容得当，重点突出。
3.教学引导得法，点拨到位。
核心内容
（详）
概念备注:
其他问题：
（略）
概念备注:
核心观点：
研究美学应从现实生活中具体事例出发，不能从抽象的概
念出发。
其他问题：
具体理由：
1、自然美和艺术美的关系
从概念出发不能解决实际问题；生硬枯燥；脱离现实发展； 未能实事求是。从实例出发，具体真实，令人感动。
朱先生的治学风格
反对“空头美学家”，提倡大家都来进 行一点创作实践。 希望创作者首先注意“语言基本功”， 把数量不多的好诗文反复吟咏，仔细 揣摩，不但要懂得每字每句的确切意 义，还要推敲出全篇的气势脉络和声 音节奏，使它沉浸到自已的心胸和筋 肉里，等到自己动笔行文时，于无意 中支配着自己的思路和气势。
谈
美
书 朱简
光 潜
《谈美书简》目录
一、代前言：怎样学美学？ 二、从现实生活出发还是从抽象概念 出发？ 三、谈人 四、关于马克思主义与美学的一些误 解 五、艺术是一种生产劳动 六、冲破文艺创作和美学中的一些禁 区 七、从生理学观点谈美与美德 八、形象思维与文艺的思想性 九、文学作为语言艺术的独特地位 十、浪漫主义和现实主义 十一、典型环境中的典型人物 十二、审美范畴中的悲剧性和喜剧性 十三、结束语：“还须弦外有余音” 附录：作者自传
“整本书阅读与教学”之 《谈美书简》
一切美的事物都有不令人俗的功效……如果忽略
美学，那是一个很大的欠缺。
——朱光潜
叁
教
学
设第
想
三 部
分
贰
教
学第
评
二 部
议分
文壹
《谈美书简》导读ppt课件
再比如，朱光潜结合自己的切身
的经历，特别是我们的美学研究在“文革”中收到极Fra bibliotek的破坏和干扰，
在文中发出振聋发聩的号召：“让我
们运用马克思主义的思想武器，一起
来冲破禁区吧。”具体说来，要冲破
的禁区包括哪些呢？就是“人性论”、
“人道主义”、“人情味”以及“共
同美感”等等这些被一些别有用心的
人划定为禁区，被认为是作品中不能
二、“当局者迷，旁观者 清” ——艺术和实际人生的距 离
俗语讲：“距离产生美”。其实朱先 生在此明确的指出了艺术和生活的距 离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容 易给人们另外一种联想，其状态使真 实世界同你我之间产生了距离，因而 有了古往今来的诗情画意等及赋美感 的意境。所谓：艺术来源于生活又高 于生活。应该也是其中道理。艺术是 主观的情趣、感觉，而又有些客观的 控制和设计在其中，太过接近真实容 易使人产生功利心，太过主观也不容 易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏 的。
调马克思主义的实践观点，把主观视
为实践的主体“人”，认为客观世界
和主观能动性统一于实践。
精彩解读
《谈美书简》一书凡十三封信， 既有关于美学理论的论述，比如马列 主义美学体系、美与美感、形象思维 等；也有就具体的美学问题进行探讨， 提出自己的看法，比如典型环境与典 型性格问题、浪漫主义与现实主义问 题、悲剧性与戏剧性等；同时还总结 自己切身的体会，对某些错误思想和 观点进行批判，比如号召大家冲破人 性论、人道主义和人情味等文艺创作 和美学中的禁区，等等。
说是清理过去的美学言论，其实 最首要的是表明一种新的认识，强调 自己新的思维的突破。朱光潜在文中 说：“解放后，特别是五十年代全国 范围的美学批判和讨论中，我才开始 认真地学习辩证唯物主义和历史唯物 主义，从而逐渐认识到自己过去的一 些美学观点的错误。”这本《谈美书 简》的产生由来，也就是他在这些年 不断学习马列主义、毛泽东思想的基 础上，对美学上一些关键问题提出自 己新的认识。朱光潜深刻地认识到， 学习和研究美学，一定要把学习马列 主义经典著作放在首位，反复强调说 “研究美学如果不弄懂马克思主义， 那就会走入死胡同”。
名著导读《谈美》 PPT实用课件
让我们怀着问题来欣赏《谈美》一文：
（一）美是什么？美感又是什么？ （二）那么美是怎么产生的，是事物本身
就具备的吗？ （三）你会把艺术与小孩子的游戏联系在
一起吗？它们有相通之处吗？ （四）或许我们会疑虑，既然想象与情感
都是主观的东西，那么艺术创造就可以 完全不顾“客观事实”。可是真正的自 由会存在吗？
• （3）读朱先生的书，是从这本书到那本书的跋涉， 那光景有时也确乎可以让人忘记这其实不过是端 坐书斋在想象中游目骋怀。光潜先生追求的是对 书中之理的抽绎，编织，条贯，一生在书中过活。 他读了那么多书，又那么有耐心一向我们介绍这 些书中密如蛛网而且常常晦莫如深的思想线索， 叫人不得不佩服。 ——郜元宝 《远远望去的印象》
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阅读思考答案（四）
作者在文中强调“在艺术方面，受情感饱和的意象是嵌在一种 格律里面的。”“格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家 的地位。”“古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们 都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。”最后能够达到孔 子“从心所欲，不逾矩”的境界时，那就是圣人了。可见，艺术创 造是既要尊重规律，又要超越规律的。
然而，是不是因为木材商和植物学家他们不具备审美细胞而没有看 到美的吗？于是作者用“当局者迷，旁观者清”来解释了这一现象。他 指出当人们在欣赏事物时，普遍具有一种“围城”心态，当我们太关心 利益和知识的时候，美就离我们远了。
“总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把 它摆在适当的距离之外去看。”距离太远和太近，我们都不能看清楚美 的。所以我们必须抛开实际生活中的物欲，才能真正进入并沉浸在艺术 的美感之中。
人教版高中语文必修4名著导读《谈美》课件(4)
的确是艺术的衰落现象。——
《“超以象外，得其环中”——创
造
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• 12、从历史看，艺术的前规大半 是先由自然律变而为规范律，再 由规范律变而为死板的形 式。……一部艺术史全是这些推 陈翻新、翻新为陈的轨迹。…… 格律不能束缚天才，也不能把庸 手提拔到艺术家的地位。……古 今大艺术家大半后来都做到脱化 格律的境界。他们都从束缚中挣 扎得自由，从整齐中酝酿出变 化。——《“从心所欲，不逾 矩”——创造与格律》
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一、我们对于一棵古松的三种态 度 ——实用的、科学的、美感
的
• 作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说 每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不 同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上 都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业 的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家 用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三 种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而 是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看， 欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完 美概念。
在文中发出振聋发聩的号召：“让我
们运用马克思主义的思想武器，一起
来冲破禁区吧。”具体说来，要冲破
的禁区包括哪些呢？就是“人性论”、
“人道主义”、“人情味”以及“共
同美感”等等这些被一些别有用心的
人划定为禁区，被认为是作品中不能
表现、研究中给予否定的。我们突破
禁区，表现在创作要表现它，研究中
要有足够的重视，充分讨论。
品的时候，是没有必要机械地给某个
作家或具体作品贴上现实主义或是浪
漫主义的标签，他非常赞同前苏联伟
大的现实主义大师高尔基这样一句话：
“在伟大的艺术家们身上，现实主义
高中语文名著导读《谈美》课件必修4
③诗人于想象之外又必有情感。情感与想象又是什么关系呢？ 文艺作品都必具有完整性。它是旧经验的新综合，它的精彩就全在 这综合上面见出。在未综合之前，意象是散漫零乱的；在既综合之 后，意象是谐和整一的。
④受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。格律的起源都是 归纳的，格律的应用都是演绎的。它本来是自然律，后来才变为规 范律。古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。古 今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎 得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。
第一部分 “美感”是什么 篇目： 一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的 二、当局者迷，旁观者清——艺术和实际人生的距离 三、子非鱼，安知鱼之乐？——宇宙的人情化 四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感 五、记得绿罗裙，处处怜芳草——美感与联想 六、灵魂在杰作中的冒险 ——考证、批评与欣赏
由此，探知美与自然的关系：“如果你觉得自然美，自然就已 经过艺术化，成为你的作品，不复是生糙的自然了。比如你欣赏一 棵古松，一座高山，或是一湾清水，你所见到的形象已经不是松、 山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人所 得于松、山、水的也不一致。”美的欣赏，是把自然艺术化，即人 情化和理想化。
第三部分 “艺术”与“人生” 篇目： 十五、慢慢走，欣赏啊——人生的艺术化 最后一篇，朱光潜先生和我们聊了艺术与人生的关系。他说： “所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”赠予读者一句话：“慢 慢走，欣赏啊！”
艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可 以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而 且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉 得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。 后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓 人生的艺术化就是人生的情趣化。
④受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。格律的起源都是 归纳的，格律的应用都是演绎的。它本来是自然律，后来才变为规 范律。古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。古 今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎 得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。
第一部分 “美感”是什么 篇目： 一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的 二、当局者迷，旁观者清——艺术和实际人生的距离 三、子非鱼，安知鱼之乐？——宇宙的人情化 四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感 五、记得绿罗裙，处处怜芳草——美感与联想 六、灵魂在杰作中的冒险 ——考证、批评与欣赏
由此，探知美与自然的关系：“如果你觉得自然美，自然就已 经过艺术化，成为你的作品，不复是生糙的自然了。比如你欣赏一 棵古松，一座高山，或是一湾清水，你所见到的形象已经不是松、 山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人所 得于松、山、水的也不一致。”美的欣赏，是把自然艺术化，即人 情化和理想化。
第三部分 “艺术”与“人生” 篇目： 十五、慢慢走，欣赏啊——人生的艺术化 最后一篇，朱光潜先生和我们聊了艺术与人生的关系。他说： “所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”赠予读者一句话：“慢 慢走，欣赏啊！”
艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可 以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而 且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉 得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。 后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓 人生的艺术化就是人生的情趣化。
《谈美》导读实用课件
• 同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有 几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树， 大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇 的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。
（二）美学上的“移情作用”
• “移情作用”即“把 自己的情感移到外物上 去，仿佛觉得外物也有 同样的情感”。
刚性美与柔性美
• 刚性美
•
柔 性 美
六、人生艺术化问题
• 人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就 是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是 艺术的，犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟 大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在 秉性与修养。懂得生活的人就是艺术家，他的生活就是 艺术作品。过一世生活好比作一篇文章。完美的生命史 都有上品文章所应有的美点……文章忌俗滥，生命也忌 俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧 矩……慢慢走，欣赏啊！
《 谈 美 》导 读
凌 彬
学习内容
• 一、作家及作品 • 二、《谈美》内容及主张 • 三、审美现象和规律 • 四、美的特征 • 五、美的种类 • 六、人生艺术化问题
一、作家作品
• 朱光潜，字孟实，1897年生于安徽桐城，1986年逝
世于北京大学，他90年的生涯的大部分都贡献给了中 国的美学事业，所以晚年时被尊称为“美学老人”。
• 1.身份地位。我国现代著名美学家、文艺理论家、教 育家、翻译家。我国现代美学与现代比较文学的奠基 者之一。
• 2.人生经历。1925年起先后赴英、法等国学习，获博 士学位。1933年回国，历任北京大学、四川大学、武 汉大学教授。生前任北京大学西语系教授、中华全国 美学学会名誉会长，毕生从事美学教学与研究工作。
（二）美学上的“移情作用”
• “移情作用”即“把 自己的情感移到外物上 去，仿佛觉得外物也有 同样的情感”。
刚性美与柔性美
• 刚性美
•
柔 性 美
六、人生艺术化问题
• 人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就 是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是 艺术的，犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟 大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在 秉性与修养。懂得生活的人就是艺术家，他的生活就是 艺术作品。过一世生活好比作一篇文章。完美的生命史 都有上品文章所应有的美点……文章忌俗滥，生命也忌 俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧 矩……慢慢走，欣赏啊！
《 谈 美 》导 读
凌 彬
学习内容
• 一、作家及作品 • 二、《谈美》内容及主张 • 三、审美现象和规律 • 四、美的特征 • 五、美的种类 • 六、人生艺术化问题
一、作家作品
• 朱光潜，字孟实，1897年生于安徽桐城，1986年逝
世于北京大学，他90年的生涯的大部分都贡献给了中 国的美学事业，所以晚年时被尊称为“美学老人”。
• 1.身份地位。我国现代著名美学家、文艺理论家、教 育家、翻译家。我国现代美学与现代比较文学的奠基 者之一。
• 2.人生经历。1925年起先后赴英、法等国学习，获博 士学位。1933年回国，历任北京大学、四川大学、武 汉大学教授。生前任北京大学西语系教授、中华全国 美学学会名誉会长，毕生从事美学教学与研究工作。
朱光潜《谈美》名著导读(41张PPT)
2020
书信寻常体，谈美精彩美？ 这些是美吗？ 感受人生之美
朱光潜简介
朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。1923年毕业于香港大学教育系。 1925年至1933年，先后在英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国斯特拉斯堡 大学留学。1933年回国后，先后在北大、川大、武汉大学任教。朱光潜 是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西 方美学的人。他学贯中西，博古通今，是我国现当代最负盛名并赢得崇 高国际声誉的美学大师。代表作有《西方美学史》《悲剧心理学》《文 艺心理学》《谈美》《谈美书简》等。他90年生涯的大部分都贡献给了 中国美学事业，晚年时被尊称为“美学老人”。
• 美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当 的距离之外去看。
• 请同学们结合生活现象或诗句加以简要分析。
1、距离产生美
• 文中举例：
• 卓文君与司马相如私奔的故事 • 长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影。 • “钱塘苏小是乡亲“
经典语句品读
• 一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的 距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮 食男女的营求之外，便无其他意义。
——创造与模仿 14、《“读书破万卷，下笔如有神” 》——天才与灵感 15、《“慢慢走，欣赏啊！” 》——人生的艺术化
01
美是什么？
关于美的理解
“美是什么”
罗丹说：”生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛“， 而朱光潜先生在《谈美》中告诉我们：生活中不缺少发现美 的眼睛，而是应该有感受美的心灵”。我们经常说“美”， 请同学们畅所欲言，通过举例来阐述你对美的认识。
朱光潜：三立座右铭
1、香港大学求学期间
书信寻常体，谈美精彩美？ 这些是美吗？ 感受人生之美
朱光潜简介
朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。1923年毕业于香港大学教育系。 1925年至1933年，先后在英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国斯特拉斯堡 大学留学。1933年回国后，先后在北大、川大、武汉大学任教。朱光潜 是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西 方美学的人。他学贯中西，博古通今，是我国现当代最负盛名并赢得崇 高国际声誉的美学大师。代表作有《西方美学史》《悲剧心理学》《文 艺心理学》《谈美》《谈美书简》等。他90年生涯的大部分都贡献给了 中国美学事业，晚年时被尊称为“美学老人”。
• 美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当 的距离之外去看。
• 请同学们结合生活现象或诗句加以简要分析。
1、距离产生美
• 文中举例：
• 卓文君与司马相如私奔的故事 • 长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影。 • “钱塘苏小是乡亲“
经典语句品读
• 一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的 距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮 食男女的营求之外，便无其他意义。
——创造与模仿 14、《“读书破万卷，下笔如有神” 》——天才与灵感 15、《“慢慢走，欣赏啊！” 》——人生的艺术化
01
美是什么？
关于美的理解
“美是什么”
罗丹说：”生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛“， 而朱光潜先生在《谈美》中告诉我们：生活中不缺少发现美 的眼睛，而是应该有感受美的心灵”。我们经常说“美”， 请同学们畅所欲言，通过举例来阐述你对美的认识。
朱光潜：三立座右铭
1、香港大学求学期间
高中语文人教版(新课程标准)必修四名著导读《谈美》课件
• （3）读朱先生的书，是从这本书到那本书的跋涉， 那光景有时也的确可以让人忘记这其实不过是端 坐书斋在想象中游目骋怀。光潜先生追求的是对 书中之理的抽绎，编织，条贯，一生在书中过活。 他读了那么多书，又那么有耐心一向我们介绍这 些书中密如蛛网而且常常晦莫如深的思想线索， 叫人不得不佩服。 ——郜元宝 《远远望去的印象》
阅读思考答案（二）
美是怎么产生的呢，是由联想所产生的吗？作者借用牛希济的 两句词“记得绿罗裙，处处恋芳草”，指出“许多通常被认为 美感的经验其实并非美感”，而是“实际人的态度，在艺术本 身以外求它的价值”。由萋萋芳草，联想到绿罗裙；可是由一 种古董，联想到金钱，那不是美，不是所有的联想都是美。美， 是一种“专注”，没有了专注，也就没有了美了。
内容简介
• 《谈美》是中国现代美学家朱光潜 伏八十二岁高龄的情况下写就的 “暮年心血”之作，它既是对自己 漫长美学生涯和美学思想的一次回 顾和整理，也是“给来信未复的朋 友们”，尤其是青年朋友们的一次 回复。
• 《谈美》不是一般的高头讲 章，它采用书信体的情势，娓 娓道来，亲切自然，将许多深 奥的美学知识通俗化。 全书由 十三封书信结集而成，书中， 朱光潜先生就青年朋友们普遍 关心的美和美感、美的规律、 美的范畴等一系列美学问题进 行了深入的探讨，同时也对文
“人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，
美就是其中之一”。由此得出：美是无功利性的，是无用之用。而
人之所以是高级动物，在于追求“无用”上。古往今来，多少圣人
粗茶淡饭还能够“不改其乐”，这就是他们用审美的态度看待人生
了。
然而，是不是因为木材商和植物学家他们不具备审美细胞而没有
看到美的吗？于是作者用“当局者迷，旁观者清”来解释了这一现
人教版高中语文必修四名著导读谈美课件
• 自然丑进入艺术领域后，通过对丑的憎恶、 批判与鞭挞，激发人们对使光明的、美好 的事物追求和向往，具有否定丑、肯定美 的美学价值。这些丑的典型在世界文学画 廊中，给我们以极高的美学享受。这类形 象有……
• 鲁四老爷、周朴园、赛卢医、张驴儿、桃 杌、克劳狄斯、奥斯里克、伊阿古、奥楚 蔑洛夫、别里科夫、葛朗台、阿Q……
都站在哪里,学生能一下就指出来吗?
课程
课 程
事实上,在高效教师的课堂里,没人 能确定这位老师接下来会走到什么位置。 而且,学生也习惯了自己的老师在教室内 不停地走动,他们都见怪不怪了,但是教师 并不是漫无目的地随意走动每次巡视他 都会有特定的目的,只不过教师走动的十 分频繁且经过了深思熟虑,因此学生猜测
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事实上,如果你询问一个学生,他的老师通 常会站在哪里,他或许答不上来。我们也 经常听到教师说:“每当我四处走动时,我 的学生都会变得很紧张。他们不喜欢我靠 得太近。”凡是这么说的教师往往不喜欢 离开自己的舒适区域,因此一旦他开始在 教室里四处走动,学生就会感到不适应甚 至变得很紧张。
课程
课
借此机会,我准备和你分享一个自己观察得出的结
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事实上,如果你询问一个学生,他的老师通 常会站在哪里,他或许答不上来。我们也 经常听到教师说:“每当我四处走动时,我 的学生都会变得很紧张。他们不喜欢我靠 得太近。”凡是这么说的教师往往不喜欢 离开自己的舒适区域,因此一旦他开始在 教室里四处走动,学生就会感到不适应甚 至变得很紧张。
课程
课
借此机会,我准备和你分享一个自己观察得出的结
• 北方人初看到西湖，平原人初看到峨 嵋，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它 们的奇景；但在生长在西湖或峨嵋的人 除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉 得西湖和峨嵋实在也不过如此。新奇的 地方都比熟悉的地方美，东方人初到西 方，或是西方人初到东方，都往往觉得 面前景物件件值得玩味。本地人自以为 不合时尚的服装和举动，在外方人看， 却往往有一种美的意味。
人教版高中语文必修4名著导读《谈美》课件(3)
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作者简介：
朱光潜（1897-1986），字孟实，安 徽桐城人。我国著名美学家，文艺理 论家。被尊称为“美学老人”。1925 年起先后赴英、法等国学习，获博士 学位。1933年回国，历任北京大学、 四川大学、武汉大学教授。生前任北 京大学西语系教授、中华全国美学学 会名誉会长，毕生从事美学教学与研 究工作。重要著作有《文艺心理学》、 《西方美学史》、《悲剧心理学》等， 并有多种美学译著行世。
美感不含功利目的，艺术 使人出世。。。
——《希腊女神的雕像和 血色鲜丽的英国姑娘—— 美感与快感》
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5、美感起于直觉，不带思考， 联想却不免带有思考。
——《“记得绿罗裙，处处怜芳 草”——美感与联想》
6、遇到文艺作品如果始终持批 评的态度，则我是我而作品是作 品，我不能沉醉在作品里面，永 远得不到真正的美感的经验。— —《“灵魂在杰作中的冒险”— —考证、批评与欣赏》
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朱光潜在30年代至40年代期间 认为，在美感经验中，心所以呈 现于心者只是直觉，物所以接物 者只是形象。
因此美感的态度与科学的和实用 的态度不同，它不涉及概念、实 用等，只是聚精会神地对于一个 物孤立绝缘的意象的观赏。
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艺术活动可以超越利害关 系。。。净化心灵，得到 人格精神的提升。。。
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15、人生本来就是一种较广义的 艺术。每个人的生命史就是他自 己的作品。……过一世生活好比 做一篇文章。完美的生活都有上 品文章所应有的美点。……情趣 愈丰富，生活也愈美满，所谓人 生的艺术化就是人生的情趣化。
——《“慢慢走，欣赏啊！”— —《人生的艺术化》
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十五、“慢慢走，欣赏 啊！”―――人生的艺术化
文章结束，对于朱先生说的人生 的艺术化在本节中已经分析的及 其透彻了。不需多言，读完此书， 更见朱先生对美、对艺术理解的 功力。
作者简介：
朱光潜（1897-1986），字孟实，安 徽桐城人。我国著名美学家，文艺理 论家。被尊称为“美学老人”。1925 年起先后赴英、法等国学习，获博士 学位。1933年回国，历任北京大学、 四川大学、武汉大学教授。生前任北 京大学西语系教授、中华全国美学学 会名誉会长，毕生从事美学教学与研 究工作。重要著作有《文艺心理学》、 《西方美学史》、《悲剧心理学》等， 并有多种美学译著行世。
美感不含功利目的，艺术 使人出世。。。
——《希腊女神的雕像和 血色鲜丽的英国姑娘—— 美感与快感》
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5、美感起于直觉，不带思考， 联想却不免带有思考。
——《“记得绿罗裙，处处怜芳 草”——美感与联想》
6、遇到文艺作品如果始终持批 评的态度，则我是我而作品是作 品，我不能沉醉在作品里面，永 远得不到真正的美感的经验。— —《“灵魂在杰作中的冒险”— —考证、批评与欣赏》
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朱光潜在30年代至40年代期间 认为，在美感经验中，心所以呈 现于心者只是直觉，物所以接物 者只是形象。
因此美感的态度与科学的和实用 的态度不同，它不涉及概念、实 用等，只是聚精会神地对于一个 物孤立绝缘的意象的观赏。
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艺术活动可以超越利害关 系。。。净化心灵，得到 人格精神的提升。。。
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15、人生本来就是一种较广义的 艺术。每个人的生命史就是他自 己的作品。……过一世生活好比 做一篇文章。完美的生活都有上 品文章所应有的美点。……情趣 愈丰富，生活也愈美满，所谓人 生的艺术化就是人生的情趣化。
——《“慢慢走，欣赏啊！”— —《人生的艺术化》
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十五、“慢慢走，欣赏 啊！”―――人生的艺术化
文章结束，对于朱先生说的人生 的艺术化在本节中已经分析的及 其透彻了。不需多言，读完此书， 更见朱先生对美、对艺术理解的 功力。
高中语文 《谈美书简》导读共54页文档
心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
高中语文 《谈美书简》导读
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
Thank you
高中语文 《谈美书简》导读
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
Thank you