金匮真言第三讲
完整版)金匮要略条文
完整版)金匮要略条文问：为什么高明的医生能够治疗未病之症？师曰：治疗未病之症，需要看到肝脏的疾病，知道肝脏传递给脾脏，就需要先治疗脾脏的实证。
四季脾王不受邪气的影响，不需要额外补充。
中等水平的医生不了解肝脏和脾脏之间的关系，看到肝脏疾病，却不知道要治疗脾脏实证。
肝脏疾病需要使用酸性药物进行补充，焦苦性药物进行辅助，甘味药物进行增强。
酸性药物进入肝脏，焦苦性药物进入心脏，甘味药物进入脾脏。
脾脏能够伤害肾脏，如果肾脏气血微弱，水分就不能流动。
水分不能流动，心火气就会过旺，从而伤害肺脏。
肺脏受到伤害，金气就不能流动。
金气不能流动，肝脏气就会过旺，肝脏就会自我治愈。
这是治疗肝脏补充脾脏的关键。
如果肝脏虚弱，就需要使用这种方法进行补充，如果肝脏实证，就不需要使用这种方法。
经文中说：“虚虚实实，补不足，损有余”，这是它的意义。
其他脏器也可以参考这种方法。
人类天生具有五个常数，由于风气的影响而生长。
风气虽然能够生养万物，但也能够伤害万物，就像水能够浮舟，也能够覆舟。
如果五个脏器的元气畅通，人就会健康平和。
外来的邪气和风气会导致人的死亡。
千般疾病难以治愈，但不超过三种情况：第一，经络受到邪气侵袭，进入脏器和肠胃，是内部的原因；第二，四肢和九个孔道，血脉相互传递，阻塞不通，是皮肤外部的原因；第三，房室、金刃、虫兽等伤害。
详细了解这些，就可以治愈疾病。
如果人们能够保持谨慎，不让邪气干扰经络，适当调整经络，使其流向脏器和肠胃，就可以治疗疾病。
四肢感到沉重和不灵活，就可以进行导引、吐纳、针灸、膏摩等治疗方法，避免九个孔道阻塞。
此外，还需要避免违反法律法规，避免受到动物的伤害。
在饮食方面，需要减少冷热、苦涩、酸辣、甘甜等因素，避免身体虚弱，这样疾病就无法侵入身体的深处。
深处指的是三焦通会元气的地方，是血气流注的地方；表面指的是皮肤和脏器的文理。
问：什么是急需要救治里面和外面的病？师曰：如果医生给病人使用药物后，病人持续腹泻和身体疼痛，就需要急需治疗内部的病；如果身体疼痛后，腹泻得到缓解，就需要急需治疗外部的病。
(完整版)金匮要略条文
臟腑經絡先後病脉證第一【原文】問曰：上工①治未病②，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾③，四季脾王④不受邪，即勿補之；中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。
夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。
酸入肝，焦苦入心，甘入脾。
脾能傷腎，腎氣微弱⑤，則水不行；水不行，則心火氣盛，則傷肺；肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛，則肝自愈。
此治肝補脾之要妙也。
肝虛則用此法，實則不在用之。
經曰：“虛虛實實，補不足，損有餘”，是其義也。
餘臟准此。
（一）【原文】夫人稟五常①，因風氣②而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。
若五臟元真③通暢，人即安和。
客氣邪風④，中人多死。
千般疢難⑤，不越三條：一者，經絡受邪，入臟腑，爲內所因也；二者，四肢九竅，血脉相傳，壅塞不通，爲外皮膚所中也；三者，房室、金刃、蟲獸所傷。
以此詳之，病由都盡。
若人能養慎，不令邪風干忤經絡；適中經絡，未流傳臟腑，即醫治之。
四肢才覺重滯，即導引⑥、吐納⑦、針灸、膏摩⑧，勿令九竅閉塞；更能無犯王法⑨、禽獸災傷；房室勿令竭乏，服食⑩節其冷熱苦酸辛甘，不遺形体有衰，病則無由入其腠理。
腠者，是三焦通會元真之處，爲血氣所注；理者，是皮膚臟腑之文理也。
（二）【原文】問曰：病有急當救裏、救表者，何謂也?師曰：病，醫下之，續得下利清穀不止、身体疼痛者，急當救裏；後身体疼痛，清便自調者，急當救表也。
（十四）【原文】夫病痼疾，加以卒病，當先治其卒病，後乃治其痼疾也。
（十五）【原文】師曰：五臟病各有所得①者愈，五臟病各有所惡，各隨其所不喜者爲病。
病者素不應食，而反暴思之，必發熱也。
（十六）【原文】夫諸病在臟①，欲攻②之，當隨其所得③而攻之。
如渴者，與豬苓湯。
餘皆仿此。
（十七）痙濕暍病脉證治第二【原文】太陽病，其證備，身体強几几然①，脉反沉遲，此爲痙，栝蔞桂枝湯主之。
（十一）【原文】太陽病，無汗而小便反少，氣上衝胸，口噤不得語，欲作剛痙，葛根湯主之。
金匮真言
金匮真言“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏化五气，以生喜怒思忧恐”。
在《素问》八十一篇中，为什么只有风论？为什么在热论篇不论热而论伤寒？《素问》又多次强调：“风为百病之始，风为百病之长”。
风为何物呢？风是一种传播疾病的载体。
《难经》云：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病”。
《素问》云：“今夫热病者，皆伤寒之类也”。
因此，风与众邪所为之病可统称为伤寒。
中而即病者名急性伤寒，中而后发久治误治反复发作者名慢性伤寒。
“百病之始生也，必先于皮毛也”，因此，“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏，治五藏者，半死半生”。
人体与天体是相同的，人体的变化与天体的变化也是相同的。
人体内的变化是看不见的，可天体的变化却能看得清清楚楚。
天是大宇宙，人是小宇宙，天是大环境，人是小环境，天有大气，人有卫气。
天有大气以保护大地，能化陨石为灰烬；人有卫气以保护人体，可化邪风为净气。
天有太阳，人也有太阳，天有太阳能运转九大行星，人有太阳可健运五藏六府。
“故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣”。
医圣在《伤寒杂病论》中不言建脾也不言补肾，却言理中建中，建中就是建皮毛，建皮毛就是建卫气，建卫气就是提高免疫力。
“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天（不）明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则晚稿不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭”。
这段经文没有被历代医家所重视，可是这段经文却告诉了我们人类产生疾病的真正原因。
“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。
故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏”。
邪害空窍，则潜龙勿用。
潜龙勿用，则升降息，出入废，病也；清净光明，则飞龙在天，飞龙在天，则交通表，白露下，治也。
“阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内”。
《黄帝内经》第四篇：金匮真言论
《黄帝内经》第四篇：金匮真言论《黄帝内经》第四篇：金匮真言论金匮，用金子制成的柜子。
这里是指古代帝王收藏珍贵文献和书籍的地方；真言，真切而重要的言论，也就是高深而重要的科学理论。
由于本篇重点阐发“四时五脏阴阳”理论的重要篇章，应当重视、也值得珍藏，故篇名为“金匮真言论”黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风胜于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
故春气者病在头，夏气者病在脏，秋气者病在肩背，冬气者病在四肢。
故春善病鼽衄，促夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病在痹厥。
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸肋；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
夫精者，身之本也。
故藏于精者，春不病温。
夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
黄帝问道：自然界的气候有八风的异常，人体的经脉受邪有五风的病变，这是怎么回事呢？岐伯回答说：八风变化过度，成为致病因素侵犯人体后，首先进入经脉，再通过经脉进一步深入，而触动五脏，于是发生疾病。
一年四时的气候之间有相胜的关系，如春气能胜长夏气，长夏气能胜冬气，夏气能胜秋气，秋气能胜春气，这就是一年四时之气相胜的情况。
东风常发生在春季，最容易引起肝脏生病，而肝脏的气血盛衰情况，常在颈项部位反映出来；南风常发生在夏季，最容易引起心脏生病，而心脏的气血盛衰情况，常在胸胁部位反映出来；西风常发生在秋季，最容易引起肺脏生病，而肺脏的气血盛衰情况，常在肩背部位反映出来；北风常发生在冬季，最容易引起肾脏生病，而肾脏的气血盛衰情况，常在腰及大腿根部位反映出来；长夏季在春夏与秋冬四季的中间，也就是夏季最后的一个月－－－六月，这个季节在五行中属土，最容易引起脾脏的气血盛衰，常在脊背部的腧穴上反映出来。
禅解《黄帝内经》素问第四篇：金匮真言论
禅解《黄帝内经》素问第四篇：金匮真言论【原文】黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
【表意】黄帝问：天有八种风气，而人的经络受到邪气侵犯时，却有五种风性，为什么这么说呢？岐伯回答说：自然界的八种风气触犯人的经络，产生经络的气变之邪，因邪气的不同性质而影响其所对应的五脏，所以经络可以产生五种邪气引发疾病。
所谓得四时之胜，就是说春气克长夏之气，长夏之气克冬气，冬气克夏气，夏气胜秋气，也就是说四时之胜。
【内义】太极内分，可二可三以至于九。
八风以八分为论，五风以五分为论。
八分为外在最全者，如树之叶，在表；六分与经络配应，如树之枝，在中；五分与五脏配应，如树之干，在里。
五气相克相胜，是道义的本然。
相克，非如金斧砍折树木，乃如夫妻，夫制妻、妻承夫，妻应其夫之意。
夫强则妻承应费力、终力弱而病；夫弱则制妻不利、妻反侮夫。
【禅解】天有八风，是太极八分之说，为乾坤震巽离坎兑艮。
天八地五之应，就是震巽应木为东风、兑乾应金为西风、艮坤应土为中、离应火为南风、坎应水为北风。
人之经络为六分系统，五生六，六气源于五行、终归于五行所属。
少阳相火，源于胆与三焦之和；阳明燥金，源于胃大肠之和；太阳寒水，源于小肠大肠之和；厥阴风木，源于心包肝之和；少阴君火，源于心肾之和；太阴湿土，源于脾肺之和。
天之八风乘人体阳虚而感应经络，经络气乱而产生邪气，以五行分类邪气性质，则邪气也就有了五分之说。
天之八风触及经络，如果是在春季，则经络产生木性邪气克土而引发脾病，脾病为标、肝病为本；如果是在长夏，则经络产生土性邪气克水而引发肾病，肾病为标、脾病为本；如果是在冬季，则经络产生水性邪气克火而引发心病，心病为标、肾病为本；如果是在夏季，则经络产生火性邪气克金而引发肺病，肺病为标、心病为本；如果是在秋季，则经络产生金性邪气克木而引发肝病，肝病为标、肺病为本。
国学堂黄帝内经之金匮真言论讲稿全1--20讲
国学堂—黄帝内经之金匮真言论讲稿全1--20讲《金匮真言论篇》第一讲20090530 23:00 在《中国之声》播出本往篇文字稿由悄悄、子轩、yhlj共同整理梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，现在很多朋友啊都定期收听，我们觉得非常的感激哦。
对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师，您好。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。
梁冬：哎，在过去的十几个礼拜里面噢我们已经分别讲了上古天真论和四气调神大论篇，噢。
徐文兵：我们用了半年的时间。
梁冬：没有吧~~徐文兵：去年十二月开始到现在都五月多了。
梁冬：哎呦，真是时光经不起过啊。
但是呢，我觉得非常充实。
非常非常充实，也非常感谢徐老师哈~徐文兵：我们用了半年，讲了黄帝内经的头两篇。
头一篇是上古天真，第二篇叫四气调神。
梁冬：对！本来呢今天我们要马上开始呢就是讲金匮真言论，就是第四篇。
徐文兵：本来应该按顺序讲，讲第三篇。
第三篇讲生气通天。
但这一篇呢我们先跳过去，因为这一篇呢主要讲阴阳。
阴阳呢我们就放在讲完四气~就是四季变化对人的影响之后我们再讲阴阳。
所以呢，今天我们就跳到第四篇讲。
第四篇的题目叫金匮真言论。
我讲过了，凡是带论，又是问答。
这个字呢，我们先破下题。
这个金匮，我们平常念这个匮念什么呢，匮乏的匮。
（是吗？是吗？）就这个字儿。
所以很多人就是不了解这个传统的文字或者不了解中医的话，经常把这个字儿念金匮（kuì）。
因为什么，我们经常买的一个补肾的药叫什么？金匮肾气丸。
所以很多人买药：我要那个金kuì肾气丸。
不对，在古代这个字呢发guì的音。
它和我们放衣服的那个柜子的柜，繁体字那个櫃子的櫃，一个木字边儿，它的右边就是这个匮乏的匮。
这个金匮，什么叫金匮，这是古代作为皇室储存最珍贵的经书的那个柜子。
这个~~我记得我在参观那个世纪坛那个博物馆，它里面有个柜子，贴了个标签叫金匮。
我一看，呦~跟我学的中医对上了。
它那个柜子呢首先木材质地非常好，另外它那个柜子是镶金边的。
(完整版)金匮要略原文
《金匮要略》▲【原文】问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四时脾旺不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。
酸入肝，焦苦入心，甘入脾。
脾能伤肾，肾气稍微，则水不能够；水不能够，则心火气盛；心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不能够；金气不能够，则肝气盛。
故实脾，则肝自愈。
此治肝补脾之要妙也。
肝虚则用此法，实则不在用之。
经曰：“虚虚实实，补不足，损有余”，是其义也。
余脏准此。
（1）▲【原文】夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
若五脏元真畅达，人即安和。
客气邪风，中人多死。
百般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。
以此详之，病由都尽。
若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之。
四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯国法、禽兽灾伤；房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。
腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之文理也。
(2)【原文】清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，馨饪之邪，从口入者，宿食也。
五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮腠，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。
(13)【原文】问曰：病人有气色见于面部，愿闻其说。
师曰：鼻头色青，腹中痛，苦冷者死。
一云腹中冷，苦痛者死。
鼻头色微黑者，有水气；色黄者，胸上有寒；色白者，亡血也，设微赤非时者死；其目正圆者痉，不治。
又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜亮者有留饮。
(3)【原文】问曰：病有急当救里救表者，何谓也？师曰：病，医下之，续得下利清谷不仅，身体难过者，急当救里；后身体难过，清便自调者，急当救表也。
金匮要略原文
金匮要略原文F(金匮要略方论目录卷上脏腑经络先后病脉证第一痓湿暍病脉证治第二百合狐惑阴阳毒病脉证治第三疟病脉证并治第四中风历节病脉证并治第五血痹虚劳病脉证并治第六肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七奔豚气病脉证治第八胸痹心痛短气病脉证治第九腹满寒疝宿食病脉证治第十五脏风寒积聚病脉证并治第十一卷中痰饮咳嗽病脉证并治第十二消渴小便利淋病脉证并治第十三水气病脉证并治第十四黄疸病脉证并治第十五惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证并治第十六呕吐哕下利病脉证治第十七疮痈肠痈浸淫病脉证并治第十八趺蹶手指臂肿转筋阴狐疝蛔虫病脉证治第十九卷下妇人妊娠病脉证并治第二十妇人产后病脉证治第二十一妇人杂病脉证并治第二十二杂疗方第二十三禽兽鱼虫禁忌并治第二十四果实菜谷禁忌并治第二十五脏腑经络先后病脉证第一F.1.1.问曰:上工治未病，何也,师曰:夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
四季脾王不受邪，即勿补之。
中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。
酸入肝，焦苦入心，甘入脾。
脾能伤肾，肾气微弱，则水不行，水不行，则心火气盛，则伤肺;肺被伤，则金气不行，金气不行，则肝气盛，则肝自愈。
此治肝补脾之要妙也。
肝虚则用此法，实则不在用之。
经曰:“虚虚实实，补不足，损有余”，是其义也，余脏准此。
F.1.2.夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
若五脏元真通畅，人即安和。
客气邪风，中人多死。
千般疢难，不越三条:一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也;二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也;三者，房室、金刃、虫兽所伤，以此详之，病由都尽。
若人能养慎，不令邪风干忤经络;适中经络，末流传脏腑，即医治之;四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞;更能无犯王法、禽兽灾伤;房室勿令竭乏，服食节其冷热苦酸辛甘，不遣形体有衰，病则无由入其腠理。
腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注;理者，是皮肤脏腑之文理也。
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0 2
2.“故善 为脉者， 谨察五臟 六腑”
0 3
3.“一逆 一从”
0 4
4.“阴阳 表里”
0 6
6.“藏之 心意”
0 5
5.“雌雄 之纪”
8.“非其人勿教， 非其真勿授”
7.“合心于精”
9.“是谓得道”
封底
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《黄帝内经：金匮真言（全2册）》
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01 黄帝内经说什么·金匮 真言上
03 封底
02
黄帝内经说什么·金匮 真言下
为什么我们会生病？为什么我们会活得纠结、抱怨，不满足？其实，这些都是大自然的歪风与我们身体内的 邪气勾结起来，将我们的身体和思想扭曲的结果。如何让自己活得气顺，活得更轻松一点儿？那就要找到与自己 生命绝配的天时、地利、人和。《黄帝内经金匮真言》正是一本教你在生老病死的旅途中，如何最快找到所有与 你同气相求的正能量之书。读了她，能明了生命的真相，从此就能跟身边的一切建立起美好的关系，托天地之福， 当下和未来尽在盈盈一握中。
0 3
3.“藏精 于脾”
0 4
4.“故病 在舌本”
0 6
6.“其类 土”
0 5
5.“其味 甘”
7.“其畜牛” 8.“其榖稷”
9.“其应四时， 上为镇星”
10.“是以知病之 在肉也”
12.“其数五”
11.“其音宫”
13.“其臭香”
0 1
1.“西方 白色，入 通于肺”
0 2
2.“开窍 于鼻”
0 3
第六章：不顺天， 人就命运多舛
先秦至西汉-黄帝内经《金匮真言论》原文、译文及注释
先秦至西汉-黄帝内经《金匮真言论》原文、译文及注释原文：金匮真言论先秦至西汉-黄帝内经黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧泄，而汗出也。
夫精者，身之本也。
故藏于精者，春不病温。
夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。
平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。
言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。
言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。
肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。
故以应天之阴阳也。
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。
其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。
其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。
其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。
金匮真言论篇第四
金匮真言论篇第四金匮，古帝王藏书之器。
此篇论经脉之道，乃上帝之所贵，藏之心意，非其人弗教，非其真弗授，乃金匮中之真言，不知道者，不易得也。
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓?八风，八方之风。
经，谓五脏之经俞。
五风，五经之风也。
上章论阳气，此章论经脉，故首提曰经有五风，末结曰善为脉者。
岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。
八风发邪，谓八方不正之邪风，发而为五经之风，触人五脏，则邪气在内而发病也。
盖言在天则为八方之风，在人则为五经五脏之风矣。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
所谓得四时之胜者，如春时之西南风，长夏之北风，冬之南风，夏之西风，秋之东风，此得四时所胜之气，而不为风所触。
盖五脏因时而旺，能胜其所不胜也。
上节言八风发邪者，发所胜之风，而克贼所不胜之时也。
此言得四时之胜者，得四时所胜之气，而能胜所不胜之邪风也。
以上皆论四时不正之风气。
东风生于春，病在肝，俞在颈项。
南风生于夏，病在心，俞在胸胁。
西风生于秋，病在肺，俞在肩背。
北风生于冬，病在肾，俞在腰股。
中央为土，病在脾，俞在脊。
此言四时之正气，而亦能为五脏经俞作病也。
“五运行论”曰：东方生风，风生木，木生肝。
盖人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟，是以先言风气之伤五脏，而后言五脏之气，禀于五方五气而生也。
俞者，经气之所注也。
首言八风发邪以为经风，触五脏发病者，言天之阳邪始伤阳气，由气而经，由经而脏也。
此言东风生于春，病在肝，俞在颈项者，言脏气实则病气，脏气虚则病脏，是以下文反复以申明之。
故春气者，病在头。
所谓气者，言四时五脏之气相为病也。
肝俞在颈项，而春病在头者，春气生升，阳气在上也。
故病在气者，病在头，病在经者，别下项也。
是以下文之有病在气者，有病在经者，有病在脏者，有病鼽衄之在上者，有病洞泄之在内者，有病风疟之在外内出入者，分别脏气经俞之有虚实也。
(眉批：春时阳气上升而风生，其风气在上故病在头。
金匮真言论九（2）—摘记
金匮真言论九（2）—摘记
金匮真言论九（2）——摘记
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少阴病的治疗
朱雀汤是黄连阿胶鸡子黄汤，治疗少阴病，心中烦不得卧，取蛋黄，把蛋清撇掉，把那个蛋黄搅到“搅令相得”，就是说你把药煎好以后放到碗里，这是低于100度的。
你不要煮它，煮了就没用了，然后把两个鸡子黄打进那个药汁，黄连、阿胶熬的那个汤里面，“搅令相得”，然后喝掉。
经文
合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也，故人亦应之
“
《黄帝内经》把这个二十四小时大概分成四块。
就是从平旦到日中、日中到黄昏、黄昏到合夜、合夜又到鸡鸣。
——徐文兵
”
二十四小时与二十四节气的对应关系
从合夜到鸡鸣就是从半夜十二点到天亮，这叫阴中之阴，从晚上六点到半夜十二点是阴中之阳。
半夜三更对子时，十一点到凌晨一点这是三更天，它正对它那个时间应该是十二点，就是正时。
往前推，九点到十一点二更天。
一更天呢，七点到九点。
早晨六点到十二点，人的阳气萌动，而且萌动的很厉害，是上升趋势。
子午流注
子时对应鼠，丑时对应牛，寅时对应虎，卯时对应兔，辰时对应龙，巳时对应蛇，午时对应马，未时对应羊，申时对应猴，酉时对应鸡，戌时对应狗，亥时对应猪。
四季时间
早上3点立春，上午九点立夏，下午三点立秋，晚上九点立冬。
胡希恕金匮要略讲座
胡希恕金匮要略讲座欧阳歌谷（2021.02.01）脏腑经络先后病脉症第一这段在书里头，据我看是王叔和搞的，在《伤寒论》里头，头一页也有一个伤寒例，这个也类似序言，文章简呐，认为太阳伤寒我们在太阳病里都讲了，来这伤寒例就是王叔和写的，第一这章也是类似。
金匮这个头一章啊，伤寒就不用说的，金匮其它章节也没有像他这样治病的，像头一章说的上工治未病，仲景没有这样治病的，这仲景治病都得根据这个症候，没有症候怎么治，因为他不是这么治病，头一章却写出这么一段来，可见肯定不是他写的。
为了让大家明白明白，我今天把这个问题也讲讲。
他说脏腑经络先后病脉证，你看这个题目就不像是张仲景写的，他不这么说的，脉证更不是脏腑经络了，头一章是个大杂烩什么都有，这一段研究研究也好，底下这是我个人主观看法，不一定对的。
问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾王不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
「问曰：上工治未病，何也？」，这上工就是良医呀、好大夫，就说良医能治未病，未病就是没病的病，那么这是什么意思？「师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾」，什么叫治未病呢？底下答就说，要是治未病者呀，比如我们治肝病，如果这个肝病实，肝实症，这是阴阳五行的说法了，肝属木，木实一定克土，脾属土，所以说治未病，见到肝实之病，知道这个肝一定要传脾，虽然现在只是肝有病，脾还没病呢，但是良医他知道肝必传脾，因为木实克土，所以当先实脾，虽然脾未病；一方面治肝，一方面要先实脾，这不就是治未病吗？再者有一样，时令有盛衰，既要知道五脏相传之理，也要知道时令有旺盛之分。
「四季脾旺不受邪」，四季就是春夏秋冬了，春夏秋冬最末十八天都是土盛，都是土旺之时，他根据十二个地支，你看子丑寅，丑是属土，三个里面准有一个，三个月里准有一个土，这个土都是在四季之末的十八天，四季十八天共七十二天，他把四季分红五个七二，所以有五行，搞阴阳五行都是这样搞的，这是根据甲子分的。
【金匮要略】第三章第5条
【金匮要略】第三章第5条上以水洗百合，渍一宿，当白沫出，出其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓，内陆黄汁，煎取一升五合，分温再服。
中病，勿更取。
大便当如漆。
导读：《金匮要略》编辑按照刘渡舟编著《金匮要略诠解》中分类方法，按照第几章第几条标注。
注释多选清代、近现代医家著作，受个人认知所限，不免有所偏颇，读者需取其精华，去其糟粕，结合临床，注重自我理解。
欢迎大家留言补充名家论述或者发表自己的注解！子恒试注百合病未经过吐、下、发汗等误治之法治疗，症状表现如第1条所述，治疗选择百合地黄汤，以百合滋补肺阴，以生地清热凉血。
清·尤怡《金匮要略心典》此则百合病正治之法也。
盖肺主行身之阳，肾主行身之阴，百合色白入肺，而清气中之热；地黄色黑入肾，而除血中之热。
气血既治，百脉俱清，虽有邪气，亦必自下，服后大便如漆，则热除之验也。
《外台》云，大便当出黑沫。
清·吴谦《医宗金鉴》【注】百合一病，不经吐、下、发汗，病形如初者，是谓其病迁延日久，而不增减，形证如首章之初也。
以百合地黄汤，通其百脉凉其百脉。
中病勿更服，恐过服生地黄，大便常如漆也。
清·黄元御《金匮悬解》百合病，不经吐、下、发汗，病形如初者，瘀热淫蒸，败浊未泄。
百合地黄汤，百合清金而除烦热，地黄泻胃而下瘀浊也。
清·曹颖甫《金匮发微》本条与第2/3/4条同讲。
太阳寒水，由三焦下达膀胱为溺，由肾阳蒸化膀胱，外出皮毛为汗，故溺与汗为一源。
寒水下陷，轻则为蓄水，重则为蓄血。
汗之由肺出皮毛者，属水分。
由脾出肌腠者，属血分。
故血与汗为同体。
营为血之精，行于脉中，卫为水之精，行于脉外。
人一身之水，藉血热而化气，故肌腠孙络温而后皮毛固。
一身之血，得水液而平燥，故三焦水道通而后血海濡。
今以方治为标准，可知病之轻重。
汗伤肺阴者，治以百合知母汤，但滋肺阴已足。
下后水液下出大肠，由府病累及藏阴，湿热逗留为病，则治以百合滑石代赭汤。
吐后液亏，阳气上冒，累及主脉之心藏，而怔忡不宁，或至不能卧寐，则治以百合鸡子黄汤。
金匮真言
金匮真言“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏化五气，以生喜怒思忧恐”。
在《素问》八十一篇中，为什么只有风论？为什么在热论篇不论热而论伤寒？《素问》又多次强调：“风为百病之始，风为百病之长”。
风为何物呢？风是一种传播疾病的载体。
《难经》云：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病”。
《素问》云：“今夫热病者，皆伤寒之类也”。
因此，风与众邪所为之病可统称为伤寒。
中而即病者名急性伤寒，中而后发久治误治反复发作者名慢性伤寒。
“百病之始生也，必先于皮毛也”，因此，“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏，治五藏者，半死半生”。
人体与天体是相同的，人体的变化与天体的变化也是相同的。
人体内的变化是看不见的，可天体的变化却能看得清清楚楚。
天是大宇宙，人是小宇宙，天是大环境，人是小环境，天有大气，人有卫气。
天有大气以保护大地，能化陨石为灰烬；人有卫气以保护人体，可化邪风为净气。
天有太阳，人也有太阳，天有太阳能运转九大行星，人有太阳可健运五藏六府。
“故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣”。
医圣在《伤寒杂病论》中不言建脾也不言补肾，却言理中建中，建中就是建皮毛，建皮毛就是建卫气，建卫气就是提高免疫力。
“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天（不）明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则晚稿不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭”。
这段经文没有被历代医家所重视，可是这段经文却告诉了我们人类产生疾病的真正原因。
“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。
故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏”。
邪害空窍，则潜龙勿用。
潜龙勿用，则升降息，出入废，病也；清净光明，则飞龙在天，飞龙在天，则交通表，白露下，治也。
“阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内”。
胡希恕金匮要略讲座
胡希恕金匮要略讲座脏腑经络先后病脉症第一这段在书里头，据我看是王叔和搞的,在《伤寒论》里头，头一页也有一个伤寒例,这个也类似序言，文章简呐,认为太阳伤寒我们在太阳病里都讲了，来这伤寒例就是王叔和写的，第一这章也是类似。
金匮这个头一章啊,伤寒就不用说的,金匮其它章节也没有像他这样治病的，像头一章说的上工治未病，仲景没有这样治病的，这仲景治病都得根据这个症候，没有症候怎么治，因为他不是这么治病，头一章却写出这么一段来，可见肯定不是他写的。
为了让大家明白明白，我今天把这个问题也讲讲。
他说脏腑经络先后病脉证，你看这个题目就不像是张仲景写的,他不这么说的，脉证更不是脏腑经络了，头一章是个大杂烩什么都有，这一段研究研究也好，底下这是我个人主观看法，不一定对的.问曰：上工治未病，何也?师曰:夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾王不受邪，即勿补之;中工不晓相传,见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
「问曰：上工治未病，何也?」，这上工就是良医呀、好大夫，就说良医能治未病，未病就是没病的病，那么这是什么意思?「师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾」，什么叫治未病呢？底下答就说，要是治未病者呀，比如我们治肝病,如果这个肝病实，肝实症，这是阴阳五行的说法了，肝属木，木实一定克土，脾属土,所以说治未病，见到肝实之病,知道这个肝一定要传脾，虽然现在只是肝有病，脾还没病呢，但是良医他知道肝必传脾,因为木实克土，所以当先实脾，虽然脾未病；一方面治肝，一方面要先实脾，这不就是治未病吗?再者有一样，时令有盛衰,既要知道五脏相传之理,也要知道时令有旺盛之分。
「四季脾旺不受邪」，四季就是春夏秋冬了,春夏秋冬最末十八天都是土盛，都是土旺之时，他根据十二个地支，你看子丑寅,丑是属土，三个里面准有一个，三个月里准有一个土，这个土都是在四季之末的十八天，四季十八天共七十二天，他把四季分成五个七二，所以有五行，搞阴阳五行都是这样搞的，这是根据甲子分的。
《金匮要略》背诵条文
《金匮要略》重要条文脏腑经络先后病脉证第一问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾王不受邪，即勿补之。
中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。
酸入肝，焦苦入心，甘入脾。
脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛；心火气盛，则伤肺，肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。
故实脾，则肝自愈。
此治肝补脾之要妙也。
肝虚则用此法，实则不在用之。
经曰：虚虚实实，补不足，损有余，是其义也。
余藏准此。
【01】夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
若五藏元真通畅，人即安和。
客气邪风，中人多死。
千般疢难，不越三条；一者，经络受邪，入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。
以此详之，病由都尽。
若人能养慎，不令邪风干杵经络，适中经络，未流传藏府，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。
腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤藏府之纹理也。
【02】师曰：病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里，腰痛背强不能行，必短气而极也。
【09】师曰：寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，血气入藏即死，入府即愈，此为卒厥，何谓也？师曰：唇口清，身冷，为入藏即死；如身和，汗自出，为入府即愈。
【11】问曰：脉脱入藏即死，入府即愈，何谓也？师曰：非为一病，百病皆然。
譬如浸淫疮，从口起流向四肢者可治，从四肢流来入口者不可治；病在外者可治，入里者即死。
【12】问曰：病有急当救里救表者，何谓也？师曰：病，医下之，续得下利清谷不止，身体疼痛者，急当救里；后身体疼痛，清便自调者，急当救表也。
【14】夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。
精注04金匮真言论篇第四
金匮真言论篇第四新校正云：按全元起注本在第四卷。
马莳注证发微：金匮者，藏书之器也。
《尚书·金滕篇》，蔡注释为金滕之匮。
《灵枢·阴阳二十五人篇》有金柜藏之，其柜从本义，盖同也。
真言者，至真之言也。
故名篇。
吴崐注：“金匮”，帝王藏书者也，范金为之。
“真言”，至真之言，见道之论也。
张隐庵集注：“金匮”，古帝王藏书之器，此篇论经脉之道，乃上帝之所贵，藏之心意，非其人弗教，非其真弗授，乃金匮中之真言。
不知道者，不易得也。
姚止庵节解：通篇文义，约分三段：前段泛泛而已；中段言人身之阴阳，分配天地；末段言人之五脏上应五行，配合五方、五音、五味等项，皆一定不易之理，为医宗纲领，故以金匮真言命篇，诚重之也。
高士宗直解：金匮，藏书之器也。
真言，至真不易之言也。
天之阴阳四时，合人之阴阳藏府，人之五藏五行，合天地之五方五色、五谷五味、五星五音、五畜五臭，各有收受，三才合一，至真不易。
然此真言者，非其人勿教，非其真勿授，藏之心意，不可轻泄，犹以此言藏之余匮者然，故曰金匮真言也。
丹波元简识：简按汉高帝纪。
如淳云。
金匮。
犹金藤也。
师古曰。
以金为匮。
保慎之义。
丹波元坚绍识：此篇太素全存森立之考注：此篇《大素》卷三·阴阳杂说次前篇“长有天命”与《素问》合。
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？王冰注：经谓经脉，所以流通营卫血气者也。
吴崐注：“八风”，八方之风。
“经”，风论也。
“五风”，五脏之风。
“何谓”?问其目之不同也。
类经：经，经脉也。
八风，八方之风也，出九宫八风篇。
五风，五藏之风也，出风论。
张隐庵集注：“经”，谓五脏之经俞。
“五风”，五经之风也。
上章论阳气，此章论经脉，故首提曰经有五风，末结曰善为脉者。
姚止庵节解：按：经谓人之经络。
高士宗直解：天有八风，四方四隅之风也。
经有五风，人身经俞五藏之风也。
帝欲详明天人相应之理，故有是问。
丹波元简识：灵九宫八风篇。
大弱风。
谋风。
刚风。
折风。
大刚风。
凶风。
婴儿风。
《金匮要略》1~80全集解讀（字幕版）
《金匮要略》1~80全集解讀（字幕版）001《金匮要略》性质与沿革002《金匮》的内容、体例和成就（１）003《金匮要略》的成就及贡献（2）004 诊治杂病的辩证思维过程005《金匮》对中医药学发展的重大影响006 学习《金匮》的目的与方法007 第一篇：概述008 第一篇：论肝虚治法和虚实异治009 第一篇：论发病、预防及病因010 第一篇：论病机、四诊举例（１）011 第一篇：四诊举例012 第一篇：小结013 第二篇：痉病014 第二篇：湿病证治（１）015 第二篇：湿病证治（２）016 第三篇：概述017 第三篇：百合病证治（１）018 第三篇：百合病证治（２）019 第三篇：狐惑病证治（１）020 第三篇：狐惑病证治（２）021 第三篇：阴阳毒证治022 第四篇：概述疟病证治023 第五篇：概述中风病辩证024 第五篇：历节病病因病机、证治（１）025 第五篇：历节病证治（２）026 第五篇：中风鉴别诊断小结027 第六篇：概述血痹病证治（１）028 第六篇：血痹病证治（２）029 第六篇：虚劳病辩证030 第六篇：虚劳病证治（２）031 第六篇：虚劳病证治（３）032 第六篇：虚劳病证治（４）033 第六篇：小结034 第七篇：肺痿肺痈证治（１）035 第七篇：肺痿肺痈证治（２）036 第七篇：肺胀证治小结037 第八篇：奔豚气病证治038 第八篇：小结039 第九篇：胸痹病证治（２）040 第九篇：胸痹病证治（３）041 第九篇：心痛病证治（２）042 第十篇：概述043 第十篇：腹满病辩证（２）044 第十篇：实热性腹满病证治045 第十篇：腹满、寒疝病证治046 第十篇：寒疝、宿食病证治047 第十篇：小结048 第十一篇：肾着、脾约、心伤等049 第十一篇：小结050 第十二篇：留饮、伏饮051 第十二篇：痰饮治则（２）052 第十二篇：四饮证治（２）053 第十二篇：四饮证治（３）054 第十二篇：支饮病案分析055 第十二篇：痰饮治法纵横谈056 第十三篇：消渴小便不利证治057 第十三篇：小便不利淋病证治058 第十四篇：水气病059 第十四篇：血分、水分060 第十四篇：四水证治061 第十四篇：综述黄汗证治与现代研究062 第十五篇：概述063 第十五篇：黑疸064 第十五篇：黄疸证治（２）065 第十五篇：黄疸证治（３）066 仲景退黄八法及临床应用举隅067 第十六篇：概述068 第十六篇：吐衄下血证治和预后069 第十六篇：瘀血证辨治（２）小结070 第十七篇：概述呕血证治（２）071 第十七篇：概述呕血证治（３）072 第十七篇：下利证治小结073 第十八篇：概述074 第十八篇：阳痈证治（２）075 第二十篇：概述076 妊娠常见诸疾证治077 第二十一篇：概述078 第二十一篇：产后病证治079 第二十二篇：概述080 第二十二篇：妇人杂病证治。
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文字整理：猪光宝器、★尐木頭n★、建良、人心无疆、无忧、慧从卢溪、点儿、子轩、文清。
梁冬：是的，重新发现，中医太美，大家好，欢迎大家收听今天的国学堂。
我是梁冬，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来学习《素问》《金匮真言论篇第四》。
徐老师好！徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好！梁冬：是的，我们在上一周的时候呢，讲到了西风生于秋，病在肺，俞在肩背。
这个字呢，很容易念成愉在肩背。
俞在肩背。
徐文兵：这个俞，它和我们讲的运输的输是同义，就是脏腑内的气通过这个经络，通过这个地方传输到体表。
相反来讲呢，如果我们刺激体表的气输出的地方可以影响到他内在脏腑的功能。
梁冬：噢……徐文兵：这就是中医由表及里或者由里及表的这么一个阴阳互根的，这么的一个道理。
梁冬：所谓的腧穴腧穴就是这个腧，对不对？徐文兵：对，腧穴就是一个“肉”字边，月亮的月加上这个字，就是这个愉快的愉的半边。
梁冬：对，那我想请问了，这个俞和穴到底有什么区别？徐文兵：哎，俞和穴有什么区别呢？穴，不用说，是凹进去的。
凹下去，是吧？你挖个坑，铺上草，等着野兽往下掉。
这叫穴。
相反呢，还有的人的气是什么，凸出来的。
梁冬：冒出来的？徐文兵：哎，冒出来的。
它像火山口一样，它没有形，但是它有气，有那种感觉。
就是有一些比较敏感的人，拿自己的手在病人身上一撸，就能感觉到有些地方，它有一种那种感觉，我们叫气象，象是看不见，象由心生，你拿心可以体会到。
它局部那个气的形状，那个形象，它没有形，但是有象。
是往起凸的。
我给大家举一个最简单的例子，我们脚踝呀，内侧，叫什么？肾经上的第三个穴，叫太谿。
梁冬：哪个溪？徐文兵：谿吧，现在简化成那个小溪，河水那个，溪水那个溪了。
在古代呢，它不是那么写。
奚还是那个奚，但是边上是个山谷的谷。
简化字为什么说有点问题呢？它就把很多它认为同样的字都归成一个字了。
其实那俩字不是一回事儿。
古代那个谿意思就是那种山谷，但是这山谷之间比较窄，所以它叫谿。
中医讲呢，人的穴位，肉之大会名曰谷，肉之小会名曰谿。
就是在肌肉接缝的地方呢，它有一种，就是凹下去的那种感觉。
比较宽的，比如我们叫合谷。
这个地方的气就比较宽。
你扎针下去它就往下沉。
可是在太谿这个地方呢，它挺长，所以它叫太，它比较窄，也比较深。
太谿的对面，就是脚的外踝，如果你从太谿扎根针，从脚那面穿出去，那儿有个穴，是膀胱经的第六十个穴，叫什么，昆仑。
梁冬：昆仑那可是大山。
徐文兵：哎，昆仑那个穴，气就是往出顶的。
所以古人感觉到那个气的形状，或者那个形象，他就用昆仑来描述。
挺有意思的就是我以前学习的时候，我问我们老师，我说这个“昆仑”为什么呢昆仑呀？老师说呢，唉，你看那个外踝骨，那么高，是不是像个山呀？他就以山来命名。
他是用外踝骨那个形象来解释这个穴位。
可是我就跟着又问了，我说，内踝骨也挺高的呀，它怎么叫太谿呢？梁冬：对呀？徐文兵：所以老师的解释不对。
梁冬：应该是气象。
徐文兵：气象，不是形象。
所以我们很多穴位，象承山，还有叫丘墟，丘墟，墟是什么？我们经常说废墟，其实墟也是一个堆起来的一个大土堆。
梁冬：殷墟嘛。
徐文兵：殷墟。
挖掘出来。
所以我以前非典的时候在家里没事儿，我说，万一我得非典死了，怎么办呀？我这肚里面这么多东西。
就写了本书，名字就叫《腧穴气象》，就解释了我们人体的361个穴位，它的名字，为什么叫这个名儿。
怎么得来的，它有的是跟星象有关系，天象有关系，比如说有的穴位叫天枢，有的叫玄机，有的叫华盖，有的叫子宫，这跟星象有关系。
还有呢，就跟我们说的这种气的流动有关系。
比如说，有的地方像水一样，我们管它叫泉，有的叫井，有的叫海，这些都是古人交给你们这帮对气没感觉的人，告诉你，那儿的气是什么样，但这本书一直在电脑里存着，一直也沒出。
再修改一下，以后有机会，再出。
梁冬：肯定有机会，而且呢，我觉得，过了一段时间后会更有意思。
不过，对于我来说，我只记得一个穴，叫睛明穴。
因为以前做眼保健操，挤按睛明穴。
徐文兵：睛明穴它是膀胱经的第一个穴，在两眼的内眦，就是眼的内角。
梁冬：对，那个时候，挤按睛明穴的时候呢，应该是有肾的反应的，其实……徐文兵：它其实触动的是膀胱，睛明穴呀是一个非常好的穴位，它能治腰疼。
梁冬：是吗？徐文兵：唉，我们古代人，有的人怕针吧，你眼角又不能扎针，你比如说左边腰，急性腰扭伤，你就在他右的眼角的睛明穴，就是眼的内眦这儿，你给他放点盐水，然后它就开始涩嘛，流眼泪，眼泪流完了，腰疼好了。
梁冬：哟，真神奇耶。
徐文兵：唉，这就是睛明穴的用。
眼角的外眦叫瞳子髎，就是我们容易长皱纹、长黑斑的地方，很多女人美容。
这是胆经的第一个穴，经常要用。
眼睛的下边呢，叫承泣，这是我们胃经的第一个穴。
梁冬：所以说，一个女人如果说出现了这个眼角的鱼尾纹，就是她的胆气不足的表现。
徐文兵：胆气不足了，或者再往里导，肝的问题。
梁冬：肝血不足了。
徐文兵：很多人眼睛，眼下边出眼袋，或者眼泡。
梁冬：黑眼圈。
徐文兵：卧蚕，眼下边卧蚕，肿起来，这是胃的问题。
梁冬：噢，这是胃的问题呀？徐文兵：就是环绕着我们眼睛就是三条足的阳经。
梁冬：有一些人是做那个割眼袋手术吧，就是把眼袋下边那个给挤出来，你怎么看这种割眼袋行为？徐文兵：这就叫治标不治本。
割完了，一个眼袋割下去，千百个眼袋还要长出来，没治本。
应该从内脏里边去找原因。
梁冬：以前啰，我们在传媒大学，以前叫广播学院呢，有一些同学毕业以后呢，去了气象局，国家气象局呀，或者各地方气象局呀。
徐文兵：哎，我经常碰到。
我在气象频道做一档气象节目，叫“四季养生堂”，经常见到我老在电视上见到的那些人。
梁冬：对，以前我们在同学里面呢，其实觉得一个如果毕业了之后去气象台呢，就废掉了，就很同情他，现在你一说，我觉得可能是一个高尚的职业。
气象是很伟大的职业，是吧？徐文兵：对。
梁冬：还没有开始讲呢，第一八已经讲完了，稍事休息一下后，马上继续回来，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来学习。
（广告片花）不扭曲，不变形，知道自己是从哪里来，到哪里去，上古时期的生命智慧，黄帝内经，帮您轻轻松松活到一百二十岁。
梁冬：是的，重新发现，中医太美。
继续回来到国学堂，依然是和徐文兵老师一起来学习。
徐文兵：上期呢，上期节目结束的时候，我们留了个作业……梁冬：对，留的什么作业呀？徐文兵：就是我们经常说休息，那个“息”到底是啥意思，梁冬：到底什么意思呢？徐文兵：对呀，这两周你考虑了没有？我们经常说，你休息吧，我说，你是让他休呢，还是让他息？梁冬：休是靠着树，是不是呀？徐文兵：对，休是身体放松，息，你看它带个心，息啥意思？梁冬：息实际上是不是心情放松下来的意思呀？徐文兵：对，息，首先你要明确，它是停止。
梁冬：噢，对熄灭嘛……徐文兵：加个火字旁，我们经常说，天行健，君子自强不息。
就是说，让那些君子们跟天上星星一样转个不停，不息。
人死了，我们说，安息吧。
以前我们中学学过一个古文说，有人到富春江旅游，看到那么美好的景色，自然的风光，他说一句话，“鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反”，意思是说，那些老在官场里争名夺利，搏斗的人，想飞得更高更远的人，到了这种自然环境中，突然觉得，哎，那都是些虚火，追求的都是些无妄的东西，把那个心或就息了。
什么叫心息了？就是把心里面那个心火苗给它平复一下，放弃了一些不切实际的念头。
这是黄帝内经教导我们，不要以妄为常。
梁冬：噢，以酒为浆。
徐文兵：以酒为浆，以妄为常。
所以，息，它是个停止，停顿的意思。
我们要是说，生生不息，生命不止，奋斗不息，这都是一些励志的话，但是记住，生命是有节奏的，如果你光听这些话，老天爷是自强不息，你要跟着自强不息，你不休息，那你就最后来个大休息。
所以息呢，它带个心，它指两个意思，一个是指我们肉质的心脏，它有息，你觉得我们心脏有停顿没有？梁冬：哎，这是一个非常好的问题。
徐文兵：哈哈哈……梁冬：哈哈哈……那到底有没有停顿呢？应该是有的吧，我觉得？徐文兵：对呀，应该是有的。
梁冬：那倒底有没有停顿呢？应该是，应该是有的吧，我觉得。
徐文兵：对啊，应该是有的。
梁冬：那按道理说从生理上当然不能停了，就是我们的心脏一秒钟也没有停止过，对不对，停止跳动就死了，对不对。
但是呢，我理解呢，它是不是也有那种稍作放缓，稍作那种自我放松的那种……徐文兵：没错，这就是人掌握一定哲学以后，你就高屋建瓴，你就没学过自然科学，你也能得出正确结论。
梁冬：噢，是吗？徐文兵：这就是古人，我们叫中国教育为什么叫教育通才，教育人，去参，去悟。
人，心脏，大家都知道，哺乳动物它有四个腔，左心房，右心房，左心室，右心室。
其实它是在干什么？梁冬：交替，是吧？徐文兵：交替休息。
你看，肺吸入新鲜的这种带氧气的这种新鲜血液以后呢，进入到，比如说我们一个心房，然后呢，要经过主动脉弓，送到全身然后从静脉回流。
再把静脉回流的这些带二氧化碳的，我们叫浊血，再送到肺。
四个腔室是在什么，交替工作，交替休息。
就像我们春夏秋冬四季一样。
梁冬：噢……徐文兵：春天来的时候呢，可能秋天就要收敛。
所以我们心跳是扑通，扑通，扑通，是吧，我们血压有个舒张压，有个收缩压。
所谓收缩压就是我们那个心脏把血泵出去，那个压比较高。
舒张压呢就是让血回流的时候，所以人如果掌握好节律的话，会能让自己心脏某个心房工作时，让其它三个，或其它两个，得以喘息。
梁冬：这个喘息的时间有多长？徐文兵：这个喘息很短，但是这个喘息是存在的。
梁冬；噢。
徐文兵：如果你有本事让它这种心跳的节奏很匀，大家都知道变速跑很累。
梁冬：对。
徐文兵：匀速跑很省劲。
梁冬：对。
徐文兵：如果一个人的一辈子心情不是那么起伏跌宕，他是不在匀速跑？梁冬：对。
徐文兵：他是不是得以喘息。
这种人是不是活得长。
梁冬：所以那个宗萨仁波切它讲得是这个佛教的四圣谛，它讲到诸受皆苦。
就是所有的情绪都是苦呢，我一直没有理解。
徐文兵：它这起伏跌宕以后呢，它就造成了他这种不得息。
梁冬：对了对了，就是不管是高兴或不高兴的情绪变化，都是不好的，所以叫诸受皆苦。
我一直都没有理解，我以为生气啊，妒忌啊，这种当然不好了，高兴怎么也是苦呢。
徐文兵：情绪波动。
另外这个息呢，就不是指我们这个肉质的这个心脏，它是指我们的心神。
它也能够得到息。
这种息是什么，当你沉睡的时候。
沉睡的时候，我们说，一闭眼，一睁眼，一晚上过去了。
这人得到了很好的息。
但我们很多人是要么睡不着，要么睡了几个小时，早早就醒来了，眼巴巴等天亮。
要么就是睡着以后噩梦纷纭，乱梦纷纷。
要么就是什么呢，稍微有点风吹草动就醒了。
所以他这个心神啊，不得息。
梁冬：所以就很累。
徐文兵：很累。
梁冬：睡一晚上觉还很累。
徐文兵：所以他寿命会短。
然后呢，他会活得质量很低。
这都叫不息，不会息。
梁冬：噢。
徐文兵：后来人们把这个息啊，由心引申到哪儿，引申到呼吸上。
我说过，呼吸是调整我们意，就是后天的意识和先天的神明的一个桥梁。