素问·金匮真言论第四

【开场白】把书翻到《素问·阴阳应象大论篇第五》前边讲的什么：黄帝曰：岐伯对曰：咱们就不讲了！岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。

其在天为玄，在人为道，在地为化。

化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。

怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

咱们先用书签夹在这一页，平时咱们上公园、去博物馆买的门票都留着，可以当书签用！讲《素问·阴阳应象大论篇第五》之前先把《素问·金匮真言论第四》里面的“帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。

东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。

其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。

南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。

中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。

西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。

北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。

故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

”先过一过。

然后马上讲“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。

”我先讲这个，就是为了说明一个道理，就是那个丹田到底在什么地方呢？咱们平时看的那些个修行的书籍中说的“意守丹田”那么，你们要是修炼的话，这个该守那儿呀？没有地方可守的！你们要是一看针灸图谱之类的书籍，啊！丹田在脐下1.5寸的地方，好！那么你们就守着小肚子，老守着这个地方，到时候你就会得尿崩症！台子下面有的同学听了这个以后就发笑了真的！你们别笑，我跟，除非我开玩笑，我骂人讲究。

这些个你们应该感到害怕恐惧！而不应该发笑呀！《素问·金匮真言论第四》（金匮箴言～不易之真理）夫精者，身之本也（是人身一切机能正常运化的根本）。

故藏于精者（所以精足就能够发挥敛藏的作用），春不病温（生发之时不会因无根而产生温热虚劳低烧的病症）。

夏暑汗不出者，秋成风疟（生长发散过分就会伤害疏泄的作用，就像发汗过度则无汗一样，秋天燥气当令，由于失去了收敛的功能，就会向上阳亢、向下泄泻）。

【讲释】夫精者，身之本也。

故藏于精者，春不病温,夏暑汗不出者，秋成风疟夫精者，身之本也。

‘精’就是人身的根本，根本丧失了人就要生病了‘正气存内，邪不可干。

邪之所凑，其气必虚’邪之所凑，其气必虚，邪凑到那儿那儿一定是虚的，凑到了肝脏，肝气一定是虚的、凑到了那个脏腑那就是那个脏腑虚弱！如果，能够使得真阳虚，真阳得病了，那就是真阳虚，所以，他是‘邪之所凑，其气必虚’“其”就是根据不同的脏腑、或者说是真阴、真阳，那么咱们治疗疾病就是反着治疗，真阳足了，真阳就能去掉那个病。

咱们的脑瓜子不是冬瓜、也不是西瓜、更不是南瓜、亦不是哈密瓜，都是傻瓜蛋。

咱们的身体都是聪明的。

咱们的人就是傻冒！你就傻乎乎的按照圣人说的一条、一条、一条地去治疗就行了！你们就别在那里瞎忙乎、乱折腾，不要去研究怎么去治疗疾病的方法，你就研究怎么样去恢复病人的真阳、去治疗皮毛、驱邪扶正。

这是咱们要下的基本功夫，那么如何下呢？就是你们把我说的这些个全部都背诵下来、背诵下来以后，病人出现了什么样的症状，你们不就全部都知道了吗？病情的深和浅、轻和重，你们一看、一问、一闻、一把脉，不就全部都知道了吗？你知道了深浅了，你也就不至于徒步趟过黄河吧！一看这个病不就是很好治疗吗？起码我不会治疗，我也不至于误人性命或者是误认病情而招来无妄之灾！你可以让病人另请高明嘛！故藏于精者，春不病温，不会因为‘温’而发生那些个乱七八糟的疾病！夏暑汗不出者，秋成风疟，夏天生长却因为暑邪过盛而抑制了生发之机能，而使得汗不出，汗不出是什么呢？就是不能疏泄，‘秋成风疟’风疟是什么呢？就是元气虚弱，它收摄不住了，就是那个风筝的线断了，风筝就往上随风而飘摇着！在病人身上的表现就是：口干舌噪。

烦躁咳嗽东方青色，入通于肝，开窍于目，存精于肝（天之五方气色，入通于脏，以养五脏之精。

肝之精气，开窍于目，而复通乎天气。

是天气通乎人，而人气通乎天也，其阴精存乎本脏。

《本神篇》曰：“五脏主存精者也。

”）。

其病发惊骇（春时阳气上升，故其病亦如气之震发，而为惊骇也。

），其味酸，其类草木（木曰曲直，曲直作酸。

肝属木，与地之草木同类。

），其畜鸡（《易》曰：“巽为鸡。

”东方木畜也。

），其谷麦（麦为五谷之长，故东方应之。

），其应四时，上为岁星（木之精气，上为岁星，十二年一周天。

以地之草木、谷、畜，应天之四时，上而为岁星也。

），是以春气在头也（春气上升，春风在上，春病在头者，同气相感也。

与别脏之因气虚而病者不同，故曰春气在头，而不言病。

），其音角（3木音也，其应在春。

），其数八（木之成数也。

），是以知病之在筋也（肝主筋，故病在筋。

夫五音五数，应天之气也；皮肉筋骨，应地之有形也。

以天之应，而病有形之筋骨也，天之阳气，通乎五脏之阴也。

），其臭臊（臭气也，气因木变则为臊，月令作膻，膻与臊同。

）。

南方赤色，入通于心，开窍于耳，存精于心（心属火，受南方之赤色，入通于心，而养精于肉也。

《邪气脏腑篇》曰：“十二经脉，三百六十五络，其气血皆上于面而走空窍，其别气走于耳而为听。

”别气者，心主之气也。

）。

故病在五脏（五脏者，病五脏之气也。

五脏六腑，心为之主，故心气病而及于五脏之气也。

），其味苦，其类火（炎上作苦，火之味也。

），其畜羊，其谷黍（《五常政论》曰：“其畜马。

”盖以午未皆属火也。

），其应四时，上为荧惑星（黍糯，小米也。

性温而赤色，故为心之谷。

），是以知病之在脉也（荧惑，火之精也，七百四十一周天。

），其音徵（5火音也，其应在夏.），其数七（火之成数也。

），其臭焦（气因火变则为焦.）。

中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾（土旺四季，位居中央，脾为土脏。

其气相通。

黄者，土之色；口者，脾之窍。

）。

其病在舌本（《灵枢经》曰：“脾者，主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。

是脾气之通于舌也”。

），其味甘，其类土（土爰稼穑se，稼穑作甘。

脾属土，故与五行之土同类。

），其畜牛（牛色黄而属土。

），其谷稷（色黄而味甘。

），其应四时，上为镇星（土之精气，上为镇星，二十八年一周天。

），是以知病之在肉也（脾主肌肉，故病在肉。

），其音宫（1土音也，五音以宫为主。

），其数五（五，土之生数也，土居五位之中，故独主于生数），其臭香（气因土变则为香。

）。

西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺（肺属金，故受西方之白色。

鼻者，肺之窍。

）。

故病在背（秋气者，病在肩背。

），其味辛，其类金（金曰从革，从革作辛。

），其畜马（乾为马，肺属乾金而主火。

），其谷稻（稻色白而秋成，故为肺之谷。

），其应四时，上为太白星（金之精气，上为太白，三百六十五日一周天。

），是以知病之在皮毛也（肺主皮毛，故病在皮毛。

），其音商（2商主西方之音。

），其数九（金之成数也。

），其臭腥（气因金变则为腥。

）。

北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾（肾属水，故受北方之黑色；肾在下，故开窍于二阴。

）。

故病在溪（肉之大会曰谷，肉之小会曰溪。

《经》云：“溪谷属骨，皆有所起。

”溪乃小分之肉，连于筋骨之间，是肾主骨，而溪乃骨气所生之分肉也。

）；其味咸，其类水（水曰润下，润下作咸。

），其畜彘（zhi 彘，豕也，色黑而属亥。

），其谷豆（豆，黑色而性沉，故为水之谷。

），其应四时，上为辰星（水之精气，上为晨星，三百六十五日一周天。

），故以知病之在骨也（肾主骨，故病在骨。

），其音羽（6水之音也。

），其数六（水之成数也。

），其臭腐（气因水变则为腐。

）。

〖五音——宫1、商2、角3、徵5、羽6 。

为音调〗因为“存精于肝、存精于心、藏精于脾、藏精于肺、藏精于肾”，可以知道，丹田就是五脏。

【讲释】帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。

东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。

其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。

南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。

中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。

西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。

北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。

故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

东方青色，….. 其病发惊骇。

其味酸，一大堆…….入通于肝，开窍于目，藏精于肝，这句话的关键是‘藏精于肝’然后知道‘是以知病之在筋也’这个就完了。

你们说这个丹田在那儿呢？不就是藏在五脏里面了吗？藏精嘛！元气就是‘精’，都藏在了那儿呢？藏精于‘心、肝、脾、肺、肾’！就完了！你们就把这四句背诵下来。

丹田就在这儿！所以，咱们拿这个就行了，这些个都是圣人写的东西，这个就应验了什么呢？就应验了《金刚经》写的：应无所住而生其心。

上堂课讲的‘无所住’就是你不要注意在他们所谓的丹田的这个部位。

这个部位‘肾’就在这儿。

你就注意在这儿那就不行了。

不要著，你们要是老盯着这儿那就是‘有所住’！这就不行了，太专著了，你老是注意那一个地方的时候，你的那个‘魂’就老跟着你的思维走，那么你的魄的功能就丧失了。

那么，你就是养了‘魂’而伤了魄这就不对了，是不是呀！所以，真正的气功或者说是金丹，是不允许使用意念来引导的。

真正的大道就是《金刚经》写的：应无所住而生其心。

在那个道经里面呢？也没有具体的话!但是所有的道经都讲：玄关。

玄之又玄，众妙之门！所以呢？这个玄关是在什么地方呢？有的人说这个“玄关”就在印堂、在人中、在喉咙、在这儿、或者在那儿。

这些个说法都不对！你在修炼的时候，就保持真意！真意是什么呢？你就数着数，数着、数着、数着、数着，它就什么都没有了。