第一章 希腊文化
朱光潜《西方美学史》读书笔记
第一章希腊文化概况和美学思想的萌芽 (1)一、希腊文化的概况 (1)二、毕达哥拉斯学派 (1)三、赫拉克利特 (1)四、德谟克利特 (2)五、苏格拉底 (2)第二章柏拉图 (2)一、美学的基本观点 (2)1.文艺对客观现实的关系 (2)2.鄙视艺术的根源：阶级根源 (3)3.关于艺术美 (3)4.对美育的看法 (3)二、文艺的社会功用 (3)三、文艺才能的来源——灵感 (4)第三章亚里士多德 (4)一、亚里士多德 (4)二、摹仿的艺术对现实的关系 (5)1.肯定艺术真实性 (5)2.艺术有机整体思想 (5)3.和谐概念 (5)三、文艺的心理基础和社会功用 (6)1.肯定文艺的社会功用 (6)2.文艺的两种心理根源 (6)3.文艺的目的 (6)4.喜剧与丑 (6)第四章亚历山大理亚和罗马时代：贺拉斯，朗吉弩斯和普洛丁 (7)一、贺拉斯 (7)1.关于文艺的本质 (7)2.关于诗的功用问题 (7)二、朗吉弩斯 (8)1.关于崇高 (8)2.关于文艺的现实基础 (8)3.自然与艺术（天资与人力）的关系 (8)4.文艺的社会功用 (9)5.音乐与文学 (9)三、普洛丁 (9)1．“分享说”（“放射说”） (9)2.认识与评价 (10)第五章中世纪：奥古斯丁，托玛斯.亚昆那和但丁 (10)一、奴隶社会的解体与封建制度的奠定 (10)二、基督教的传播和基督教会对欧洲的封建统治 (10)三、中世纪文化的落后，教会对文艺的仇视 (10)四、圣奥古斯丁和圣托玛斯的美学思想 (11)1.圣奥古斯丁 (11)2. 圣托玛斯 (11)五、但丁的文艺思想 (11)1.诗为寓言说 (12)2.《论俗语》 (12)第六章文艺复兴时代：薄迦丘，达.芬奇和卡斯特尔维屈罗等 (12)一、文化历史背景 (12)二、文艺复兴时代意大利的领导地位 (13)三、意大利的文艺理论和美学思想 (13)1.古典的批判与继承 (13)2.文艺对现实的关系 (13)3.对艺术技巧的追求 (14)4.文艺的社会功用 (14)5.美的相对性和绝对性 (14)第七章法国古典主义：笛卡尔和布瓦罗 (15)一、经济政治文化背景 (15)二、笛卡尔的理性主义的哲学和美学 (15)1.论美的定义 (15)2.论文章的风格 (15)三、布瓦罗的《论诗艺》，新古典主义的法典 (15)1.理性主义 (15)2.普遍人性论 (16)第八章英国经验主义：培根，霍布士，洛克，夏夫兹博里，哈奇生，休谟和博克 (16)一、培根 (17)二、霍布士（附：洛克） (17)三、夏夫兹博里 (18)1.与经验派美学争论 (18)2.新柏拉图主义美学观 (18)3.美的形式 (19)四、哈奇生 (19)1.与经验派美学的争论 (19)2.审美活动与感官活动的联系和区别 (19)3.绝对美与相对美 (19)五、休谟 (20)1.美的本质 (20)2.审美趣味的标准 (20)3.文艺发展的历史规律 (21)六、博克 (21)1.崇高感和美感的生理心理基础 (21)2.崇高和美的客观性质 (22)3.诗与画的区别 (22)4.审美趣味的性质和标准 (22)第九章法国启蒙运动：伏尔泰，卢梭和狄德罗 (22)一、启蒙运动的背景和意义 (23)二、启蒙运动者对文艺的基本态度 (23)三、狄德罗的文艺理论和美学思想 (23)1.戏剧理论 (23)2.关于艺术、自然和美的看法 (24)第十章德国启蒙运动：高特雪特，鲍姆嘉通，文克尔，莱辛 (25)一、德国启蒙运动的历史背景 (25)二、几个先驱人物 (25)1.高特雪特 (25)2.鲍姆嘉通 (25)3.文克尔曼 (26)4.莱辛 (26)第十一章意大利历史哲学派：维柯 (27)一、十八世纪意大利历史背景和文化概况 (27)二、维柯的生平和思想体系 (28)三、维柯的基本美学观点 (28)1.形象思维的原始性和普遍性 (28)2.形象思维与抽象思维的对立 (28)3.形象思维如何进行：以己度物的隐喻 (28)4.形象思维如何形成类概念或典型人物 (28)第十二章康德 (29)一、康德的哲学思想体系 (29)二、《判断力批判》 (29)1.美的分析 (29)2.崇高的分析 (30)3.天才和艺术 (31)4.美的理想和审美的意象：典型问题 (31)第十三章歌德 (32)1.浪漫的与古典的p413 (32)2.由特征到美，“显出特征的整体” (33)3.艺术与自然 (33)4.民族文学与世界文学：历史发展观点 (33)第十四章席勒 (34)一、《论美书简》和《审美教育书简》 (34)1.艺术家与被表现对象的关系 (34)2.诗——如何用形式征服材料 (34)3.《审美教育书简》 (34)二、《论素朴的诗和感伤的诗》 (35)1.感伤诗人的产生原因和心理特征 (35)2.古代素朴诗人的心理情况 (35)3.感伤诗与素朴诗的区别 (35)第十五章黑格尔 (36)一、黑格尔美学的基本观点 (36)1.美是理念的感性显现 (36)2.美学中实践观点的萌芽 (37)3.艺术美与自然美 (37)4.艺术的发展史：类型与种类的区分 (37)5.人物性格与环境的辩证关系：情致说 (38)6.冲突论和悲剧论 (38)7.理想的人物性格 (39)第十六章俄国革命民主主义和现实主义时期美学 (39)一、别林斯基 (39)1.思想的转变问题 (39)2.艺术的本质和目的 (39)3.主观与客观的关系：现实诗与理想诗，“情致”说 (40)4.典型说 (40)5.内容和形式：美 (40)二、车尔尼雪夫斯基 (40)1.关于美的定义 (41)2.关于艺术 (41)3.车尔尼雪夫斯美学思想的功绩和缺点 (41)第十八章“审美的移情说”的主要代表：费肖尔，立普斯，谷鲁斯，浮龙.李和巴希 (41)一、移情说的先驱：费肖尔父子 (41)二、立普斯 (42)三、谷鲁斯 (42)1.游戏说 (42)2.内摹仿 (42)四、浮龙.李 (43)五、巴希 (43)第十九章克罗齐 (43)一、克罗齐的哲学体系 (43)二、克罗齐基本美学观点 (44)1.直觉就是抒情的表现 (44)2.直觉即艺术 (44)3.直觉与艺术的统一还包括创造与欣赏的统一 (44)4.美即成功 (44)5.语言就是艺术，语言学即美学 (45)6.艺术不是物理的事实 (45)7.艺术不是功利的活动 (45)8.艺术不是道德的活动 (45)9.艺术不是概念的或逻辑的活动 (45)10.艺术不能分类 (45)第一章希腊文化概况和美学思想的萌芽一、希腊文化的概况P29发源期BC6 代表：毕达哥拉斯学派赫拉克利特德谟克利特苏格拉底转型期BC5 雅典的黄金时代（伯力克里期时代）希腊文化由传统思想统治转变成自由批判，有文艺时代转变到哲学时代。
第一章 古希腊罗马文学概论
12件大功
赫拉派蛇去害赫拉克勒 斯，被他扼死在摇篮里，从 小出名。他的名字意思是 “通过赫拉扬名的人”。 他的12件任务第一件就 是杀死尼米亚狮，他将狮皮 剥下穿在身上。战胜九头蛇 是他的任务之一。
蒙特威尔第歌剧《奥菲欧》（1607）
蒙特威尔第是意大 利作曲家，现代歌剧的 奠基人，他创作的《奥 菲欧》被认为是歌剧史 上第一部成熟的歌剧作 品。奥菲欧是希腊神话 中的诗人和歌手，他的 新婚妻子尤丽迪茜被蛇 咬死，奥菲欧悲痛欲绝， 到冥府寻找爱妻。他在 冥河畔的独唱“我的心 离开了我”，成为歌咏 爱情的名曲。
安提戈涅和克瑞翁
斯特拉文斯基歌剧《俄狄浦斯》
悲剧继承了荷马史 诗的倒叙式结构，故事 从临近结尾的高潮处写 起，把追查凶手作为全 剧的起爆点，强化了西 方文学从高潮处写起的 叙事传统。国舅克瑞翁 带回神的预言，明确要 寻找凶手，形成戏剧的 第一个重要场面。
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结局：自我脱冕
俄狄浦斯由两个演员 扮演，演唱者演唱，舞者 不说话。在结尾时，两个 俄狄浦斯融为一体。它表 现了俄狄浦斯自我脱冕， 自我惩罚，从一个戴着面 具，脸上涂着油彩的古代 国王蜕变为卸掉戏装面具 的现代普通人。表现了人 与命运斗争的自由意志， 也包含现代人的精神。显 示了歌剧改编的意义。
宙斯是众神之 王，他与姐姐赫拉 结合。他贪图男欢 女爱，天上人间都 有他的私生儿女。 他们形成了俄林波 斯神系的成员和半 人半神英雄。
宙斯与赫拉
众神之王——宙斯
天后——赫拉
宙斯的情人伊俄
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波塞冬
海神波塞冬通过与 海洋女神的女儿安菲特 利特结合而成为海神。 他喜欢马，将几匹马变 成长了鱼鳍的鱼马，在 水里也能为他驾车。
西方文化第一章 古希腊古罗马文学
2
（一）神话、荷马史诗、抒情诗 希腊神话是古代希腊关于神的故事和英雄传说 的总和。希腊神话及荷马史诗是希腊人由野蛮时代 进入文明时代的主要遗产，凝聚着人类早期文明的 精髓。希腊神话内容丰赡、富于艺术表现力，是古 代希腊人探寻世界企图对周围世界作出自己的解释 的结晶，同时希腊神话与宗教有着密不可分的关系 。希腊人想象中的神与人一样，有着人的喜怒哀乐 、七情六欲，同时兼具人的一些性格缺点如嫉妒等 ，而希腊神话中的“不和的金苹果”“阿基琉斯的 脚踵”“达乃依的水桶”“金羊毛”等已经渗透到 后世生活当中成为人们的口头语。 3
四、原典选读 伊利亚特（第２０卷） 这样的，那些阿开俄斯人在鸟嘴船旁边围绕着 那战斗不倦的、珀里斯之子布起阵来，那边的特洛 亚人也在平原的高地上布阵。同时宙斯从那崎岖的 俄林波斯顶，命令忒弥斯去召集群神来开会，她就 向各处跑了一匝，号召群神齐集在他的宫廷。除开 了长河，没有一道河道不到会，还有那些住在快乐 树林里和所有河流的源脉、所有多草的泽地里的女 神也没有一个不到。大家都来到了那行云之神的宫 殿里，在那大匠神赫淮斯托斯给父亲宙斯建造的大 理石走廊里坐下了。 6
（二）悲剧、喜剧、散文 希腊悲剧是从祭祀祈祷和赞美酒神的活动中发 展而来的。悲剧（Ｔｒａｇｏｉｄｉａ）一词原意 是“山羊之歌”，古希腊每年在春冬时举行酒神祭 祀，参与祭祀者穿上羊皮毛，模拟酒神的从者是半 人半羊的神叫做萨提洛斯，举行祭仪时由披着山羊 皮的合唱队歌唱“酒神颂”，后来合唱队中增加了 一个演员，跟合唱队对答歌词。这就形成了戏剧表 演中对白的基础，早在公元前６世纪已经创作了最 早的悲剧。在爱奥尼亚起义时代，佛律尼科斯的悲 剧《米利都的陷落》使观众潸然泪下。
那克洛诺斯之子的这几句话放纵了一群战争的 狗。那些不死之神立刻就分成两个敌对的集团，动 身前往那行动的场面了。赫拉和帕拉斯· 雅典娜向 阿开俄斯人的舰队进发。还有那绕地之神波塞冬， 那幸运的赍送者和最奇妙的奇迹制造者赫耳墨斯， 也都往那一边去。赫淮斯托斯也跟在他们后边，得 意洋洋的觉得自己的力气大得很，因为他虽然是个 瘸子，他那两条细腿是活泼得很的。向特洛亚人方 面走的，有戴着闪亮头盔的阿瑞斯、披着头发的福 玻斯、女射神阿耳忒弥斯、勒托、克珊托斯河神， 以及爱欢笑的阿佛洛狄忒。
第一章古希腊罗马文学
第一章古代希腊罗马文学概论欧洲古代文学包括古希腊文学和罗马文学。
古代希腊文学是欧洲文学的源头。
古希腊、罗马文学是西方文明的摇篮，是世界文明的发源地。
第一节古希腊文学古希腊文学是欧洲文学史上最早的文学，是原始社会向奴隶社会过渡的文学，是这种社会状况的反映。
古希腊文学还为欧洲和世界文学树立了文学原型。
两个永恒的主题：power，love。
在叙事形式上创立了许多的形式，为世界叙事形式树立了原型。
Epic,myth。
古希腊文学的发展过程（一）第一阶段：公元前十二世纪——公元前八世纪，这一时期，古希腊由原始社会向奴隶制社会过渡，出现最早的希腊文学，被称为“荷马时代”。
主要文学成就是神话和荷马史诗。
（二）第二阶段：公元前8世纪——公元前6世纪。
这一期间出现了各种创作，但影响不大，成就不高。
主要文学形式是抒情诗。
代表人有：萨福、品达等。
赫希俄德的《神谱》属于叙事诗。
抒情诗主要歌颂爱情。
（三）第三阶段：公元前5世纪——公元前4世纪。
被称为古典时期。
这是希腊奴隶制全盛时期，也是古希腊文学史上的黄金时代，成就最高，主要是古希腊的戏剧、文学理论。
（柏拉图、亚里士多德）（四）第四阶段：公元前四世纪之后，奴隶制国家衰落，被称为希腊化时期，主要文学形式是新喜剧，代表人物有：米南德、阿里斯多芬等。
文学崇尚修辞技巧，内容贫乏。
一、古希腊神话（一）、希腊神话的内容主要包括神的故事、英雄的故事。
1神的故事(1)前奥林匹斯神系：宙斯在奥林匹斯山上建立神族以前的神的故事。
突出的特点：人吃人：女人起很关键的作用：乱伦。
主题：反映了原始社会早期的母权社会的社会状况。
地母盖亚→乌拉诺斯（第一代天神）地母盖亚和第一代天神乌拉诺斯→克罗诺斯（第二代天神）第二代天神克罗诺斯和瑞亚→宙斯(2)奥林匹斯神系：反映了原始社会后期父权社会的社会状况。
神的故事就是开天辟地、神的诞生、神的宗谱、神的活动、人类的起源性都属于神的故事。
2英雄的故事（1）特点：希腊神话中的英雄比较独特，一般都是神和人结合产生的。
1-2 希腊罗马历史概述
斯巴达城邦国
雅典被视为希腊民主制的典范
雅典城邦国
公元前594年，梭伦执政，推 行政治改革，使雅典在通向民 主制的道路上迈出了一大步。 在雅典出现的新形式的政体具 有两个鲜明的特征：任期限制 和责任制，将权力与责任联系 起来。 雅典的民主制在伯里克利时代 发展到顶点。
雅典城邦国
城邦制实行的是一个以公民权概念为核 心的政治制度，“主权在民”和“人人 平等”是它的政体原则。公民大会成为 最重要的权力机构，一切重大问题必须 由公民集体决定。公民享有广泛平等的 民主权利。
欧洲历史开始步入了中世纪。
第二章
童年的思考——希腊文明
第二节 希腊罗马文明的成就
一、古希腊文明
没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础， 也就没有现代的欧洲。 ——恩格斯
西方近代文明的一切胚胎：政治制度、哲 学思想、文艺样式、民主观念可以说无不 孕育于古希腊文明。
1、哲学
公元前６世纪初，希腊出现了一批被称为“智者” 的人，他们把自然当作对象，进行非功利性的系 统考察和总体描述，对世界的起源、构造、组织 以及各种天气现象作出了新的解释，这批智者便 是希腊最早出现的哲学家和科学家。
希腊哲人
亚里士多德是继柏拉 图之后的又一位伟大 的希腊哲人。亚里士 多德是古希腊各门学 科和知识的集大成者， 其博学多才在他留下 的150多种著作中充分 得到反映。
2、民主政治
希腊城邦制实行的是一个以公民权概念为 核心的政治制度，“主权在民”和“人人 平等”是它的政体原则。公民大会成为最 重要的权力机构，一切重大问题必须由公 民集体决定。 民主不仅是一种制度，而且成为雅典公民 的一种生活方式。
智者学派的代表人物是普罗塔哥拉。他提出了
“人是万物的尺度”这一名言。 辩证法哲学的奠基人赫拉克利特指出宇宙万物是 永远流动变化的，“人不能两次踏进同一条河流 之中”，“太阳每天都是新的”。
西方文化史课程提纲
西方文化史课程提纲第一章——第三章古希腊文化一、爱琴文明的发现迈锡尼文明的发现19世纪70年代以前，人们一般认为，希腊文明开始于公元前8—7世纪。
19世纪70年代以后，人们改变了这种看法。
因为一个德国人找到了特洛伊古城的遗址。
特洛伊古城遗址的发现者：亨利·施里曼特洛伊的地点：现在土耳其的西沙里克小山，距离达达尼尔海峡5公里。
在亨利·施里曼发掘以前，没有人相信他的话。
他的发掘终于证实自己的设想：特洛伊战争是事实，而不是神话传说！接着，施里曼根据荷马史诗提供的线索，在爱琴海的岛屿上找到了荷马所提到的部分城市，如迈锡尼，梯林斯，奥克门诺斯。
人们将施里曼发现的这个文明称为“迈锡尼文明”。
克里特文明的发现另一个神话传说：克里特国王米诺斯强迫雅典国缴纳童男童女来喂养克里特的怪兽。
特洛伊的发现振奋欧洲，那么，怪兽传说仅仅是传说，还是历史事实？克里特文明遗址的发现者：1900年，英国人亚瑟·伊文思爵士在克里特岛上发现了传说中的米诺斯王宫遗址。
至此，又一个文明展现在人们的眼前。
历史真相：早在公元前8世纪之前，希腊南部已经存在着2个文明中心：克里特文明和迈锡尼文明，二者合称爱琴文明。
考古发现的意义：重写了欧洲历史。
以前，人们认为它开始于公元前8世纪；现在，由于施里曼和伊文思的发现，它提前了1000多年，与中华文明几乎同时。
爱琴文明的始末：最早可追溯到公元前3000年，至公元前2500年前后，受西亚和埃及文明的影响，克里特岛进入了青铜时代。
公元前1900年，克里特出现了最初的奴隶制国家。
它们繁荣在公元前1900——1200年。
爱琴文明的毁灭：克里特文明毁灭于公元前15世纪，原因不确定。
迈锡尼文明又延续了300年，由于内部纷争和北方的多里亚人的入侵而毁灭。
二、克里特文明和迈锡尼文明的文字线形文字A大约在公元前2000年，他们创造了文字——图画文字。
到公元前1700年，这种文字演变为线体符号，称为：“线形文字A”线形文字A至今没有释读成功，因此，我们对克里特文明所知甚少。
外国文学史：第一章 第一节 古希腊罗马文学
《伊索寓言》
关于《伊索寓言》，应注意以下几点：
第一，伊索实有其人。生于公元前6世纪，他是个获释奴隶， 也是个演说家。有亚里斯多德及希罗多德的文献为据。 第二，《伊索寓言》是以古希腊人为主的多民族文化产物。 由于伊索被公认为是“动物寓言之父”，古希腊文化传到非 洲和亚洲，非洲人和亚洲人又把自己的寓言归到他的名下， 于是《伊索寓言》就成了一部世界寓言名著。
希腊神话的分类
神话
神的故事
弥诺斯迷宫 普罗米修斯的故事 潘多拉的盒子 酒神狄奥尼索斯 坦塔罗斯的故事
英雄传说
英雄传说起源于祖先崇拜 大力士赫拉克勒斯 伊阿宋的故事 西绪福斯故事 俄狄浦斯的故事 特洛亚战争的故事
诸神谱系表
混沌 夜神 光明：以太 白昼：赫默拉
黑暗之神
地母该亚
第一代天神 乌剌诺斯 （子）
《伊索寓言》
相传由公元前6世纪的奴隶伊索所 作，实际上是希腊人民民间口头创 作的结晶。 现在流传的《伊索寓言》是后人根 据拜占廷僧侣普拉努德斯搜集的寓 言及以后陆续发现的古希腊寓言抄 本编订的，有些故事还可能来自亚 洲、非洲，所收篇目约300余篇。
寓言哲理
《伊索寓言》主要反映的是下 层平民与奴隶的思想感情和哲 学观点。 早在明代，伊索寓言就传入中 国。中国读者常常引用《伊索 寓言》来说明问题。如《狼和 小羊》、《农夫和蛇》、《龟 兔赛跑》、《狼来了》等。
赫西俄得诗选
冬
能让所有的牛全都脱去一层皮。 北风刮过以后，严寒就笼罩了大地， 北风自产马的色雷斯袭来，辽阔的海 卷起波浪，大地和森林一起号叫。 深山峡谷之中，许多高大的橡树， 粗壮的松柏，倒在养育人类的大地上， 无边无际的森林，同时发出呼啸。 《工作与时日》（505－517行）
西方文化概论第一章-第一节1古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
一、爱琴文明的发展演化
爱琴文明：爱琴海是位于希腊与小亚细亚之间 的地中海的一部分，西方文化的最初发源地位于爱 琴海沿岸地区，希腊文化的源头——米诺斯文明以 及其后出现的迈锡尼文明均产生于此，后人将这两 大文明统称为爱琴文明。
（一）米诺斯文明
米诺斯文明：大约在公元前2500年前后，在 位于爱琴海南端入口处的克里特岛，出现了西方 最早的文明。从公元前2000年到公元前1500年 的大约五百年间，该文明达到顶峰。现代学者用 传说中克里特统治者米诺斯的名字为之命名，即 米诺斯文明。
②两种文明之间也具有差异性：米诺斯文明 表现出更高的艺术审美天赋和创造力，迈锡尼文 明则更具尚武精神。
（四）爱琴海文明的历史意义
尽管米诺斯文明和迈锡尼文明没有对后 来欧洲的价值观和成就发挥直接的影响，但 是它们仍然具有一定的历史意义。
①以后的希腊人保留了一些迈锡尼文明 中的神祗（如宙斯、赫拉和波塞冬等）和 英 雄（如阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等）， 为希腊文学中的神话传说和荷马史诗提供了 宝贵的资源。
1、米诺斯文明的起源 它是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北 方的游牧民族等多种文化相互交融的结果。
2、米诺斯文明的毁灭 ①强烈的地震 ②希腊北部阿卡亚人的入侵
（二ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ迈锡尼文明
迈锡尼文明：大约在公元前2200年，讲最原始希 腊语的印欧人入侵希腊半岛。由于贸易关系，这些民 族的文化发展逐渐受米诺斯克里特的影响。人们根据 公元前1600年至公元前1200年希腊的主要城市迈锡尼 的名称，将这些民族的文明命名为迈锡尼文明。
②后来的希腊人对体育和艺术的热爱、乐 观入世的生活态度，以及他们的度量衡制度也 许都是从迈锡尼文化中来的，虽然这些联系仍 不确定。
第一章 希腊文化
你知道阿基米德的故事吗？ • 公元前245年，为了庆祝盛大的月亮 节，赫农王给金匠一块金子让他做一顶 纯金的皇冠。做好的皇冠尽管与先前的 金子一样重，但国王还是怀疑金匠掺假 了。他命令阿基米德鉴定皇冠是不是纯 金的，但是不允许破坏皇冠。这看起来 是件不可能的事情。在公共浴室内，阿 基米德注意到他的胳膊浮到水面。他把 胳膊完全放进水中，全身放松，这时胳 膊又浮到水面。他从浴盆中站起来，浴 盆四周的水位下降；再坐下去时，浴盆 中的水位又上升了。他躺在浴盆中，水 位则变得更高了，而他也感觉到自己变 轻了。他站起来后，水位下降，他则感 觉到自己重了。一定是水对身体产生向 上的浮力才使得他感到自己轻了。
苏格拉底的幽默：
• 苏格拉底的妻子是一个凶狠暴戾 的女人。有一天，苏格拉底口若 悬河地同他的弟子们讨论问题， 他的妻子在不远处朝他大吵大嚷， 这时苏格拉底正得意忘形，没有 理会，结果他妻子恼羞成怒，劈 头盖脸地朝他们倾倒了一盆水， 使得他们像个落汤鸡。苏格拉底 解嘲地说：“我早就知道了，一 阵雷声响过之后，就会有一场倾 盆大雨。”惹得弟子们哄堂大笑。
• （2）毕达哥拉斯学派：世界的本 原是“数”。 • （3）巴门尼得斯：世界的本质是 稳定和恒久。 • （4）赫拉克利特：变化是世界的 本质（“人不可能两次踏进同一 条河流”、“太阳每天都是新 的”）。 • （5）德谟克利特：宇宙的基本要 素是原子。
泰勒斯
毕达哥拉斯
• 2、意义 • （1）摆脱神创论，标 志着科学理性思维的开 端，凸显了人的理性认 识能力。 • （2）开创了西方思想 史中的独立思想传统。
• 一、自然科学 • （一）天文学 • 亚历斯塔克（前310—前230）： 提出日心说（比哥白尼早1700 年），认为地球和行星围绕太阳 旋转，地球和行星在公转的同时 进行自转。 • 托勒密（生活于公元前2世纪）： 创立地心说，所著《天文学》13 卷，是对希腊天文学成果的综合 和科学分类。
第一章第2节(希腊城邦文化)
在雅典民主制的鼎盛时期，悲剧由于具有励 志作用而受到城邦政府的大力推崇，喜剧则由于 包含着明显的谐谑猥亵成份而不能登大雅之堂。 直到公元前5世纪中叶以后，这种最初仅限于乡村 表演的粗野闹剧，才被配上了一个合唱队，与悲 剧一起在雅典正式的节庆场合公开演出。
公民（Polites)作为城邦的组建者，既承担着保卫城邦安全 和服从城邦法律的义务，也享有治理城邦事务（议事、审 判等）的权利。
宪法（Politeia）、政府（Politeoma）、政治家（Politikos）、 政治学（Politics）等概念也都是从“城邦”中引申出来的。
这种相称的权利和义务使得公民既是城邦的统治者又是城 邦的被统治者，换言之，“公民是自己的主人”。这种 “主权在民”的政治状况，再加上城邦规模狭小的自然条 件，使得一些希腊城邦出现了直接民主制度。
斯巴达武士像（可能是斯巴达国王李奥尼达一世塑像）
1、斯巴达的政治与文化
斯巴达城邦由作为征服者而进入希腊伯罗奔 尼撒地区的多利亚人所建立，这些军事上的征服 者始终面对着的一个棘手问题就是如何平息当地 土著的反抗。这种枕戈而卧的防范心理导致了斯 巴达人在政治体制乃至整个社会生活方面的极端 保守性。
希腊城邦的政治制度在公元前8－前6世纪之 间经历了重大的变革过程：
君主政治→僭主政治→民主政治
除了斯巴达等极少数城邦之外，大多数希腊 城邦都在公元前8－前6世纪之间完成了从君主政 治向民主政治或者僭主政治的转化。
二、斯巴达与雅典
斯巴达的政治发展过程与希腊城邦（特别是 雅典）的一般演变趋势是完全不同的，它始终维 持着一种强有力的寡头统治形式。
西方文化概论-武汉大学第一章 古希腊罗马文化
荷 马
阿卡亚人已往的英雄业迹的
雕
赞美讴歌。
像
（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说 为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前 7—6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传 说联系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马 史诗和赫西俄德作品的空缺。
第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
• 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系
• 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响
（六）希腊文化精神
神人同形同性 灵肉和谐的纯净之美
三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。
悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化和 升华，从而使人体验到一种崇高的美感。
（三）希腊喜剧的“后现代”意 义
阿 里 斯 多 芬
• 雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊紧 密地联系在一起。阿里斯多芬在一些剧作中对江河日下的 雅典民主制进行了无情的针砭。
• 从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇 高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现 象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识 的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时 代向希腊化时代转化的文化实质。
第一章 古希腊罗马文学ppt课件
宙斯的霸道、好色； 赫拉的妒忌； 女神们的虚荣等
【 与中国神话相比】外形——黄帝的四张脸；
王母的豹牙； 伏羲女娲的蛇身
性情——不食人间烟火
山”）
（性格不突出、不细致 “共工怒触不周
（中国小说人物描写的粗略化）
2、体系最完备、艺术最优美
体系完备 ： 神的故事有“谱系”，英雄传说有“系列” （ 与中国比
兄妹通婚
2、英雄传说（主体是人 半人半神 智勇超人 ）
反映古希腊人对祖先的崇拜以及人类征服自然的斗争和社会斗争 英雄传说以不同地区的英雄或历史事件为中心，形成了许多系列主要包括：
伊阿宋智取金羊毛系列 俄底浦斯王系列 奥德修斯系列（特洛亚战争斯巴达军师） 赫拉克勒斯系列（十二大功勋）
三、希腊神话的特点
古希腊罗马文学 ：远古（前12——476）
奴隶社会
中 世 纪 文 学： 中古（476——13世纪）
封建社会
人文主义：
（14—16）
古 典 主 义 ： 近代 （17世纪）
启蒙主义：
（18世纪）
浪漫主义：
（19世纪前） 资本主义
批判现实主义：
（19世纪后）
现 代 主 义 ： 现代 （20世纪）
第一章 古希腊罗马文学 第一节 概述
一、神话的概念
指人们在求生存的过程中，对自然现象通过幻想和不自觉的艺术方式所
做的解释和说明。
二、希腊神话的内容
1、神的故事（主体是神）
前奥林波斯神系： 宙斯成为天帝前 （神系构成）
奥 林 波 斯 神系： 宙斯及十二主神
宙斯
——
波赛冬
——
哈得斯
——
西方文化概论第一章-第二节2城邦时代的希腊文化生活
②古希腊唯心主义哲学
古希腊最初的唯心主义哲学在思想上 受到奥尔弗斯宗教的神秘主义的影响，后 者创立了灵肉二元论思想。希腊唯心主义 哲学的第一个代表人物是毕达哥拉斯，此 后有巴门尼德等人。希腊最重要的唯心主 义哲学家是苏格拉底及其弟子柏拉图。
希腊唯心主义哲学将奥尔弗斯宗教中的唯灵主 义倾向和灵肉对立思想发展为成熟的哲学理论，从 而成为希腊多神教向基督教转化的主要理论中介。
苏格拉底（公元前469—399） 苏格拉底认为雅典精神已经被宣扬不可知论 的诡辩派（普罗塔哥拉等人）教义所败坏，他力 图对传统价值进行严格的分析，以便使雅典城邦 的生活置于坚实可靠的道德基础之上。
首先，苏格拉底希望对所有传统的关于道 德观念（正义、爱，虔诚等）的假设进行重新 论证，他用“苏格拉底式“的提问，向人们证 明他们认为确定无疑的观念只不过是基于错误 假设之上未经思考的偏见。
它源于对奥林匹亚大神宙斯的崇拜活 动，是全希腊最隆重的盛会。
②酒神节的狂欢秘祭
它是对酒神狄奥尼索斯的祭祀 仪式，具有冲破日常习俗和道德禁 忌而尽情放纵的含义，从这种宣泄 宗教情感和生命激情的宗教仪式中 产生了古希腊的悲剧。
3、希腊宗教的基本特点
希腊宗教的基本特点是直观的自然 崇拜和明朗的感觉主义，体现为对肉体 的重视更甚于对精神的关怀，对现实生 活的关注更甚于对彼岸世界的向往。
（五）希腊哲学的发生与演化
①最初的唯物主义哲学
希腊最初的唯物主义哲学主要从荷 马和赫西俄德所记载的奥林匹斯神话发 展而来；同神话一样，哲学家们试图说 明宇宙的起源与发展规律；与神话不同 的是，他们用抽象概括的哲学范畴来解 释万物的产生与变化，以此代替感性直 观的神祗或神秘莫测的命运。
米利都学派
米利都是小亚细亚一个繁荣的 希腊商业都市，希腊历史上最早的 唯物主义哲学家便产生于此。他们 是泰勒斯、阿那克西曼德以及阿那 克西美尼等人，在哲学史上被统称 为“米利都学派”，也被称为“前 苏格拉底派”。
第一章古希腊罗马文学讲解
美狄亚的形象
是个热烈追求平等，带有原始特点的泼辣女 性形象。美狄亚聪明热情、敢作敢为。
美狄亚的反抗表明了她是一个勇敢的、聪明 倔强的同恶势力进行斗争的妇女中的英雄人物。 主要表现在她敢于报复：她不能忍受被遗弃，受 凌辱的遭遇。毒杀了公主和国王，对依仗权势欺 人者进行了报复；她又杀死了自己和伊阿宋的两 个孩子，对喜新厌旧、忘恩负义者进行了报复。 反抗精神达到了何等到强烈的程度
《俄瑞斯忒亚》 现存惟一一部完整的古希腊三部曲 阿特柔斯家族世仇
——父权制对母权制的胜利 《阿伽门农》特洛战争之后阿伽门
农被王后克吕墨斯特拉所杀 《奠酒人》王子俄瑞斯忒亚杀母为
父复仇 《报仇神》法庭审判王子无罪 35
埃斯库罗斯-悲剧之父
他把演员的数目由一个增至两个，并削减 了合唱队，使对话成为主要部分，这是由 集体的表演唱转变为戏剧的一个质的飞跃。
• 是一个富有道义感的悲剧英雄. • 是一个温情脉脉的具有现代人性意识
的古代英雄.
22
奥德修
• 《奥德修纪》中的主人公 • 足智多谋的政治家和领袖。英勇、
顽强、战斗不息、智慧过人的古代 英雄。
• 他与惊涛骇浪和妖魔鬼怪搏斗，也
巧用智谋，勇敢地战胜了无数次艰 险。鼓舞他战胜困难的是他对部落 集体和对妻子的深厚感情。
42
在悲剧表演方面，他把演员增加到三个。 舞台上演员人数的增加可以使戏剧情节 能沿着不同的线索发展可以用次要人物 来丰富剧情。在布局方面具有很高的技 巧。人物配置往往采用对照手法，相反 的性格互相衬托，这就显得格外鲜明。
戏剧结构复杂、严密而又自然，布局也 紧凑、完美。语言能引起联想，为观众 所理解，但剧中人物却不理解，这种手 法可以产生强烈的戏剧效果。对话明快， 紧凑、十分巧妙。
西方文化史课程提纲
西方文化史课程提纲第一章——第三章古希腊文化一、爱琴文明的发现二、克里特文明和迈锡尼文明的文字三、克里特迷宫四、希腊字母、荷马史诗、《伊索寓言》五、希腊神话六、希腊剧场、奥林匹克运动会七、《掷铁饼者》、《美神阿芙洛狄特》、《垂死的高卢人》、《拉奥孔群雕》、《米洛斯的维纳斯》八、勾股定理、希波克拉底、希腊三大悲剧家、阿里斯托芬、希罗多德、修昔底德、色诺芬、古希腊三种柱式、牧歌、欧几里德、阿基米德第四章古罗马文化一、罗马建城的传说二、罗马神话与希腊神话的关系三、卢克来修、西塞罗、凯撒（文化方面）、维吉尔、贺拉斯、奥维德、波里比阿、李维、塔西陀、普鲁塔克、托勒密、《金驴记》四、拉丁字母、万神殿、凯旋门、科罗西姆大剧场、图拉真纪念柱第五章中世纪文化一、基督教的起源、基本教义二、东西方教会的分裂三、教父学与经院哲学四、托马斯·阿奎那（略）五、中世纪的教育及大学学位制度六、罗马式建筑、哥特式建筑七、中世纪艺术的特征第六章文艺复兴时期的文化一、文艺复兴运动兴起的原因。
二、但丁、彼特拉克、薄伽丘、伊拉斯莫、拉伯雷、莎士比亚、塞万提斯、乔托、波提切利、达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、提香、培根、日心说第七章欧洲宗教改革一、马丁·路德宗教改革的背景、内容及其意义二、新教的教义、加尔文的预定论第八章启蒙运动时期的文化一、启蒙运动的社会背景二、比较文艺复兴与启蒙运动三、社会契约论（略）、分权理论（略）、百科全书派四、巴洛克艺术、洛可可艺术五、鲁本斯与《劫夺吕西普的女儿》、华多与《舟发西苔岛》六、笛福、莱辛、歌德、伦勃朗、巴赫、海顿、莫扎特、贝多芬。
第一章 古希腊文学概述
欧洲第一部著名的散文作品； 修昔底德（公元前 460？—公元前 400？）的《波罗奔尼撒
战争史》； 色诺芬（公元前 430——公元前 354？）的《远征记》； 吕西阿斯、伊索格拉底和狄摩西尼。 第四阶段 “希腊化时代”，公元前 4-前 2 世纪奴隶制度衰落时期，主要成就是新喜剧， 主要作家及作品有： 米南德（前 342-前 291）：《恨世者》、《萨摩斯女子》； 残剧：《公断》、《割发》、《赫罗斯》、《农夫》等。
会做斗争的过程中建立过功勋的氏族部落英雄：建立了十二功勋的赫拉克勒斯；伊阿宋寻 取金羊毛；俄狄浦斯的故事等。
3、古希腊神话的特点 （1）受宗教影响较小，表现出人类童年时代的质朴纯真，充满积极进取的人本主义和乐观 主义精神;同时又体现了古希腊人强烈的悲剧性性格和命运观念。 （2）神人同形同性; （3）内容丰富，故事情节生动，虽然它不是一部完整的著作，但却形成了较为完整的体系， 神际关系明确，叙述线索清晰; （4）意境优美，想象丰富，形象生动，没有恐怖感，具有很高的艺术价值； （5）古希腊神话的现代性。
赫拉迫害，却得到祖母（大地之神）的庇护，长大后他教人类种植葡萄、酿制葡萄酒，成
为了酒神，人们供奉他。
爱神和美神阿芙洛狄忒
生于海中，以美丽著称，众天神都追求她，宙斯（其父）也追求她，但遭拒绝，因此宙斯
把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神赫菲斯托斯。但是她爱的是战神阿瑞斯，并和阿瑞斯生下了
小爱神厄洛斯及其他儿女。
第三阶段 “古典时期”，公元前 6-前 4 世纪，奴隶制全盛时代、“黄金时代”，主要成就 是散文、戏剧和文艺理论。 文艺理论 代表作家作品有： （1）柏拉图（公元前 427-公元前 345）的《理想国》，研究了文艺与现实的关系、文艺的 社会功用、文艺创作的源动力等问题；提出“理念说”、“神灵凭附说”； （2）亚里士多德（公元前 384-公元前 322）的《诗学》，提出“模仿说”，研究了悲剧的本 质和悲剧的人物塑造等问题。
西方文化史第一章古希腊时代的文化.ppt
• 古希腊文化是西方文化最重要、也最直接 的源头。古希腊人留下的众多文献、文物， 都说明了西方现代自由平等观念、民主制 度、科学精神最早起源于古希腊；古希文 腊的学和艺术也同样是后来西方文学、艺 术的灵感源泉之一。
格奥尔格·威廉·弗里德里 希·黑格尔 Georg Wilhelm Friedrich Hegel （1770—1831）是德国古 典唯心主义的集大成者。
他曾经说：一提到希腊这 个名字，在有教养的欧洲 人心中，自然会引起一种 家园之感。”
“One mentioned the name in Greek, in the educated European hearts, naturally give rise to a sense of home. ”
一、克里特文化
The Cretan Culture
（公元前3000~公元前1200年）
• 爱琴文明 (Aegean Culture)：它是指爱情海 地区的青铜文化，它先后 形成了两大中心：克里特 岛和迈锡尼，因此又通称 克里特-迈锡尼文化。
• 克里特岛是爱琴海第一大 岛，约于公元前3000年前 后进入了青铜器时代，公 元前1700-前1400年期间 ，是克里特文化最为繁盛 的时代，其文化中心是克 诺索斯城（Knossoss）
• 2、后期： 特点：彩陶底色变浅，以 重色描绘自然舒展的花草 和海洋生物的形象。
（三）文字 Writing
克里特的文字经历了象形文字和线形文字两大发展阶段。象形
文字是从图画文字演变而来的，有些符号也可能袭用了埃及的象形
Hale Waihona Puke 文字。克里特文化盛期，线形文字在全岛通用，刻写文字的泥版文
第课希腊罗马古典文化
第课希腊罗马古典文化第一章古希腊文化的起源与发展古希腊文化是世界文化史上的重要组成部分，对西方文化产生了深远影响。
古希腊文化的起源可以追溯到公元前8世纪，伴随着希腊城邦的兴起，各种艺术形式、哲学思想、政治理念等逐渐形成并发展壮大。
第一节希腊城邦与民主政治古希腊政治制度以城邦为基础，城邦是由一座城市及其周围的乡村组成的相对独立的政治实体。
雅典是古希腊最著名的城邦之一，也是民主政治的发源地。
在雅典，公民参与政治决策和公共事务是一种常态。
公民大会是雅典民主政体的核心，每个具备公民资格的男性都有权利在公民大会中发表意见、提出议案，并直接参与投票决策。
此外，雅典还设立了选举各类官职的机构，保障公民的政治参与权。
民主政治的实行使得古希腊的文化蓬勃发展。
在这样的政治环境下，人们思考和交流的自由空间得到了扩大，艺术和哲学思想得以繁荣。
第二节希腊神话与艺术希腊神话是古希腊文化的重要组成部分。
希腊神话中包含了大量的神祗、英雄与怪物的故事，这些故事既是人们对自然现象和人类经验的探索，又是人们对人性和道德的困惑的思考。
希腊神话不仅仅是一种故事传承，它也对古希腊艺术产生了深刻的影响。
古希腊的雕塑艺术以神话人物为主题，通过雕塑将神话中的英雄与女神形象栩栩如生地展现出来。
古希腊的建筑艺术也充满了神话元素，庙宇和剧场往往是为了纪念或祭祀特定的神祗而建造的。
第二章古罗马文化的传承与发展古罗马文化是在古希腊文化的基础上发展起来的，同时受到了许多其他文化的影响。
古罗马的法律制度、建筑艺术、文学作品等表现出强烈的独特性和实用性。
第一节罗马法与行政管理古罗马是第一个将法律视作社会治理基石的国家。
法律将社会成员的权利和义务进行明确的规定，保障社会的秩序和稳定。
古罗马的法律制度对后世影响深远，尤其是罗马法的传承与发展对于现代法治的形成与发展有着重要意义。
在行政管理方面，古罗马也做出了许多重要的贡献。
罗马帝国诞生后，君主集中了政治和行政权力，建立了高效的行政机构和官员选拔制度。
1.1古希腊文学概述
第一节 古希腊文学概述
一、古希腊文明的发展进程
❖ 劫夺欧罗巴The Rape of Europa的传说
❖ （一） 克里特—迈锡尼文化 （3000 B.C—1200 B.C.）
希腊地图—〉
❖ （二）荷马时代/英雄时代 （1200 B.C.—800 B.C.）
氏族制向奴隶制过渡 ❖ （三）大移民时期（800 B.C.—600 B. C. ） 城邦国家兴起
三、古希腊文学的发展概况
❖ （一）荷马时代 ❖ 神话传说 ❖ 荷马史诗
▪ 赫西俄德
▪ 《神谱》
▪ 关于宇宙起源、神的谱 系的最早的系统的描述
▪ 《工作与时日》
▪ 古希腊流传下来第一首 以现实生活为题材的诗 作
❖ （二）大移民时期 ▪ 抒情诗： ▪ 萨福 “第十位缪斯” ▪ 阿那克瑞翁 ▪ 品达 “白羽的天鹅”
回想一下你戴的紫罗兰头饰 和绕在你颈上的用玫瑰花蕾、 莳萝与番红花编成的项链 回想一下当我把带着乳香的没药 撒在你的头上与床席时 你说向往的一切已经到临
没有我俩的歌吟 大地一片沉寂 没有我们的爱情，树林永远迎不来春天……
❖ 抒写个人的爱情和感伤情 绪。
为何她音讯全无
她音讯全无，我悲哀欲绝 记得她离去时，泪落如泉
“没什么大不了的，”她说，“离别总是痛苦的，萨福。 但你知道，我的离去并非我的所愿。”
我说：“走吧，只要你快活， 但记住，你带走了爱， 留给我的只有伤痛。”
“如果遗忘的时刻到来，就回想一下 我们向爱神所献的呈礼 和我们曾经拥有的美好
❖ （2）关于文艺的社会功能，两人都重视文艺的社会功 用，但区别很明显；
❖ （3）关于文艺创作的原动力，柏拉图持灵感说或迷狂 说，亚里士多德则认为创作过程是理性的活动。
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天后赫拉：掌管婚姻与生育
雅典娜：智慧、战神、城邦保护神
哈得斯：掌管冥府 阿芙罗狄特：爱与美神 赫尔墨斯 ： 商业之神、神使 阿瑞斯：战争之神 波塞冬：海神 狄密特 ：农神 赫菲斯托斯：火神与 工匠
• 神话的特征： –谱系明晰 –神人同形同性 •神人同形－－希腊人的自然崇拜 和感觉主义，崇尚完美的形体 •神人同性－－神与人一样具有七 情六欲、喜怒哀乐 –强烈的人本色彩 –以内在的自我否定作为神系延续 和发展的契机
• 悲剧表现了人在不可知的命运面前 的无能为力和惶恐不安，表现了人 的悲壮美丽然而却又徒劳无功的挣 扎，喜剧则意味着人终于意识到了 所谓的命运不过是人自身的本质力 量的外化，不过是一个貌似庄严的 玩笑，从而人就以一种自我解嘲的 欢愉心情向过去告别。
三、哲学
• 自然哲学（物质世界） –米利都学派（B.C.7-5世纪） –第一次用哲学语言代替神话语言 来说明万物的本原，并且用本原 自身的内在矛盾运动代替神系的 生殖原则来解释事物的生灭变化。
– 承认变化是现实 – 万物的本原是原子和虚空
• 实用主义哲学 –诡辩学派（智者学派）
• 普罗塔哥拉斯：人本主义 “人是万 物的尺度”
–苏格拉底（B.C.469-399） • 认识你自己 • 德性就是知识 • 智者治国
– 柏拉图（ B.C.427-347 ） • 理念论：理念世界、现实世界 • 《理想国》：哲学家成为政治家， 政治家成为哲学家 – 亚里士多德（B.C.469-399） • 二元论 • 形式逻辑 • 《雅典政制》
–系统叙事诗把某些英雄的家族 历史和不幸遭遇当做叙述的主题， 并且开始明显地突出命运和神谕 的重要性，从而具有了最初的悲 剧色彩。 –系统叙事诗大多取材于以血缘 关系而维系的氏族社会向以财产 关系而维系的公民社会转化时期 的传说。
奥林匹斯十二神
天神宙斯：掌管天界 狩猎和月亮女神 阿波罗 ：太阳神 阿尔特弥斯：
• 医学 –希波克拉底（ B.C. 460-377） • 体液病理说 • 希波克拉底誓言
二、悲剧与喜剧 • 悲剧的起源： 酒神节 狄奥尼索斯 • 悲剧的主题：人的自由意志与某种 不可抗拒的客观必然性（命运）之 间的冲突
•
–埃斯库罗斯 （AeschylusB.C.525456 ,―悲剧之父”）： 《被缚的普 罗米修斯》 《波斯人》 –索福克勒斯（SophoclesB.C.496406,―悲剧界的荷马”）： 《俄狄 普斯王》《埃亚斯》《安提戈涅》
• 哀伤的雅典娜
• 阿格桑德罗斯： – 《拉奥孔》 • ―高贵的单纯和静 穆的伟大”
• 萨莫德拉克的 胜利女神
• 米洛斯的维纳斯 – “生命的凯旋 门，真理的桥 梁和优雅的饰 环”
希腊的科学技术
• 天文学 –泰勒斯：测定了太阳从冬至到夏 至的运行 –阿拉克西曼德：地圆学说 –菲洛劳斯（B.C. 450-400 ）： “中心火”学说
• “当你正在学习的时候，你的处境和你不知 道你正在学习时的处境有什么区别吗？” • “没有” • “当你不知道你所学习的东西的时候，你有 智慧吗？” • “根本没有。” • “如果你没有智慧，你是无知的吗？” • “当然” • “因此，在学习你不知道的东西时，你处在 无知状态中。”
• 大前提：你所学习的是你所不知的 • 小前提：你所不知的是不智慧 • 结 论：学习者没有智慧
• 帕特农神庙
• 埃皮道罗 斯剧场
雕塑
• 审美观念 – “健全的精神寓于健康的身体” – 美是和谐的秩序、庄严的理性和永恒 的自然的有机统一 • 特点：题材——人像 形式——裸体 半 裸体 方法——写实 • 代表作品
• 米隆：《掷铁饼 者》
• 波里克利特： 《持矛者》
• 菲狄亚斯： 《雅典娜》
–欧里庇得斯（Euripides B.C480406，“舞台上的哲学家”） ： 《美狄亚》 （“破碎的妇女的心 灵悲剧”） • 英雄悲剧的终结，人同命运的 斗争主要表现为人类的自我冲 突，悲剧的根源越来越多地被 归结为人性本身的弱点
• “唉，在一切有理智、有天性的生 物当中，我们妇女是最不幸的。少 女时，我们便憧憬能遇见称心的夫 君，结婚后更能和爱人长相厮守。 我们总是把珍贵的爱情看得比性命 还重要，从不理会即将降临的灾难 和困苦。”
–泰勒斯 水 –阿拉克西曼德 无限 –阿拉克西美尼 气
• 赫拉克利特（B.C.535-475） –火是万物的本原 –辩证法的奠基人 • 毕达哥拉斯学派 –希腊哲学向形而上学转变 –用数学来解释世界
• 埃利亚学派
– 否认现实世界的任何变化，只承认 不变的“存在” – 推动辩证法的发展
• 原子唯物论学派
–阿里斯塔克（ B.C. 310-230）： 《论太阳同月球的大小和距离》， “日心说” –希帕卡斯（ B.C. 190-120）： “地心说” –托勒密（公元2世纪） • 《天文学大成》（13卷）构建 了地心说理论 • 《地理学指南》（8卷）
• 数学 –欧几里得（ B.C. 330-275）： 《几何原本》 –阿基米德（ B.C. 287-212） • 力学、流体力学的奠基人 • 浮力定律、杠杆原理 • 《论量圆》《论球体和圆柱体》
• 喜剧 –阿里斯托芬（B.C.450-388）： 《巴比伦人》 《骑士》《黄蜂》 《云》《蛙》 –取材于社会生活 –怀疑主义和理性主义的批判精神 在希腊喜剧中得到进一步发展
• 悲剧以一种庄严凝重的方式表现了 希腊城邦文化的神圣性和严肃性， 喜剧以一种轻松戏谑的方式解构了 城邦文化中一切神圣崇高的东西， 从而助长了一种怀疑主义和虚无主 义
第一章希腊文化
• • • • • 神话传说 悲剧与喜剧 哲学 艺术 科学与史学
一、希腊神话 • 源流传统 –埃及宗教的影响（如迷宫、半人 半兽的神怪） –北方游牧民族神话的影响（战神、 征服者） –巴比仑神话的影响 –地中海神话与北方印欧语神话相 融合的结果
• 神话内容 –神的故事与英雄传说 –荷马史诗以神话的方式追忆了迈 锡尼时期的英雄传说； –神谱以系统化的方式将流传于民 间的散乱的神话片断缀结为一个 有机的体系神话，完成了希腊神 话的统一
• 希腊化时期哲学 –犬儒学派 • 在哲学上追求虚无主义的自我满 足，在政治上宣传世界主义的乌 托邦理论 –伊壁鸠鲁学派 • 继承和发展了德谟克利特的原子 论学说，认为世界的本原最小的
• 不可再分割的物质粒子 • 伦理哲学的核心思想是快乐
–斯多葛学派 –怀疑论学派
四、希腊艺术 • 建筑 –多利亚式 Doric –爱奥尼亚式 Ionic –科林斯式 Corinthian