课件《窦娥冤》——贺凌宇

剧情是：
楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下 将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后 丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时 遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企 图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟 窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人， 官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认 杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓， 死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以 明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任 廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审 此案，为窦娥申冤
Байду номын сангаас
难点点拨
窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在 《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又 在最后发下三大奇愿，要感天动地来显 示冤情？
在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫， 而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是 非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自 况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能 主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来， 看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。 在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊， 混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆 谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那 似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的 觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。 至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。 一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下 三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人 民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。 另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的 疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治， 却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平 冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然， 上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。
思考与练习
• 有人说，【滚绣球】在这一这种有举足轻 重的作用。请大家思考这种评价的理由， 然后就这支曲子的思想内容和艺术特点试 写一段赏析文字。 • 讨论：文章在第一部分面写了窦娥对天地 的指责和控诉，否定了天地对现实社会的 主宰，在最后一部分中却有对天下发下三 桩誓愿。
制作人：贺凌宇
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代 表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。 但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海 孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会 现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中 国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表 现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强 烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象， 使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表， 成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
元代的戏剧叫元杂剧。元杂剧不仅是一种成熟的高级戏剧形态，还因其最 富于时代特色，最具有艺术独创性，而被视为一代文学的主流。元杂剧最 初以大都（今北京） 为中心，流行于北方。元灭南宋后，发展成为全国 性的剧种。元代的剧坛，群星璀灿、名作如云。 元杂剧得以呈一代之盛，艺术发展和社会现实从两个方面提供了契机。 从艺术的自身发展来看，戏剧经过漫长的孕育和迟缓的流程，已经有了很 厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了成熟。恰恰此时的传统诗 文，在经历了唐宋鼎盛与辉煌之后，走向衰微。在有才华的艺术家眼里， 剧坛艺苑是一块等待他们去耕耘的新土地。从社会现实方面来看，元蒙统 治者废除科举制度，不仅断绝了知识分子跻身仕途的可能，而且把他们贬 到低下的地位：只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下。这些修养颇 高的文化人，被沉入社会底层。在疏远经史，冷淡诗文的无可奈何之中， 他们只有到勾栏瓦舍去打发光阴、去寻求生路。于是，新兴的元杂剧意外 地获得一批又一批的专业创作者。他们有一个以“书会”为名的行业性组 织，加入书会的剧作家，称为“书会先生”。这些落魄文人在团体内，又 合作又竞争，共同创造着中国戏剧的黄金时代。与从前的偏于抒发主观心 绪意趣的诗词不同，元杂剧以广泛反映社会为已任。显然，这是由于作家 们长期生活于闾巷村坊，对现实有着深切了解和感受的缘故。
《窦娥冤》取材于汉代流传下来的“东海孝妇”民间故事， 关汉卿结合了自己在现实生活中的体认，精心构制了这个 大悲剧。窦娥因家贫被卖给蔡家做童养媳，丈夫早死，婆 媳相依为命。流氓张驴儿闯入这个家庭，胁迫窦娥婆媳嫁 给他们父子为妻，遭到窦娥严辞拒绝。张驴儿欲毒死蔡婆， 结果反毒死了自己的父亲，便嫁祸给窦娥。昏聩的桃杌太 守严刑逼供，将窦娥屈打成招，并被处死。违法的人并未 得到制裁，守法的人却被“法纪”送了性命。戏剧的锋芒 直指酷虐的封建统治。当窦娥幻想破灭，她愤怒地呼喊出： “为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做 得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好 歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥的责天问地， 也是关汉卿的呼喊，代表着不屈从于现实命运的浩然正气。 元杂剧多充溢着一种郁闷、愤懑的情绪，这是在异族统治 下的元代作家目睹种种黑暗现象后的自然流露。但关汉卿 在《窦娥冤》中表达的是对整个社会的否定与诅咒般的诘 难，具有无可辨驳的深刻性。
《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选 的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分， 写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭 露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时 的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和 反抗精神。
关汉卿（约1220年──1300年），元 代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的 代表人物。号已斋（一作一斋）、己 斋叟。汉族，解州人（今山西省运 城），关于他的籍贯，还有祁州（今 河北省安国县）伍仁村、大都（今北 京市）人，大约生于金代末年（约公 元1220年前后），卒于元成宗大德初 年（约公元1300年前后）。与马致远、 郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”， 关汉卿位于“元曲四大家”之首。
想象、夸张的艺术手法。 作品运用丰富的想象和大胆的夸张， 设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了 浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力 量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人 民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出 社会的黑暗。这是本折也是全剧刻画主 人公形象最着力的一笔，是作品艺术性 的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物 形象更突出，故事情节更生动，主题思 想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息， 又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心 的艺术力量。
元杂剧的剧本体制，绝大多数是由“四折一楔”构成。 四折，是四个情节的段落，像做文章讲究起承传合一样。楔 子的篇幅短小，通常放在第一折之前，这有点类似于后来的 “序幕”。元杂剧在艺术上是以歌唱为主、结合说白表演的 形式。每一折由同一宫调的若干支曲子联成一个套曲。全套 只押一个韵，由扮演男主角的正末或扮演女主角的正旦演唱。 这种“一人主唱”可以极大地发挥歌唱艺术的特长，酣畅淋 漓地塑造主要人物形象。念白部分受参军戏传统的影响，常 常插科打诨，富于幽默趣味。将音乐结构与戏剧结构统一起 来，达到体制上的规整，这表明元杂剧的艺术成熟和完善。 梨园领袖关汉卿 不满于黑暗社会的压抑与摧残，关汉卿长期“混迹”在 勾栏妓院。在戏剧天地纵横驰骋，发挥着自己的心智和才能。 他自称是“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，并形容自 己是有如“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒 铜豌豆”。在玩世不恭的背面，隐藏着冷峻悲凉的内心世界 和热烈乐观的战斗精神。关汉卿写作勤奋，一生共著杂剧 67部，今存18部，其中“旦本”戏占12个。他那贴切现实、 充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈；又将 一腔悲悯的情怀，倾洒在被污辱的女性身上。最脍炙人口的 作品是《窦娥冤》。