窦娥冤PPT课件

两个问病，道：‘将汤来我尝一尝。’说：‘汤便好，只少些盐醋。’赚的我去取盐醋，
他就暗地里下了毒药，实指望药杀俺婆婆，要强逼我成亲。不想俺婆婆偶然发呕， 不要汤吃，却让与老张吃，随即七窍流血药死了。张驴儿便道：‘窦娥，药死了 俺老子，你要官休要私休？’我便道：‘怎生是官休？怎生是私休？’他道： ‘要官休，告到官司，你与俺老子偿命。若私休，你便与我做老婆。’你孩儿便 道：‘好马不鞴双鞍，烈女不更二夫，我至死不与你做媳妇，我情愿和你见官 去。’他将你孩儿拖到官中，受尽三推六问，吊拷绷扒，便打死孩儿也不肯认。 怎当州官见你孩儿不认，便要拷打俺婆婆。我怕婆婆年老，受刑不起，只得屈认 了。因此押赴法场，将我典刑……”第四折写窦娥的父亲窦天章新任两淮提刑肃政 廉访使，窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪。
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1. 【滚绣球】这支曲子表现了窦娥怎样的思想感情？用了哪些修辞手法？ 这支曲子中，窦娥指斥鬼神，否定天地，这是对当时黑暗现实最猛烈、最尖锐
的抨击，揭露了社会的严重不公，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。曲词运 用呼告、对比、对偶、反问及反复等多种修辞手法，或质问，或慨叹，高亢激越， 酣畅淋漓，且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。
曲词 曲词是杂剧的歌唱部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理、抒发情 感，有时也用来交代剧情，具有抒情兼叙事的双重功能。因为曲词采用的是曲牌体， 即由一个个固定的曲调连缀成的组歌，而且在剧中占有主导地位，所以可以以此指 代元杂剧，称之为北曲、元曲等。 杂剧剧曲的编排有一定的程式，四折戏用四个套数，每个套数都有固定的宫调。 每个宫调下都统率着若干曲牌，每个曲牌都有一定的音乐旋律，与之配合的文词也 有一定的格式，即格律。
再次，是封建社会的上层建筑衰朽不堪。封建社会的舆论和法律，连最基本的是非对错都 不能辨明，更不可能为无辜受害者伸张正义了！
4.本文节选部分唱词朴素通俗，贴合人物的性格和处境。试结合具体内容进行分析。
选段是由窦娥主唱的，她的唱词朴素通俗，多用当时流行的俗语，大量引用民间 故事、历史故事，因此，她的唱词明白易懂，内容丰富，很有表现力。
角色（行当） 角色也称行当。元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。旦是女角，除了女主角 正旦，还有小旦、贴旦（可省作“贴”，一般为丫鬟）、搽旦（不正派或邪恶的女 人）等配角；末是男角，正末为男主角，外末、冲末等为男配角；净类似于京剧中 的花脸，一般为性格刚猛的人物，也包括丑角中的反派人物。杂是上述三类不能包 括的杂角，例如卜儿（老年妇女）、徕儿（小厮）、孤（官员）、洁郎（和尚）、 驾（皇帝）、邦老（强盗）。
宾白 元杂剧中的道白，称为“宾白”。杂剧道白的样式很丰富，除了对白、独白， 还有带云（歌唱中附带的说白）、背云（旁白）、内云（后台人员或角色的道白） 等。 科范 科范一般简称“科”，在南戏中则称作“介”，或通称“科介”。元杂剧中 的科，除了动作表演，还有其他两种指义。一是规定某种特殊的情感表演，如 “做忖科”，即做沉思的样子。二是指某种特定的舞台音响效果，如《 窦娥冤 （节选）》中的“内做风科”。
蔡婆婆为了报答张驴儿父子的“救命”之恩，未征得窦娥同意，便引张家父子来到家里， 准备答应张驴儿父子的无理要求。虽然窦娥执意不从，但蔡婆婆既已引狼入室，窦娥纵然插上翅 膀，也难逃出张驴儿魔掌。窦娥又成了蔡婆婆和张驴儿父子私相交易的牺牲品。
张驴儿逼婚不成，欲毒死蔡婆婆，结果却毒死了自己的父亲，昏庸的官员桃杌把无辜的窦 娥判成“药死公公”的死罪，窦娥又成了官吏昏聩无能的牺牲品。
婆性命。那张驴儿知道我家有个守寡的媳妇，便道：‘你婆儿媳妇既无丈夫，不若招我父
子两个。’俺婆婆初也不肯，那张驴儿道：‘你若不肯，我依旧勒死你。’俺婆婆惧怕，
不得已含糊许了。只得将他父子两个领到家中，养他过世。有张驴儿数次调戏你女孩儿，
我坚执不从。那一日俺婆婆身子不快，想羊肚儿汤吃，你孩儿安排了汤。适值张驴儿父子
2.以上两支曲子是窦娥临刑前对婆婆提出的希望和要求，应如何理解？它们表现主题方 面起什么作用？
在【快活三】和【鲍老儿】两支曲子中，作者用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写 身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深。寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与 婆婆诀别时的悲痛心情，使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一 次表现了她的善良、孝顺。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情， 戏剧的社会作用得到了充分体现。
③ 从主题来说，这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥临刑前的强烈愤怒，使窦娥的反抗 精神得到了淋漓尽致的体现，一个善良而又具有反抗精神的妇女形象鲜明、真实而丰满地呈现 在了读者面前。作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在了一起，升华了主题。
这三桩誓愿的实现，揭露了元朝的黑暗统治，表达了广大劳动人民的美好愿望，显示了 正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎之情，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
其次，在元代那种混乱局面下，无辜善良之辈总是牺牲品，无法主宰自己的命运。窦天章 欠蔡婆婆高利贷还不起，进京赶考又无路费，于是就把三岁丧母、当时只有七岁的小女端云送到 蔡婆婆家当童养媳抵债。窦天章从蔡婆婆那里得到的是进京赶考的路费，卖掉的却是只有七岁的 亲生女儿。窦娥就这样成了残酷的高利贷盘剥的牺牲品。
资料链接
课文相关情节
课文选的是第三折。前两折关键情节，窦娥的冤魂向父亲倾诉时有详细交代：“我三
岁上亡了母亲，七岁上离了父亲，你将我送与蔡婆婆做儿媳妇。至十七岁与夫配合，才得
两年，不幸儿夫亡化，和俺婆婆守寡。这山阳县南门外有个赛卢医，他少俺婆婆二十两银
子。俺婆婆去取讨，被他赚到郊外，要将婆婆勒死。不想撞见张驴儿父子两个，救了俺婆
他一生创作的杂剧今知有六十余种，但大都散佚，现仅存十多种。《窦娥冤》《救风 尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是中国十大古典悲剧之一。
题目解说
《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，共四折。“窦娥”是剧中的主要人物， “冤”是全剧的“眼”。
课文选的是第三折。
写作背景
故事发生在元朝。当时的元朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且 实行民族分化的种族歧视政策，以巩固统治地位。统治者和地主阶级勾结， 共同压迫各族人民。可以说，劳动人民与统治者的矛盾，是元朝社会的主 要矛盾。当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处申冤。《窦娥冤》 正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。
知识卡片
元杂剧
折、楔子和本 杂剧剧本的体例十分精严，一般由四折一楔子构成一本，叙述一个完整的故事， 少数作品也有一本五折、六折或者多本连折的。折，是剧本情节的一个自然段落， 也是音乐组织单元，每折用同一宫调的若干曲牌联成一个整套，须一韵到底。它的 作用近似于现代话剧中的一幕，但不限于一时一地。楔子，只唱一二支曲子，一般 放在剧本开头，对人物、故事进行简要的介绍或交代；也有一些放在折与折之间， 是为了剧情的过渡或联络。演出时，一本四折都是由正旦或者正末独唱（其他角色 只能说白），分别称为“旦本”或者“末本”。
① 从情节来说，由于当时政治黑暗、吏治腐败，窦娥蒙受奇冤，所以她在临刑前发下 三桩誓愿。这些在现实生活中都不可能发生的事情却一一应验，可见，“冤”“怨”二字是贯 穿第三折始终的。
② 从效果来说，这种浪漫主义手法的运用，因为根植于现实生活，所以能激起读者的 强烈爱憎之情，读者不仅不会感到荒谬怪诞，反倒因此更加同情窦娥的悲惨遭遇，更加痛恨封 建法制的腐朽荒谬和奸民恶吏的滔天罪行。这正是此剧想要达到的效果。
窦娥冤（节选）
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素养目标
1. 了解关汉卿，掌握元杂剧的有关知识，理解元杂剧中一些特有的词语的意义 和用法。 2. 把握《窦娥冤（节选）》中的戏剧冲突和窦娥的性格特点。 3. 品味唱词，体会本剧的曲词特点。 4. 品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究这些超现实情节的作用。
作者简介
关汉卿（约1230 —约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元代戏曲作家。他与 郑光祖、白朴、马致远齐名，四人被称为“元曲四大家”，关汉卿居“元曲四大家”之首。 他一生不屑于做官，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作 家、杂剧演员有着密切联系。他有多方面的艺术才能，是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是 编剧，又能登台演出。自称：“通五音六律滑熟。”又说：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不 匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”可见他的才艺和个性。
此外，作者对人物在特定环境下的心理把握得很到位，设计的唱词非常贴切，使 剧中的人物栩栩如生。如【快活三】【鲍老儿】两段写窦娥临刑前和婆婆诀别的唱词， 她一面为自己的身世伤心，一面向婆婆交代后事。她反复唱“念窦娥”，表现了她在 生命即将结束时回想起自己的不幸身世悲不自胜的心情。她向婆婆交代后事：“念窦 娥伏侍婆婆这几年……只当把你亡化的孩儿荐。”这几句唱词看起来平平淡淡，实则意 蕴深刻，极为动人。它让人感受到窦娥这位无端被杀害的青年妇女对生命的留恋，而 她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了她的善良与温顺。
主题归纳
这部元杂剧的节选部分通过写善良无辜的窦娥遭诬 陷被屈打成招而蒙受冤屈的故事，揭露了元代吏治的腐 败，反映了当时恶人横行的黑暗社会现实，歌颂了窦娥 善良的心地和顽强的反抗精神。
深入探究
1.窦娥是被昏聩的官吏屈打成招的，却在第三折【滚绣球】一曲里责骂天地，对此你是怎 样理解的？
窦娥善良、本分，认为自己之所以屡遭不幸，很可能是因为前世做了错事，此生只有好好 奉养婆婆，才能修得来世的幸福。她的心愿很卑微，可是流氓张驴儿破坏在前，昏官桃杌毁灭 在后，他们联手剥夺了窦娥的生存权利，将她逼上了绝路。表面上看，窦娥是在斥骂天地，其 实暗含着对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的质问和斥骂。
3.结合《窦娥冤》全剧，探究造成窦娥悲剧的根源。
首先，是元代豺狼当道、流氓横行的社会环境。卖药看病的不是好人，救了蔡婆婆之命的 张驴儿父子也是披着人皮的豺狼，判案的桃杌太守是个贪官，窦娥就生活在这样一个从官到民都 是坏人的黑暗社会之中，她一个孤弱寡妇，纵然不被张驴儿、桃杌逼死，也仍然是坏人共目之弱 肉。
但是，掌握不了自己命运的窦娥还是无法摆脱对天地鬼神的信任和仰赖，她仍相信自己的 冤屈一定能感动天地，所以在临刑发誓愿时，她满心期盼天地能为她主持公道。咒骂、指责天 地，最终却又不得不依靠天地申明自己的冤屈，这是窦娥命运的可悲之处，也是封建社会里老 百姓呼告无门的普遍状况。
2.窦娥所发的三桩誓愿在现实生活中是不可能发生的，作者却让三桩誓愿一一实现，你如何理 解这一安排？
剧作中的说白同样生活化、口语化，切合人物的性格和处境。