金版学案2016_2017学年高中语文第十单元人文心声经典原文10人间词话十则课件
2016-2017学年高中语文第10单元10《人间词话》.
旧日诗词论著中， 称得上是一部屈指可数的作品。 甚至在以往词论界里， 许多人把它奉为圭
臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来
4
最有影响的著作之一。 《人间词话》不同于当时有影响的词话， 它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词
话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原 则，也把它当成批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低， 均从“境界”出发。 因此， “境界”说既是王国维文艺批评的出发点， 又是其文艺思想的总 归宿。
四、阅读全文，回答问题。
6．在《人间词话》中，王国维依托“境界说”这一美学理论的指导原则，提出了文学
创作中的哪些关系？
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
【答案】 (1) “自然”与“理想”的关系。诗有写实派与理想派之分。写实派是将客
说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界
颇有影响。
[ 知经典 ]
近代词论圭臬——《人间词话》
《人间词话》 是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，
是其接受了西洋美学思
高二语文人教版选修《中国文化经典》文档：第10单元_10_《人间词话》十则_word版有答案
第十单元人文心声10 《人间词话》十则［知识梳理］第1步读准字音一一千言万语总关音澹澹(d血) 憔悴(qi 0) 蓦然(mb)阑珊(sh a n)遽(j »胸襟(j i n) 矫揉(r U)第2步一词多义一一看我七十二变蓦然回首，那人却.在，灯火阑珊处副词，还，且，表轻微转折相如因持璧却立《廉颇蔺相如列传》动词，退，指后退几步(1)却却之不恭《孟子万章下》动词，推辞却与小姑别《孔雀东南飞》动词，退出来入乎其内，故有生气名词，指深入生活，细致地观察、体验等。
与“外”相对今将军外托服从之名而内怀犹豫之计⑵内《赤壁之战》名词，内心距关，毋内诸侯《鸿门宴》动词，通“纳”，接纳此等语皆非大词人不能道．动词，说，讲 有碑仆道．《游褒禅山记》名词，道路行军用兵之道． 《过秦论》 名词，方法 于是废先生之道．《过秦论》名词，学说 道．芷阳间行 《鸿门宴》 动词，取道 得道．者多助 《得道多助，失道寡助》 名词，道义 五代、北宋之词所以独绝 ．者在此 动词，称绝 则请立太子为王，以绝．秦望 《廉颇蔺相如列传》 动词，断绝 余音袅袅，不绝．如缕 《赤壁赋》 动词，消失 佛印绝．类弥勒 《核舟记》副词，极，非常率妻子邑人来此绝．境 《桃花源记》形容词，与世隔绝的非能水也，而绝．江河 《劝学》 动词，横渡 枯松倒挂倚绝．壁《蜀道难》 形容词，走不通的(3)道(4)绝以其所见者真名词性短语，……的因大诗人所造之境，必合乎自然和动词结合，组成带有名词性结构的短语，所字结构起定语作用⑸所恐为晏、欧诸公所.不许也介词，与“为” 构成“为……所”结构，表被动五代、北宋之词所.以独绝者在此与“以” 连用，表原因有境界则自成高格连词，表承接向吾不为斯役，贝］久已病矣《捕蛇者说》连词，那么(6)则于其身也，则耻师焉《师说》连词，表转折此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》动词，表判断，是古人为词动词，写为伊消得人憔悴介词，为了、故不知何者为.我，何者为物动词，是⑺为词以境界为最上动词，当成，作为旦日飨士卒，为.击破沛公军《鸿门宴》介词，替第3步词类活用一一词性变化含义迥(1)昨夜西风凋碧树(使动用法，使.... 凋敝)⑵其写景也必豁.人耳目(使动用法，使……清醒)(3)白鸟悠悠下(名词作动词，飞下来)第4步古今异义一一词语的昨天和今天(1)此在豪杰之士能自树立.耳古义：完成，做到。
2019_2020学年高中语文第十单元人文心声经典原文人间词话十则练习含解析新人教版选修
《人间词话》十则一、基础考查1.下列句子中，加点词的解释不．正确的一项是( ) A ．然遽．以此意解释诸词 遽：匆忙，草率 B ．出乎其外，故有高致．致：情致 C ．那人却在，灯火阑珊．．处 阑珊：将尽，衰落 D ．白石以降．．以降：投降以后解析：选D 。
以降：以来，以后。
2.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧诗词皆然．然．二者颇难分别 B.⎩⎪⎨⎪⎧以．其所见者真持此以．衡古今之作者 C.⎩⎪⎨⎪⎧人惟于．静中得之于．此二事皆未梦见 D.⎩⎪⎨⎪⎧然遽以此意解释诸．词恐为晏、欧诸．公所不许也 解析：选D 。
A 项，这样；然而，但是。
B 项，因为；来。
C 项，从；对。
D 项，都是“各、众”的意思。
3.下列加点词的活用类型不．同于其他三项的一项是( ) A ．白鸟悠悠下．B ．昨夜西风凋．碧树C ．范增数目．项王D ．沛公军．霸上 解析：选B 。
B 项中“凋”是动词的使动用法，使……凋零。
A 项，下：名词作动词，飞下来。
C 项，目：名词作动词，使眼色。
D 项，军：名词作动词，驻军。
4.下列句子中是状语后置句的一项是( )A ．旦日，客从外来，与坐谈B ．恐为晏、欧诸公所不许也C ．于此二事皆未梦见D ．亦必邻于理想故也解析：选D 。
A 项，为省略句，B 项，为被动句，C 项，为一般陈述句。
省略句式文言文语句中根据习惯，省略某词或某种成分的句子叫省略句。
有承前省、蒙后省、承宾省、对话省以及概括性省略等。
翻译此类句子需分析上下文，补充成完整的句子。
省略句主要有五种形式：阅读下面的课文选段，完成5～8题。
词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。
然二者颇难分别。
因大诗人所造之境，必合乎自然．．．．．．故也。
．．，．所写之境．．．．，．亦必邻于理想有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
选修-文化经典人文心声10人间词话十则
五 经 十 此 义 世 只 之 无 变 欠 年 一 再 死 辱
6
导语设计
• 《红楼梦》中有一段写林黛玉听戏文，听到的是《牡丹亭》 里的一句“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”， 之后感叹一句“原来戏上也有好文章，可惜世人只知道看 戏，未必能领略这其中的趣味。”今天，同学们喜欢听流 行歌曲，那么我们是否有意识地去感受了歌词里婉转的情 思与深远的意境呢？希望今天的课能教给大家一些鉴赏诗 词与歌词的技巧。
1
教学目标
1.了解中国近代文艺理论及学术研究的转型，培养阅读文艺论著的兴趣， 尝试用现代哲学眼光审视文学作品。 2.研读《人间词话》和《〈红楼梦〉评论》，领会王国维的“境界说” 和“红学”观点，把握王国维的文艺思想及其意义。 3.学习《人境庐诗草自序》，感知并了解黄遵宪的诗歌创作主张，把握 处于文化转型期的传统文化特点，形成开放而健康的文化态度和文化 视野。
4
关于《人间词话》和王国维
《人间词话》，青年们 读得懂的太少了；肚里要 不是先有上百首诗，几十 首词，读此书也就无 用。……我个人认为中国 有史以来，《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵，此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵，光 谈理论，其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣！
——《傅雷家书》
11
走近作者
王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。
王国维(1877----1927)，字静安， 关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有 号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有 如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书 国际盛誉的学者。 (即1927年6月2日)盥 怀之。是夜熟眠如常。翌晨 王国维驰骋文史哲诸学数十年，学 洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银 饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排 贯中西。是近代中国最早运用西方哲学、 云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁 美学、文学观点和方法剖析评论中国古 曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟 典文学的开风气者，又是中国史学史上 已气绝矣，时正巳正也。” 将历史学和考古学相结合的开创者，更 是一代美学大师。 王国维不是为了清朝死的 ,是为了不可在挽回的中
高中语文人教版选修中国文化经典：第10单元10《人间词话》十则
【答案】 写境者，即以客观之笔写现实之境。譬如“对潇潇暮雨洒江天， 一番洗清秋”“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”“楚天千里清秋，水随天 去秋无际”等。造境者，即以主观之笔写虚拟之境，譬如“当时明月在，曾照彩云 归”“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”等。
然而实境、虚境大多数诗作都难以分别。因为写实境中，诗人敏锐的笔触 已经将浓浓的情绪融入其中；而写虚境中，又是诗人基于对自然之境的观察揣 摩后提炼出来的。
道．芷 动阳 词间 ，行 取《 道 鸿 门 宴 》 得道 ． 名者 词多 ，助 道 义《 得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 》
五代、北宋之词所以独绝．者在此 动 词 ， 称 绝 则请 《立 廉太 颇子 蔺为 相王 如， 列以 传绝． 》秦 望 动 词 ， 断 绝 余音 动袅 词袅 ，， 消不 失绝． 如 缕《 赤 壁 赋 》 (4)绝佛印 绝副． 类词 弥， 勒极 ，《非核常舟 记 》
2．怎样理解文中的“有我之境”和“无我之境”？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 有我之境，即意境中融入了强烈的主观情绪，我在境故在，境 是为我而设。无我之境，则是只有意境而无情绪，“我”已消弭在这茫茫天地之间， 物我一体，有境而无我。无我之境在古诗中尤多，陶渊明及唐代的山水田园诗 人，都是个中高手。
高中语文第十单元原文10《人间词话》十则新人教版选修《中国文化研读》.doc
《人间词话》十则国学大师——王国维王国维 (1877 － 1927) ，初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。
浙江海宁人。
中国近现代之交的著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学家、哲学家，是享有国际盛誉的著名学者。
世代清寒，幼年苦读，为秀才。
早年屡应乡试不中，遂于戊戌风云变化之际弃绝科举。
二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。
利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901 年赴日本留学。
1902 年王国维因病从日本归国。
后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。
1907 年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《宋元戏曲考》《人间词话》等。
《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论的局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中的重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以，从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品的体例、格式并无显著的差别。
实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品，甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。
因此，王国维的《人间词话》被人们认为是晚清以来最有影响的著作之一。
1925 年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师，“教授的教授”。
1927 年 6 月，在北京颐和园投水自尽，留下了难解之谜。
王国维生活的时代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念剧烈动荡、冲突、融合的时代。
戊戌变法失败后，中国社会在经济和文化准备极不充分的情况下，向着畸形的资本主义政治制度转化，西方文化大量涌入，思想界的动荡尤为突出，并深深影响了当时的文学。
2018高中语文人教版选修(中国文化经典研读)第十单元经典原文10《人间词话》十则教学案
经典原文10_《人间词话》十则对应学生用书P85王国维 (1877 － 1927) ，初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更加观堂，又号永观。
浙江海宁人。
中国近现代之交的有名学者，优秀的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学家、哲学家，是享有国际盛誉的有名学者。
b5E2RGbCAP世代清寒，幼年苦读，为秀才。
从前屡应乡试不中，遂于戊戌风云变化之际弃绝科举。
二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校正。
利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结纳主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901 年赴日本留学。
p1EanqFDPw1902 年王国维因病从日本回国。
后又在罗振玉介绍下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复用心文学研究，开始其“独学”阶段。
DXDiTa9E3d 1907 年起，任学部图书局编写，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《宋元戏曲考》《人间词话》等。
《人间词话》是王国维对于文学责备的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想的浸礼后，以崭新的目光对中国旧文学所作的议论，但他又脱弃西方理论的局限，力争运用自己的思想看法，试试将某些西方思想中的重要看法，融入中国固有的传统责备中，所以，从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品的体例、格式并没有明显的差异。
实质上，它已初具理论系统，在昔日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品，甚至在过去词论界里，很多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的依据，影响特别深远。
所以，王国维的《人间词话》被人们认为是晚清以来最有影响的著作之一。
RTCrpUDGiT1925 年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师，“教授的教授”。
1927 年 6 月，在北京颐和园投水自杀，留下了难解之谜。
5PCzVD7HxA王国维生活的时代，正是近代史上各样政治权力、学术思潮、人生理念激烈动乱、矛盾、交融的时代。
高中语文第十单元人文心声《人间词话》十则教案1新人教版选修《中国文化经典研读》
人间词话【教学目标】1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。
理解读者修养与作品解读之间的关系，增强提高个人修养重要意义的认识。
2．理解王国维“境界”的内涵及其分析文学作品的方法，初步形成运用“境界(意境)”来分析古代诗文(部分文学作品)的能力,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。
【教学重点】领会王国维“境界说”中“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、。
二、教学重、难点：领会“有我之境”“无我之境”、“入乎其内”“出乎其外”的区别与联系。
三、教学方法：在启发基础上讲授四、课时安排：一课时教学内容一、导入新课熟读课文，回顾“古之成就大事业、大学问者必经过三种境界”导入新课。
二、知人论世1、王国维（1877-1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。
我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。
22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。
1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。
1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。
1908年，开始连载《人间词话》。
1912年，完成《宋元戏曲史》。
辛亥革命后，政治态度日趋倒退。
1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。
1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。
2、《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。
该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。
许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。
王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
三、学生自读课文，概括课文所选的十则，涉及到几个方面的内容？明确：所选十则《人间词话》，可分为三方面内容：第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。
高中语文 第十单元 人文心声 经典原文10《人间词话》十则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》
四、识记字音 澹 澹( ． 胸襟 ( ． ) 憔 悴( ． ) 矫揉 ( ． ) 蓦 然( ． ) ) 阑珊 ( ． )
答案：dà n qiá o mò shān jīn ró u
五、辨析词语 1．制服· 治服 制服：用强力压制使驯顺或服从，也作“制伏”。 例句：烈马被制服了/制服罪犯。 治服：治理、整治，使之驯服，现在多用于兴修水利，改 造山河等。 例句：治服沙尘暴/治服江河。
2．五代、北宋之词所以独绝 者在此( ． 3．有造 境，有写境( ． ) )
4．所写之境，亦必邻 于理想故也( ． 5．故物皆著 我之色彩( ． )
6．此在豪杰之士能自树立 尔( ．．
)
答案：1.格调 2.称绝 3.营造，创造 4.有联系 5．染上 6.完成
二、翻译下列句子，并探究句式的特点 1． “寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。 译文：_______________________________________ 句式： ________________________________________ 答案：译文：“秋水荡漾，波澜起伏，白色的鸟儿悠 然飘落。”这是“无我之境”的例子。 句式：判断句，以“……也”为判断标志。
三、文学常识 《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境 界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论 点，又是全书的脉络，沟通全部主张。 “境界”说既是王国维文艺批评的出发点， 又是其文艺思 想的总归宿。他强调写真景物真感情，要写得真切不隔。
在诗人与现实的关系上，王国维主张“诗人对宇宙人生， 须入乎其内，又须出乎其外” ，这显然透露出朴素的唯物 因素和辩证法睿智。 王国维根据其文艺观， 把多种多样的艺术境界划分为三种 基本形态： “上焉者，意与境浑；其次，或以境胜，或以 意胜。 ”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系 和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了 “造境”与“写境”， “理想”与“写实”的问题。王国
2019_2020学年高中语文第十单元人文心声经典原文《人间词话》十则学案新人教版选修《中国文化经典研读》
《人间词话》十则学文学作品是表达“心声”的最佳方式。
从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词、元曲，再到明清小说，无不反映了中国人的生存状态与隐秘心理。
不但如此，中国文学在长期的发展过程中，还形成了独特的审美意识与表现方式，王国维在《人间词话》中所揭示的“境界”就是其中极富代表性的特色之一，这是王国维接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所做的评论。
同时期的黄遵宪也接受了资产阶级政治文化思想的影响。
他主张诗歌反映现实，其作品富于爱国主义思想和资产阶级民主主义思想。
1．了解中国近代文艺理论及学术研究的转型，培养和启发学生阅读文艺学论著的兴趣，用现代哲学眼光审视文学作品。
2．研读《人间词话》和《〈红楼梦〉评论》，领会王国维的“境界说”和“红学”观点，把握王国维的文艺思想及其意义。
3．结合《〈人境庐诗草〉自序》，学习黄遵宪的诗歌创作主张，把握处于文化转型期的传统文化特点，形成开放而健康的文化态度。
经典原文10 《人间词话》十则◎走近先贤国学大师——王国维1．生平简介王国维(1877～1927)，字伯隅，又字静安，初号礼堂，后更为观堂，又号永观，浙江海宁人。
中国历史学家、语言文字学家、文学家。
22岁前，在家乡接受传统教育，科举考试时，“不终场而归”。
1898年后，到上海接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。
1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。
1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。
2．主要成就主要著作有《人间词话》《宋元戏曲考》《观堂古金文考释五种》《古礼器略说》等。
3．地位影响他学术精进，成果丰硕，达到了炉火纯青的地步，其论殷周、释甲骨、释钟鼎，处处卓绝，话语精到，皆出自自己心得、发明和独创，为古代历史、古代地理等研究做出了重大贡献，博得海内外学人的推崇和尊敬。
被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
2016-2017学年高中语文第10单元10《人间词话》十则讲义新人教版选修《中国文化经典研读》
10《人间词话》十则[ 知识·梳理 ]第 1 步读准字音——万语千言总关音澹澹(d àn)．憔倅(qi．áo)蓦地(mò)．阑珊 (sh ān)．遽(j．ù)胸怀(j．īn)矫揉 (r óu)．第 2 步一词多义——看我七十二变蓦地回顾，那人却．在，灯火阑珊处副词，还，且，表稍微转折相如因持璧却．立《廉颇蔺相如传记》动词，退，指退后几步(1)却却之不恭《孟子·万章下》．动词，推却却与小姑别《孔雀东南飞》．动词，退出来入乎其内，故有生气名词，指深入生活，仔细．地察看、体验等。
与“外”相对今将军外托听从之名而内．怀踌躇之计(2) 内《赤壁之战》名词，心里距关，毋内诸侯《鸿门宴》．动词，通“纳”，采取(3)道(4)绝此等语皆非大词人不可以道．动词，说，讲有碑仆道《游褒禅山记》．名词，道路行军用兵之道．《过秦论》名词，方法于是废先生之道．《过秦论》名词，学说道芷阳间行《鸿门宴》．动词，取道得道者多助《得道多助，失道寡助》．名词，道义五代、北宋之词所以独绝者在此动词，称绝．则请立太子为王，以绝．秦望《廉颇蔺相如传记》动词，隔离余音袅袅，不停．如缕《赤壁赋》动词，消逝佛印绝类弥勒《核舟记》．副词，极，特别率老婆邑人来此绝．境《桃花源记》形容词，与世隔断的非能水也，而绝．江河《劝学》动词，横渡枯松倒挂倚绝．壁《蜀道难》形容词，走不通的以其所者真名性短，⋯⋯的．因大人所造之境，必符合自然和．合，成出名性构的短，所字构起定作用(5)所恐晏、欧公所．不也介，与“ ”组成“ ⋯⋯所” 构，表被五代、北宋之所．以独者在此与“以”用，表原由有境地自成高格，表承接．向吾不斯役，．久已病矣《捕蛇者》，那么(6)于其身也，．耻焉《》，表折此岳阳楼之大也《岳阳楼》．，表判断，是先人，写．伊消得人憔倅介，了．故不知何者．我，何者物，是(7)以境地最上，当作，作．旦日士卒，．破沛公《宴》介，替第 3 步活用——性化含迥(1)昨夜西凋．碧 ( 使用法，使⋯⋯凋敝 )(2)其写景也必豁．人耳目 ( 使用法，使⋯⋯清醒 )(3)白悠悠下．( 名作，下来 )第 4 步古今异——的昨天和今日(1)此在好汉之士能自立耳．．古：达成，做到。
高中语文第十单元人文心声10.1《人间词话》十则课时训练新人教版选修《中国文化经典研读》(2021
2018-2019学年高中语文第十单元人文心声 10.1《人间词话》十则课时训练新人教版选修《中国文化经典研读》编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2018-2019学年高中语文第十单元人文心声10.1《人间词话》十则课时训练新人教版选修《中国文化经典研读》）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为2018-2019学年高中语文第十单元人文心声10.1《人间词话》十则课时训练新人教版选修《中国文化经典研读》的全部内容。
《人间词话》十则一、语基落实1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.此理想与写实二派之所由分．．由分:区别.B。
此在豪杰之士能自树立．．耳树立：建树。
C。
那人却在，灯火阑珊．．处阑珊：辉煌。
D.无矫揉妆束．．之态妆束:妆扮。
解析C项,“阑珊”的意思是“稀疏”。
答案C2下列各组句子中加点的词，意义全都相同的一项是（）A。
B.C.D。
解析A项,①格调;②标准。
B项，观看。
C项，①情趣；②求得。
D项，①仿效；②功效。
答案B3下列语句中加点的“之”,用法与其他三项不同类的一项是( ）A.故物皆著我之．色彩B。
有我之境，于由动之．静时得之C。
东坡之．词旷,稼轩之词豪D.持此以衡古今之．作者,可无大误矣解析B项,“之"为动词，意思是“到”.其余三项中的“之"都是助词“的”.答案B4下列各句中加点的词语没有活用的一项是（）A。
亦必邻．于理想故也B。
持此以衡．古今之作者C。
此在豪杰之士能自树立．．耳D。
后人贵．经术解析A、B两项为名词活用为动词；C项为古今异义词；D项为形容词的意动用法。
【金版学案】高中语文选修中国文化经典研读(人教版)课件：第十单元 人文心声 10《人间词话》十则[ 高考]
![【金版学案】高中语文选修中国文化经典研读(人教版)课件：第十单元 人文心声 10《人间词话》十则[ 高考]](https://img.taocdn.com/s3/m/c3481b5701f69e3143329473.png)
3．在节选的部分，多次提到“境界”，其内涵是否一致？应 该怎样理解王国维所说的“境界”的内涵？
____________________________________________________
____________________________________________________ ____________________________________________________
译、名词馆协韵等。其间，著有《人间词话》等名著。
1911年辛亥革命后，王国维携3种生平著述，眷随儿女亲家罗振玉逃居
日本京都，从此以前清遗民的身份处世。1916年，应上海著名犹太富商哈 同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。
1922年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，由蒙古贵族、大学士升允举
提示：“境界”是事物所达到的程度或表现出来的状况。第一境界以“西 风凋碧树”，比喻恶劣的形势。说明只有下定决心“独上高楼，望尽天涯
路”，才能排除干扰，看到形势发展的主要方向，取得成功的基础。第二
境界以“衣带渐宽终不悔”，形象描述如何努力奋斗。说明不管遇到怎样 的困难，都要坚持奋斗，执著追求。第三境界以“蓦然回首，那人却在，
“惊惧”说。1927年春，北伐军进逼北方，而冯、阎两军易帜，京师震
动。有人认为，王国维自杀是怕自己这个前清遗老落入北伐军手中，蒙受 耻辱；又王视脑后辫子为生命，当时传言北伐军入城后将尽诛留有发辫者，
所以与其被辱，莫若自我了断。
“诸因素”。以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望 于一种文化的式微，一介书生又生无所据——当王国维徘徊
物，并把这种感情投射到外物之上时所营造出来的境界，是“有我之境”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
3．入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 译文： ________________________________________ 答案： 深入到生活中去， 对生活进行深入细致的观察、 体验，掌握丰富的素材，才能进行创作。要从生活中跳 出来，进行冷静的分析思考，才能把握生活的本质。
一、 一词多义
答案：1.故物皆著我之色彩 故不知何者为我 何者为物 2.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 衣带须入乎其内 又须出乎其外
诵读《人间词话》第一至三则，完成以下各题 一、解释下列加点的词语 1．有境界则自成高格 ( ． ) )
答案：译文：“人消瘦了，衣带越来越宽松，我始终 不曾懊悔，为了思念她，我宁可自己容颜憔悴。”这是 第二种人生境界。 句式：判断句，以“„„也”为判断标志。
2．恐为晏、欧诸公所不许也。 译文： ________________________________________ 句式：_______________________________________ 答案： 译文： 恐怕不会被晏殊、 欧阳修诸位先生允许。 句式：被动句，以“为„„所”为被动标志。
六、名句积累 1．有我之境，以我观物，______________。无我之境， 以物观物，______________，______________。 2．古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “____________。”此第一境也。“______________。” 此第二境也。“______________。”此第三境也。 3．诗人对宇宙人生，______________，______________。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。
三、文学常识 《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境 界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论 点，又是全书的脉络，沟通全部主张。 “境界”说既是王国维文艺批评的出发点， 又是其文艺思 想的总归宿。他强调写真景物真感情，要写得真切不隔。
在诗人与现实的关系上，王国维主张“诗人对宇宙人生， 须入乎其内，又须出乎其外” ，这显然透露出朴素的唯物 因素和辩证法睿智。 王国维根据其文艺观， 把多种多样的艺术境界划分为三种 基本形态： “上焉者，意与境浑；其次，或以境胜，或以 意胜。 ”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系 和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了 “造境”与“写境”， “理想”与“写实”的问题。王国
诵读《人间词话》第八至十则，完成以下各题 一、解释下列加点的词语 1．诗词皆然 ( ． ) ) ) )
2．持此以衡 古今之作者( ． 3．入乎其内，故有生气 ( ．． 4．白石以降 ，于此二事皆未梦见( ．．
答案：1.这样 2.衡量 3.生活气息 4.以后
二、翻译下列句子 1．以其所见者真，所知者深也。 译文： ________________________________________ 答案：这是因为他所见的是真实的，所理解的是深刻 的。 2．其写景也必豁人耳目。 译文： ________________________________________ 答案：他的写景也一定使人的耳目清醒。
诵读《人间词话》第四至七则，完成以下各题 一、解释下列加点的词语 1．人惟 于静中得之( ． 2．著 一“弄”字( ． 3．昨夜西风凋 碧树( ． 4．蓦然 回首( ．． 5．灯火阑珊 处( ．． ) ) ) ) ) )
6．此等语皆非大词人不能道 ( ．
7． 然遽 ． 以此意解释诸 ． 词①(
①
第二至 六则
谈诗人的思想和艺术修养。第七则以 形象化的比喻描述艺术创作或学术研
究的历程，把“境界说”与人生体验
第十单元
人文心声
经典原文 10 《人间词话》 十则
学国学
1.相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子·大宗师》 【古文今译】 相互交往于无心交往之中，
相互有所帮助于没有刻意互相帮助之中。 【评说】 交友要达到相交出于无心，相助
出于无为。这才是没有抵触的，情投意合的 朋友，称之为“莫逆之交”。
2．孟子曰：“道在迩①而求诸远，事在易而求诸难；人人 亲其亲，长其长②，而天下平。” ——《孟子·离娄上》 【注解】 ①迩(ěr)：近。②亲、长：前一个是动词，亲 爱、尊长；后一个是名词，亲人、长辈。
2．范例· 示例 “范例”是名词，指可以当作典范的事例： “示例”是动 词，指举出或做出具有代表性的例子。 例句： 中国首部烧伤治疗百科全书 《烧伤治疗大全》 出版， 书中不仅介绍了不同的烧伤救治操作范例，还以“示例” 形式描述了资料归纳与统计方法， 供烧伤临床工作者参考 使用。
3．洞若观火· 了如指掌 洞若观火：形容看得清楚明白。 例句：他计谋出众，做事谨慎，对战场形势的判断洞若观 火。 了如指掌：形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给 人看。亦作“了若指掌”。 例句： 他是一个土生土长的上海人， 对市内超市了如指掌。
3．此在豪杰之士能自树立耳。 译文：_______________________________________ 句式： ________________________________________ 答案：译文： 这在有才华的诗人那里是完全能够做到 的。 句式：判断句， “耳”，表示肯定的判断语气。
2．亦必邻于理想故也。 译文：_______________________________________ 句式： ________________________________________ 答案：译文：也必定会与理想有联系啊。 句式：介词结构后置句，正常的语序应该是“亦必 于理想邻故也” 。
②
)② (
)
答案：1.只有 2.选用 3.使„„凋谢 4.猛然，不经 意地 5.将尽，衰落 6.说出 7.①匆忙，草率 ②众， 各，这几首
二、翻译下列句子，并探究句式特点 1． “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二 境也。 译文： ________________________________________ 句式：_______________________________________
【古文今译】 孟子说：“道就在近处，却向远处寻找； 事情本来容易，却找难的去做。其实方法很简单，只要人 人怀着感恩的心亲爱父母、尊敬长辈，天下就会太平。”
【评说】 常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所 处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的 人和事，则人间即是地狱。
夯基础 一、作者名片 王国维(1877－1927)，初名德桢，后改 为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼 堂，后更为观堂，又号永观。浙江海 宁人。中国近现代之交的著名学者，
三、古今异义 1．此在豪杰之士能自树立 耳 ．． 古义： ________________________________________ _____________________________________________ 今义：建立(多用于抽象的好的事情)。
2．大家 之作，其言情也必沁人心脾 ．． 古义： ________________________________________ _____________________________________________ 今义：人称代词，指一定范围内所有的人。 答案：1.完成。2.有声望的大诗人、大词人。
教材中节选的《人间词话》十则，重点是王国维的 “境界”说的内容，也谈及了理想与写实、主观与客观 的关系，广泛触及了文学创作中的诸多规律性的问题， 把中国传统诗学理论推向一个新高度。文中事例典型， 观点新颖，见解独到。特别是关于人生追求三境界的论 说，比喻贴切，佳句宛如浑然天成般镶嵌其中，让人称 绝。
维的见解可谓透彻、精辟。
四、识记字音 澹 澹( ． 胸襟 ( ． ) 憔 悴( ． ) 矫揉 ( ． ) 蓦 然( ． ) ) 阑珊 ( ． )
答案：dà n qiá o mò shān jīn ró u
五、辨析词语 1．制服· 治服 制服：用强力压制使驯顺或服从，也作“制伏”。 例句：烈马被制服了/制服罪犯。 治服：治理、整治，使之驯服，现在多用于兴修水利，改 造山河等。 例句：治服沙尘暴/治服江河。
二、词类活用 1．白鸟悠悠下 ． _____________________________________________ 2．其写景也必豁 人耳目 ． _____________________________________________ 答案：1.名词作动词 飞下来 2.形容词的使动用法 使„„清醒
1898 年后，王国维来到上海，逐渐开始接触康德、叔本 华哲学，他们的思想对王国维此后的人生观、文学观产生 了深远的影响。
当王国维发现自己醉心研究的哲学无助于解决现实人生 困惑时，这位集诗人、哲学家气质于一身的学者把研究方 向转向了文学和史学，在诗词创作、文史研究等各方面都 取得了巨大的成就。1906 年，王国维的《人间词话》问 世，1908 年，王国维的《人间词话》开始在《国粹学报》 连载。
杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文
艺理论学家、哲学家，是享有国际盛誉的著名学 者。
二、背景介绍 王国维生活的时代，正是近代史上各种政治势力、学术思 潮、人生理念剧烈动荡、冲突、融合的时代。戊戌变法失 败后，中国社会在经济和文化准备极不充分的情况下，向 着畸形的资本主义政治制度转化，西方文化大量涌入，思 想界的动荡尤为突出，并深深影响了当时的文学。22 岁 以前，王国维在家乡接受传统教育，为以后治文史、考据 之学奠定了基础。
答案：1.称绝/断绝/消失/极点/极、非常/与世隔绝的/ 横渡/走不通的 2.副词， “还、且”，表轻微转折/退，指 后退几步/推辞/退出来 3.说、讲/路旁/途径、方法/主张、 学说/取道/道义、正义 4.深入生活，细致地观察，体验 等。与“外”相对/内心/通“纳”，接纳
5.“所„„者”是名词性短语/“所”和动词结合， 后 面带有名词性结构，则所字结构起定语的作用/“为”和 “所”呼应， 组成“为„„所”的格式， 表示被动/“所” 和“以”连用，在此表示原因