追寻失落的人性美--论迟子建的小说

一
二、对于生存 的忧患意识 《 孟子 ・ 告子下 ５ ５ 有云 ： “ 生于忧患死于安乐。”
个 没 有忧 患意 识 的民族 是 危险 的民族 ，是没 有希 望 的 民族 。失去 了对 自身危机 感 和 不断批 判 意识 的 自觉 性 ， 人类 就很 容 易陷 入放 纵 无知 的境 地 ，最 终走 向灭 亡 。新
也可 以 为 了友情 而奋 不 顾 身 ，为 了忠诚 而 誓死 相 守 ，他 中 的一 切 艰 苦 与 磨 难 ，她 们 “ 始 终在 在 人 性 的 轨 迹 上 们 不再是没有思想 、没有自由的玩偶 ，相反他们身上具 实现着属于 自己的生命价值和生命意 义 ，这就 是对 爱 有了很多人性中美好的东西 ，如善 良 、忠诚 、勇敢等 与 善 良 、对 高 尚 人格 的执 着 追 求” 。
等。迟子建发现了这些美好 ，并且不遗余力地将之传达
出来 ，在 《 一匹马两个人 》中 ，马和人之间相互依靠 ， 相互信任 ，老马在将死之际眼中所流露出的温情 、理解
与 爱 憎是 对人 性 美 的动人 诠 释 ，也 是迟 子建 对 失落 了 的 人 性 美 的一种 追 怀和 呼唤 。迟子 建说 过 ： “ 童年 围绕着 我 的 ，除 了那 些 可爱 的植 物 ，还 有 亲人 和动 物 。请原 谅
酸 历程和 悲剧命 运 ，关注女性幽深绵密 的内心 世界 ， 为女性搭建 了一个表达 自我与实现 自身价值 的平 台 ，
长长 的流淌不息 的漠河 ，广袤的原野和森林 ，神奇 的白 夜 ，神秘 的北极光 ，震颤的渔汛 ……阅读迟子建的小说 字 里 行 间 洋 溢 着 作 者 对 女 性 的 理 解 与 尊 重 。迟 子 建 笔 文本 ，我们仿佛置身于北国奇异 的 “ 原始风景”下 ，环 下的女性 形象与萧红 、张爱玲的不 同，在迟子建构建 绕在周遭 的是圣洁清爽的的原始气息 ，那是远离世俗的
的 人文 关 怀 。
迟 子 建相 信 “ 万 物 皆有灵 ” ，在 她 的小说 中 ，动物
另一朵花上 时 ，花朵还 是静静地 待在原 处 ，一如既往 的开放着” 。这 些女性 用自己的善良和无私包容着生
是有灵性 的，他们可 以在风中尽情的奔跑 ，享受自由，
命里 的不幸与不堪 ，用 自己的坚 强与柔 韧面对 着生活
的 女性 世 界 里 ，没 有 仇 恨 、报 复 和 扭 曲 ，有 的只 是 善 “ 来 自大地 的一 股经 久 不衰 的芳菲 之气 ” 。然 而 ，随 着
现代化进程的加快 ，这一股原始气息正在消散 ，对大 自
然 无 比钟 情 的迟 子 建面 对 着 日益 残 酷 的现 实 ，表达 了深
向我们传达着生活 中的温情 与人性 的美好。柴旺一家
由 于 娇 生 惯 养 的儿 子 柴 高犯 罪 入 狱 ，再加 上 柴 旺 的 下
深 的忧虑 。迟子建曾说 ： “ 我十分恐惧那些我熟悉的景 岗 ，使整个家庭陷入 了困顿 ，生活由此走向了艰辛。 色，那些森林 、原野 、河流 、野花 、松鼠 、小鸟 ，会有 然而夫妻俩并没有被生 活中的磨难所 打倒 ，他们在艰 天远远脱离我的记忆 ，而真的成为我身后的背景 ，成 难 的环境下相守相持 ，营造着生活的暖意。刘家稳一 为死 灰 的图 案 ，成 为 没有 声音 的语 言 。” 家 ，刘家稳 因为车祸成 了残 废 ，只有借助轮椅生活 ， 在长篇小说 《 额尔古纳河右岸 》中 ，迟子建 以一位 这使得他们原本 的小康家庭失去了往 目的优越 ，从楼
不堪是 由于人性美的失落。迟子建以其对生命的人文关怀，对生存的忧患意识以及 对生活的温情主义，实现了对人 性 美的追 寻 ，她 的 小说 中传达 出的是 浓 浓的 温情与 爱意 。

【 关键词 】 人性美；人文关怀 ；忧患意识；温情主义
对于生命 的人文 关怀 良和宽恕 。如 《 逝 川 》中遭 到背叛一生未婚却始终善 环境伦理学家霍尔姆斯 ・ 罗尔斯顿在他 的 《 环境 良的吉喜 ； 《 鱼骨 》中因为不能生养被 男人抛 弃却在 伦理学 》中写道 ： “ 人应该有一 种伟大 的情 怀 ：对 动 男人认错后终究原谅 了他 的旗旗 大婶 ； 《 秧歌 ５ ５中一
吴艳芳 高旭 国
（ 浙江农 林 大学 浙 江杭 州 ３ １ １ ３ ０ ０ ）
【 摘要 】 人性一直是迟子建小说 中刻画的重点， 自 踏入 文坛起 ，迟子建就将 目光对准民间的人性 ，她关注底层
百姓 的 生存状 态和 生命 形 式 ，坚持 “ 对 辛酸 生活 的温情 表达 ”① 。她 相 信 “ 善 是 一种 生活 状 态’ ’ ② ，现 实中的丑 恶 与
再是人的陪衬 ，而是作为 “ 人”而存在 。 女 性 也是 迟子建 笔下 不可 或缺 的主 题 。作 为一
她 的作品中蕴含着深沉的忧患意识 。 迟子建是东北大地白山黑水养育的自然的精灵，她
名女性作 家 ，迟子建倾注了大量 的笔墨刻画女性 的辛 写 的最好 的便是 大 自然 的 “ 原始 风 景 ” ，茫 茫 的雪 原 ，
那片被世人称为绿色宝库的土地在未被开发前森林是茂密的动物是繁多的天空是澄净的鄂温克族人民是与自然同呼吸的他们与马儿一起奔跑与鸟儿一同歌唱在岩石上作画在浩瀚星空下舞蹈他们就像是流淌在深山中的一股清泉保留着人身上最原始最本真最纯粹的美
南方论刊 ・ ２ ０ １ ４ 年第１ ０ 期
文 化 长 廓
追 寻 失 落的 人 性 美
一
、
物的关心 ，对生命 的爱护 ，对大 自然 的感激之情 。”④ 生都在等待 的小梳妆 ，被 王二刀强暴 ，经历坎 坷却依 迟子建就是抱着这样 的一种情怀进行创作 的 ，在这个 然勇敢面对生活 的女萝等等 。正如迟 子建在 《 女人与 生命 遭 到漠视 的 时代 ，她将 深情 的 目光洒 向芸 芸 众 花 》中所描述 的 ： “ 我想花 朵是女人的魂灵 ，而蜜蜂 生 ，在她平静沉缓 的叙述 背后流 淌着的是对 生命浓浓 则 是 男人 的魂 灵 。 当蜜 蜂 嗡 嗡地 叫 着 从 这 朵 花 又 跳 到
我把他们并列放在一起来谈。因为在我看来 ，他们都是 时期以来 ，随着现代化进程的加快 ，环境遭到破坏 ，自 我的朋友。”㈤ 可以说 ，一开始迟子建就将动物放在了 然灾害频发 ，人在利益面前迷失了 自己。作为一名女性
与 人平 等 的地 位 上 ，在她 的笔下 ，动 物 沾染 了人 性 ，不 作家 ，迟 子建 对 人 类 的生存 状态 表现 了 极大 的关注 ，在