素芭

素芭不会说话，却有一双长长睫毛掩藏的大黑 眼睛；她的两片嘴唇，只要获得心灵情绪的少许 暗示，就会像两片娇嫩的新叶，颤抖不已。 哑巴自有生以来除了脸部的表情就再没有其 他的语言了。他们的眼睛语汇却是无比丰富，无 限深沉，就同大海一般深沉，就像蓝天一般清澈。 从日出到与黄昏，从黎明到黑夜，又从黑夜到清 晨，自由嬉戏的阴影世界和孤寂大地是那么庄严， 那么静谧。
那天又是月圆之夜，素芭从自己屋子步出， 走到从小就熟悉的河岸那未经修葺的埠头处，扑
倒在绿茸茸的草地上，她仿佛用自己双臂紧紧抱
住整个人类的无言的大地母亲，她想说：“你别 把我撵到陌生的地方去，你也像我一样用自己的 双臂紧紧地把我抱住，别赶我走！”
她自己也没有欺骗任何人，她的眼睛已经明 明白白说清了一切，但那时谁也没有领会过来。 现在，她观察了四周，她没有获得诉说自己心灵 的语言。在这里，她没有发现那些从她降生人间 以来就领会哑女语言பைடு நூலகம்熟悉脸孔。现在，在这位 姑娘永恒沉默的心灵里，响起一种无限的无法言 说的哭泣声，除了心灵探索者，谁也不会去倾听 那种无声的哭泣。
歌的“象外之象”“题外之旨”的美学特征是 一致的.
泰戈尔及其创作
20世纪初期的印度是英国的殖民地,政治上遭受 压迫，经济上受到剥削，使这个古老国家的人民陷入 贫穷愚昧之中。为了唤醒这个沉睡的巨人，两位伟人 应运而生。一位是民族解放运动的领袖“圣雄”甘地， 另一位就是印度近代史上最伟大的文化巨匠泰戈尔。 泰戈尔，印度著名诗人、作家、艺术家和社会活 动家，生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术 修养的家庭。在人们的印象中，泰戈尔是以伟大的 “歌手与哲人”的双重身分出现的。他的诗歌体裁 和题材丰富多彩，清新隽永；小说格调新颖、感染 力强；戏剧种类繁多，富于哲理意味；歌曲或哀婉 缠绵、或威武雄壮，不拘一格。
一个月圆深夜，素芭缓缓地打开自己闺房的窗 户，惶恐地探出头，朝外窥望。她似乎感到，月圆 时节的大自然，像她一样孤寂地坐在熟睡的大地上， 觉醒着。她也仿佛全身充盈着青春的欢乐、激情和 忧伤情愫，抵达那无限孤寂的边缘，甚至超越了那 边缘，默默无言地、丧失感觉地、纹丝不动地端坐 着，她的嘴里没有吐出一个词儿。在这永恒沉默的 大自然边缘上。一位比大自然还要宁静，比大自然 还要沉默的纯朴姑娘，伫立着。
1913年，“由于他那至为敏锐、清 新与优美的诗篇；这些诗不但具有 高超的技巧，并且由他自己用英文 表达出来，便使他那充满诗意的思 想成为西方文学的一部分”，泰戈 尔获诺贝尔文学奖，成为第一个获 得这项殊荣的亚洲作家。
重要诗作有诗集《吉檀迦利》《新 月集》《飞鸟集》等；重要小说有 《弃绝》《素芭》《摩诃摩耶》 《沉船》等；散文有《中国的谈话》 《俄罗斯书简》等。
一双又大又黑的眼睛， 任何时候都不需要翻译 心灵自个会映照在这双黑眸里 心灵的感触在这黑眼睛的阴影里，
时而伸展，时而蜷缩
这双黑眼睛时而炯炯有神，燃烧着； 时而灰心丧气，熄灭了 时而犹同静悬的落月，目不转睛，不知凝视着什么 时而若同急疾的闪电，飞速地向四周放射光芒
家里开始着手赴加尔各答的准备事宜。素芭的 整个心宛如被浓雾笼罩的清晨，浸没于泪水里。这 些日子，她像是一头无言的牲畜，怀着一种无可名 状的恐惧心理，紧紧尾随着父母；她睁大了自己的 黑眼睛，目不转睛地死盯着他们，好像企图探听到 一些消息似的，但父母没有作任何开导，没有作任 何安慰。总之，什么也没有对她说。
当素芭钻进牛栏，用双臂抱住萨劳的脖子，把 自己的脸颊紧紧地贴在它的耳旁，亲热地磨蹭，那 时班劳就用一边用爱抚的目光注视着她，用嘴舐她 的身子。
一头山羊和一只小猫，也是她的朋友。尽管素 芭对它们施以的友情并不是一样的，但它们对素芭 都相当亲热，都十分依恋。小猫无论白天还是黑夜， 都毫不迟疑地占据素芭温暖的怀抱，美美地睡上一 觉。每当素芭用柔软的手指，轻轻地抚摩它的脖颈 和背脊时，它的内心仿佛得到暗示，很快进入了梦 乡。
小说结尾：“这次，她的丈夫用自己的双眼和 双耳，非常仔细地察听，相了亲，娶了一位会说话 的姑娘。”请品味这一结尾的妙处。 小说结尾，戛然而止，言有尽而意无穷。在这里， 素芭终于碰上了一位“倾听”自己的丈夫，在人世间， 素芭终于有了一位“知音”。然而，素芭依然是哑巴， “除了心灵的探索者，谁也不会去倾听那种无声的哭 泣”。在种姓制度盛行、妇女地位卑下的社会政治文 化背景下，等待素芭的，恐怕依然是与世疏离的痛苦 和敏感心灵的孤寂。作者在小说结尾给素芭的命运以 一点亮色，是其人文主义情怀的体现，寄予作者对妇 女命运的关注和深沉的同情,引起人们对妇女命运的 关注和思考，深化主题。
倘若素芭是位水神公主，渐渐地浮出水面， 把蛇王额上的宝石置放在岸埠上，让帕勒达帕放 弃自己那个低贱的工作，拿着宝石，潜沉到水底。 他在那里将看到，水晶宫里的金床上，一位公主 端端正正坐着！他会惊喜地说：“哎哟，这位坐 在金床的人，不是巴尼康托家的那位哑女吧！是 素！我的素！今天，金碧辉煌的静谧的水晶宫里 的惟一公主，正端坐在这里！”——那难道是海 市蜃楼吗？难道是完全不可能的事吗？其实，世 上没有不可能的事。然而，素却没有诞生在设有 臣民的水晶宫的王朝里，而降生在巴尼康托一位 庶民家里，所以她今朝无法施展魔术，让使古赛 家里的孩子帕勒达帕感到惊奇。
泰戈尔把孟加拉中世纪著名的毗湿奴教派诗 人琼迪达斯的格言——“人，是最高的真理”当 作自己的座右铭，他的诗作、小说洋溢着浓厚的 人道主义情怀。 由于作者的诗人身份，他的小说是典型的
“诗化小说”，“具有内敛、含蓄、隽永的美
感特征，所以也就具备了一种朦胧的神韵”。
这样一种意在言外的诗意美，和我们中国的诗
她久久坐在河边凝视着。兴许素芭心里想做 些什么，帮帕勒达帕一把，或者在他事务里助上 一臂之力。她心里总想让他明白，她在这个世界 上不是一个毫无用处的废物，但这里真的没有什 么可分配给她做的。于是，她从内心祈求造物主 赐予她非凡的力量，她借此一念咒语，就会出现 奇迹，让帕勒达帕一看到就会惊呼地起来：“哎 哟！我们的素有这么大的本领！我真的没有想到， 小看了你！”
大自然似乎弥补了她不会说话的缺陷。小溪的 絮语、村人的喧哗、船夫的哼唱、鸟儿的鸣叫、树 叶的簌簌声，都汇合在一起，与四周的颤动融合在 一起，犹如大海波涛，拍打着那位姑娘永恒孤寂的 心灵的彼岸。大自然的各种响声、不同语言和多彩 运动，就是这位哑巴姑娘的语言，就是长着大黑眼 睛和长长眼睫毛的素芭的语言。这种语言包罗万象， 从蟋蟀鸣叫的草地到星空无言的世界，只有手势、 表情、音乐、哭泣和叹息，充盈在那广阔的语言世 界。