诞生礼ppt课件
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2人生四大礼仪
从结婚证看婚俗变迁
伏维夫唱妇随，所以为人伦之 始。男婚女嫁，方足遂向平之愿。 适赖冰言，敬盟金诺。许以翁之令 女，作配弟之媳。兹同月老，喜书 为凭。 老亲翁门下 忝眷姻弟 顿首
大时代广场的玫瑰婚典
2005年9月26日，披红挂彩的古装婚庆船在枫泾古镇的市河中穿行
四、人生终点丧葬礼
1.生有所养,死有所葬 2.寄托生者哀悼和追思 3.方式:土葬火葬水葬天葬复合葬 4.原因:生活环境,生产方式,死亡 观念的差异 5.特征:具有鲜明民族性和时代性
三、人生大礼结婚礼
1.三书:聘书订婚婚约,礼书礼品书信,迎书迎亲书柬. 2.六礼结婚程序，纳采提亲求婚，问名名字出生年 月,纳吉备礼定婚,纳征送聘礼,请期选定婚期,亲 迎新郎迎娶。
结婚礼
“夫礼，始于冠，本于昏， 重于丧祭……” ——《礼记•昏义》 六礼 纳彩 问名 纳吉 纳征 请期 亲迎
“昏礼者，将合两姓之好，上以事宗庙而 下以继后世也。” —— 《礼记•昏义》
2. 冠礼是我国汉民族传
统的成人仪礼，是汉 民族重要的人文遗产， 对于个体成员成长的 激励和鼓舞作用非常 之大。
3.
我们现在学习、创新和 实践新的冠礼，就是为了继 承这一份珍贵的历史文化遗 产、为了让民族传统礼仪对 振奋民族精神、弘扬民族文 明、激励青年人的成长发挥 应有的作用。
18岁，是人生的一个重要 转折；18岁，是人生的一 个里程碑。 18岁洋溢着青 春的豪情；18岁是最富光 彩的年齡。
基本程序:择偶→定亲→娶亲
择偶方式 曾祖父母辈 父母决定5人 （共5人） 祖父祖母辈 父母决定10人 （共27人) 自己结识7人 朋友介绍4人 同事战友5人 组织介绍1人 父母辈 （共38人) 别人介绍14人 自己结识13人 同事同学11人
诞生ppt课件(优质推荐版)
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71.没有人会喜欢孤独，只是比起失望 、随欲 ，以及 冷热交 替后的 纵横来 说，孤 独会让 人更踏 实。
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72.踏实一些，不要着急，你想要的， 岁月都 会给你 。
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73.两个人相遇，是小概率的事，两个 人相爱 ，是最 美好的 事。遇 见的都 是天意 ，拥有 的都是 幸运。
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74.永远不要把自己，放在别人人生里 的一个 你自己 都不确 定的位 置。
铁丝、篱笆桩：是“我”试图用来约束这匹 马的东西，象征人类人为地给自己加上的 思想和观念的枷锁。
• 草地、阳光：象征着摆脱束缚后自 由美好的新天地。
• 母亲、孩子：象征着美好的亲情。
全诗内容：
一匹马”从“我”编造的故事里 诞生，却摆脱了我的束缚，尽情地享 受着嫩草、阳光和自由，使“我”也 像一匹新诞生的小马一样获得了新生。 全诗象征着人类只有摆脱思想和观念 的枷锁，摆脱现代文明对人的束缚， 才能过上自由美好的生活。
《娜嘉》（1928）是超实现主义的代表作 。
影响：超现实主义为现代派文学开创了道路。
诗歌着力创造的几组意象：
• 一匹马 • 铁丝 篱笆桩 • 草地 阳光 • 孩子 母亲
意象的象征意义：
马：是“我”用“青草”编造的故事中的一 个形象，它离开“我”之后，自由自在， 不受约束，象征着向往自由、追求自由的 思想。
詹姆斯·迪基
作者简介
詹姆斯 ·迪基
1923年生于美国亚特兰大毕业于范德比尔 特大学。美国新超现实主义的代表诗人之一，
1960年出版了第一部诗集《进入石头》，他的代 表作品有诗集《踢踏舞者的选择》获全国图书奖。
作品风格：他的诗似梦似幻，超现实的图景
新生命的诞生课件PPT 3 浙教版
87.当一切毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。――[贾柯·瑞斯] 88.每个意念都是一场祈祷。――[詹姆士·雷德非]
89.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。――[柏格森] 90.习惯正一天天地把我们的生命变成某种定型的化石，我们的心灵正在失去自由，成为平静而没有激情的时间之流的奴隶。――[托尔斯泰]
97.有三个人是我的朋友爱我的人.恨我的人.以及对我冷漠的人。 爱我的人教我温柔；恨我的人教我谨慎；对我冷漠的人教我自立。――[J·E·丁格] 98.过去的事已经一去不复返。聪明的人是考虑现在和未来，根本无暇去想过去的事。――[英国哲学家培根] 99.真正的发现之旅不只是为了寻找全新的景色，也为了拥有全新的眼光。――[马塞尔·普劳斯特] 100.这个世界总是充满美好的事物，然而能看到这些美好事物的人，事实上是少之又少。――[罗丹] 101.称赞不但对人的感情，而且对人的理智也发生巨大的作用，在这种令人愉快的影响之下，我觉得更加聪明了，各种想法，以异常的速度接连涌入我的脑际。――[托尔斯泰] 102.人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气候――。[叔本华] 103.为何我们如此汲汲于名利，如果一个人和他的同伴保持不一样的速度，或许他耳中听到的是不同的旋律，让他随他所听到的旋律走，无论快慢或远近。――[梭罗] 104.我们最容易不吝惜的是时间，而我们应该最担心的也是时间；因为没有时间的话，我们在世界上什么也不能做。――[威廉·彭] 105.人类的悲剧，就是想延长自己的寿命。我们往往只憧憬地平线那端的神奇【违禁词，被屏蔽】，而忘了去欣赏今天窗外正在盛开的玫瑰花。――[戴尔·卡内基] 106.休息并非无所事事，夏日炎炎时躺在树底下的草地，听着潺潺的水声，看着飘过的白云，亦非浪费时间。――[约翰·罗伯克] 107.没有人会只因年龄而衰老，我们是因放弃我们的理想而衰老。年龄会使皮肤老化，而放弃热情却会使灵魂老化。――[撒母耳·厄尔曼] 108.快乐和智能的区别在于：自认最快乐的人实际上就是最快乐的，但自认为最明智的人一般而言却是最愚蠢的。――[卡雷贝·C·科尔顿] 109.每个人皆有连自己都不清楚的潜在能力。无论是谁，在千钧一发之际，往往能轻易解决从前认为极不可能解决的事。――[戴尔·卡内基] 110.每天安静地坐十五分钟·倾听你的气息，感觉它，感觉你自己，并且试着什么都不想。――[艾瑞克·佛洛姆] 111.你知道何谓沮丧---就是你用一辈子工夫，在公司或任何领域里往上攀爬，却在抵达最高处的同时，发现自己爬错了墙头。－－[坎伯] 112.「伟大」这个名词未必非出现在规模很大的事情不可；生活中微小之处，照样可以伟大。――[布鲁克斯] 113.人生的目的有二：先是获得你想要的；然后是享受你所获得的。只有最明智的人类做到第二点。――[罗根·皮沙尔·史密斯] 114.要经常听.时常想.时时学习，才是真正的生活方式。对任何事既不抱希望，也不肯学习的人，没有生存的资格。
89.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。――[柏格森] 90.习惯正一天天地把我们的生命变成某种定型的化石，我们的心灵正在失去自由，成为平静而没有激情的时间之流的奴隶。――[托尔斯泰]
97.有三个人是我的朋友爱我的人.恨我的人.以及对我冷漠的人。 爱我的人教我温柔；恨我的人教我谨慎；对我冷漠的人教我自立。――[J·E·丁格] 98.过去的事已经一去不复返。聪明的人是考虑现在和未来，根本无暇去想过去的事。――[英国哲学家培根] 99.真正的发现之旅不只是为了寻找全新的景色，也为了拥有全新的眼光。――[马塞尔·普劳斯特] 100.这个世界总是充满美好的事物，然而能看到这些美好事物的人，事实上是少之又少。――[罗丹] 101.称赞不但对人的感情，而且对人的理智也发生巨大的作用，在这种令人愉快的影响之下，我觉得更加聪明了，各种想法，以异常的速度接连涌入我的脑际。――[托尔斯泰] 102.人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气候――。[叔本华] 103.为何我们如此汲汲于名利，如果一个人和他的同伴保持不一样的速度，或许他耳中听到的是不同的旋律，让他随他所听到的旋律走，无论快慢或远近。――[梭罗] 104.我们最容易不吝惜的是时间，而我们应该最担心的也是时间；因为没有时间的话，我们在世界上什么也不能做。――[威廉·彭] 105.人类的悲剧，就是想延长自己的寿命。我们往往只憧憬地平线那端的神奇【违禁词，被屏蔽】，而忘了去欣赏今天窗外正在盛开的玫瑰花。――[戴尔·卡内基] 106.休息并非无所事事，夏日炎炎时躺在树底下的草地，听着潺潺的水声，看着飘过的白云，亦非浪费时间。――[约翰·罗伯克] 107.没有人会只因年龄而衰老，我们是因放弃我们的理想而衰老。年龄会使皮肤老化，而放弃热情却会使灵魂老化。――[撒母耳·厄尔曼] 108.快乐和智能的区别在于：自认最快乐的人实际上就是最快乐的，但自认为最明智的人一般而言却是最愚蠢的。――[卡雷贝·C·科尔顿] 109.每个人皆有连自己都不清楚的潜在能力。无论是谁，在千钧一发之际，往往能轻易解决从前认为极不可能解决的事。――[戴尔·卡内基] 110.每天安静地坐十五分钟·倾听你的气息，感觉它，感觉你自己，并且试着什么都不想。――[艾瑞克·佛洛姆] 111.你知道何谓沮丧---就是你用一辈子工夫，在公司或任何领域里往上攀爬，却在抵达最高处的同时，发现自己爬错了墙头。－－[坎伯] 112.「伟大」这个名词未必非出现在规模很大的事情不可；生活中微小之处，照样可以伟大。――[布鲁克斯] 113.人生的目的有二：先是获得你想要的；然后是享受你所获得的。只有最明智的人类做到第二点。――[罗根·皮沙尔·史密斯] 114.要经常听.时常想.时时学习，才是真正的生活方式。对任何事既不抱希望，也不肯学习的人，没有生存的资格。
第11讲：汉民族礼仪——出生礼
汉民族传统的出生礼，由 几种礼仪组成，婴儿诞生， 有诞生礼；三日后，有三朝 礼；出生一月，为满月礼； 出生百天，行百日礼；一周 岁时，行周岁礼。这样，对 一个新生命的迎接过程，才 算完成了。
湖南卫视中华礼仪之美： 诞生礼
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②戴长命锁
长命锁是挂在儿童脖子上的一种装饰物，民间认为，只要佩 挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命。长命锁的前身是 “长命缕”。佩长命缕的习俗，最早可追溯到汉代，据《荆楚岁 时记》、《风俗通》等书的记载，在汉代，每端午佳节，家家户 户都在门楣上悬挂上五色丝绳，以避不祥。到了魏晋南北朝时， 这股丝绳被移到了妇女臂上，渐成为妇女和儿童的一种臂饰。在 当时，由于战争频繁，加之瘟疫、灾荒不断，人民渴望平安，所 以用五色彩丝编成绳索，缠绕于妇女和儿童手臂，以祈求辟邪去 灾祛病延年。这种彩色丝绳，就被称之为“长命缕”、也叫“长 生缕”、“续命缕”、 “延年缕”、“五色缕”、“辟兵缯”、 “朱索”、“百索”等。到了宋代，这种风俗，继续存在。不仅 流行在民间，还传入宫廷，除妇女儿童之外，男子也可佩戴。每 到端午节前，皇帝还亲自将续命缕赏赐给近臣百宫，以便他们在 节日佩戴。宋代称这种五彩丝绳编结物为珠儿结、彩线结，其形 制已较复杂。除丝绳、彩线外，还穿有珍珠等物，在当时汴京等 地的街市上还有不少店铺和市贩，专门以销售这种饰物为生。到 了明代，风俗变迁，成年男女使用者日少，通常用于儿童，并成 为一种儿童颈饰。
生命礼仪是人生的一个个驿站，对
于年轻的生命来说，生命礼仪带来的是 新鲜、喜悦、兴奋，如同追日的少年， 登上山顶目睹太阳喷薄而出的感觉一般。 憧憬在心中荡漾，壮丽的生命前景在眼 前展开。而对于成熟的生命个体，生命 礼仪则象冬日暖阳般的温暖，如同雨夜 疲惫的路人歇脚的驿站。历尽跋涉艰辛 的生命个体，由年少时对生命的憧憬转 化为了感悟，回望来时之路，心中充满 着回味与感慨。但是不管是如风的少年 还是沉静的中年，或者是安详的长者， 生命礼仪都会给人们心底一份温和的滋 养，温情的抚慰。
民俗学课件 第八章人生礼仪
• 冠礼之废久矣。近世以来，人情尤为轻薄，生子 犹饮乳。巳加巾帽，有官者或为之制公服而弄之。 过十岁犹总角者盖鲜矣。彼责以四者之行，岂能 知之？故往往自幼至长，愚騃如一，由不知成人 之道故也。——司马光《书仪》
第三节 结婚礼
• 广义的结婚礼指从提婚到结婚这一过程的 仪礼，狭义婚礼指结婚时的仪礼。
1、纳采 2、问名 3、纳吉 4、纳徵 5、请期 6、亲迎 • 择偶、订亲、订婚期、结婚
• 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎 尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何 以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有 勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何知？” 对曰： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非 曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相 焉。”
7、诞生礼 8、命名 9、满月礼 10、做百日 11、做周岁
• 《资治通鉴》载
（安）禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、 酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃 以锦绣为襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁 之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃 三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃 洗儿金银钱。
• “长流水，水流长，聪明伶俐好儿郎”、 “先洗头，做王侯，后洗沟，做知州”
卷二《营林道人》篇: 汉北海营陵有道人,能令人与已死人相见。其同
郡人,妇死已数年,闻而往见之,曰:“愿令我一见亡 妇,死不恨矣。”道人曰:“卿可往见之。若闻鼓声, 即出勿留。”乃语其相见之术。俄而得见之。于是 与妇言语,悲喜恩情如生。良久,闻鼓声忄良忄良,不 能得住。当出户时,忽掩其衣裾户间,掣绝而去。至 后岁余,此人身亡。家葬之,开冢,见妇棺盖下有衣裾。 卷十五《杜锡婢》篇:
第三节 结婚礼
• 广义的结婚礼指从提婚到结婚这一过程的 仪礼，狭义婚礼指结婚时的仪礼。
1、纳采 2、问名 3、纳吉 4、纳徵 5、请期 6、亲迎 • 择偶、订亲、订婚期、结婚
• 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎 尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何 以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有 勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何知？” 对曰： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非 曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相 焉。”
7、诞生礼 8、命名 9、满月礼 10、做百日 11、做周岁
• 《资治通鉴》载
（安）禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、 酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃 以锦绣为襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁 之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃 三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃 洗儿金银钱。
• “长流水，水流长，聪明伶俐好儿郎”、 “先洗头，做王侯，后洗沟，做知州”
卷二《营林道人》篇: 汉北海营陵有道人,能令人与已死人相见。其同
郡人,妇死已数年,闻而往见之,曰:“愿令我一见亡 妇,死不恨矣。”道人曰:“卿可往见之。若闻鼓声, 即出勿留。”乃语其相见之术。俄而得见之。于是 与妇言语,悲喜恩情如生。良久,闻鼓声忄良忄良,不 能得住。当出户时,忽掩其衣裾户间,掣绝而去。至 后岁余,此人身亡。家葬之,开冢,见妇棺盖下有衣裾。 卷十五《杜锡婢》篇:
清朝习俗礼仪文化讲解
皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所 属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专 门负责把将要求承幸的妃子用被裹着扛到皇帝的寝所来。
出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。 方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上， 扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。
做寿礼
• 为老人做寿，古已有之。明清之季，特别是清 代，乃是做寿风发展的鼎盛期。就做寿的规模， 做寿的频繁程度，做寿的普及性，贺礼的档次、 价值、形式的多样化，都已经大大超过了之前的 任何朝代。
• 50岁、55岁、66岁、73岁、84岁为关口，是死神 引领的岁数。民间流传着这样的语：“人活五十 五，阎王数一数”；“六十六，乱刀斩”；“七 十三，八十四，阎王不叫自来投”，
见过礼： 在外面（除寝宫外的所有地方）遇到地位辈分高者，则需行见过礼（如：XX见过太
皇太后/太后/皇上/镇国长公主（郡）主，太皇太后/太后/皇上吉祥/长公（郡）主/… …[万福]），切不可行“请安”礼。
谢谢！
后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。……妃子赤身由被脚 逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高 唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃 者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子 后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。 亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”
物等。
抓周礼
• 民间： 这是在新生儿一岁时，举行的卜定婴儿未 来前途和职业的一种礼仪。此俗，宋代即 有。清代仍延续，没有太大变化。所陈之 物有金银之宝、文房四宝、书籍、秤尺刀 剪、女工针线、玩具等等。
出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。 方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上， 扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。
做寿礼
• 为老人做寿，古已有之。明清之季，特别是清 代，乃是做寿风发展的鼎盛期。就做寿的规模， 做寿的频繁程度，做寿的普及性，贺礼的档次、 价值、形式的多样化，都已经大大超过了之前的 任何朝代。
• 50岁、55岁、66岁、73岁、84岁为关口，是死神 引领的岁数。民间流传着这样的语：“人活五十 五，阎王数一数”；“六十六，乱刀斩”；“七 十三，八十四，阎王不叫自来投”，
见过礼： 在外面（除寝宫外的所有地方）遇到地位辈分高者，则需行见过礼（如：XX见过太
皇太后/太后/皇上/镇国长公主（郡）主，太皇太后/太后/皇上吉祥/长公（郡）主/… …[万福]），切不可行“请安”礼。
谢谢！
后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。……妃子赤身由被脚 逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高 唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃 者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子 后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。 亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”
物等。
抓周礼
• 民间： 这是在新生儿一岁时，举行的卜定婴儿未 来前途和职业的一种礼仪。此俗，宋代即 有。清代仍延续，没有太大变化。所陈之 物有金银之宝、文房四宝、书籍、秤尺刀 剪、女工针线、玩具等等。
【民俗学——中国人的生活世界】7人生礼仪民俗(诞生成年)
百日照
4.周岁
抓周 又名“试儿”，是在
孩子周岁时举行的仪式。 将笔、墨、算盘、书本、 银钱、食品、剪刀等。 《颜氏家训·风橾》说：“ 江南风格，儿生一期为制 新衣，多盥浴装饰，男则 用弓矢纸笔，女则用刀尺 针缕，并加饮食之物及珍 宝服玩，置于儿前，观其 发意所取，以验贪廉智愚 。名之为试儿。”
物品 书
十二：酒令筹筒——喜好交际，友 遍天下。
生日
立夏称人
5.其他
• 产翁习俗（couvade）
• 一种是当妻子快要分娩时，丈夫立即换上女人的 衣服躺在旁边的椅子上，模拟妻子分娩; • 一种是妇女分娩后数天或立即起床，照常参加劳 动生产，丈夫代替妻子卧床，模拟产妇生产孩子 的情景，并抚育婴儿。亲友前来探望，向他致贺。 产翁坐月期间一如产妇，受到特殊的照顾和医疗 护理。
3.满月
坐月子
中国传统认为女性产后 是人体气血最为虚弱的 时期，需要一个月养护 才可以身体恢复，故称 “坐月子”。
坐月子期间，产妇享受 最优厚的待遇：周全的 服侍、好的饮食、充分 的休息，成为全家人都 围着团团转的中心人物 。
三日之内不准下床，一 月以内不许出房门；
不能吹风，不能洗头洗 澡，不能刷牙；
3、孕期馈送
3、接生方式
➢接生婆：一把剪刀 一盆热水，一脚 在阴间。
➢行船走马三分命， 妇女生养只一分。
三、庆贺生子
•1.人之初
• 《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左；女 子设帨于门右。”
• 《礼记·射义》：“男子生，桑弧蓬矢六，以射 天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”
• ④金花娘娘，又称金花夫人、 金花圣母，她是中国粤、桂、 甘、鄂、浙等行省信奉的生育 女神，类似于送子娘娘。
人生礼俗之诞生礼俗课件
• 南京在正月初八这一天，送麒麟送子 灯到女婿家。 • 男方把灯烧了，并以烧后留下的灰烬 形状来预测妇女生子的性别，“尖者 生男，团者生女，是其兆也”。
女名祈男
• 通过为女儿起名，如“招弟”、 “来弟”等。 – 女名祈男来源于对语言、文字、 符号魔力的信仰。
（二）孕期习俗
• 1.孕妇有种种禁忌，例如在饮食方面禁食一些 动物的肉。其中有些是人们长期生活经验的总 结，孕妇吃了可能会有害，有些则是无稽之谈。 • 吃螃蟹会导致胎横难产，《妇人良方》“食螃 蟹，令子横生” • 吃兔肉会导致孩子三瓣嘴，《博物志》：“妊 娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿缺唇。”
–添盆(金银锞子、硬币、喜果 ) –边添边唱，边洗边唱，有套固定的祝词。
• 添清水——“长流水，聪明灵俐”；添枣儿、桂元、栗子之 类的喜果——“早儿立子（“枣” 、“栗” 的谐音），连 生贵子（“桂” 谐音）；桂元，桂元，连中三元。” • “先洗头，作王侯；后洗腰，一辈倒比一辈高；洗洗蛋，作 知县；洗洗沟，做知州” • 洗罢，把孩子捆好，用一棵大葱轻打三下，说：“一打聪明 （“聪”与“葱”谐音），二打灵俐。” 后把葱扔在房顶上 （聪明绝顶之意）
• 忌吃生姜，生儿六指。张仲景：“妊 妇食姜，令子余指。” • 忌吃驴肉、马肉。“食驴马肉，令子 延月”。 • 禁止吃干鲤鱼。《千金方》“妊娠食 干鲤鱼，令子多疮。”
2.孕期馈赠
• 各地有很多催生习俗，在产期将近时，由 娘家送一些婴儿出生后所需用的衣、食物 品。 –因催生礼品需用单挑去，有的地方叫做 “催生担”。 • 杭州旧时送催生礼时要携带一具笙，吹着 进门，以“吹笙”表示催生之意。 • 有的还要加筷子十双，取快生快养之吉兆。
• 宋孟元老《东京梦华录》载：生子百日，置会， 谓之百晬（zuì ）。晬 zuì 古代称婴儿满一百 天或一周岁：三月能行，晬而能言。 一昼夜：“晬时脉还。” 周；周年。 古同“睟”，润泽的样子。 • 明沈榜《宛署杂记》载：“一百日，曰婴儿百 岁。” • 民国《中华全国风俗志》载：“一百日后，名 为百禄，请客与满月时同。”
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某某宝宝 百日之喜
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。 阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
中招待亲友，祈愿孩子长命百岁。中国在婴儿
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。 阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
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某某宝宝 百日之喜
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。 阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
中招待亲友，祈愿孩子长命百岁。中国在婴儿
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。 阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
人生礼仪习俗
▪ 生的是男孩，则在侧 室门左悬弓一副；若 是女孩，则在侧室门 右悬佩巾。
人生礼仪习俗
2、三朝礼
§ “三日洗儿，谓之洗三”，又叫“洗三朝”、 “洗儿”等，是婴儿出生三日后举行的洗浴 仪式。
§ 洗完后，有的还用葱在孩子身上拍打三下， 取聪(葱)明伶俐之意。洗三时，亲朋好友以 红包贺礼，主人留亲友吃“洗三面”。
人生礼仪习俗
四、丧葬习俗
▪ 丧葬习俗是是中国传 统文化的重要组成部
分，是中国古代孝文
化意识和灵魂不灭观 念的集中体现。
▪ 从葬的形式讲，生活 在海上的实行水葬， 生活在高山地区的实 行天葬，生活在城市 的实行火葬，生活在 农村的实行土葬。
人生礼仪习俗
1、传统的丧葬习俗
▪ 葬的本意是把尸体藏 ▪ 汉族先民葬俗实行土
▪ 八 陶瓷婚:如陶瓷般美丽, 并需呵护 九 柳婚:像垂柳一样,风吹 雨打不折 十 锡婚:锡器柔韧,不易跌 破 十一 钢婚:不会生锈,比钢 铁更坚硬 十二 链婚 :像铁链一样,紧 扣连锁
人生礼仪习俗
▪ 十三 花边婚:坚韧而且漂亮 十四 象牙婚:时间愈久,色泽 愈光亮美丽 十五 水晶婚：透明清澈而 光釆夺目 二十 搪瓷婚：光滑无瑕,需 呵护,不让跌破
▪ 男孩出生后第12天， 女孩出生后第9天，娘 家 “送粥米”（“送 主米” 、“送煮 米” ）。
▪ “送粥米”时，小孩舅 持剪刀在孩子头上作 虚拟的剪发动作，称 “铰头”，把钱放到 筐内，为“铰头钱”。
人生礼仪习俗
二、成人礼
▪ 冠礼：“男二十而 冠”，是结发髻， 戴冠的意思。
人生礼仪习俗
▪ 笄礼，“女许嫁 而笄”，是挽起 发髻插上笄（簪 子）的意思。
§ 新娘由男方一位有福气之长辈扶入大厅。进 门时，新人不可踩门槛。宋代的时候要在门 口放置马鞍，新娘从马鞍上迈过，预示将来 的日子“平平安安”。
主题班会：人生仪礼ppt 鲁教版
基本内容：
接受知识、生产技能的传授、 经受体质、勇气毅力的考验。
共同目的：
让青年获取生活的义务和责任、 明确社会责任，以更好地融入社 会。
结 婚 礼
人类婚姻制度发展的历程如何
族内婚
族外婚
一夫一妻
人类婚姻制度演变的根本原因是什么?
三书六礼
三书 聘书：男女双方在订婚时男家交予女家的书柬，用作确定婚 约。 礼书：男家在过大礼时女家的书信，详细列明过大礼时的物 品和数量。 迎书：迎亲当日，男家送给女家的书柬。 六礼 中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、 请期、亲迎。纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后， 男家备礼前去求婚。问名指男家请媒人问女方的名字和出生年月 日。纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻。 纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳币。请期指男家选定婚期，备 礼告诉女家，求其同意。亲迎指新郎亲自去女家迎娶。六礼始于 奴隶社会，对后世影响很大，是包办婚姻与买卖婚姻相结合的体 现，并充满浓厚的迷信色彩。
天 葬
问题
结合材料说明中国 丧葬礼俗是如何变迁 的?
阅读材料； “死者有四葬：A则投之江流，B 则焚为灰 烬 C 则瘗（yi）埋之，D 则及于中野。” 材料中的 A，B，C，D 分别是什么殡葬方式？ 你认为上海地区目前流行的何种葬式？其 优劣之处何在？我们还可以选择哪些文明 的方式来安葬自己的先人？
阶段
出生
成人
结婚
死亡
人 生 起 点
仪礼
意义
人 生 终 点
诞生礼 成年礼 结婚礼 丧葬礼
珍爱 生命 肩负 责任 恪守 承诺 寄托 哀思
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3
诞生礼——礼节起始
世界上多数民族，都有比较丰富的生命礼仪。这种生命礼仪是贯 穿人的整个生命过程的。它从一个新生命的诞生开始，至生命的逝 去而结束。中间经过了成长、成年、婚姻等环节，生命礼仪是生命 历程中柔软的结点，它承接了上一段生命历程，又开启了新的生命 前景。生命礼仪是人生的一个个驿站，对于年轻的生命来说，生命 礼仪带来的是新鲜、喜悦、兴奋。
中华传统民俗
——诞生礼
穆林
1
主要内容
诞生，意味着生命的开始！
1
诞生礼
2
风俗
3
各族礼仪
4
当今诞生礼
2
生命的祈愿——诞生礼
人的诞生，俗称“生日”。婴儿降生，是人生的开始，也是人生 的大事、喜事，家人欢欣，亲朋相贺。
诞生礼是中国传统的民俗之一，多在小孩出生三天后举行，不同 地区、民族形式多有不同，从刚出生洗礼开始到宝宝周岁抓周，一 般有祝福、保健、占卜等几层含义。
6
7
诞生礼——满月礼
满月礼——孩子出生满一个月时，一般都要庆贺。
满月这天要为婴儿举行有众多亲友参加的庆贺仪式，仪式比较郑 重。
亲戚前来送礼，礼物多是小儿所用之物，陕西民谣“姑姑家的帽 子，姨姨家的鞋，老娘家的铺盖拿将来。”
旧时北京则讲究“姨家的布，姑家的活”，即小孩姨家出布料， 小孩姑家负责缝制。
15
16
诞生礼——各族礼仪
哈尼族以接生、报喜、贺生、命名以及周岁礼等仪式来完成其诞 生礼。整个仪式充溢的是庄重圣洁、喜气洋洋的气氛。哈尼族诞生 礼中最核心的内容当属命名仪式，该仪式明确指出了新生儿在未来 社会中将扮演的社会身份与角色。取名仪式往往择单日进行，最迟 不能超过婴儿出生的第11天。取名那天，婴儿被第一次抱出屋外。 取名之前，除杀好鸡、蒸好糯米饭之外，最重要的是要请一个八、 九岁的儿童在院中央模拟劳动。通过这一仪式，郑重向世人宣告这 个婴儿已由一个自然的人转化而为社会的、文化的人。
13
物品 意义
书 学者 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ家
物品 意义
尺 设计建 筑
笔墨 作家 钱币 富有 画家
印章 大官 葱 聪明
算盘 从商 蒜 计算
稻草 农事 听筒 医生
刀剑 军官 芹菜 勤劳 14
诞生礼——各族礼仪
回族把出生视为一种大礼，保留着许多传统的风俗习惯。
婴儿诞生时，产房除了接生婆外，一般连自己的丈夫也不得随意 入内，门帘上要挂一个红绸或红布条条，提醒外人免进(在医院生小 孩除外)。婴儿哇哇降生后，若是男孩，则在家庭或亲属、近邻中， 选择一个聪明、诚实、勇敢的人首先踏进产房；如是女孩，要选择 一个温柔、善良、勤快的人首先踏进产房，这叫“踩生”。回族认 为，孩子出生后，谁先进入产房，孩子的气质、性质就像谁。这是 回族人民一种美好的祝愿和希冀。
19
20
诞生礼——当今诞生礼
当代，社会将生命礼仪进一步异化，仪式表达的传统意义正在被 彻底颠覆，正在逐渐演变成为积累财富、养蓄人脉、编织社会网络 的工具。传统的生命礼仪徒具空壳，一些礼仪消失了。
在如今的社会中，传统的诞生礼已经被彻底异化，积极、健康、 优美的元素已经非常稀薄。诞生礼如今已经成为了人际关系的骚扰 者，成了许多人不胜其烦的负担。真正传统已经基本无处可寻，劣 质的成分也被无限地放大。
报喜时可根据各地风俗，带报喜礼物。以庄重、喜庆、健康、节 俭的礼物为宜。
5
诞生礼——三朝礼
古代往往把诞生仪式放在诞生后三日。当日或行用礼物“接生” 的仪式，多有外祖母家送红鸡蛋、十全果祝贺诞生的；或生男又行 射天地四方的仪式。 “洗三”仪式。北京叫“洗三儿”，南方叫“洗三朝”。北方多用 艾叶、花椒等草药热汤洗婴儿，边洗边祝辞，以驱灾避瘟。宋代产 后三朝为婴儿行“落脐灸囟”的仪式。这些做法，都表示新生儿脱 离了孕育状态，开始步入人生、融入社会。
4
诞生礼——报喜讯
报喜讯——孩子降生后，主人要到亲戚、朋友、邻居家报告喜讯， 俗称“报喜”。
汉民族传统礼仪之拜礼，行礼方法是：直立，举手加额如揖礼， 鞠躬九十度，然后直身，同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地， 缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上，然后直起上身，同时手随着 齐眉然后根据礼节，平身或再拜。平身时，两手齐眉，起身，直立 后手放下。
8
诞生礼——百日礼
百日礼——孩子降生一百天后，家人还要为他（她）庆贺。
旧时，民间多为婴儿举行百日庆贺，所谓“三日看相，百日看 长”，
在人们的观念中，认为百日是个关，过了百日婴儿就可望平安成 长了。
百日又称百岁、百禄。含义是祝福小孩能够健康长寿。
9
10
诞生礼——周岁礼
周岁礼——在孩子一周岁时举行的庆贺的礼仪。 周岁可以看作是小孩诞生礼的最后一个高潮。在周岁这一天，亲
戚朋友前来道贺，给孩子送些衣帽，其中较具文化特质的礼物是虎 头鞋。人们认为虎是百兽之王，小孩穿了虎头鞋可以避邪。
11
12
诞生礼——周岁礼
周岁礼最普遍的风俗就是“抓周”了。抓周，又叫“试儿”， “罗列盘盏于地,盛果木、饮食、官诰、笔研、筭秤等经卷针线应用 之物,观其所先拈者,以为征兆,谓之‘试蒣’。此小儿之盛礼也。” 《东京梦华录》小孩不经意的一抓，引起大人浮想连翩，这一风俗 极为普遍，至今仍然流行于民间，还出现了专为小儿抓周时使用的 套装礼器。
21
谢谢 观看！
22
17
18
诞生礼——各族礼仪
新疆人的出生、成长、婚配、生育、死亡与别人一样，不可能有 新的内容和形式。但是独特的生活环境和文化传统，却使新疆人在 人生过程中有着与别人不尽相同的经历。塔吉克人在新生命诞生后 立即向天窗处鸣枪三发，或者大喊三声，一是向人们宣布这家新添 了一个男孩，二是用响声驱除妖邪。如果是女孩则不鸣枪，而是在 婴儿的头下放一把扫帚，祝她将来成为一个恪守妇道的好女人。柯 尔克孜、哈萨克等民族也有此俗。在过去没有枪的时候，用的是响 箭。
诞生礼——礼节起始
世界上多数民族，都有比较丰富的生命礼仪。这种生命礼仪是贯 穿人的整个生命过程的。它从一个新生命的诞生开始，至生命的逝 去而结束。中间经过了成长、成年、婚姻等环节，生命礼仪是生命 历程中柔软的结点，它承接了上一段生命历程，又开启了新的生命 前景。生命礼仪是人生的一个个驿站，对于年轻的生命来说，生命 礼仪带来的是新鲜、喜悦、兴奋。
中华传统民俗
——诞生礼
穆林
1
主要内容
诞生，意味着生命的开始！
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诞生礼
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风俗
3
各族礼仪
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当今诞生礼
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生命的祈愿——诞生礼
人的诞生，俗称“生日”。婴儿降生，是人生的开始，也是人生 的大事、喜事，家人欢欣，亲朋相贺。
诞生礼是中国传统的民俗之一，多在小孩出生三天后举行，不同 地区、民族形式多有不同，从刚出生洗礼开始到宝宝周岁抓周，一 般有祝福、保健、占卜等几层含义。
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诞生礼——满月礼
满月礼——孩子出生满一个月时，一般都要庆贺。
满月这天要为婴儿举行有众多亲友参加的庆贺仪式，仪式比较郑 重。
亲戚前来送礼，礼物多是小儿所用之物，陕西民谣“姑姑家的帽 子，姨姨家的鞋，老娘家的铺盖拿将来。”
旧时北京则讲究“姨家的布，姑家的活”，即小孩姨家出布料， 小孩姑家负责缝制。
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诞生礼——各族礼仪
哈尼族以接生、报喜、贺生、命名以及周岁礼等仪式来完成其诞 生礼。整个仪式充溢的是庄重圣洁、喜气洋洋的气氛。哈尼族诞生 礼中最核心的内容当属命名仪式，该仪式明确指出了新生儿在未来 社会中将扮演的社会身份与角色。取名仪式往往择单日进行，最迟 不能超过婴儿出生的第11天。取名那天，婴儿被第一次抱出屋外。 取名之前，除杀好鸡、蒸好糯米饭之外，最重要的是要请一个八、 九岁的儿童在院中央模拟劳动。通过这一仪式，郑重向世人宣告这 个婴儿已由一个自然的人转化而为社会的、文化的人。
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物品 意义
书 学者 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ家
物品 意义
尺 设计建 筑
笔墨 作家 钱币 富有 画家
印章 大官 葱 聪明
算盘 从商 蒜 计算
稻草 农事 听筒 医生
刀剑 军官 芹菜 勤劳 14
诞生礼——各族礼仪
回族把出生视为一种大礼，保留着许多传统的风俗习惯。
婴儿诞生时，产房除了接生婆外，一般连自己的丈夫也不得随意 入内，门帘上要挂一个红绸或红布条条，提醒外人免进(在医院生小 孩除外)。婴儿哇哇降生后，若是男孩，则在家庭或亲属、近邻中， 选择一个聪明、诚实、勇敢的人首先踏进产房；如是女孩，要选择 一个温柔、善良、勤快的人首先踏进产房，这叫“踩生”。回族认 为，孩子出生后，谁先进入产房，孩子的气质、性质就像谁。这是 回族人民一种美好的祝愿和希冀。
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诞生礼——当今诞生礼
当代，社会将生命礼仪进一步异化，仪式表达的传统意义正在被 彻底颠覆，正在逐渐演变成为积累财富、养蓄人脉、编织社会网络 的工具。传统的生命礼仪徒具空壳，一些礼仪消失了。
在如今的社会中，传统的诞生礼已经被彻底异化，积极、健康、 优美的元素已经非常稀薄。诞生礼如今已经成为了人际关系的骚扰 者，成了许多人不胜其烦的负担。真正传统已经基本无处可寻，劣 质的成分也被无限地放大。
报喜时可根据各地风俗，带报喜礼物。以庄重、喜庆、健康、节 俭的礼物为宜。
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诞生礼——三朝礼
古代往往把诞生仪式放在诞生后三日。当日或行用礼物“接生” 的仪式，多有外祖母家送红鸡蛋、十全果祝贺诞生的；或生男又行 射天地四方的仪式。 “洗三”仪式。北京叫“洗三儿”，南方叫“洗三朝”。北方多用 艾叶、花椒等草药热汤洗婴儿，边洗边祝辞，以驱灾避瘟。宋代产 后三朝为婴儿行“落脐灸囟”的仪式。这些做法，都表示新生儿脱 离了孕育状态，开始步入人生、融入社会。
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诞生礼——报喜讯
报喜讯——孩子降生后，主人要到亲戚、朋友、邻居家报告喜讯， 俗称“报喜”。
汉民族传统礼仪之拜礼，行礼方法是：直立，举手加额如揖礼， 鞠躬九十度，然后直身，同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地， 缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上，然后直起上身，同时手随着 齐眉然后根据礼节，平身或再拜。平身时，两手齐眉，起身，直立 后手放下。
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诞生礼——百日礼
百日礼——孩子降生一百天后，家人还要为他（她）庆贺。
旧时，民间多为婴儿举行百日庆贺，所谓“三日看相，百日看 长”，
在人们的观念中，认为百日是个关，过了百日婴儿就可望平安成 长了。
百日又称百岁、百禄。含义是祝福小孩能够健康长寿。
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诞生礼——周岁礼
周岁礼——在孩子一周岁时举行的庆贺的礼仪。 周岁可以看作是小孩诞生礼的最后一个高潮。在周岁这一天，亲
戚朋友前来道贺，给孩子送些衣帽，其中较具文化特质的礼物是虎 头鞋。人们认为虎是百兽之王，小孩穿了虎头鞋可以避邪。
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诞生礼——周岁礼
周岁礼最普遍的风俗就是“抓周”了。抓周，又叫“试儿”， “罗列盘盏于地,盛果木、饮食、官诰、笔研、筭秤等经卷针线应用 之物,观其所先拈者,以为征兆,谓之‘试蒣’。此小儿之盛礼也。” 《东京梦华录》小孩不经意的一抓，引起大人浮想连翩，这一风俗 极为普遍，至今仍然流行于民间，还出现了专为小儿抓周时使用的 套装礼器。
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诞生礼——各族礼仪
新疆人的出生、成长、婚配、生育、死亡与别人一样，不可能有 新的内容和形式。但是独特的生活环境和文化传统，却使新疆人在 人生过程中有着与别人不尽相同的经历。塔吉克人在新生命诞生后 立即向天窗处鸣枪三发，或者大喊三声，一是向人们宣布这家新添 了一个男孩，二是用响声驱除妖邪。如果是女孩则不鸣枪，而是在 婴儿的头下放一把扫帚，祝她将来成为一个恪守妇道的好女人。柯 尔克孜、哈萨克等民族也有此俗。在过去没有枪的时候，用的是响 箭。