2016年中山大学中国哲学史西方哲学史考研真题(完整版)凯程首发
2012年到2003年中山大学西方哲学史考研真题
一、简答题（每题十分，计五十分）1简述亚里士多德“四因说”的基本内容2什么是康德的“先天综合判断”3叔本华《作为意志和表象的世界》基本思想（现在应该不会再考）4什么是“唯名论”，主要代表有谁？5西方哲学史上对上帝存在的证明有哪几种？请简述其中一种的基本内容。
二、论述题（三选二，每题五十分）1请论述柏拉图“理念论”的主要内容及其对后世的影响2请论述康德“哥白尼式的革命”的基本内容及其意义3休谟关于“因果性问题”的基本思想是什么？后人比如康德如何回应这一因果性解释的？或者你如何回应？2011年中山大学618西方哲学史考研真题一、简答题（每题十六分，共五题）1亚氏是如何批判柏拉图理念论的？2列举中世纪理性与信仰关系的几种说法。
3列举启蒙运动的几个主题。
4简述黑格尔精神现象学。
5什么是自由意志问题？二、论述题(每题三十五分，共两题)1如何理解近代哲学的认识论转向？2结合西方哲学史，谈谈你对道德来源问题的看法。
一、简答题（每题十六分，共五题）1亚氏第一实体与第二实体观2列举中世纪经院哲学的几个主题3洛克两种性质说4列举西方哲学史中的几种身心观5简述黑格尔的哲学史观二、论述题（每题三十五分，共两题）1比较休谟和康德对因果性问题处理的不同进路及各自理据2针对康德的“定言令式”观，席勒曾撰诗嘲讽：“我愿意为朋友效劳，可惜我凭爱好而为之，因此我经常感到懊恼，因为我并非是有德者；现在没有别的办法，你得试着轻视他们，然后怀着厌恶去做义务命你做的事”请结合康德的相关思想，就席勒的嘲讽作一回应。
2009年中山大学610西方哲学史考研真题一、简答（每题15分，共四题）1柏拉图《理想国》的主题2亚氏四因说3中世纪信仰与理性关系说举要4启蒙运动的主题二、论述（每题30分，共三题）1试评述经验论与唯理论在知识论问题上的分歧2试评述康德的宗教哲学3试评述西方哲学史中的个人同一性理论2008年中山大学607西方哲学史考研真题一、简述（前五题每题12分，第六题10分，共70分）1亚氏的德行论2安瑟伦本体论证明与康德的批判3洛克两种性质学说4休谟的怀疑哲学5黑格尔“理性的狡计”说6胡塞尔意向性理论（此题不再考）二、论述（每题40分，共两题）1以笛卡尔为例，阐发哲学运思的基本特征2试论述康德的实践理性观2006年中山大学414西方哲学史考研真题一、简释（每题10分，共六题）1启蒙运动的精神2唯名论3唯理论4绝对精神（黑格尔）5苏格拉底辩证法6实体（亚氏）二、分析（90分）一段哲人的话，西方哲学史的历程综述2005年中山大学425西方哲学史考研真题一、简释（每题10分，共五题）1启蒙运动2唯理论3经院哲学4“存在即被感知”5《精神现象学》二、论述（每题30分，共两题）1试比较柏拉图与亚氏的认识论2康德名言：有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊异日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。
[全]中山大学《外国哲学史基础》考研真题详解
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中山大学《外国哲学史基础》考研真题详解1希腊神话世界观的特征（1）自然力和社会活动的人格化希腊神话表达的是自然神的多神崇拜观念，把自然的运行和人的命运全部归之于神的主宰。
（2）神人同性同性①奥林匹斯诸神与凡人有着相同的体态相貌、七情六欲。
②神以及神与人共同生下的英雄具有人的一切恶行，行为受灼热而不可遏制的感情与意志的支配。
③神随心所欲地支配着自然，诸神争斗的结局决定了社会进程和人的命运；无论是自然界还是社会，都没有自身的秩序和规则，在世界中起决定作用的只是神的情欲和意志。
（3）迷狂的宗教精神希腊神话对神和英雄的激情和意志的无度的推崇，激发出迷狂亢进的宗教追求。
代表：崇拜酒神的奥尔弗斯教派。
（4）生成演化的世界图式希腊神话的世界生成图式对后来的希腊哲学的宇宙生成论发生直接的影响；但是，这种图式以神人同形同性观念为基础，用人类的生殖力比拟自然的生成，它只是安排了自然物的时间次序，并没有表达自然界的内在联系、活动秩序和变化原因。
2希腊哲学的背景和环境（1）外来文化和自身积累的经验技术相结合，孕育出新思想的萌芽。
（2）在从事海外殖民和贸易的航海活动中，人们开始发现自然现象的规律性。
人们开始有了变化的观念，有了秩序和原因的观念，并且认识到，秩序和原因就在运动变化的事物之中。
3自然哲学的基本观念（1）“自然”意义接近于现代西文中的“本性”（nature），特指事物运动变化的本性。
亚里士多德明确把自然定义为“运动和变化的本原”。
（2）“本原”本义是“太初”。
事物的最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由，即“基质”或“原则”。
（3）“宇宙”①含义一是指天地之间一切事物的总和，更重要的是指这些事物的秩序。
②“本原”和“宇宙”的联系宇宙是本原（最初状态）分化演变的产物，本原（基质或原则）是在宇宙内部起作用、并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。
（4）神认为自然是非人格的本原。
虽然有时自然被等同为神，但这不是神话里与人同形同性的神，而是统摄世界的最高抽象原则。
中山大学哲学史历年考题版定稿版
中山大学哲学史历年考题版精编W O R D版 IBM system office room 【A0816H-A0912AAAHH-GX8Q8-GNTHHJ8】一、先秦【名解】孔子：正名、狂狷老子：反者道之动、无为墨子：三表法、尚同、《小取》（2）孟子：尽心、四端庄子：卮言、心斋（3）、齐物论荀子：解蔽、虚一而静韩非子：喻老五德始终中庸：中和、慎独公羊学三世说（2）【简答】1)中庸与乡原有何区别？请结合“四书”予以说明。
2)荀子是如何批判百家之学的？【原典解读】1)如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
（孔子《论语·雍也》）2)仁，爱也。
义，利也。
爱利，此也；所爱所利，彼也。
爱利不相为内外。
所爱利亦不相为外内。
其为仁内也，义外也，举爱与所利也，是狂举也。
（《墨子》）3)孟子曰：人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。
若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
（孟子《公孙丑上》）4)口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命焉，有性焉，君子不谓命也。
（《孟子》）（4）5)尽其心者，知其性也。
中山大学中国哲学史历年考题整理版
一、先秦【名解】孔子：正名、狂狷老子：反者道之动、无为墨子：三表法、尚同、《小取》（2）孟子：尽心、四端庄子：卮言、心斋（3）、齐物论荀子：解蔽、虚一而静韩非子：喻老五德始终中庸：中和、慎独公羊学三世说（2）【简答】1)中庸与乡原有何区别？请结合“四书”予以说明。
2)荀子是如何批判百家之学的？【原典解读】1)如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
（孔子《论语·雍也》）2)仁，爱也。
义，利也。
爱利，此也；所爱所利，彼也。
爱利不相为内外。
所爱利亦不相为外内。
其为仁内也，义外也，举爱与所利也，是狂举也。
（《墨子》）3)孟子曰：人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。
若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
（孟子《公孙丑上》）4)口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命焉，有性焉，君子不谓命也。
（《孟子》）（4）5)尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。
存其心，养其性，所以事天也。
夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
（《孟子·尽心上》）6)啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。
2016年中国人民大学哲学院中西哲学史考研真题（完整版）凯程首发
2016年中国⼈民⼤学哲学院中西哲学史考研真题（完整版）凯程⾸发
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第 1 页共 1 页 2016年中国⼈民⼤学哲学院中西哲学史
考研真题（完整版）凯程⾸发
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各选3个作答，每题25分，共150分。
中哲
⼀、《周易》“推天道以明⼈事”的哲学思想。
⼆、王阳明“岩中花树”的哲学思想。
三、简述郭象“独化”及其意义。
四、神形关系的不同描述和思想、意义。
西哲
⼀、⼀⼤段原⽂。
亚⾥⼠多德的“存在”的核⼼理论思想。
⼆、休谟怀疑论及其影响。
三、安瑟尔谟、托马斯阿奎那、邓斯司各脱上帝存在的证明。
四、霍布斯和卢梭的契约论的异同。
2016中山大学620西方哲学史初试真题回忆
2016中山大学620西方哲学史初试真题回忆
一、简答：（5题选4题答，每题10分）
1.如何理解亚里士多德伦理学中的“幸福”
2.如何理解司各脱的“此性”/“这个”
3.如何理解“启蒙”
4.如何理解费希特的知识论
5.如何理解黑格尔的辩证法
二、论述：（每题25分）
1.巴门尼德存在学说的含义和对思想界的影响
2.奥古斯丁的“我可错，故我在”和笛卡尔的“我思故我在”的含义和联系
三、文献：（每题30分）
（根据文献，结合哲学史知识，谈谈自己的见解，特别注意文献作者和文献中提到的哲人的思想的联系）
1.亚里士多德和柏拉图分别对于灵魂的观点，作者赞成柏拉图
2.哲学需要一种科学的支撑，知性才能有其范围、原则....柏拉图离开感官世界去寻找理念，最终会一无所获。
《中山大学625中外哲学史基础知识2013-2018年考研真题》
目录Ⅰ历年考研真题试卷 (2)中山大学2013年招收攻读硕士学位研究生入学考试试卷 (2)中山大学2014年招收攻读硕士学位研究生入学考试试卷 (3)中山大学2015年招收攻读硕士学位研究生入学考试试卷 (4)中山大学2016年招收攻读硕士学位研究生入学考试试卷 (5)中山大学2017年招收攻读硕士学位研究生入学考试试卷 (6)中山大学2018年招收攻读硕士学位研究生入学考试试卷 (7)Ⅱ历年考研真题试卷答案解析 (8)中山大学2013年招收攻读硕士学位研究生入学考试试卷答案解析 (8)Ⅰ历年考研真题试卷中山大学2013年招收攻读硕士学位研究生入学考试试卷科目代码：625科目名称：中外哲学史基础知识考生须知：答案必须使用墨（蓝）色墨水（圆珠）笔；不得在试卷（草稿）纸上作答；凡未按规定作答均不予评阅、判分一、释名（任选10题，每题8分，共80分）1、与命与仁2、齐物论3、贵无论4、四法界5、慧能6、知行合一7、大同书8、理想国9、四因说10、我思故我在11、社会契约论12、四假象说二、简答（任选3题，每题15分，共45分）1、简述董仲舒的“天人感应”论。
2、简述朱熹的“性即理”论和王阳明的“心即理”论。
3、简述托马斯对于上帝存在的五个证明。
4、如何理解贝克莱的“存在即被感知”?三、论述（任选1题，25分）1、比较孟子的性善论和荀子的性恶论。
2、分析评价柏拉图的理念论。
中山大学2014年招收攻读硕士学位研究生入学考试试卷科目代码：625科目名称：中外哲学史基础知识考生须知：答案必须使用墨（蓝）色墨水（圆珠）笔；不得在试卷（草稿）纸上作答；凡未按规定作答均不予评阅、判分一、释名（任选10题，每题8分，共80分）l、孔子的正名说2、庄子的心斋说3、老子的反者道之动4、格义5、一心二门6、性具善恶7、六经注我8、心即理9、柏拉图的洞穴说10、奥古斯丁的“上帝之城”11、莱布尼兹的“前定和谐”说12、尼采的“上帝已死”二、简答（任选3题，每题15分，共45分）1、简述老庄哲学关于知识与体道的关系。
[全]中山大学《外国哲学史基础》考研真题详解
中山大学《外国哲学史基础》考研真题详解1希腊神话世界观的特征（1）自然力和社会活动的人格化希腊神话表达的是自然神的多神崇拜观念，把自然的运行和人的命运全部归之于神的主宰。
（2）神人同性同性①奥林匹斯诸神与凡人有着相同的体态相貌、七情六欲。
②神以及神与人共同生下的英雄具有人的一切恶行，行为受灼热而不可遏制的感情与意志的支配。
③神随心所欲地支配着自然，诸神争斗的结局决定了社会进程和人的命运；无论是自然界还是社会，都没有自身的秩序和规则，在世界中起决定作用的只是神的情欲和意志。
（3）迷狂的宗教精神希腊神话对神和英雄的激情和意志的无度的推崇，激发出迷狂亢进的宗教追求。
代表：崇拜酒神的奥尔弗斯教派。
（4）生成演化的世界图式希腊神话的世界生成图式对后来的希腊哲学的宇宙生成论发生直接的影响；但是，这种图式以神人同形同性观念为基础，用人类的生殖力比拟自然的生成，它只是安排了自然物的时间次序，并没有表达自然界的内在联系、活动秩序和变化原因。
2希腊哲学的背景和环境（1）外来文化和自身积累的经验技术相结合，孕育出新思想的萌芽。
（2）在从事海外殖民和贸易的航海活动中，人们开始发现自然现象的规律性。
人们开始有了变化的观念，有了秩序和原因的观念，并且认识到，秩序和原因就在运动变化的事物之中。
3自然哲学的基本观念（1）“自然”意义接近于现代西文中的“本性”（nature），特指事物运动变化的本性。
亚里士多德明确把自然定义为“运动和变化的本原”。
（2）“本原”本义是“太初”。
事物的最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由，即“基质”或“原则”。
（3）“宇宙”①含义一是指天地之间一切事物的总和，更重要的是指这些事物的秩序。
②“本原”和“宇宙”的联系宇宙是本原（最初状态）分化演变的产物，本原（基质或原则）是在宇宙内部起作用、并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。
（4）神认为自然是非人格的本原。
虽然有时自然被等同为神，但这不是神话里与人同形同性的神，而是统摄世界的最高抽象原则。
2016年中山大学历史学基础(A)真题(完整版)凯程首发
3.自由大宪章的签署内容与影响
三、论述
1.论述梁启超的政治参与活动及其政治参与活动的特点（35分）
2.试评梭伦改革内容及意义（25分）
3.1900年是个什么样的世界？源自30分）2016年中山大学历史学基础（A）真题（完整版）凯程首发
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一、名词解释：
金沙文化遗址
三长制
长子西征
奕訢
建国方略
中苏论战
铁列平改革
班田收授制
黄金诏书
彼得大帝
欧共体
水门事件
二、材料分析
1.古文，说明材料之中中书门下与安抚使的意思分析熙宁九年跟元丰八年的市舶使的演变
中山大学中国哲学史公共试题2010-2014年考研初试真题
科 目代码 : 609
科 目名称 : 考试 时间:
中 国哲 学史公共试题
1月 10日 上 午
姗灯 学瓣 考试试题 ∶ 考生须知 : : 全部答案一律写在答题纸上, :
一、名词解释 (任选 5题 ,每题 10分 , 共 sO分 )
1、 小国寡民
2、 道之 以德 β、修齐 治平 4、 不忍人之心 5、 一 心二门
6、 格物穷理
二、简要论述 (任选 3题 ,每题 ⒛ 分, 共 m分 )
1、 庄子 的 “齐物论 ” 2、 荀子 的 “化性起伪 ”论 3、 董仲舒的 “人副天数”论 4、 朱熹 的 “心主性情 ”论
三、综合分析 (任选 1题,每题 佣 分,共 00分 )
1、 二程如何阐发 “与物 同体 ”的思想 2、 王夫之如何论述 “理势合一”的思想
பைடு நூலகம்
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真题（完整版）凯程首发
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中哲
释词：道法自然，白虎通义，以无为本，原文大意及哲理阐述：选了郭象的玄冥独化，张载的闻见之知和德性所知，庄子的秋水（齐物论答题点），还有朱子的格物致知
最后两道论述题是：孔子的仁学思想和二程关于”天理二字是自家体贴出来的“论述
西哲
简答（5选4）亚里士多德的幸福，司各脱的”此性“，费希特的知识学，黑格尔的辩证法，还有”启蒙“的理解
论述是：巴门尼德的存在以及其哲学史影响，奥古斯丁”我可错故我在“和笛卡尔”我思故我在“的阐述、对比、联系
选文论述是：莱布尼茨”有纹路的大理石“（答题点应该是柏和亚以及洛克代表的经验论和莱布尼茨代表的唯理论的关系、源流）；2是康德纯粹理性批判里面的知性论和他对柏拉图的那段评述。