论中国古代法律教育体制_孟凡港
二轮复习专题二主题一中国古代的法律与教化
材料一 中国古代“公民间关系”或“财产关系和人身关系”主要表
现为家族成员及邻里间的关系，而调整这种关系的规范人们多以“礼”称之。 有学者从法的视角这样论述了“礼”：“礼”在中国固有法系的观点上，除 去其为道德的规律及当代社会意识的结晶以外，就是最早的政事法和民事法。 就“民事法”部分，礼不仅内容丰富而且形式多样。就内容而言，礼不仅有 “定分止争”的作用，而且还肩负“导人向善”的使命。梁启超言：“‘礼 云礼云，贵绝恶于未萌，而起敬于微眇。使民日徙善远罪而不自知也’。孔 子以为礼的作用可以养成人类自动自治的良习惯，实属改良社会的根本办法， 他主张礼治的主要精神在此。”法国启蒙思想家伏尔泰也对中国的法律作了 这样的评价：“在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以 褒奖善行。
着儒家化的方向发展。
②三国两晋南北朝“纳礼入律” 以经注律：用儒家思想来解释法律
法律儒家化的完善。统治者开始直接任命儒臣来立法，从而使礼律进一步融合。
③唐朝“礼法合一” 法律儒家化的完成。唐朝确立以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑
的基本依据。 从礼(教化)法分离到礼(教化)法结合再到二者合流服务于皇权；
2022-2023
2023届高三历史二轮复习
专题二主题一 中国古代的法律与教化
防范与惩处
法律与教化
教育与引导
法律 国家统治的工具
两
相
者
辅
并
相
用
成
教化 社会治理的工具
古代中国 中华法系 道德礼仪教化
近代西方 英美法系
大陆法系
宗教伦理教化
中国古代法律思想
夏商周时期是中国古代法律思想发展 的重要阶段，这一时期的法律思想逐 渐形成了以“礼治”为核心的法律思 想体系。
古代法律思想的发展阶段
春秋战国时期
春秋战国时期是中国古代法律思想发展的繁荣阶段，这一 时期的法律思想流派众多，如儒家的“以德治国”、“礼 治”和法家的“法治”、“刑治”等。
秦汉时期
儒家强调道德教化在治理社会中的重要作用，主张以德治民，以刑辅 德，通过教化来培养人民的道德观念，并以此来维护社会秩序。
强调礼治
儒家认为礼是治国之本，强调要用礼来规范人们的行为，通过礼治来 实现社会的和谐稳定。
注重宗法伦理
儒家强调宗法伦理在治理社会中的重要性，主张以家族为本位，以血 缘关系为基础来构建社会秩序。
代表人物及其思想
孔子
孔子是儒家学派的创始人，他的思想主张以德治民，注重教 化和礼治，强调宗法伦理和反对战争。他的思想奠定了儒家 法律思想的基础。
孟子
孟子是儒家学派的代表人物之一，他进一步发展了儒家的法 律思想，强调人民的利益高于一切，主张以德治民，注重教 化和礼治。
03 道家法律思想
道家法律思想的主要内容
对中国古代法律观念的影响
道家思想主张“宽刑简政”，对中国古代的法律观念产生了影响，如对复仇、连 坐等传统法律观念的改变。
代表人物及其思想
老子
老子是道家思想的代表人物之一，他的著作《道德经》是道家经典之一。老子主张“无为而治”，认 为政府应该少干预社会，让社会自然发展。他还主张“宽刑简政”，认为刑罚应该宽和简便。
反对战争
儒家反对战争，主张和平解决争端，强调人民之间的团结和和谐。
儒家法律思想的影响
对中国传统法律文化的影响
儒家法律思想是中国传统法律文化的核心，其影响深远，至今仍然影响着中国 社会的价值观和法律实践。
中国历史朝代的法律制度与司法体系
中国历史朝代的法律制度与司法体系中国是一个拥有悠久历史的国家，经历了众多朝代的更替。
在这漫长的历史过程中，中国的法律制度和司法体系也随之发展和演变。
本文将从中国历史朝代的法律制度和司法体系的发展过程、主要特点以及对中国社会的影响等方面进行论述。
一、夏商周时期的法律制度与司法体系夏商周时期的法律制度和司法体系奠定了中国法律文明的基础。
在夏朝，成文法并不完善，主要依赖于习俗和传统进行调整和处理。
商朝时期，已经形成了一些刑事、民事和劳动纠纷的处理程序，并设立了刑罚制度，初步形成了一定的法律秩序。
周朝时，制定了《周礼》和《鲁缙草书》，对法律和司法进行了更为系统和完善的规范。
二、秦汉时期的法律制度与司法体系秦始皇统一六国后，通过实行法家思想，建立了中央集权的法律制度和司法体系。
秦朝制定了《律令》和《法经》等法典，进一步规范和统一了法律。
同时，秦朝建立了严密的司法机构，推行官吏考核制度和审案监察制度，提高了司法公正性和效率性。
汉朝继承了秦朝的法律制度和司法体系，但在实践中进行了一些改革和完善。
汉朝出台了《胙法》等一系列法律来保护人民权益，加强了地方刑事审判权的独立性。
司法机构也进一步扩大并完善，成立了太子太傅、廷尉、御史等职位，实行了分级审判制度。
三、唐宋时期的法律制度与司法体系唐宋时期，中国的法律制度和司法体系达到了较高水平。
唐朝制定了《唐律疏议》和《唐刑法》等一系列法典，规范和细致地规范了法律，成为后世法律文化的重要遗产。
唐朝“三法分别”制度的出现，进一步保障了司法独立性，分别设立审柄、尚书省和审刑院等司法机构，提高了司法效率和公正性。
宋朝时期，中国的法律制度和司法体系进一步发展。
宋朝出台了《大明律》和《乡规民约》等法典，总结了前代的经验教训，进一步完善了法律制度。
同时，宋朝实行了科举制度，选拔了一批优秀的官吏，提高了司法行政的素质和能力。
四、明清时期的法律制度与司法体系明清时期，中国法律制度和司法体系在前代的基础上进行进一步完善和发展。
第8课中国古代的法治与教化教科书分析与教学建议--高二上学期历史选择性必修1国家制度与社会治理
中国古代的法治与教化教科书分析与教学建议一、重点和难点1．重点先秦的德治与法治之争；历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
2．难点律令儒家化与“礼法结合”问题。
二、内容分析及教学建议1．本课立意了解中国古代历代王朝法律与教化并用的统治手段。
2．子目间逻辑关系本课包括三个子目。
第一子目是“先秦时期的德治与法治”，第二子目是“秦汉至隋唐时期的法律与教化”，第三子目是“宋元至明清时期的法律与教化”。
这三个子目基本上是按时间顺序自先秦至明清依次排列，只是先秦时不以“法律与教化”为名，而以“德治与法治”为名，因为在先秦时期，法律尚处于萌芽阶段。
先秦时期，关于法律与教化何者在国家治理上更有效，反映到思想史上就是这一时期形成的以儒家为代表的德治思想和以法家为代表的法治思想。
3．内容取舍的考虑第一子目与第二子目是本课的重点。
教科书对德治与法治思想在先秦时期的表现，以及法律在秦以后的发展，尤其是魏晋以后到隋唐时期法律的儒家化作了概括说明。
第二子目中关于《大唐开元礼》的内容可以略讲。
第三子目中，宋元至明清时期的法律基本沿袭唐律，教化方面则只是因为理学的出现而有新变化和新形式，可以略讲。
4．关键内容表述的说明第一，成文法的产生。
知道中国先秦时期成文法的产生过程，是课标的要求。
中国古代的成文法产生于什么时候？现在可以推断的最早时间是在春秋时期。
之前的夏、商、西周是否有刑法？从古代的记载来看是有的。
《左传·昭公六年》说：“夏有乱政，而作《禹刑》。
商有乱政，而作《汤刑》。
周有乱政，而作《九刑》。
”《孟子·万章上》说：“太甲颠覆汤之典刑。
”《荀子·正名》说：“刑名从商。
”这些记载都表明夏、商、西周时代已有刑法。
但是，那个时代的刑法是否以成文法的形式颁布，尚不可知，考古材料与文字材料都无法证明《禹刑》《汤刑》曾以成文法的形式颁布。
最早颁布的成文法，现在可以初步推定是春秋时期郑国的子产颁行的法律，时间为公元前536年。
高中历史选择性必修第1册 第8课 中国古代的法治与教化
——《春秋繁露·精华》
• 汉家自有制度，本以霸王道杂之。
——《汉书·元帝纪》
• 魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法规被编辑为“令”，由具体行政部门掌握。改定的新律以 刑法为主体，共20篇、620条、27600字，大大降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。……新 律不少条文突出上下尊卑，同罪而不同罚。
• 辽太祖时，定治契丹及诸夷之法，汉人则断以律令。太宗时，治渤海人亦依汉法。道宗时，以国法不 可异施，将不合于律令者别存之。此所谓律令，还是唐朝之旧。金……章宗泰和时定律，《金史》谓 其实在就是《唐律》。元初即用金律。……明太祖定《大明律》，又是一准《唐律》的。《清律》又 以《明律》为本。——吕思勉《中国通史》
提倡礼制，强调教化
《宋刑统》《天圣令》
《吕氏乡约》《家礼》
司法实践中援引唐律
《大明律》、律例合编
明太祖六谕
《大清律例》
圣谕十六条、《圣谕广训》
礼法关系
寓法于礼 礼法之争 礼法结合
约律合流
让国野有所区别，上下尊卑各有所职，维护被破坏的等级和国家秩序。 前536年，颁布《法经》，明确法令，限制旧贵族解释法律上的特权。 废除世卿世禄制度，打击旧贵族，按功劳选拔人才；制定《法经》，加强法制， 清明吏治。 公布法律，贯彻新法；将旧贵族迁往边地，收回旧贵族爵禄，裁撤无用之官，严 禁贵族结党营私。
——张晋藩《中国法制通史》
《唐律疏议》
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化·隋唐时期
中华法系确立的标志：《唐律疏议》
1. 律在唐初经过删繁就简。 2. 唐高宗永徽年间，在《贞观律》的基础上修订颁布《永徽律》。 3. 唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
第8课中国古代的法治与教化教学设计--高二上学期历史选择性必修1国家制度与社会治理
第8课中国古代的法治与教化一、教材分析本课是统编教材《国家制度与社会治理》第三单元《法律与教化》第1课，包含三个子目：“先秦时期的德治与法治”简述了中国成文法的形成过程，以及春秋战国时期的德治与法治之争；“秦汉至隋唐时期的法律与教化”梳理了法律儒家化的历史进程；“宋元至明清时期的法律与教化”讲述在中华法系形成之后，统治者运用法律制裁和伦理教化两种基本手段，相辅相成进行社会治理。
《普通高中历史课程标准（2017年版2020年修订）》对本课的要求是：“知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
”本课囊括着整整一部中国古代法律儒家化的专门史，时间跨度长，学术性强，其知识框架如下图所示：在课堂教学设计中，必须紧扣课标，重构教材，取精用弘，突出素养。
本教学设计对教材内容进行整合，分为三个子目：“礼耶法耶周秦时期的政治辩论与思想争鸣”，主要介绍春秋战国时期中国成文法的形成，以及围绕礼治、法治产生的政治和思想论争；“礼法合流汉唐时期的法律儒家化”，主要介绍从西汉的引经决狱、东汉的以经注律、魏晋南北朝的引礼人律，到唐代礼法合一的历史进程；“明刑弼教宋元明清的法律与教化”，主要介绍封建王朝利用法律手段来强力推行教化，使法律与教化逐渐深入基层社会。
二、学情分析选择性必修1的第三单元，对于选修历史学科的高二学生而言，是一道“坎”。
第一单元、第二单元基本上是与《中外历史纲要》联系紧密的内容，而第三单元偏向于跨学科性质的专门史，第7课又首当其冲。
如何让学生从“已知”平顺过渡到“未知”，如何让学生超越“知识与能力”升华到“核心素养”层面？本教学设计以倒叙手法切入，用清末修律之争来启发学生初步认识中华法系的特点，并自然而然引发两点思考：礼法合一的中华法系是如何形成的？对中国社会有着什么样的深刻影响？三、教学目标1．了解法律、教化、礼治、法治、德治的内涵，理解中国古代王朝法律制裁与伦理教化并用的统治策略。
论中国古代法律教育体制
学则是通过朝廷设置律学博士、 法律教育机构来传授法律知识。
（ ） 一 私学
春秋战国时期是我 国古代 由奴隶社会 向封建 社会转 变的历
史 时期， 也是我国历史上第一 次大动荡 、 大变革 时期。 随着社会生
产 力的发展， 奴隶主阶级逐 渐衰落 、 崩溃 ． 新兴 的地主 阶级逐渐
中国以后 ， 实行文化专制 主义 ， 奉行法家法治思 想 。 废私学 ， 推
行韩非的“ 以法为教 ”“ 、以吏 为师” 的文教政策 ． 欲有学法令 ． “ 若
成 为一支独立 的政 治力量． 云变幻 的政治斗争 中， 开了 向 在风 展
没 落奴隶 主贵族 夺取政权 的激烈斗争 。他 们反对奴隶 主贵族特 权． 要求改革 旧制度 ． 维护本 阶级利 益的法律 制度和 教育制 建立 度， 成文法的公布势在必行 。与此 同时 ， 、 、 、 儒 墨 道 法等各家私学
又逐渐兴起． 于发达 。明清两代之际 ． 并臻 民间的讼 师、 门的书 衙 吏、 官府的幕 师均在进行一定程 度上的私家法律教育 。 尤其是清 代刑名幕友法律教育 ． 于几无法律教育 的官学 ． 了清代 相对 构成
法律教育的主体 （ 官学 二） 官学法律教 育主要有 两种途径 ， 一是 以吏 为师 ． 二是设置 专 门的法 律教育机构 。中国古代官学法律教育始于秦朝． 秦始皇统
聚徒讲授 ． 至数百人 。”至明清 ， 隋唐 问隐而不显的法律私学 ｌ 在
中国古代法律教育 的历 史源远流长 ． 秋战国时期就 已开展 春 了较为系统 的法律 教育 ， 官学与私学并存 。 二者交相 辉映。综观 中国古代法 律教育 ． 在春秋战国至两汉和 明清 以私学 为主 ， 魏晋
至宋则 以官学为主。私学 以父子相传和师徒相授为 主要形式 ， 官
我国律学的发展脉络
我国律学的发展脉络随着中国社会的变革和发展，律学作为一门学科也在不断壮大和完善。
本文将从历史的角度出发，探讨我国律学的发展脉络。
一、古代律学的形成和发展古代律学是我国律学的起源，它在我国古代社会的发展中起到了重要的作用。
早在春秋战国时期，我国的各个国家就开始形成了自己的法律体系，并开始进行律法的研究和探讨。
当时的律学家主要以法家学派为主，他们致力于研究和制定法律制度，为社会的稳定和法治提供了理论支持。
二、封建社会的法学发展封建社会是我国律学发展的重要阶段，这一时期的律学主要以儒家学派为主导。
儒家强调礼法思想，认为德治为上，法治为辅。
因此，律学家们开始将儒家思想与法律制度相结合，提出了许多关于法治的理论和观点。
他们以儒家经典《礼记》为基础，对封建法律进行了解读和解释。
三、近代律学的兴起近代律学是我国律学发展的新阶段，这一时期的律学主要受到西方法学的影响。
在清朝末年，我国开始引进西方的法律制度和法学理论，以推动社会变革和现代化进程。
同时，一些先进的学者开始研究和借鉴西方的法学思想，提出了一系列关于法治和司法改革的观点。
这些研究和探索为我国律学的发展奠定了基础。
四、现代律学的发展现代律学是我国律学发展的最新阶段，它主要是在新中国成立后逐渐兴起和发展起来的。
新中国成立后，我国开始根据自身的国情和实际情况，推行了一系列的法律改革和司法制度改革。
同时，一大批律学专家和学者开始对我国的法律制度进行研究和探讨，提出了许多有针对性的建议和意见。
这些研究成果为我国的法律改革和法治建设提供了重要的理论支持。
五、现代律学的特点和趋势现代律学具有多样性和开放性的特点，它不仅关注国内法律制度的研究，还积极参与国际法律事务的讨论和研究。
同时，现代律学也越来越注重与其他学科的交叉融合，如经济学、社会学、心理学等，以更好地适应社会的发展和需求。
我国律学的发展脉络可以概括为古代律学的形成和发展、封建社会的法学发展、近代律学的兴起以及现代律学的发展。
中国法律制度的历史演变
中国法律制度的历史演变导言中国法律制度的历史演变是一个丰富而复杂的过程。
自古以来，中国的法律制度一直在不断发展和完善，从原始社会的习俗规范到现代法律体系的建立，经历了漫长的历史进程。
本文将分为四个部分，分别介绍中国法律制度的演变：古代中国的法治思想与实践、帝制时代的法律体系、近代以来的法律改革以及现代中国法律制度的特点。
一、古代中国的法治思想与实践在古代中国，法治思想起步较早，受到儒家思想的影响。
孔子提出的“君子之道，修明治平”的理念为法治思想的萌芽奠定了基础。
古代中国的法律制度主要包括礼法和律令两个方面。
礼法强调的是道德规范和习俗传统，是一种以道德规范为核心的非正式法律制度。
而律令是一种形式更加正式且具体的法律制度，是帝制时代的基本法律体系。
二、帝制时代的法律体系帝制时代的法律体系主要由律令制度构成。
秦朝统一中国后，推行法家思想，颁布了《秦律》。
这是中国历史上第一部被认为具有普遍适用性的法典。
随着历代王朝的更迭，每个朝代都会根据时代特点和治理需要，发布新的律令。
其中最具代表性的是唐代的《大唐律疏议》，这个法典在中国历史上影响深远。
帝制时代的法律制度注重治罪和维护社会秩序，但权力过于集中，缺乏对国家法律制度的系统性规划。
三、近代以来的法律改革近代以来，中国面临了外来侵略和社会变革的巨大压力，法律制度也逐渐开始改革。
19世纪末，严复翻译西方法律著作，倡导“中学为体，西学为用”的法律改革思想。
20世纪初，康有为等人提出的“科学立法”观念，也对中国法律改革产生了重要影响。
在这个时期，中国的法律制度开始借鉴西方法律制度，推行了一系列以法统治为核心的改革举措，如颁布《大清民律》、创建法学院等。
四、现代中国法律制度的特点根据新中国成立后的历史背景和国情，中国的法律制度在此后的演变过程中形成了一些鲜明特点。
首先，中国法律制度在马克思主义的指导下，逐步确立了以宪法为核心的法律体系。
1982年，中国颁布了现行宪法，为法律制度的发展指明了方向。
中国历史上的法律制度唐宋明清时期的刑法与司法体系
中国历史上的法律制度唐宋明清时期的刑法与司法体系唐宋明清时期是中国历史上非常重要的几个朝代，也是法律制度发展的关键时期。
在这段时间内，中国的刑法与司法体系经历了许多变革和改进。
本文将对唐宋明清时期的法律制度和刑法司法体系进行探讨。
一、唐朝的刑法与司法体系唐朝是中国历史上政治强盛、社会文化繁荣的时期，其刑法与司法体系在整体上体现了经验主义和秩序维护的特点。
在唐朝，刑法以“律”为主体，分为大律、小律、散律等，对不同的罪行进行了明确的规定和划分。
司法体系主要依赖于官员的执法和审判，同时设立有地方审判机构，确保刑案的处理公正性和效率。
二、宋朝的刑法与司法体系宋朝是中国历史上知识分子阶层崛起和科举制度完善的时期，在刑法与司法体系方面也进行了一系列的改革与发展。
宋代刑法相对于唐代更加注重立法和理论，法官的职责和地位也得到了进一步的提升。
宋朝制定了详实的法典，其中包括了《大宋刑统》和《宋会要》等法规。
另外，宋朝还开始兴起了公堂诉讼的制度，法官们会在法庭上公开审理案件，以增加司法的公正性和透明度。
三、明朝的刑法与司法体系明朝是中国历史上法制建设最为完善的时期之一，针对刑法与司法体系进行了全面的重构。
明代制定了一系列的法律典章，包括《大明律》、《圣训》和《明统纪法》等，对刑罚和诉讼程序做出了详细规定。
明朝进一步加强了地方官员的司法职责，设立了州县级的审判机构，以加强对案件的审理和监督。
四、清朝的刑法与司法体系清朝是中国历史上最后一个封建王朝，对刑法与司法体系进行了一系列的调整和继承。
清代延续了明朝的刑法典章，并逐渐形成了具有清代特色的刑罚体系。
清朝的司法体系相对于前几个朝代而言，更加注重地方官员的审判权和责任，同时也加强了对刑罚执行的监督和管理。
总结起来，唐宋明清时期是中国法律制度与刑法司法体系发展的关键时期。
这一时期的刑法与司法体系不仅保障了社会秩序和公平正义，也为后世法制建设提供了重要的经验和启示。
我国古代法律教育述评
的建 议 ， 焚烧 诸 子 百 家之 书 ， 法 令 书籍 收 藏 于 官 ， 将
律学 只 在 官 府 中 传 授 ， 若 欲 有 学 法 令 者 ， “ 以吏 为
现代法 律教 育 的发展提供 历史 借鉴 。
一
、
中国古 代 法律 教 育 之 历 史 沿 革
师” 。汉承秦 制 ， 明法 者至 相府 传 授 律 令 ， 令 外郡 学 令者 必至京 师丞 相府 ， 例如 文 翁 在 蜀郡 为 官 ， 乃 “ 选郡 县小 吏开 敏有材 者 张叔等 十余人 ， 自饬 厉 ， 亲 遣 诣京 师受 业博 士 ， 或学 律令 ” 。“ 严 ） 年少 学法 （ 延
之外 世界 上最 为发 达 的法 学 形 式 ， 为 中 国传统 法 成
文化 的重 要组成 部 分 ， 于 中华 法 系 的确 立 与 发展 对
起 了重要作 用 。本文拟 通过研 究 中 国古代 法律 教育 之历史 沿革 ， 分析 古 代 法 律教 育 的发展 与 封 建政 治
以及儒 家思 想 的关系 ， 示古 代法 律教育 的特 点 ， 揭 为
宫” 曾邀 请 当 时 著 名 的 学 者 苟 子 、 到 等 人 讲 学 。 慎 随着成 文法 的公 布和 “ 学在 官府 ” 的体 制被 打 破 ， 诸
子百家 竞相 争 鸣 ， 私学 兴 起 ， 现一 批 私 学 教育 家 ， 涌
代 表人 物有邓 析 、Ｌ 、 孑 子 苟子 、 悝 等人 ， 们招 收学 李 他
代 法 律 教 育 发 展 的 影 响 ， 示 古 代 法 律 教 育 的特 点 ， 现 代 法 律 教 育 的 发 展 提 供 历 史借 鉴 。 揭 为
关键词 ： 国古代 法律教 育 ；沿革 ； 建 法律儒 家化 中 封
第8课 中国古代的法律与教化 课件-- 统编版(2019)高中历史选择性必修一国家制度与社会治理
引证材料 荀子的“礼法并施”思想
： 法家由于其务实精神，主张以严刑峻法治乱世，对政学治术有精深的研究,
深受各国统治者赏识。法家中任法一派以商鞅为代表，讲究法律和赏罚的执行; 用术一派以申不害为代表，讲究对官吏选拔、监督、赏罚及驾驭的方法;重势 一派以慎到为代表，讲究运用国君的权势，保持国君的地位。韩非认为他们各 有欠缺:秦用商鞅之“法”，国富兵强，但“无术以知奸”，因而秦强盛数十 年而“不至于帝王”;韩昭侯用申不害之“术”，但法令不统一，使奸臣有机 可乘，韩国“不至于霸王”。因此，韩非主张取长补短，把“法”、“术”、 “势”三者结合为一体，并由此制订出治国方略。首先，要加强中央集权， “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”，必须用“术”剪除私门势力， 选拔法术之士，“因任而授官，循名而责实;操杀生之柄，课群臣之能”。其 次，以法为教，以吏为师，禁止私学。再次，厉行赏罚，奖励耕战，谋求国家 富强。
——人教版 《高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理》
史学材料研读一 先秦时期的德治与法治
战国时期，孟子来到魏国都城大梁，得 到梁惠王接见。梁惠王见面的第一句话 是:“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎?” 孟子却回答说:“王何必曰利?亦有仁义而已 矣。”整场问答中，孟子始终向梁惠王谈论 君主应如何行仁政，希望君主有一颗仁义之 心，自然能感化民众。当然，孟子并没有说 服梁惠王。这幅图选自清朝人所绘《孟子圣 迹图》，表现的是孟子见梁惠王时的情景， 题为《扩充仁心》。
高中历史选择性必修1《 国家制度与社会治理》
第三章 法律与教化
第8课 中国古代的法律与教化
目录
壹
中国古代的法治与教化课件2023届高三统编版历史二轮专题复习
影响
①都成为后世治理国家的理论基础，都是中华民族传统文化的瑰宝。 ②汉代以后，外儒内法、礼法并用成为中国古代国家治理的重要特征。 ③深刻影响着中华民族的思想观念和行为规范，并影响亚洲国家。
（1）秦汉——律令并行
礼法分离
➢ 秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名；
➢ 汉朝沿袭秦律，制成《九章律》； ➢ 秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力；
目的：维护儒家提倡的三纲五常
（3）唐朝——法律儒家化的完成
①《唐律疏议》编纂过程
➢ 律在唐初经过删繁就简； ➢ 唐高宗永徽年间，在《贞观律》的基础上修订颁布《永徽律》； ➢ 唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
②《唐律疏议》颁布的历史意义
➢ 继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验； ➢ 是中国现存最早、最为完整的封建法典； ➢ 是中华法系确立的标志； ➢ 成为以后历代王朝创制自己法律的蓝本。
《贞观律》→《永徽律
》
《大唐开元礼》
↓
重视家训
《永徽律疏》
唐律是 礼法结合的典范
宋元至明清时期的法律与教化 1、宋元至明清时期的法律
宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。编纂于963年的 《宋刑统》，其条目与《唐律疏议》基本相同，只是有些内容略有改变。天 一阁所藏宋朝《天圣令》，是以唐《开元二十五年令》为蓝本。
（3）评价
➢ 儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期； ➢ 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望； ➢ 在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个
君主专制中央集权的封建国家。
因为孔子要用礼乐仁义来求得统一，对战争取反对态度（《孟子·尽心篇》所谓
宋代官司教育机制制定了明确的办学规章
宋代官司教育机制制定了明确的办学规章
【原创版】
目录
1.宋代官司教育机制的特点
2.宋代官司教育机制的办学规章
3.宋代官司教育机制的影响
正文
宋代是中国历史上一个重要的时期，在这个时期，教育机制得到了进一步的完善和发展。
其中，官司教育机制是宋代教育的一个重要特点。
官司教育机制是指由官方设立和管理的教育机构，如书院、学堂等。
这些机构设有明确的办学规章，包括招生、教学、考试等方面，都有严格的规定。
这些规章保证了教育的公正性和公平性，使得更多的人有机会接受教育。
宋代官司教育机制的办学规章主要有以下几个方面：首先，官司教育机制对招生对象有明确的规定。
例如，书院的学生必须是年满十五岁以上，品行端正，有志于学者。
其次，教学内容也有严格的规定。
官司教育机制注重儒家经典的教学，强调学生的道德教育和文化修养。
最后，官司教育机制对考试和毕业也有严格的规定。
学生必须通过各种考试，如月试、季试、年试等，才能毕业。
宋代官司教育机制的影响深远。
它不仅推动了教育的发展，提高了人民的文化素质，还为社会培养了大批的人才。
这些人才在政治、经济、文化等各个领域发挥了重要的作用，推动了社会的进步。
同时，官司教育机制的办学规章也为后世教育制度的发展提供了重要的参考和借鉴。
第1页共1页。
文言文的法律制度与司法审判
文言文的法律制度与司法审判文言文，作为古代中国的一种语言文字形式，承载了丰富的历史文化与知识。
在古代，我国也有一套完备的法律制度和司法审判程序。
本文将从文言文的角度出发，探讨古代中国的法律制度与司法审判。
一、法律制度的建立在古代中国，法律制度的建立可追溯到各个朝代的法典。
《周禮》是我国最早的法典之一，内容包括了君臣之间的礼制、各种惩罚的形式以及官员的职责等。
《周禮》的出现标志着古代中国开始有了规范的法律制度。
随后，汉代的《大宛俗法》、唐代的《律令制度》等法典相继出现，不断丰富了法律规范。
这些法典以文言文为主要书写形式，精确地规定了事实、证据以及相应的判决结果。
二、文言文的法律术语文言文的法律术语严谨准确，表达方式也更加精练。
例如，“刑”常用来指代法律对违法行为的惩罚，“贼”常用来指代犯罪分子，“状”常用来指代案件的起诉书等。
文言文的法律术语也融入了中国古代文化的特色，如“君子”、“臣子”、“义”等词汇进一步彰显了中国古代社会的伦理道德观念与法治理念。
三、文言文的司法审判程序在古代中国，司法审判程序非常重视程序的公平性与正义性。
文言文在司法审判中起着重要的作用，不仅使刑罚具有权威性，也为当事人提供了表达自己意见的机会。
一般而言，审判程序包括以下几个步骤：首先是“状告”，即原告以书面形式向法庭提出控告。
其次是“状对”，即被告以书面形式对控告进行回应。
然后是“状证”，即双方以书面形式提交证据来证明自己的观点。
最后是“状结”，即法官根据证据和法律规定作出判决。
四、文言文在现代法律教育中的应用尽管文言文代表了古代中国法律制度和司法审判的形式和内容，然而，随着社会的进步与现代法制的建设，文言文在现代法律教育中的应用已经相对有限。
现代法学教育更注重法律的实际运用与理论体系的建立，而非过多纠缠于文言文的研究。
但是，学习文言文可以帮助我们更好地理解中国古代法律制度和司法审判的演变过程，更好地理解中国传统文化中对法治的追求和重视。
中国古代的律法制度与司法体系
中国古代的律法制度与司法体系中国古代的律法制度与司法体系源远流长，并在历史长河中发挥了重要的作用。
尽管没有现代法律体系的严谨和完善，但中国古代的律法制度以其独特的特点和影响力，给后世留下了丰富的遗产。
一、古代律法制度的形成在中国古代，律法制度的形成经历了漫长的历程。
最早的法律体系是基于礼制的禹贡国法，在夏、商、周三代的统治下得到了发展。
而秦始皇统一六国后，实行了严格的法律制度，具有较强的中央集权特征。
自此之后，中国古代的律法制度逐渐完善，法律文书的编纂和执行机构也得到了进一步的发展。
二、古代律法制度的特点1. 以礼制为基础：中国古代的律法制度非常注重礼仪，律法与礼制相结合，律法的制定和执行都遵循着一定的礼仪程序。
这一特点反映了中国古代法律的人文关怀和儒家思想的影响。
2. 罪责重于证据：与现代法律制度注重证据链条不同，中国古代的律法制度更注重过程和推定。
如果有相似的事实或逻辑，即使缺乏直接证据，也可以推定被告人有罪。
3. 刑法宽严相济：中国古代的刑法十分宽严相济。
对于不同的罪行和犯罪分子，律法制度提供了不同的处罚和制裁措施，以求公平和恢复社会秩序。
4. 重视教化和改过：中国古代的律法制度除了惩罚外，更强调教化和改过。
法律准备了更为丰富的教化手段和机构，希望被罚者能够在刑罚中认识到错误并改正。
三、古代司法体系的结构中国古代的司法体系由官方机构和地方机构两部分组成。
中央政权掌握了最高的司法权力，最高司法机构是太常寺、廷尉司等。
而各地方的司法机构则由地方官员和地方儒家学者共同组成，负责在地方上执行律法和审理案件。
古代的司法体系中还有很多非正式的社会力量和组织起到了重要的作用。
例如，家族和宗族在某种程度上可以行使司法职能，起到了社会秩序的维护者作用。
同时，文人和学者也在司法制度中占据了一席之地，他们负责律法的解读和执行。
四、古代司法体系的演变中国古代的司法体系在漫长的历史长河中经历了不断的演变和发展。
尤以明清两代为巅峰时期。
唐朝的法律制度范文
唐朝的法律制度范文唐朝是中国历史上最辉煌的朝代之一，也是中国封建法治的高峰时期之一、唐朝的法律制度经历了不断的完善和发展，确立了一系列具有较高时代价值和现实意义的法规和制度。
唐律是唐朝的基本法典，通过整理、修订和补充前代制度而成。
唐律分为三个部分：律前、刑戎和明堂。
其中，律前包括有关国家和社会重要制度的规定，刑戎涉及刑罚和军事制度，明堂则包括涉及宫廷礼仪和宫廷制度的规定。
唐律作为整个法律系统的基础，对唐朝的社会秩序、政治稳定和法治意识的提高起到了积极的推动作用。
在唐律中，最具特色的是以严格刑罚为主导的刑律制度。
唐朝实行的刑罚是“明状法”，即刑罚必须经过明确的规定和程序，以保证司法的公正性和适度性。
刑律规定了多种不同的犯罪行为和对应的刑罚，并分别规定了量刑标准和执行方式。
例如，唐律规定了战俘的刑罚、贼盗的刑罚、谋反的刑罚等等。
唐律还规定了一些与生活密切相关的罪行，如拾遗不报、嫖娼赌博、浪费食品等均有明确的刑法约束。
此外，唐代的法律制度还注重婚姻嫡亲制度和私法的构建。
唐朝的婚姻制度基本沿袭自隋朝，实行尊重婚姻自由原则。
但为了维护家族和社会秩序的稳定，唐律对婚姻自由进行了一定程度的限制。
唐律规定，男女双方结婚需经过父母、属官和村邑公等官方的介绍和督促，否则被视为不合法的恋爱行为。
此外，唐律还规定了婚姻中的离婚、婚约失信等情况的处理办法，以确保社会秩序的稳定。
唐代的法律制度还重视私法的构建和完善。
唐代的私法主要包括民事纠纷的解决、土地、房屋等的转让和继承、奴隶等私人财产的保护等方面。
唐律规定了纠纷案件的处理程序，鼓励当事人通过诉讼进行纠纷解决。
在土地和房屋的转让和继承方面，唐律对产权和权益的保护较为完善，确保了土地和房屋的流转和继承的顺利进行。
同时，唐律也规定了奴隶主对奴隶的权益和义务，保护了奴隶的基本权益。
法律制度的执行是法律制度的生命，唐律对法律执行也进行了一系列规定。
唐律规定了律官的选拔和任命制度、司法程序、刑罚执行等方面的要求。
唐朝法律制度与司法体系
唐朝法律制度与司法体系唐朝是中国历史上辉煌的一个时代，也是法律制度与司法体系得以完善的时期。
在丰富的历史背景下，唐朝法律制度的发展经历了多次变革和演进，形成了相对完备的司法体系。
首先，唐朝法律制度的核心是律令制度。
律令制度是建立在盛唐法典《唐律疏议》之上的，该法典被奉为唐朝法律的根本大法。
律令制度明确了法律的规范范围、处罚和审判程序等内容，为司法活动提供了基本的法规依据。
同时，《唐律疏议》还将社会治安问题纳入了刑法范畴，规定了明确的处罚标准，保护了社会安定与秩序。
其次，唐朝法律制度还注重了法官的选拔与培养。
司法官员是法律制度有效运行的重要组成部分，唐朝制定了一系列关于法官选拔、任免、考核和奖罚的制度，确保了司法人员的能力和品德。
根据史书记载，唐朝对法官的选拔采取了以文科为主的方式，并注重其判案经验和职业道德。
此外，唐朝还设立了司法科举，通过公平、公正的选拔程序选拔司法人才，以保证司法体系的专业性与公信力。
再者，唐朝法律制度还注重了审判程序的公正性。
唐代刑罚方式多种多样，但无论是以死刑为代表的重刑还是以监禁为代表的轻刑，审判程序都相对严格。
司法官员在审判过程中必须严格依法办案，尊重被告人的合法权益，确保证据的充分性和审判的公正性。
此外，唐朝还对判决进行了复查制度，以确保刑罚的合理性和准确性。
此外，唐朝法律制度还倡导了依法治国的理念。
唐朝君主制度的建立和律令制度的确立，使法律成为国家管理的基石，使国家权力受到法律制约。
君主以身法为法，国家的法律制度得到了全面实施，司法机关得以独立行使职权，为社会的和谐稳定提供了保障。
这种以法治国的理念在中国历史上具有划时代的意义，为后世法制建设提供了重要的启示。
总体而言，唐朝法律制度与司法体系在中国古代历史中的地位举足轻重。
其法律制度的完善性、司法人员的专业素养和审判程序的公正性都成为后世法制发展的重要参考。
正是唐朝法律制度与司法体系的健全，为当时的社会秩序提供了宝贵的保障，也为后代的法律发展奠定了基础。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
时期有了长足的发展， 魏明帝采纳卫觊的意见而在朝廷中设置
“律博士”一职，这是律博士设置之始。 同时，开设法律学校，由律
博士掌管，专门教授法律知识。 此后,在晋、南北朝期间,相续有
“律博士生员”、“胄子律博士”之设。 隋唐时期，中国古代法律教
西方不同的政治、经济、文化背景，中国古代的法律教育与西方
同时期的法律教育无论在教育目的、途径，还是在法律教育的方
式、内容等方面，都有着截然不同的特色。 本文拟从教育途径、方
式、内容和目的等方面对中国古代法律教育的体制进行探讨。
一 、中国古代法律教育途径———官学与私学交相辉映
中国古代法律教育的历史源远流长，春秋战国时期就已开展
继秦而起的汉朝,鉴于秦严刑酷法而导致二世而亡的教训,废
除“挟书律”、“妖言令”、肉刑等酷法，但法律教育承继秦制，命欲
学律者汇集到官府，接受专门法律培训。 可见，“以吏为师”的法
律教育政策仍然是为了汉初法制建设的需要。 曹魏太和元年
(227)，尚书卫觊上书魏明帝 “请置律博士 ”
[12]
,转相传授法律之学 。
法律教育的主体。
（二）官学
官学法律教育主要有两种途径，一是以吏为师，二是设置专
门的法律教育机构。 中国古代官学法律教育始于秦朝，秦始皇统
一中国以后，实行文化专制主义，奉行法家法治思想，废私学，推
行韩非的“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，“若欲有学法令，
以吏为师”
[4]
。 汉初承袭秦制,令明法者至相府传授律令,外郡学律
开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学
法令。 ”
[13]
汉代私家法律教育兴盛，“治律有家，子孙并世其业，聚
徒讲授，至数百人”
[14]
，从而形成世居其职的法律世家。 “郭氏家世
掌法，凡为廷尉者七人；河南吴氏三世廷尉为法名家；沛国陈氏
亦三世明法；长杜钟氏门生千有余人，魏之钟繇、钟会皆继其父
了较为系统的法律教育，官学与私学并存，二者交相辉映。 综观
中国古代法律教育，在春秋战国至两汉和明清以私学为主，魏晋
至宋则以官学为主。 私学以父子相传和师徒相授为主要形式，官
学则是通过朝廷设置律学博士、法律教育机构来传授法律知识。
（一）私学
春秋战国时期是我国古代由奴隶社会向封建社会转变的历
化学院讲师，从事中国古代史、历史文献学研究。
（北京师范大学 历史学院，北京 100875）
摘 要
： 中国古代的法律教育是中华法文化的重要组成部分，在“德主刑辅”的儒家思想占正统地位的封
建社会，它塑造了传统法律的精神，支持着中华法系的延续。 中国古代法律教育体制无论在教育途径、方式，
还是在教育内容、目的方面，都有着自己鲜明的特征。
业。 ”
[15]
唐代律学生有五十人,“以八品以下子及庶人之通其事者为
之”
[16]
；课程“以律令为专业,格式法例亦兼习之”
[17]
；学习年限为三
年,每年一次选拔考试,及格者可以参加尚书省考试,不及格者继
育进入昌盛时期，官学教育也有了进监，改变了汉代以来教
育由主管礼仪的太常兼管的状况。 唐朝以法律为中央“六学”之
一，至唐玄宗时，正式将法律隶属于国子监，设律博士 1 人,助教
1 人 ； 律学生五十人,“以八品以下子及庶人之通其事者为之 ”
以官学法律教育更为明显， 封建统治者将官学法律教育视为统
治的工具,通过培养封建官员,推行封建皇权专制统治。 法律教育
从一开始就注重对社会治理之术的探索,推崇“经世致用”,具有
极强的功利性,法的原理、精神与价值等被忽视,法学理论欠发
达。 我们可以通过对古代官学法律教育的兴衰与教育对象的历
史考察看到这种功利性倾向的存在。
者必至京师丞相府。 例如文翁在蜀郡为官,“乃选郡县小吏开敏有
材者张叔等十余人亲自饬厉,遣诣京师，受业博士,或学律令。 ”
[5]
至汉武帝建元五年(前 136)在中央设置五经博士，又于元朔五年
论 中 国 古 代 法 律 教 育 体 制
收稿日期
：2010-06-17
作者简介
：孟凡港（1979- ），男，河北平乡人，北京师范大学历史学院历史文献学博士研究生，曲阜师范大学历史文
学、太学、四门学同等地位,直属国子监领导,法律教育的地位得
到提高。 唐高祖武德元年(618)设立律学，作为官方正式的法律专
科学校，其设置固然与统治者重视文教有关，但其直接目的还在
86--
于与其建国之初大规模的立法活动相配套， 为国家培养法律专
业人才。 宋承唐制，宋初只设律博士,未建律学。 王安石于宋神宗
与成乎下。 禁之便。 ……若欲有学法令，以吏为师。 ”
[10]
其后果如
何呢？ 正如清末法学家沈家本所言：“法令之书，藏于官府，天下
之士，阨于闻见。 斯时朝廷之上，方以法为尚，而四海之内，必有
不屑以吏为师者。 而此学亦遂衰。 ”
[11]
由此可见，“以吏为师”的教
育政策不是为了发展法学教育，而是为了封建专制服务。
首先， 我们通过对官学法律教育兴衰的考察来看这种功利
性。 公元前 221 年秦始皇统一六国,建立了中国历史上第一个中
央集权的专制王朝,维护国家统一和加强中央集权是统治者制定
各项政策的宗旨,法家学说迎合了统治者的需要,成为秦代统治
者政治实践的指导思想,这就使得秦朝的法律教育不可避免地带
有了浓厚的法家色彩,其具体表现就是“以法为教，以吏为师”文
85- -
(前 124)设置博士弟子员，此后，在中央就开始了以 “太学 ”为表现
形式的高等教育。 同时，在郡、国、县等基层设立学校，进行法律
教育。 汉代尊崇儒学，以经注律，法律教育则处在对儒经教育的
依附地位,其内容则主要以儒家对法制的阐述为依据,是儒经教
育的一个组成部分,此乃汉代法律教育的一大特色,也因此确定
关键词
： 法律教育；体制；功利性
中图分类号
： G119
文献标识码
：A
文章编号
：1004－7387（2010）04－0085－03
孟凡港
2010 年第 4 期
（复总第 78 期）
船 山 学 刊
Chuanshan Journal
No． 4，2010
（rest．tot No．78）
能从事对历代法典的讲读和注解,教学内容只限于此,如稍有逾
越,即被视为“异说”而遭严禁,如唐宋明清各代法典均有严禁“辞
讼之书”的规定。 因此,中国古代法律教育及学术研究在总体风格
上重实用、轻理论,具有很强的功利性。 受此影响，中国法律教育
始终是传统的填鸭式的教育方式， 以教师单方面阐释本朝的法
将要从事司法职业的贵族官僚子弟和读书人。 春秋时期郑国大
夫邓析是开中国法律教育之第一人，其教育对象是欲学诉讼者。
秦代法律教育实行“以吏为师，以法为教”，教育对象是各级官吏
和官僚子弟。 汉代的法律教育对象，一是各郡县官吏，一是法律
世家子弟。 如《汉书·循吏传》记载：蜀太守文翁遴选：“郡县小吏
[6]
；
课程“以律令为专业,格式法例亦兼习之”
[7]
；学习年限为三年,每
年一次选拔考试,及格者可以参加尚书省考试,不及格者继续学
习。 如果三年考试不及格, 或在 “律学” 已六年,“不堪贡者,罢
归。 ”
[8]
宋承唐制，在朝廷中设律博士，教授法律。 宋神宗熙宁六
年（1073），在国子监中设法律馆，与太学、广文馆并称为“三馆”，
作为中央的官学。 自元代取消法律教育后，元、明、清三朝均未设
专门的法律学校来从事系统的法律教育， 但在中央和地方官学
以及私学、书院中都开设有法律课程，教授律令。
二、中国古代法律教育方式
———灌输律令条规，忽视司法能力培养
法律教育是一项应用性很强的教育活动， 由于律条在一定
时期内有一定的稳定性、确定性，而现实中遇到的问题又是复杂
多变的， 这就要求审判者在司法实践中运用法律知识和法律思
维将法律条文和具体的案件结合起来。 因此，法律教育的重点应
是对法律知识的理解与处理案件能力的培养。 但是，中国古代法
律教育长期以来一直忽视这一点，法律教育方式单一。
中国古代法律教育以儒家纲常名教为一贯之指导思想,再加
上封建专制主义和文化禁锢主义等因素的影响,法律教育者也只
办私家法律教育,他们以公布的成文法及其对法律的认识与研究
为教学内容,培养和造就了一大批法学家和法律人才,对后世法
律教育的发展奠定了坚实基础。 秦始皇统一中国后，为加强专制
统治，采纳丞相李斯的建议，焚烧诸子百家之书，将法令书籍深
藏于官，在教育上实行“以法为教”、“以吏为师”
[2]
的国策。 两汉时
开始兴起，法律教育也随法家私学的勃兴而产生。 郑国大夫邓析
是开中国法律教育之第一人，他私造“竹刑”，招收学徒，聚众讲
学，传授法律知识与诉讼方法，“与民之有狱者约：大狱一衣，
小狱襦袴。 民之献衣襦袴而学讼者，不可胜数。 ”
[ 1]
邓析之后,
又有卫国的子夏和魏国的李悝、 吴起等人共同发展法家私学,兴
期，法律私学教育又繁盛起来。 “汉来治律有家，子孙并世其业，
聚徒讲授，至数百人。 ”