异彩纷呈的徐州八项非物质文化遗产

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关于徐州的冷知识

关于徐州的冷知识

关于徐州的冷知识徐州位于江苏省中部,是一个拥有悠久历史和丰富文化底蕴的城市。

从秦始皇统一六国到抗日战争期间,徐州先后经历过多个历史时期,历史事件在这里留下了浓重的印记。

除了众所周知的历史遗迹外,你可能还不知道以下徐州的冷知识:一、第一个国家非物质文化遗产项目徐州的井岗山拳是中国武术的一种传统拳种,据说这个武术诞生于徐州水浒传的“好汉”武松。

2006年,井岗山拳被列为第一个国家非物质文化遗产项目,获得了国家重视和认可。

二、中国第一个免检区徐州是中国第一个免检区,这意味着企业在这里生产的产品无需经过质量检测就可以打上“免检”标志,大大提高了生产效率。

免检区的成立为徐州的经济发展带来了很大便利,也吸引了大量的投资和企业前来落户。

三、曾是中国最大的盐产地徐州曾经是中国最大的盐产地之一,因为盐水资源非常丰富。

早在汉代,徐州就有盐场和制盐业,到唐代时期,徐州的盐场已经发展到了10多个,每年的盐产量达到了100万石以上。

现在,虽然盐产量不再是徐州的主要经济来源,但在当地仍有重要的地位。

四、中国最大的钢铁企业之一徐州是中国钢铁产业的重要基地之一,它拥有国内最大的钢铁企业——徐钢集团。

徐钢集团创建于1958年,现在已经成为一个以钢铁、机械、建材、电力、煤气等多元化业务为主的大型国有企业,有着重要的经济地位。

五、世界罕见的全龄段书法班徐州有一个世界罕见的全龄段书法班,学生们年龄不分大小,从小学生到老年人都可以参加。

在这里,你可以找到世界一流的书法大师,学习到优美的书法技巧和艺术魅力,感受到中国传统文化的深厚底蕴。

六、徐州牛肉面口感鲜美徐州牛肉面是徐州的传统美食之一,它以牛肉为主料,配以鲜嫩的面条和香辣的调料,口感十分鲜美。

徐州的牛肉面有浓郁的地方特色,令人回味无穷,在市场上颇受欢迎。

以上是徐州的一些冷知识,这里既有悠久的历史和文化底蕴,也有现代的经济和文化活力。

如果你有机会来徐州,一定不要错过这些独特的体验和美食。

徐州戏马台景点介绍

徐州戏马台景点介绍

徐州戏马台景点介绍
徐州戏马台是位于江苏省徐州市泉山区的一座历史悠久的文化景区,是中国四大戏台之一,也是中国重点文物保护单位。

徐州戏马台是世界文化遗产、全国重点文物保护单位,始建于明代。

该景区以戏马表演为主题,结合了徐州地方文化和戏曲文化,是中国国家一级非物质文化遗产。

戏马台是徐州地区传统文化的重要代表,每年都会举办一系列戏曲表演、赏马比赛等活动。

戏马表演是徐州地区传统的民间艺术形式,以骑乘和驯练戏马为特色,展示着徐州独特的文化魅力。

戏马台建筑造型独特,风格典雅,它的台子是朝东方向修建的,象征着东风助马力。

台子前部为舞台,后部是马场,供马匹训练和比赛使用。

整个景区占地面积广泛,有广场、牌坊、殿宇、马圈等建筑群,形成了独特的建筑景观。

在徐州戏马台还有多个非常具有影响力的文物和文化遗产,例如书画、戏剧、音乐、曲艺等方面的文化艺术作品。

这些作品反映了徐州地区的历史和文化,丰富了景区的文化内涵。

徐州戏马台是一个集戏曲表演、马术比赛、文化展示为一体的综合性景区,吸引了大量的游客和戏曲爱好者前来参观和观赏。

除了观赏戏曲表演和马术比赛,游客还可以参与各种文化活动,学习徐州传统文化和艺术形式。

总的来说,徐州戏马台是一座具有丰富文化内涵和深厚历史底蕴的旅游景区,提供了一个了解徐州传统文化的机会,也是徐州地区的一张重要的文化名片。

徐州民俗文化 ppt课件

徐州民俗文化  ppt课件

马市街饣它汤锅开设于清代光绪年间, 至今已有100多年的历史,是徐州的传 统名小吃
马市街饣它汤的由来:
传说,清代乾隆下江南,住在徐州行宫。 一天乾隆微服私访来到城隍庙前,喝了此 汤,味非寻常他上前问道:“这是啥汤”? “是啥汤”。当问及怎么写时,没有文化 的厨师随手画了一个“食”和“它”合并 为“饣它”字以答。后来乾隆皇帝下诏御 封饣它汤为“天下第一羹”。
邳州跑竹马
邳州跑竹马,又称“竹马舞”、“竹马 会”。邳州跑竹马流行于滩上、八路、徐 塘等镇,属自娱自乐型民间舞蹈。相传始 于宋代,内容取材于鞑子(金兀术)跨马 游春的故事,已有一千年的历史。经历代 民间艺人的排演与实践,已形成了固定的 演出形式,具有鲜明的艺术特色。
徐州民俗博物馆 视频
柳琴戏的许多小戏、折子戏大多是从 早期的“篇子”或民间故事、传说衍 化而成。比如《喝面叶》、《拾棉 花》、《借当》、《小书馆》、《回 娘家》等。
徐州梆子戏
视频
起源于明朝后期,结合陕西、山西梆子与 苏北民歌小调、杂耍曲艺、说唱艺术以及 方言俚语、风俗民情,再经过几代艺人潜 心打磨,形成了以徐州为中心的苏鲁豫皖 接壤地区具有鲜明地方特色的代表性剧种。 因以枣木梆子为击节乐器,曲调的快慢节 奏由一副鼓板和梆子来指挥而得名,当地 群众又称为“大戏”。
徐州琴书 (视频 颠倒话)
源于明代小曲,于明嘉靖年间广为流传, 旧称“丝弦”、“唱扬琴的”等,是以徐 州方言演唱,具有浓郁乡土气息的民族、 民间说唱艺术。主要流行于以徐州为中心 的苏、鲁、豫、皖四省接壤地区。1957年9 月在徐州专区与徐州市联合举行的曲艺会 演中,定名为徐州琴书。
徐州剪纸
有悠久的历史,现已发现的汉画像石中, 多次出现汉代徐州人已经运用了以影像作 为形象标记的艺术手法,继而创造了在石 块上镂刻透空的艺术技巧,并在汉画像石 上刻制出剪纸图案。作为一种民间美术形 式,徐州剪纸风格用八个字可以概括为 “热烈、夸张、粗犷、抽象”,剪出来的 作品线条简洁,人物夸张、生动、丰满。

徐州民俗文化

徐州民俗文化
坐落在市中心户部山的东南隅,依明清古 民居而设,是一座以收藏、展示、研究徐 州地区民俗文物及民俗文化为主的专题性 博物馆。徐州民俗博物馆占地6000余平方 米,房屋160多间,是徐州明清优秀古民居 的代表,展示民俗文物1000多件,具有很 高的历史价值和文物价值。
民俗博物馆从古民居、民间工艺品、地方 戏曲、曲艺、传统生产生活、婚育习俗、 民间艺术表演等六个方面展示了徐州地区 的民俗民风,馆内还设有茶社、棋牌等休 闲场所,并提供传统的婚嫁、做寿等服务。 民俗馆下辖的民间艺术团,随时可对外提 供传统戏曲、曲艺演出以及喜庆乐舞庆典 服务等。
邳州纸塑狮子头
是一种集雕塑、裱糊、扎制、绘画于一体 的综合造型艺术,极具苏北地方特色和民 间工艺特色,据史料记载已有500多年历史。 纸塑狮子头造型夸张,形象活泼,色彩鲜 艳、对比强烈,有着北方塑艺的粗犷豪放, 且兼具诙谐幽默,具有极高的艺术研究价 值。
香包
历史至少可以上溯到战国时期,制作和佩 戴香包的习俗在我国由来已久。徐州香包 从造型上看,以新、奇、美、真为特色, 形状敦实淳朴,色彩对比强烈,立体造型 栩栩如生,有较高的观赏、收藏价值。它 造型多样,有:心形、圆形、菱形、元宝 形、蝴蝶形、花瓶形(保平安)、水滴形、 长方形、人物娃娃形等。
东坡肉
东坡肉的原型是徐州回赠肉, 为徐州 “东坡四珍”之一。
北宋神宗熙宁十年(1077年)秋,黄河决口, 七十余日大水未退。徐州知州苏轼亲率全 城吏民抗洪,终于战胜洪水,并于次年修 筑“苏堤”。百姓感谢苏东坡为民造福, 纷纷杀猪宰羊,担酒携菜送至州府感谢苏 公。苏公推辞不掉,将这些肉加工成熟后
糖人贡,俗称“供品”,主要用于传统丧葬祭祀活动。其 工艺特点为模具注塑。主要原料为优质白糖、食用色素 (包括胭脂红、食用绿、食用黄),主要生产工具及设施 为木质模具(祖传)、铝锅、水缸、火炉子、木头案子。 简单生产过程为:先将模具用清水泡湿,用束子将模具扣 好放在案子上,将白糖加水、化浆,熬至170—180摄氏 度,迅速倒入模具中,冷却后拆模、冷却、上色即为成品。 作品色泽鲜艳、造型优美,有很高的艺术价值。糖人贡题 材多取自神话传说、历史故事等。由于受道教影响,略带 一些迷信色彩。

徐州地方优秀戏曲文化的历史传承与发展

徐州地方优秀戏曲文化的历史传承与发展

徐州地方优秀戏曲文化的历史传承与发展作者:朱锦程来源:《唯实》2023年第11期作为流行于徐州地区的地方传统戏剧,徐州梆子戏、柳琴戏和琴书等戏曲类国家级非物质文化遗产,寄托着一方百姓的乡情乡愁。

徐州地方优秀戏曲文化不仅对本地戏迷、票友具有极大的影响力,而且对身处异乡的徐州人具有很强的凝聚力和向心力。

地方戏曲特有的方言、历史、民俗等区域特色文化元素,是连结传统与现代、家乡与异乡、文化与民俗、专业演员与票友之间的情感纽带和文化桥梁。

一、徐州梆子戏:既有北方戏曲的刚硬有力,又不乏南方戏曲的婉转柔和徐州梆子是一种古老的传统戏曲剧种,俗称“大戏”,又名“梆子戏”,是豫剧流入徐州地区后与当地方言结合,并吸收当地曲艺、民歌等音调发展而成。

因以枣木梆子为击节乐器,曲调快慢节奏由一副鼓板和梆子来指挥而得名,至今已流行于徐州等江苏北部地区三四百年。

清代,梆子戏在沛县与其他剧种交融汇合,故又称“沛县梆子”。

关于它的起源说法不一,多数人认为其前身就是豫剧,后来受到当地剧种的影响,逐渐形成了今天徐州梆子的雏形。

2008年,徐州梆子入选第二批全国非物质文化遗产传统戏曲类别,保护单位为徐州演艺集团有限公司。

徐州梆子表演强调感情真实、节奏强烈,形式上规范严谨、技巧性高,多采用“文戏武唱”,生、旦、净、末、丑分工更为精细,体现出激昂、淳厚、高亢等艺术表演特色。

尤其是地方上的梆子戏,多有早期的豫東调特点,男腔用真假嗓结合,花腔多,沿用豫东调唱法,兼有祥符调、沙河调风格,听起来非常过瘾,有些类似于今天的摇滚乐。

特别是生角戏,多为“黑脸、红脸”戏。

最早见诸记载的徐州梆子戏班社,有“蒋门”(蒋花架子)、“殷门”(殷凤哲)、“滕贡生班”“戴金山班”等,现江苏省梆子剧院著名演员蒋云霞即系“蒋门”第八代传人。

在调式、旋律节奏、语言、演唱风格上,徐州梆子既具备刚硬有力的北方戏曲特质,又具备南方戏曲婉转柔和的韵味,其唱腔音乐属于板腔体,以“慢板、流水、二八、非板”四大板式为主,进而派生出“跺子、栽板、迎风、金挂钩、倒三拨”等板式。

徐州城市介绍民俗文化旅游景点推介PPT图文课件

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徐州民俗文化特点
徐州民俗文化具有多样性,包括各种民间艺术、节庆活动、婚丧嫁娶等,形式多样 ,内容丰富。
徐州民俗文化具有独特性,许多习俗和传统在徐州地区独有,在其他地方难以见到 。
徐州民俗文化具有传承性,许多传统习俗已经传承了几百年甚至上千年,具有很高 的历史和文化价值。
徐州民俗文化传承
近年来,随着现代化进程的加速,许多传统习俗和民间艺术面临失传的危 险。
了徐州深厚的历史文化底蕴。
04
美食特产
Chapter
徐州美食概述
徐州菜系
以淮扬菜系为主,兼具鲁菜和川菜的特点,口味独特 。
烹饪技艺
注重火候,擅长炖、烧、烩等烹饪技法,注重食材的 原汁原味。
食材特点
以当地特色食材为主,如徐州老鹅、沛县狗肉、睢宁 大枣等。
徐州特色美食推荐
01
徐州老鹅
选用当地优质鹅种,经过腌制、 风干、烤制等工艺制作而成,肉 质鲜嫩,口感独特。
02
民俗文化
Chapter
徐州民俗文化概述
徐州民俗文化是指徐州地区特有的传统文化和风俗习惯 ,包括民间艺术、节庆活动、婚丧嫁娶等方面。
徐州民俗文化历史悠久,可以追溯到数千年前,是中华 民族文化的重要组成部分。
徐州民俗文化具有浓郁的地方特色,与当地人民的生活 密切相关,反映了徐州地区的历史、地理、经济、社会 等方面的特点。
完善基础设施
加强旅游配套设施建设,提高旅游服务质量和游客满意度。
推动产业融合
促进民俗文化旅游与其他产业的融合发展,如文化创意、科技等 ,提升产业附加值。
强化品牌建设
加强徐州民俗文化旅游品牌的宣传和推广,提高知名度和美誉度 。
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徐州市非物质文化遗产

徐州市非物质文化遗产

从云龙山庙会看徐州非物质文化遗产姓名:杨成业学号:100663017 班级:10营销(Z)摘要我们徐州是彭祖文化、两汉文化的发源地,也是徐文化的集大成者。

徐州古称彭城,已有6000多年文明史,是江苏境内最早出现的城邑。

彭城自古列九州,历史悠久,文化积淀深厚,孕育、生成和流传着丰富的非物质文化遗产。

我们徐州市非物质文化遗产包括民间口头文学、民间曲艺、民间手工技艺、消费商贸习俗、民间医药、传统体育等,十分出名的主要有八项非物质文化遗产:柳琴戏、徐州梆子戏、徐州琴书、徐州剪纸、糖人贡、徐州针插造型工艺、马市街饣它汤。

关键字非物质文化遗产徐文化云龙山庙会徐州正文每年的清明时分,徐州云龙山半腰,云龙湖河畔都会举行盛大而热闹的庙会。

走在人山人海中,你会发现各种各样的徐州非物质文化的痕迹。

每年的庙会我都会去游览一番,发现一年比一年形式多样、内容丰富,尤其是我们非物质文化遗产的创新、发展已经越来越丰富和成熟。

走进云龙山山下古老的牌坊门,首先映入眼帘的就是徐州的柳琴戏[1]。

它是徐州及周边地区农民创造出来的宝贵文化遗产。

柳琴戏的许多小戏、折子戏大多是从早期的“篇子[2]”或民间故事、传说衍化而成。

比如《喝面叶》、《拾棉花》、《借当》、《小书馆》、《回娘家》、《七装》等。

听老人说,自明末清初以来,苏北、鲁南地区各种自然灾害连年不断,以土地为生的农民只好背井离乡,以乞讨为生,遂形成庞大的灾民群体。

从他们行乞时说唱的“吉利话”开始,经过二百多年的不断衍化,最终创造出江苏柳琴戏这个独具个性和艺术魅力的剧种。

形成了现在清丽、秀美、热烈、泼辣的风格,这种文化艺术品质,正好切合徐州一带原住民的强悍、粗犷而又热情、仗义的性格,因此徐州周边才有:“三天不听拉魂腔,吃饭睡觉都不香”的说法。

和柳琴戏对台的就只能是徐州梆子戏,这种起源于明朝后期,结合陕西、山西梆子与苏北民歌小调、杂耍曲艺、说唱艺术以及方言俚语、风俗民情,再经过几代艺人潜心打磨,形成的以徐州为中心的苏鲁豫皖接壤地区具有鲜明地方特色的代表性剧种是我小时候最喜欢看的戏剧。

江苏徐州市各地风俗1

江苏徐州市各地风俗1

江苏徐州市各地风俗1江苏徐州市各地风俗(包括⽣活风俗、饮⾷、婚丧嫁娶、约定俗成的)⼀、正⽉风俗徐州⼈过春节的风俗习惯是最正宗的。

不过发展到现在,城市⾥保留的地道的风俗习惯是越来越少了,不过在徐州农村地区⾄今还延续着许多传统的习俗。

就说吃年夜饭吧,年三⼗晚上,全家⼈⼀起吃年夜饭,吃饺⼦守岁,这⾥⾯也是有讲究的。

农村古⽼的过春节吃年夜饭风俗还保留着,先在桌⼦上摆供,饺⼦、菜、⽔果都要先摆在桌⼦上,点上⾹,要敬天敬地,就是这⼀年的丰收啊,好运啊,还有敬祖宗,徐州⼈的观念是天地君亲师,要特别尊重他们。

伙房⾥⽕神也要供上去。

然后⼀家⼈坐在⼀起吃。

家⾥养的鸡狗也要给饺⼦吃。

除了吃饺⼦吃团圆饭,拜年也是徐州农村最具有地⽅特⾊的习俗。

徐州民俗馆馆长李培民给我们详细讲述了农村拜年的情景:“春节第⼀天,都起得特别早。

有时早上四五点,都还是满天星星,就起来了,起来之后,就吃饺⼦。

吃完饺⼦之后,先给⾃⼰的⽗母拜年磕头,然后整个村庄都互相拜年。

拜年呢,⼀个是吉祥如意,另外⼀个呢,就是乡亲们平时相处,难免有些误会,闹些⽭盾啦,通过这个⽅式来化解⽭盾,也是中华民族的⼀个传统。

” 徐州农村过春节是从农历初⼀⼀直持续到农历⼗五。

⼗五这天,也就是元宵节,家家户户都张灯结彩,⼩孩⼦打灯笼,放礼花,村⾥还要组织舞龙灯、舞狮⼦、踩⾼跷等活动。

⼗五过后,春节才算真正过完了 每年农历⼆⼗九⽇值观⾳菩萨诞⾠之⽇逢会。

云龙⼭⼤⼠岩的观⾳会始于清康熙年间。

当时徐州知洲姜焯派⼈凿刻了观⾳像,信佛教者多来拜祭,久⽽久之形成了观⾳会,民间称为云龙⼭会。

⼗九这⼀天,进⾹者、乞⼦者、还原者以及凑热闹赶会者、放风筝者潮涌⽽来,⼭路为塞,路外⼈满。

如今的云龙⼭会更富⽂化⽓息和娱乐⾊彩,歌舞表演、风味⼩吃、传统⼯艺等异彩纷呈,热闹⾮凡。

徐州的地⽅戏曲以梆⼦戏和柳琴戏为主,具有独特的艺术风格和完整的艺术体系,在徐州⼀带拥有⼴泛的群众基础,在外地也同样受到⼈们的普遍欢迎。

徐州的传统风俗

徐州的传统风俗

徐州的传统风俗徐州,古称“彭城”,地处江苏省西北部,华北平原东南部,长江三角洲北翼,与豫、鲁、皖三省接壤。

徐州历史悠久,是华夏九州之一,有着超过6000年的文明史和2600年的建城史。

在这片古老而富饶的土地上,积淀了深厚的文化底蕴,形成了丰富多彩的传统风俗。

一、春节习俗春节,是中国人最为重要的传统节日,徐州人过春节的习俗颇具特色。

从腊月初八开始,徐州人就忙着准备年货,家家户户都要熬制腊八粥,寓意着丰收和吉祥。

腊月二十三,是徐州的小年,这一天人们会进行祭灶仪式,祈求来年灶火旺盛,家庭和睦。

到了除夕之夜,家家户户张灯结彩,贴对联、挂灯笼,一家人围坐在一起包饺子、守岁。

子夜时分,鞭炮齐鸣,迎接新年的到来。

正月初一,徐州人会早早起床,穿上新衣,互相拜年祝福。

长辈会给晚辈压岁钱,寓意着祝福他们平安健康、顺利成长。

接下来的几天,人们会走亲访友,互相宴请,庆祝新年的到来。

正月十五,是元宵节,徐州人有吃元宵、赏花灯的习俗,街道上灯火通明,热闹非凡。

二、婚嫁习俗徐州的婚嫁习俗历史悠久,流程繁琐而讲究。

在古代,徐州的婚姻多由父母之命、媒妁之言决定。

婚前要进行“问名”、“纳吉”、“纳征”等一系列仪式。

婚礼当天,新郎会前往新娘家迎娶,新娘在返回新郎家的途中要跨过一个燃烧的炭盆,寓意辟邪和去除不吉之物。

到达新郎家后,新娘要跨过门槛前的马鞍,寓意着平安和顺利。

婚礼上,新郎新娘要行三拜九叩之礼,感谢天地、父母和夫妻之间的恩情。

婚后第三天,新娘要回到娘家“回门”,表示对父母的尊重和感谢。

三、丧葬习俗徐州的丧葬习俗同样庄重而复杂。

当有人去世时,家人会立即通知亲友,并请风水先生选定墓地和安葬的吉日。

在停灵期间,家人要守灵,表达对逝者的哀思和怀念。

出殡时,长子要摔碎一个瓦盆,寓意着“岁岁平安”和“碎碎平安”。

送葬的队伍要一路撒纸钱,为逝者引路。

到达墓地后,家人要进行安葬仪式,并请和尚或道士做法事超度亡灵。

安葬完毕后,家人要回家进行“圆坟”仪式,表示对逝者的最后告别。

徐州古楼区非遗古琴艺术项目申报

徐州古楼区非遗古琴艺术项目申报

徐州古楼区非遗古琴艺术项目申报摘要:一、引言二、徐州古楼区非遗古琴艺术简介三、古琴艺术的历史渊源与文化价值四、古琴艺术在徐州古楼区的传承与发展五、古琴艺术面临的挑战与保护措施六、结论正文:一、引言徐州古楼区拥有丰富的非物质文化遗产,其中古琴艺术项目备受关注。

本文旨在介绍徐州古楼区非遗古琴艺术项目的基本情况,以及其历史渊源、文化价值、传承与发展等方面。

二、徐州古楼区非遗古琴艺术简介徐州古楼区的古琴艺术源于古代先民的劳动生活,经过千百年的演变和发展,形成了具有地域特色的古琴艺术。

古琴作为中国传统乐器中的拨弦乐器,具有七弦,音色清幽悠扬,被古人称为“八音之首”。

三、古琴艺术的历史渊源与文化价值古琴艺术起源于上古时期,据史书记载,古琴已有3000多年的历史。

古琴艺术承载了丰富的历史文化信息,反映了中华民族的智慧和精神追求。

古代文人雅士把古琴作为修身养性、陶冶情操的重要工具,因此古琴艺术具有很高的文化价值。

四、古琴艺术在徐州古楼区的传承与发展徐州古楼区的古琴艺术传承有序,历代都有琴家致力于古琴的演奏、研究和传承。

近年来,当地政府和相关部门加大了对古琴艺术的保护力度,通过举办各类古琴比赛、演出等活动,提高了古琴艺术在当地的知名度和影响力。

同时,一些古琴教育机构也应运而生,为培养新一代古琴艺术家提供了平台。

五、古琴艺术面临的挑战与保护措施尽管古琴艺术在徐州古楼区得到了一定程度的传承和发展,但仍面临着诸多挑战,如现代文化的冲击、传统技艺的流失、传承人的减少等。

为了保护古琴艺术,政府和相关部门制定了一系列保护措施,如对传承人进行补贴、建立古琴艺术传习所、开展非遗普查等,以确保古琴艺术得以传承和发扬。

六、结论徐州古楼区的非遗古琴艺术项目是中华民族传统文化的重要组成部分,具有深厚的历史渊源和文化价值。

徐州非物质文化遗产作文

徐州非物质文化遗产作文

徐州非物质文化遗产作文
《徐州非物质文化遗产的魅力》
徐州啊,那可真是个有着悠久历史和丰富文化的好地方。

要说徐州的非物质文化遗产,那可真是数不胜数。

就拿徐州香包来说吧,我之前去逛一个集市,就看到了一位老奶奶在那专心致志地制作香包呢。

她面前摆着各种颜色鲜艳的布料,还有那一大盘的中草药香料,散发着特别的味道。

老奶奶的手那叫一个巧啊,只见她熟练地拿起布料,剪剪缝缝,没多久一个精美的香包形状就出来了。

然后她把那些香料仔细地填进去,再用线那么一收口,一个漂亮的香包就大功告成啦!我在旁边看得眼睛都直了,觉得太神奇了。

后来我还买了一个香包,拿在手里那叫一个开心,心里想着这可是徐州的宝贝呢。

徐州还有很多其他的非物质文化遗产,像徐州梆子、柳琴戏等等,每一个都有着独特的魅力,让人感受到这座城市深厚的文化底蕴。

这些非物质文化遗产就像是徐州的魂,一直传承着,讲述着过去的故事,也给现在的我们带来无尽的乐趣和感动。

这就是徐州的非物质文化遗产,它们静静地在那里,等待着我们去发现、去欣赏、去传承。

希望这些珍贵的文化财富能一直延续下去,让更多的人感受到徐州的独特魅力呀!。

介绍徐州非物质文化遗产的作文

介绍徐州非物质文化遗产的作文

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徐州非遗文化作文

徐州非遗文化作文

徐州非遗文化作文徐州,这座古老而充满魅力的城市,承载着千年的历史与文化。

在这片土地上,非物质文化遗产如璀璨明珠般闪耀,为人们的生活增添了无尽的色彩和乐趣。

要说徐州的非遗文化,那香包绝对是不得不提的。

记得有一次,我偶然路过一个小小的香包铺子,那浓郁的香气瞬间就把我吸引了进去。

铺子不大,里面摆满了各式各样、五颜六色的香包。

有小巧玲珑的生肖香包,那上面的动物栩栩如生,仿佛下一秒就要活蹦乱跳起来;有精致的花朵香包,花瓣的纹理清晰可见,让人忍不住想要触摸;还有寓意吉祥的福字香包,红红火火的,看着就特别喜庆。

店主人是一位和蔼可亲的阿姨,她正坐在铺子中间,手中拿着一块布料,飞针走线,动作娴熟得让人眼花缭乱。

我好奇地凑过去,只见她先把布料剪成各种形状,然后用针线一点点地缝合起来。

她的眼神专注而认真,仿佛在对待一件无比珍贵的宝贝。

阿姨告诉我,制作香包可是一门大学问。

首先得挑选好的布料,要柔软又耐用,颜色还得鲜艳持久。

然后就是香料的选择,不同的香料有不同的功效和味道,有的能驱蚊,有的能安神,有的能提神醒脑。

而香料的搭配更是关键,比例稍有不对,味道就会大打折扣。

在阿姨的巧手下,一个精美的香包很快就完成了。

她递给我,让我闻一闻。

哇,那股香气清幽淡雅,沁人心脾,让人顿时感到心旷神怡。

我忍不住问阿姨:“这香包这么好看又好闻,一定很难做吧?”阿姨笑了笑说:“做香包啊,得有耐心,还得有爱心。

每一个香包都像是自己的孩子,得用心去呵护,才能做出好的作品。

”从那以后,我对徐州香包有了更深的认识。

它不仅仅是一个小小的装饰品,更是蕴含着人们对美好生活的向往和祝福。

除了香包,徐州的剪纸艺术也是一绝。

有一回,我在街头看到一位老爷爷正在剪纸。

他的面前摆着一张小小的桌子,上面放着剪刀和红纸。

只见他拿起剪刀,在红纸上轻轻一转、一剪,一个精美的图案就出现了。

老爷爷的剪纸题材丰富多样,有花鸟鱼虫,有神话故事,还有人物肖像。

他的手法极其细腻,哪怕是一片小小的树叶,都能剪出清晰的叶脉。

徐州古楼区非遗古琴艺术项目申报

徐州古楼区非遗古琴艺术项目申报

徐州古楼区非遗古琴艺术项目申报【原创实用版】目录1.徐州古楼区非遗古琴艺术项目简介2.古琴艺术的历史和文化价值3.徐州古楼区古琴艺术的传承和发展4.非遗古琴艺术项目的申报意义和目标5.项目申报的准备工作和具体实施正文徐州古楼区非遗古琴艺术项目申报1.徐州古楼区非遗古琴艺术项目简介徐州古楼区非遗古琴艺术项目是我国一项重要的非物质文化遗产保护项目。

古琴艺术作为中国传统音乐的代表之一,具有深厚的历史和文化价值。

该项目旨在保护和传承古琴艺术,弘扬传统文化,提高人们对古琴艺术的认知和欣赏能力。

2.古琴艺术的历史和文化价值古琴艺术源远流长,可以追溯到三千多年前的古代中国。

作为一种独特的音乐艺术形式,古琴艺术承载着中华民族的智慧和文化精神。

它不仅体现了中国古代音乐的审美观念,还与诗词、绘画等艺术形式密切相关,具有极高的文化价值。

3.徐州古楼区古琴艺术的传承和发展徐州古楼区非遗古琴艺术项目在古琴艺术的传承和发展方面做出了积极的贡献。

该项目通过举办各类古琴演奏会、讲座、培训班等活动,推广古琴艺术,让更多的人了解和喜爱古琴。

同时,项目还注重对古琴艺术传承人的培养,以确保古琴艺术得以薪火相传。

4.非遗古琴艺术项目的申报意义和目标申报非遗古琴艺术项目具有重要的意义。

首先,这有助于提高人们对古琴艺术的重视程度,进一步弘扬传统文化。

其次,申报成功后,可以获得国家政策和资金的支持,有利于古琴艺术的保护和传承。

最后,通过申报非遗古琴艺术项目,可以推动古琴艺术在国际间的交流与传播,增进中外文化交流。

5.项目申报的准备工作和具体实施为了成功申报非遗古琴艺术项目,需要进行充分的准备工作。

这包括搜集古琴艺术的历史资料、整理古琴艺术的传承谱系、拍摄古琴艺术相关的影音资料等。

具体实施过程中,要按照国家非遗项目的申报要求,提交完整的申报材料,并积极与相关部门沟通,争取申报成功。

总之,徐州古楼区非遗古琴艺术项目申报对于保护和传承古琴艺术具有重要意义。

徐州的历史文化遗产

徐州的历史文化遗产

开头这里山川壮美,景物秀丽,大气雄风,荡人心魄。

六千年的文明史,灿烂的古文化遗存,历史的长河在这里翻卷出一朵朵绚丽的浪花,陶铸出它独特的文化风姿。

令我们自豪,这里就是我们的故乡——徐州。

其中,格外引人注目的是其辉煌的两汉文化遗存。

王茂飞这样评价自己的家乡:一州,两汉,三楚之西,乾隆四巡,五省通衢,六千年文明,主席七访,八百寿彭祖,九朝帝王徐州籍,十里长街淮海路。

结尾我想,如今,位于丰县刘寨村西的刘家祖茔已是芳草萋萋了吧;展在丰县城东北的刘邦出生地龙雾桥上,更是满目云淡风轻;只有矗立在泗水亭畔的“大风歌碑”陪伴这举觞高歌的汉刘邦,讲述着千古风流帝王卷,百世辉煌汉皇篇。

“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。

”一曲《大风歌》传唱了两千年,也着实传诵出古国中华雄浑博大的情怀和百折不饶的意志。

也体现着徐州文化的大浪滔滔,熠熠光辉。

历史的洪流荡涤着千古人物,也陶冶出不朽文化。

古人云“齐鲁文化俗宽缓阔达而足智,好议论,地重,难动摇,怯于众斗,勇于持刺,故乡人者,大国之风也”;“而邹鲁滨洙泗,犹有周公遗风,俗好儒,备于礼,故其民龊龊”。

残阳如血,如血的却不仅仅是残阳。

还有那片灿烂的文化……(你随便改吧)资料如下徐州千百年来,无数风流人物,群星荟萃,实在难以尽述。

以下仅介几位:(1)彭祖徐州古称彭城,肇源于彭祖。

彭祖是黄帝的后裔。

相传他是著名的老寿星,活了八百岁。

善于导引气功养生,饮食及房中术。

因善于烹调,被称为我国的烹饪鼻祖,是名副其实的我国的第一位厨师。

据说他因烹调雉羹(辣汤),进奉给尧帝受封而建立起大彭氏国。

(2)刘邦徐州是中国历史上第一位布衣皇帝汉高祖的故乡,刘邦出生颇有神话色彩,传说汉高祖之母避雨于桥遇龙而孕,其受娠地龙雾桥就在今天丰县城东北的梁楼村。

汉高祖青年避乱迁到沛城以北三里左右的地方落户。

故当地有“丰出沛养汉刘邦”的说法。

高祖十年,汉高祖亲征平叛而归,途经沛县,在沛宫大摆酒席,宴请父老乡亲。

徐州柳琴戏

徐州柳琴戏

《杨三姐告状》 剧情梗概:民国七年,滦县土豪高贵章之子高占英,娶雇农之女杨 二姐为妻。高流氓成性,与其大嫂裴氏、五嫂金玉通奸,杨二姐好 言劝夫改邪归正,高非但不听,反起歹意,伙同裴氏、金玉及其族 叔高贵将二姐害死。杨三姐随母到高家吊孝,发现疑迹,要求辨明 二姐死因。高家百般阻挠,掩盖事实真相。杨三姐愤而赴县衙告状, 县官受贿,贪赃枉法,判高家赔款了结。杨三姐不服,又赴天津高 等检察厅上告。新任厅长为沽名钓誉,立即准诉,经开棺验尸,查 明真相,将凶手法办处决。杨三姐告状获胜,杨二姐之冤得平。
柳琴戏历史追溯
柳琴戏起源于清乾隆年间,距今约二百多年。关于它的发展源头,新出版的 《江苏戏曲志· 柳琴戏志》罗列了三种说法,其中一种认为它源于苏北的太平歌 与猎户腔。"太平歌"是农民在收获季节为抒发喜悦之情而创造的一种曲调; “猎户腔”则是当地的猎户在狩猎之余,据当地流行的民歌、号子等,结合当 地的山川景色和自然音响,形成的一种曲调。 柳琴戏的发展大体经过了四个时期。在最早的说唱时期,半农半艺的贫苦农民 在农闲时,以一家一户或一二人结伴,走乡串里"唱门子"乞讨。唱的节目被称 为"篇子"。篇子多反映农村生活。此时的沿门说唱,既无弦乐伴奏,也无服装 道具,只有演唱者以板或梆子自打节拍。大概是因为缘于上门乞讨的唱腔,所 以,原始的柳琴有快板的味道,是两根弦的,简单而直接,上门乞讨者,要在 对方认清自己,并关门之前,拨动对方心弦,获得同情,并驱使对方身体下意 识的施舍,这门技艺博大精深,甚至有刀法至高境界迎风一刀斩的意味,其内 涵神髓就在于一口唱腔,也许这唱腔被精练到一个字,一个音,但是这一腔的 内涵,由一个字发出来,却包含着众多情素,让人神迷,让人体悟不尽,大道 至简之理。 清咸丰年间,柳琴戏有了专业艺人和班社雏形,演出小生、小旦的"二小戏"或 外加小丑的"三小戏"。这种戏也叫"对子戏"。对子戏鼎盛时期,柳琴戏班社中 出现了如"烂山芋"、"金不换"、"一千两"等职业女艺人。她们出演的旦角两腮抹 浅红,用黑色烟色描眉画鬓,抹口红。其所用的服装道具也多有变换。在长时 间的职业演艺中,形成了句尾委婉缠绵的拉腔。"拉魂腔"基本成熟。

徐州传统美食

徐州传统美食

徐州传统美食徐州古称“彭城”,历史上为华夏九州之一,有超过6000年的文明史和2600年的建城史,是两汉文化的发源地。

那么下面我们就一起来看看这样的一个城市有着什么样的传统美食吧。

徐州传统美食:东坡回赠肉东坡回赠肉,是徐州州传统名菜。

这是先用五花猪肋条肉,切成大方块,经焯水刮洗干净后置砂锅中,配以多种调味及鲜汤,先用旺火烧沸,后转小火焖至酥烂。

原汁鲜香醇厚,食之回味无穷。

徐州传统美食:桂花山楂糕桂花山楂糕是江苏徐州汉族名点,是以山楂、白糖和桂花酱制成。

据徐州《铜山县志》载:"士人磨楂实为糜,和以饴,曰楂糕。

"《徐州文史资料》第三辑咏楂糕诗云:"红如朱砂透如晶,色似珊瑚质更莹。

金桂飘香果酸酽,味回津液两颊生"。

徐州传统美食:羊肉滑脊羊肉滑脊是江苏徐州著名的特色菜,属于苏菜系。

奶白色的羊肉汤漂浮着水晶般的滑脊,用嘴轻轻吹一下汤面上翡翠般的香菜,和红艳艳的辣椒油,小吖一口滚烫的羊骨汤,鲜香扑鼻,香溢满口,用汤勺捞起一块滑脊,放入嘴中,又滑又嫩,美不胜收。

做好滑脊有三大要点,1要选用农村自磨的白薯淀粉、2香料面,要自己配置,也就是农村说的‘八大味’十三香也可替代,3选用纯小磨香油。

徐州传统美食:八股油条八股油条,是江苏徐州著名的汉族小吃,已有100多年历史,以水面团制条,八条合拢,炸制而成,故称八股,脆香可口,成形别致。

徐州地锅鸡徐州地锅鸡是一道江苏徐州的汉族名菜,四周是生面锅贴小饼,上面是大量辣椒和花椒,里面是草公鸡块和其他蔬菜佐料。

天寒地冻之际,围着这东东喝酒小餐,妙不可言。

地锅的由来是过去徐州人都在自家小院里用石头垒灶,放上大铁锅,搁了菜,贴上锅贴,围炉而坐,席地而吃。

因此称为地锅。

地锅是苏北徐州、鲁南地区流传甚广的一种民间名吃,距今已有一千多年的历史,其色光润红亮,其香浓郁滑爽,其味醇厚,其形纯正自然,其器古朴,实为汉民族美食文化的民间代表之一。

地锅菜的汤汁较少,口味鲜醇,饼借菜味,菜借饼香,具有软滑与干香并存的特点。

徐州节日习俗礼仪

徐州节日习俗礼仪

徐州节日习俗礼仪徐州有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称,因其拥有大量文化遗产、名胜古迹和深厚的历史底蕴,也被称作“东方雅典”下面是我为大家整理徐州节日风俗,希望对您有所关怀,欢迎大家阅读参考学习!徐州伏羊节伏羊节是中华传统美食节日,于每年传统农历初伏之日开始,至末伏结束,持续一个月。

“伏天吃伏羊”在江苏徐州地区有悠久历史,最早可追溯到尧舜时期。

自古以来,徐州地区民间就有“伏羊一碗汤,不用神医开药方”的说法。

“伏羊”,即入伏以后的羊肉。

《汉书·杨恽传》记载:“田家作苦,岁时伏腊,亨羊炰羔,斗酒自劳。

”在伏天吃羊肉对身体是以热制热,排汗排毒,将冬春之毒、湿气驱除,是以食为疗的大创举。

徐州彭祖伏羊节被授予江苏省级非物质文化遗产称号。

伏羊节是在具有彭祖文化内涵的徐州民间食俗的基础上总结创制的节庆。

彭祖时代,徐州地区普遍有食羊之风俗,彭祖创造的“羊方藏鱼”正是那个时代羊菜烹饪技艺的升华。

据《汉书》记载,皇帝“伏日,诏赐从官肉”。

当时的“官肉”即为“三牲”之首的羊肉,伏天皇帝与从臣们共享羊肉已是确信无疑了。

不惟宫中吃伏羊,《汉书》中亦有“田家作苦,岁时伏腊,烹羊炮羔,斗酒自劳”的记载。

宋朝之前,宫廷宴席上大都以羊肉为主。

元代,羊肉在宫宴上更是居于统领地位,占了全部菜肴的三分之二还多。

从“羊大”为“美”的审美推断,到“鱼羊”为“鲜”的美食追求,再到“食羊”为“养”的养生理念,无不隐含着祖先对羊肉美食的追求和羊肉烹饪的感悟。

在徐淮一带,以羊肉名闻遐迩的,当数萧县,萧县连同徐州地区人们,向有伏天吃伏羊的风俗。

每年入伏第一天,人们习惯从菜市场买回羊肉在家中烹饪食用。

由于萧县古属徐州辖县,两地民间交往频繁,萧县有许多在徐州开的饭店,也是后来节日能够快速在徐州展开,并传播的缘由。

萧县羊肉享有盛名已达300余年。

萧县羊肉饭店有5000余家,饭店选用的多为3至6个月的获得国家地理标志的萧县白山羊,肉质鲜嫩异样。

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彭 城 自古 列 九 州 历 史 悠 久 文 化 积 淀 深 厚 孕 生 成和 流传 着 丰 富的非 物质 文 化 2 0 0 8 年6 月1 4 日 国 务 院 正 式公 布 在我 国第三 个 文化遗产 日 第 二 批 国 家 级 非 物 质 文 化 遗 产 名 录 及 第 批 国 家级 非 物 质 文 化 遗 产 扩 展 项 目 徐 州 市8 项 非 物 质 文化 遗 产 名列其 中 山西 梆 徐 州 梆 子 戏 起 源 于 明 朝 后 期 结合 陕 西 子 与 苏 北 民 歌 小 调 杂 耍 曲 艺 说 唱 艺 术 以及 方 言 俚 语 风 俗 民情 再 经 过 几 代 艺 人 潜心 打磨 形 成 了 以 徐 州 为 中心 的 苏 鲁 豫 皖 接 壤 地 区 具 有 鲜 明地 方 特 色 的 代 表 性 剧种 邳 州 纸 塑 狮 子 头是 种 集雕 塑 裱 糊 扎 制 狯 画于 体 的综 合 造 型 艺 术 极 具 苏 北 地 方 特 色 和 民 间 工 艺特 色 据 史 料 记 载 已 有 5 0 0 多年 历 史 纸 塑 狮 子 头造 型 夸 张 形 象 活 泼 色 彩 鲜 艳 对 比 强 烈 有 着 北 方 塑 艺 的粗 犷 豪 放 且 兼 具 诙 谐 幽 默 具 有 极 高 的 艺 术 研 究价 值 距今 已 邳 州 跑 竹 马 始 于 清 代 嘉庆 元 年 ( 1 7 9 6 ) 竹 马会 有 2 0 0 多年 的 历 史 俗 称 竹 马 舞 表 演 者腰 上 挂 着竹坯 和 纸 糊 成 的马或 麒 麟 扮 演 历 史 人 物 并 表 演 出各 种 阵 势 是 邳 州 传 统 的 民 间 舞 蹈 徐 州 琴 书 源 于 明代 小 曲 于 明嘉 靖 年 间广 为流 传 旧称 丝弦 唱 扬 琴 的 等 是 以徐 州 方 言 演 唱 具 有 浓 郁 乡土 气 患 的 民 族 民 间 说 唱 艺 术 主 要 流 行 于 以 徐 州 为 中心 的 苏鲁 豫 皖 四 省 接 壤 地 区 不 但 是 江 苏省 的 主 要 柳琴 戏 原名 拉 魂腔 剧种之 也 是 以 徐 州 为 中心 的 苏鲁 豫 皖 广 大 地 区 现 存 的唯 本 土 地 方 戏 曲剧 种 是 徐 州 及 周 边 地 区农 民 创 造 出来 的 宝 贵 文 化 遗 产 柳 琴 戏 的许 多 小 戏 折 子 戏 大 多是 从 早 期 的 篇 子 或 民 间故 事 传 说 衍 化 而 成 香 包 的历 史 至 少 可 以 上 溯 到 战 国 时 期 制 作 和 佩 戴 香 包 的 习 俗 在 我 国 由来 已 久 徐 州 香 包 从 造 型 上 看 以新 奇 美 真 为特 色 形 状 敦 实 淳朴 色 彩 对 比 强 烈 立 体 造 型 栩 栩 如 生 有较 高 的观 赏 收藏 价值 徐 州 剪纸 有 悠 久 的 历 史 现 已发 现 的 汉 画 像 石 中 多次 出现 汉 代 徐 州 人 已 经 运 用 了 以 影 像 作 为 形 象 标 记 的 艺 术 手 法 继 而 创 造 了在 石 块 上 镂 刻 透 空 的 艺 术 技 巧 并 在 汉 画 像 石 上 刻 制 出剪纸 图 案 作 为 种 民间美术形 式 徐 州剪纸 风 格用 八 个 字可 以概括 为 热 烈 夸 张 粗犷 抽 象 剪 出来 的作 品 线 条简 洁 人 物夸 张 生 动 丰满 糖 人 贡 清 代 中期传 入 丰 县 俗 称 贡 品 是以 优 质 白糖 为 原 料 用 模 具 注 塑 的糖 塑 艺 术 品 是 传 统 丧 葬 祭 祀 礼 仪 的 重 要 载 体 体 现 了儒 家传 统 的孝 道 是 研 究我 国 古代 丧 葬 文化 的 活 化 石
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