历法

天狼星年

这种以365天为一年的历年，是由于 观测天狼星定出来的，叫天狼星年。 它和回归年相差约0.25天，因而在日 历上每年的开始时间越来越早，经过 1461个历年，各个日期再次与原来的 季节吻合，以后又逐渐脱离。 天狼星年好象在回归年周期左右徘徊， 因而又叫它为徘徊年、游移年，1461 年的循环周期被称为天狼周期。
六月 Junius 名字来自古罗马共和国的创始人Junius。 七月 原名Quintilis，后改Julius。古罗马历只有10个月，这是第五月，原名是 “第五”的意思，因为恺撒是这月出生的，经元老院一致通过，将此月改为恺撒 的名字“儒略”。 八月 原名Sextilis 后改Augustus。原名是“第六”的意思，因为后来独裁者屋 大维是生于此月，元老院将此月改为他的称号“奥古斯都”，原来应排为小月， 从二月中抽出一天补上，变为大月，将后面的月份重新排大小月。
耶稣



由于拨动了社会下层人民的心弦，基 督教逐渐传播开来，引起罗马统治者 不安，在提庇留皇帝时代，罗马派驻 犹太的总督，将耶稣钉死在十字架上。 但是第三天，耶稣从坟墓中复活过来， 并升了天，他将来还要对所有的死人、 活人施行末日审判。 后来，基督教徒把这些传说和耶稣言 行记录下来，编写了《新约圣经》。
上弦月



因此，朔之后，月亮很快地跑到了太 阳的东边，一两天后，太阳一落下去， 西边的天空就可见到一弯新月，两个 尖角指向东方。 此后，月亮升起的时间越来越迟，月 亮也逐渐丰满起来。约在朔后七天， 月亮的黄经刚好超过太阳90度，我们 看到的月亮是圆弧朝西的半圆，这就 是上弦月。 以后月亮继续向东，更加丰满，升起 的也更迟了，直到望。从朔到望，月 亮离开太阳的距离越来越大。
“乱年”


这一年，为了弥补罗马历与太阳 年的年差，除了355天的历年和 一个23天的附加月外， 又插进两 个月，其中一个月为33天，另一 个月为34天。 这样，这一年就有355＋23＋33 ＋34＝445天。这就是历史上所 称的“乱年”
西方历法走上正轨



西方历法从儒略历实施开始，终 于走上正轨。 滑稽的是，那些颁发历书的祭司 们，却把改历命令中的“每隔三 年设一闰年”误解为“每三年设 一闰年”。 这个错误直到公元前9年才由奥 古斯都下令改正过来。
改革历法

为了不违背宗教会议的规定，满足教 会对历法的要求，罗马教皇格里高利 十三世设立了改革历法的专门委员会， 比较了各种方案后， 决定采用意大利 医生利里奥的方案，在400年中去掉 儒略历多出的三个闰年。
格里高利颁发了改历命令
1582年3月1日，格里高利颁发了改 历命令，主要内容是：
一．
二．
一月 Januarius 名字来自古罗马神话的神雅努斯。
二月 Februarius 名字来自古罗马的节日Februa。 三月 Martius 名字来自古罗马神话的战神玛尔斯。 四月 Aprilis 名字来自古罗马的词aperire，意思为“开始”，意味着春天开始。
五月 Maius 名字来自古罗马神话的花神玛亚。

公历的纪元，就是从“耶稣降生”的那年算起 的。这与基督教的兴盛密切相关。


此后，儒略历被认为是准确无误的历法， 于是 人们把3月21日固定为春分日，却带来了未曾料 想到的麻烦。随着时间的推移，人们发觉，真 正的春分不再与当时的日历一致，这个昼夜相 等的日期越来越早，到16世纪末已提前到3月11 日了。 春分逐渐提前，是由于儒略历并非最精确的历 法，它的历年平均长度等于365.25日，还是比 回归年长了11分14秒，这个差数虽然不大，但 累积下去，128年就差一天，400年就差三天多。
月相变化---朔望月


月相变化的周期，也就是从朔到望或从望到 朔的时间，叫做朔望月。 观测结果表明，朔望月的长度并不是固定的， 有时长达29天19小时多，有时仅为29天6小 时多， 它的平均长度为29天12小时44分3秒。
阳历

如今世界通行的公历就是一种阳历， 平年365天，闰年366天，每四年一闰， 每满百年少闰一次，到第四百年再闰， 即每四百年中有97个闰年。
九月 September 拉丁语“第七”的意思。
十月 October 拉丁语“第八”的意思。 十一月 Novembris 拉丁语“第九”的意思。 十二月 December 拉丁语“第十”的意思。
罗马日历的变更


第二个国王努马，参照希腊历法进行了改革， 增加了第十一月和第十二月，同时调整各月 的天数，改为1、3、5、8四个月每月31天， 2、4、6、7、9、10、11七个月每月29天， 12月最短，只有28天。 根据那时罗马的习惯，双数不吉祥，于是就 在这个月里处决一年中所有的死刑犯。这样， 历年为355天，比回归年少10多天。 为了纠 正日期与季节逐年脱离的偏差，就在每四年 中增加两个补充月，第一个补充月22天，加 在第二年里，另一个23天加在第四年里，所 增加的天数放在第十二月的24日与25日之间。
下弦月



过了望后，月亮逐渐向太阳移近，月面逐渐 消瘦下去。 当月亮黄经超过太阳黄经270度 时，它又变成了半圆形，但圆弧朝东，这就 是下弦月。 这时候，当太阳从东方升起时，月亮正高悬 在正南的天空上，自然，我们的肉眼这时是 看不见月亮的。 下弦以后，月亮要到后半夜才从东方出来， 它的半个圆面逐渐消蚀下去，变成狭窄的镰 刀形，尖角向西。从望到朔，月亮与太阳靠 得越来越近，以至再次与太阳黄经相同，消 失在晨曦中。
阴阳历的雏形



这实际上就是阴阳历了，历年平均长 度为366.25天，同时用增加或减少补 充月的办法来补救历法与天时不和的 缺点。 但这样却更增加了混乱：月份随意流 转。比如，掌管历法的大祭司长在自 己的朋友执政的年份，就硬插进一个 月，而当是仇人执政，就减少补充月， 来缩短其任期。 民间契约的执行也受到影响，祭祀节 与斋戒日都在逐渐移动，本该夏天的 收获节竟跑到了冬天举行。

世界上第一个太阳历


七千年前，他们观察到，天狼星第一次 和太阳同时升起的那一天之后，再过五、 六十天，尼罗河就开始泛滥，于是他们 就以这一天作为一年的开始，推算起来， 这一天是7月19日。 最初一年定为360 天，后来改为365天。这就是世界上第 一个太阳历。 后来他们又根据尼罗河泛滥和农业生产 的情况，把一年分为三季，叫做洪水季、 冬季和夏季。每季4个月，每月30天， 每月里10天一大周，五天一小周。全年 12个月，另加5天在年尾，为年终祭祀 日。
朔望月---望


而当地球处于月亮与太阳之间时，虽 然三个星球也是处于一条线上，但这 时，月亮被太阳照亮的半球朝向地球， 柔和的月光整夜洒在大地上，这就是 满月，也就是“望”。这时月亮黄经 和太阳黄经相差180度。 因为月亮与地球的距离相对于日地距 离来说太短了，在天球上，月亮东移 的速度比太阳大很多，每天月亮由西 往东前进13度多点，而太阳却只前进1 度。
基督教的起源和发展与历法的关系


奥古斯都修改过的历法格式与现行公 历一模一样了，但它的纪元，即计算 年代的起算点还不是公元元年，它的 闰年方法与现行公历还不完全一致。 这两点差别与基督教的起源和发展有 密切的关系。 基督教产生于公元一世纪的巴勒斯坦， “基督”一词是古希腊语的译音，意 为“救世主”。传说基督教的创始人 是耶稣，他作为救世主，许诺穷人死 后升入天堂，而富人要进入天堂比骆 驼穿过针眼还难。
罗马纪元




古罗马人使用的历法经历了从太阴历到阴阳历、 阳历的发展过程。罗马古时是意大利的一个小 村，罗马人先是统一了意大利，而后又成为地 跨欧、亚、非三洲的大帝国。 最早，古罗马历全年10个月，有的历月30天， 有的历月29天（这十分类似太阴历），还有 70几天是年末休息日。 罗马城第一个国王罗慕洛时期，各月有了名称， 还排了次序。全年10个月，有的月30天，有 的月31天，共304天，另外60几天是年末休息 日。以罗马城建立的那一年，即公元前753年 作为元年，这就是罗马纪元。 某些欧洲历史学家直到17世纪末还使用这个纪 年来记载历史事件。
奥古斯都月


当奥古斯都准备改正闰年错误时，已经 多闰了三次，于是他下令从公元前8年 到公元4年停止闰年，即公元前5年、公 元前1年和公元4年仍是平年，以后又恢 复为每四年一闰了。 为了纪念他的这一功绩，罗马元老院通 过决议，把儒略历的第八月改称为 “Augustus”，即奥古斯都月，因为他在 这个月里曾取得过巨大的军事胜利。
公历的历年平均长度与回归年只有26 秒之差，要累积3300年才差一日。

现行公历的产生、变化和发展

目前通行世界的公历，是我们大家最 熟悉的一种阳历。这部历法浸透了人 类几千年间所创造的文明，是古罗马 人向埃及人学得，并随着罗马帝国的 扩张和基督教的兴起而传播于世界各 地。 公历最早的源头，可以追溯到古埃及 的太阳历。尼罗河是埃及的命根子， 正是由于计算尼罗河泛滥周期的需要， 产生了古埃及的天文学逊色，何况罗马人 以单数为吉，而30天却是个双数，于是就从2月 份拿出一天，加到奥古斯都月里，8月就31天了， 可怜的2月在平年只有28天，碰上四年一次的闰 年也不过29天。 7、8、9月连续三个月都是大月，看起来很不顺 眼，使用也不方便， 就把9月改为30天，10月 为31天，11月为30天，12月为31天。这样，大 小月相间的规律破坏了，一直到两千年后的今 天还受到影响。


望
朔
朔望月---朔


当月亮处于太阳和地球之间时，它的 黑暗半球对着我们，我们根本无法看 到月亮的任何一点形象，这就是 “朔”，朔在天文上是指月亮黄经和 太阳黄经相同的时刻。 逢朔日，月亮和太阳同时从东方升起， 即使地球把太阳光反射到月亮，然后 再由月亮反射回来的那部分光，也完 全淹没在强烈的太阳光辉中。