“回首向来萧瑟处 也无风雨也无晴。”苏轼《定风波》原文翻译与赏析

“回首向来萧瑟处也无风雨也无晴。”苏轼《定风

波》原文翻译与赏析

【原文】

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

【译文】

不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

【赏析一】

本篇为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现虽处逆境屡

遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达乐观情怀。

词的上片以莫听穿林打叶声开篇，一方面写出了风大雨疾的情景，一方面又以莫听二字写出外物不足萦怀之意，即使雨再大，风再烈，都不会受影响；何妨吟啸且徐行承接上句，何不低吟长啸缓步徐行，突显出词人的情趣和兴致。何妨二字写出一丝俏皮之意，增添了和雨挑战的意味。前两句是全词的枢纽，以下词句皆是由此发出。竹杖芒鞋轻胜马写词人脚穿芒鞋手持竹杖雨中前行的情景，轻胜马三字传达出从容之意，谁怕二字诙谐可爱，值得玩味；一蓑烟雨任平生由眼前风雨进一步写到整个人生，表达了搏击风雨、笑傲人生的喜悦和豪迈。

下片写雨停后的情景，料峭春风吹酒醒写醉酒被春风吹醒，暗示雨停。微冷，风吹雨停，词人突然感觉有点冷，抬头一看山头斜照却相迎，已雨过天晴；回首向来萧瑟处，回头看看那刚下过雨的地方，发出感慨：归去，也无风雨也无晴。此乃本篇的点睛之笔，道出词人对天气微妙变化的顿悟，表达了词人宠辱不惊的超然情怀。风雨二字一语双关，既是大自然的风雨，又暗喻了政治风雨和人生的荣辱得失。

全词即景生情，语言幽默诙谐，值得一读再读。

【赏析二】

这是一首即兴感怀之作。穿林打叶指雨急风骤；何妨，是我行我素；吟啸，徐行，指态度从容。竹杖芒鞋是平民生涯；骑马是官宦气派。一蓑烟雨任平生，在风雨中行走，乃平生常风，任其自然，有何可怕？表露我心坦然的态度。也无风雨也无晴，将全词意境和情绪作一总收束。通过冒风雨前行的活动经历，悟出人生哲理，表明处世态度。

【赏析三】

这首词作于无丰五年，此时苏轼因乌台诗案被贬在黄州已整整两年了。苏轼在黄州处境十分险恶，生活在也很困，但他仍旧很坦然乐观。这首词作时苏轼因乌台诗案被贬在黄州已整整两年了。苏轼在黄州处境十分险恶，生活在也很困，但他仍旧很坦然乐观。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。

首句莫听穿林打叶声，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以莫听二字点明外物不足萦怀之意。何妨吟啸且徐行，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序同行皆狼狈，余独不觉，又引出下文谁怕即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；何妨二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

竹杖芒鞋轻胜马，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以轻胜马的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。一蓑烟雨任平生，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

过片到山头斜照却相迎三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

结拍回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。这饱含人生哲理意味的

点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中萧瑟二字，意谓风雨之声，与上片穿林打叶声相应和。风雨二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治风雨和人生险途。

从这首词里，我们能看到他旷达的胸怀、开朗的性格以及超脱的人生观。【赏析四】

此词作于宋神宗元丰五年，贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。

首句莫听穿林打叶声，只莫听二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说莫听就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？何妨吟啸且徐行，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序同行皆狼狈，余独不觉，又引出下文谁怕即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；何妨二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。

竹杖芒鞋轻胜马。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。用到竹杖芒鞋，即他所谓我是世间闲客此闲行者。而马。则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓行人路上马蹄忙者。两者都从行字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个轻点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在

雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这轻字必然另有含义，分明是有无官一身轻的意思。

何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是谤讪朝政及中外臣僚，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的可怪深山里，人人识故侯，则是从另一方面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。官的对面是隐，由此引出一句一蓑烟雨任平生来，是这条思路的自然发展。

关于一蓑烟雨任平生，流行有这样一种解释：披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然。从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的一蓑烟雨，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时雨具先去，同行皆狼狈了，哪还有蓑衣可披？烟雨也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有小舟从此逝，江海寄馀生之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，一蓑烟雨任平生之为归隐的含义，也是可以了然的。

下片到山头斜照却相迎三句，是写实。不过说斜照相迎，也透露着喜悦的情绪。词序说：已而遂晴，故作此。七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个已而遂晴，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？