“回首向来萧瑟处,归去。也无风雨也无晴。”苏轼《定风波》全诗翻译赏析

“回首向来萧瑟处，归去。

也无风雨也无晴。

”苏轼《定风波》全诗翻译赏析【原文】三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。

已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷。

山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去。

也无风雨也无晴。

【译文】莫要听那穿林打叶的雨声，何妨低吟长啸缓步徐行。

竹杖草鞋轻松胜过骑马，风狂雨骤有何可怕，一件蓑衣迎烟雨度过此生。

料峭春风把醉意吹醒，略略感到有些冷，山头的斜阳却应时相迎。

回头看那刚下过雨的地方，回去吧，风雨虽已停止天还未放晴。

【赏析一】这首词作于无丰五年，此时苏轼因乌台诗案被贬在黄州已整整两年了。

苏轼在黄州处境十分险恶，生活在也很困，但他仍旧很坦然乐观。

这首词作时苏轼因乌台诗案被贬在黄州已整整两年了。

苏轼在黄州处境十分险恶，生活在也很困，但他仍旧很坦然乐观。

从这首词里，我们能看到他旷达的胸怀、开朗的性格以及超脱的人生观。

上片一蓑烟雨任平生句，将词人一生的坎坷磨难，以及泰我在自若的生活态度，尽行囊括。

下片也无风雨也无晴丰富了词的主旨，展示出词人处变不惊、不随物悲喜的超脱有人生观。

归去，也无风雨也无晴。

自然界中风雨阴晴变化莫测，不要管他，如果不在乎风风雨雨，也不必盼什么天晴了。

这就是了无风雨也无晴的深刻含义。

也是本词思想意义的深刻性之所在。

本词构思新巧，以微显巨，从遇雨之吟啸升华为人生之超旷，风雨意象面为人生灾难与厄运的象征。

全词见出词人对人生风雨表现出一种听任自然，不怕挫折，乐观旷达的旷达胸怀。

从这首词里，我们能看到他旷达的胸怀、开朗的性格以及超脱的人生观。

上片一蓑烟雨任平生句，将词人一生的坎坷磨难，以及泰我在自若的生活态度，尽行囊括。

下片也无风雨也无晴丰富了词的主旨，展示出词人处变不惊、不随物悲喜的超脱有人生观。

【赏析二】此词是苏轼被贬黄州时期所作。

这首词写作者途中遇大雨乃吟啸徐行的经历和感受。

穿林打叶形容风雨急骤，吟啸、徐行表态度从容，竹杖芒鞋指条件简陋，莫听、何妨、谁怕体现倔强豁达的风度，宛然在目。

下片转入雨后，经风雨洗礼，人醒、雨霁、天晴、日出。

回首往事，一切阴晴、雨霁，无不消逝一空。

自然有急雨扑面，人生旅途中也有风雷盖顶，只要沉着履险，从容应变，岂有闯不过的风浪？一蓑烟雨任平生，何等乐观自信、飘逸旷达的人生态度！深邃的人生哲理，寓于平常生活小景描写之中，弦外之音，令人回味无尽。

【赏析三】《定风波》莫听穿林打叶声是苏轼元丰五年三月七日所作。

当时苏轼因反对王安石变法而被贬官在黄州。

为能深入地去理解这首词表现出来的那种复杂而微妙的感情，有必要把作者在当时政治斗争中的遭遇作个简单的回顾。

苏轼从小就怀有远大的政治抱负，曾热切期望能继承和发扬范仲淹、欧阳修等人的事业，在政治上有所作为。

因此，在他考中进士走上仕途不久，就向朝廷提出了改革政治的主张。

由于他对尖锐的社会矛盾的认识没有王安石深刻，所以当王安石提出比他激进的变法主张并雷厉风行加以推行的时候，他就接受不了了。

终于站到以司马光为首的反对变法的旧党营垒中去了。

但是苏轼的反对新法与旧党领袖司马光等人的顽固态度是很有区别的。

对新法，苏轼并没有采取一概否定的态度。

凡是新法中符合他所提出的丰财强兵择吏等主张的各项措施，他是予以肯定的，为此，他遭到了旧党中顽固派的排斥。

激烈的新旧党争，使他遭致了一连串的打击。

可贵的是，挫折和不幸，没有使他消沉颓丧，他总是以豪爽乐观的性格和随缘自适的人生态度把自己从苦闷和失意中解救出来。

这首《定风波》词就表现了他的这种态度。

在《定风波》词牌下，作者加了一个小序，对为什么写这首词作了说明。

小序说：三月七日，沙湖道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

其中沙湖是地名，位于黄冈东三十里。

雨具先去是指携带雨具的人先走了。

狼狈，是进退都感到困难的意思。

词开头的第一句，莫听穿林打叶声，穿林打叶声是指风雨穿过树林在叶子上发出的沙沙声响。

用穿林打叶声来描写风雨声，很形象，给人以十分真切的感受。

风雨来临时，作者正在野外出游，身边并没有雨具，一般的人在这样的境遇下一定很狼狈，会急于慌慌张张地去寻找个避雨场所。

事实也是这样，作者的小序就提到：同行皆狼狈。

可是苏轼却一反常人之所为，不但没有一点惊慌狼狈之态，而且显示了少有的从容不迫、悠然自在的神态。

他出人意料地来了个何妨吟啸且徐行。

何妨是不妨。

吟啸，是指吟诗长啸。

徐行，是慢慢地走。

苏轼在风雨之中独自漫步吟诗长啸，这种表现是何等地与众不同！极富于浪漫色彩，通过这句，就把苏轼鲜明独特的个性一下子突现出来了。

苏轼的这一表现，使我们很自然地联想起晋代著名诗人陶渊明，他在《归去来辞》中写道：登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

陶渊明要登上东边的山岗放声长啸和面对着清澈的溪流而写作诗章的举动和苏轼上述表现何等相似！正是由于两人性格和气质的接近，所以苏轼是那样地钦佩和赞赏陶渊明。

接下来的一句是：竹杖芒鞋轻胜马。

芒鞋是草鞋，可见作者这次出外郊游是一身野服打扮，他手持竹杖，脚穿草鞋。

在苏轼看来这种打扮比起穿了官服骑着马要强得多，这里从一个侧面，透露了作者一贯喜好自然、无拘无束的性格。

在上片结束时，作者用了这么一句：谁怕？一蓑烟雨任平生。

这是个不同凡响的惊人之笔！它画龙点睛般地表现出了作者的胸怀、抱负，体现了全词的中心思想。

这句从字面上解释，无非是说，怕什么呢，自己的一生就是披着蓑衣在风雨之中过来的，对此我早就习以为常、处之泰然了。

任平生三字是指平生饱经风雨，早已听其自然的意思。

当然，这里的风雨，不仅是指自然界的风雨，更重要的是指政治上的风雨。

古往今来，诗词中的一些带关键性的警句，往往是一语双关或富于多方面的涵义，具有十分深广的思想容量，经得住人们反复的咀嚼和回味，能引起人们的深思。

只要想想苏公一生坎坷的遭遇，我们就能掂出这句的份量。

确实如此，苏轼所经受的政治上的风风雨雨实在太多了。

他一生长期被贬在外，尝尽了人世的艰辛。

生活磨炼了他的意志，他对来自各方面的打击和挫折早已习以为常了。

不惊恐、不退缩、任其自然，坦然处之。

总之，谁怕？一蓑烟雨任平生非常形象地描画出了苏轼的气度、胸襟以及对人生的态度，给了人们难以忘怀的印象。

下片中，自然界情况发生了新的变化。

换头后的第一句：料峭春风吹酒醒，微冷。

从吹酒醒三字中，可以看出，苏轼是在带有醉意的情况下出游的。

在被贬黄州期间，苏轼处境艰险、内心苦闷，因此借酒浇愁就成了常事，有时竟喝得酩酊大醉，不省人事。

料峭春风吹酒醒，微冷是说经略带寒意的春风一吹之后，酒醒了，这时身上微微地感到有些寒冷。

紧接着来的是山头斜照却相迎一句，它写出了自然界天气变化之快，刚刚自己还在风雨中行进，现在迎着他的却是山头的斜阳了。

自然界忽晴忽雨，变化不定；而政治舞台上的晴雨表也是升沉不定。

社会上政局犹如自然界的气候一样，变幻莫测。

回首向来萧瑟处，这里的萧瑟处，是指作者刚才遇雨的地方。

天气的突然放晴，引起了作者回首向来萧瑟处的兴趣，看看原来下雨的地方，现在又发生了什么新的变化呢。

全词以归去，也无风雨也无晴作结束。

这样结束，初看似乎不太好理解，但仔细一琢磨就会感到这样写实在太好了。

含蓄隽永，耐人寻味，发人深思。

对此究竟应作怎样的理解呢？有的解释是这样的：政治场合的晴雨表是升沉不定的，不如归去，做一个老百姓，不切实际地幻想着也无风雨也无晴。

这样的解释当然也不失为一家之言，但似乎和前面的谁怕？一蓑烟雨任平生中所表现的情绪，以及苏轼其人一贯的气质并不太吻合。

看来还不如作这样的解释为好：回去，对我来说既没有晴天也没有雨天。

也即无所谓晴天、雨天。

意思是晴天也好，雨天也好，对我说来都是无所谓的。

这样就同前面的谁怕？一蓑烟雨任平生是前后呼应的，通过这种写法进一步强调了自己的心胸、志向以及对人生的态度，从而作者的个性也就表现得更鲜明了。

总之，这首《定风波》通过生活中的一件平常小事途中遇雨，借题发挥，表达了作者在种种打击和挫折面前不退缩、不丧气，坦然处之的旷达心境。

作者巧妙地把自然界的风雨和政治变化中的风风雨雨联系起来，给人们以多方面的联想，大大增强了词的韵味。

【赏析四】此词作于宋神宗元丰五年，贬谪黄州后的第三年。

写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。

属于即景生情，而非因情造景。

作者自有这种情怀，遇事便触发了。

《东坡志林》中说：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。

途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。

首句莫听穿林打叶声，只莫听二字便见性情。

雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说莫听就有外物不足萦怀之意。

那么便怎样？何妨吟啸且徐行，是前一句的延伸。

在雨中照常舒徐行步，呼应小序同行皆狼狈，余独不觉，又引出下文谁怕即不怕来。

徐行而又吟啸，是加倍写；何妨二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。

首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。

竹杖芒鞋轻胜马。

先说竹杖芒鞋与马。

前者是步行所用，属于闲人的。

作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。

用到竹杖芒鞋，即他所谓我是世间闲客此闲行者。

而马。

则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓行人路上马蹄忙者。

两者都从行字引出，因而具有可比性。

前者胜过后者在何处？其中道理，用一个轻点明，耐人咀嚼。

竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。

那么，这轻字必然另有含义，分明是有无官一身轻的意思。

何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。

苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是谤讪朝政及中外臣僚，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。

元丰三年到黄州后，答李之仪书云：得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。

被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的可怪深山里，人人识故侯，则是从另一方面表达同样的意思。

这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。

官的对面是隐，由此引出一句一蓑烟雨任平生来，是这条思路的自然发展。

关于一蓑烟雨任平生，流行有这样一种解释：披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然。

从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。

这里的一蓑烟雨，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。

试想此时雨具先去，同行皆狼狈了，哪还有蓑衣可披？烟雨也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。

苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有小舟从此逝，江海寄馀生之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，一蓑烟雨任平生之为归隐的含义，也是可以了然的。