浅谈陶瓷器形之美-“器”与“道”

观 物取象 是 中国传统 造型 中的基本 方法 ， 即通过 先观察 物体 ， 再 取之兆象 。 这种艺 术的思维 方式影 响艺术创作 的许多方 面 ， 当然对独 特 的陶瓷造 型有深 刻 的影 响 。观物是依 据世 间 自然 界和社 会 的万事 万物作 为对象 ， 作 为造型 的原型 ， 然 后进行 丰富和加 工 。 其次 ， “ 物” 作 为造 型的原 型 ， 并 不是 简单 的模 仿照 搬物 的形象或 属性 ， 而是对 物有
着 整体 的把握 ， 进行 综合 的一个 心理过 程或 者复杂 的实践过 程 ， 才 能 正确 “ 取象 ” ， 最终成 为 “ 形” 。最 开始 的陶器 的造型多 为直接 取象 ， 如 圆形 、 半 圆形 、 葫芦 形 的碗 、 盆、 钵， 以及 模仿 动物 造 型的 陶鸟 、 鹰鼎、
陶猪 ， 模仿植 物造 型 的水 瓢 、 水壶造 型等等 。这些造 型有 的是直 接整 体取 象 ， 有 的是 局部 的模 拟和变形 。主要 的特 点是较 多的直接 观物模
它还 是艺术 ， 作 为人们 精神世 界 的物 化象 征 ， 蕴 蓄着至今 猜 不透 、 说不 清 、 道 不 明器形 。“ 形 而上者 谓之道 ， 形而 下者谓 之器” ， 即作
，
陶 瓷 又 在 首 超 先 越 是 了 为 一 “ 般 用 的 ” 而 实 产 用 生 性 ， 然 不 后 单 不 单 断 作 演 为 变 一 和 个 发 个 展 罐 的 、 。 盘 但 等 是 容 ， 器 陶 存 瓷
物象形 。 其 天机 迥高 ， 思 与神和 ， 创意立 体 ， 妙合化权 。 ” 画人 物山水时 更 多的加入 了艺 术家 丰富 的情感体 验 ， 不仅 仅是 “ 物” 的简 单写 生和 模拟 。陶瓷的造型 中没有 中国画那样有着 明显的体现 ， 而 必须 以 陶瓷 自 身 的材质 特性来做 符合 自身规律 的物化 。在原有 形的基础 上 由简 单 的模 仿进入 到象形 取意 阶段 ， 再融合 自身 的情感体验 ， 即保 留了基 本形态 ， 又创 造 出了千姿百 态的新 的形制 。如 同样是碗 、 盘、 杯、 罐等 物， 其大体 都保 留 了一 致 的形态 ， 但仔 细研 究又各 不相 同 ， 有着 数不 胜数 的细微 变化 ， 蕴 含着不 同 的能 工巧匠 的艺术最求 和韵 味。从 “ 观 物取 象 ” 到“ 象形取 意” 再 到“ 创意 立体 ” 并 不是一层一 层 的递 进 ， 不是 简单 的“ 进化 ” 过程 ， 不是后者 取代前 者 ， 而是 结合“ 器” 与“ 道” 的思维 方式 ， 其 中不仅 融合 了象形 的因素 ， 同时又 是在 不断 超越 ， 取其 形 中 所包含 的“ 意” 加 以创造性 以及情感性 的发挥 。
是 对物象原本 的直接 表现和模拟 ， 在 器形艺术 中有 着直接 的反 映。以 现 实生 活中的物 象为形 的器物 不计其数 ，模仿成 为了 中国陶瓷 的重 要特 点 ； 二是在 陶瓷 的器 形中体现 了艺术家们 的精 神。陶瓷造型 的曲 线 表现 了强 烈 的韵 律感 ， 人 的心灵 和观念 便 已被 熔铸其 中 ， 这不仅仅 是 一种器 物 ， 更是 一种文 化象征 了 。“ 道” 即“ 器” 的意识 ， 就像 我们说 的“ 内在 ” 、 “ 内心 价值世界 ” 诸 如此类 。所 以 ， 器形 作为文化 与艺 术的 载体 ， 它有 “ 形式 ” 和“ 意 味” 的不 同层次 ， 用哲学解 释就是 “ 器” 与“ 道” 的关 系 ， 只有弄 清楚它 的特殊性 ， 才 能真正深刻 体会陶瓷器形之 美 。
仿取 象 ，造 型绝 大部分是 对 自然 形态 的模仿 。这种 造型样 式沿用 了 “ 远取 诸物 ， 近取诸 身 ” 的造型法 ， 并 由简单模 仿进入 到象形 取意 的高
级阶段 。
体 圆满 中的变 化 ， 也是 中国人对于 中和圆满精神 的“ 道” 的物化体 现 。 在器形 的设 计 中 ， 以追 求“ 道” 为最高 的审 美标 准 ， 这种“ 道” ， 一
为 容器 的实用之具 是 陶瓷 的“ 器” ， 作 为精神 的物化是 陶瓷的 “ 道” 。 原始 先 民们 在 陶瓷 的创 造 中的那种感 悟和 精神 的陶铸 ，或许 不 会 有 老子 式的抽 象概 括 和理性 的认识 ， 但 或许 曾为 “ 道” “ 器” 观念 的 生成 和关 系的理解 提供 了某些基 础 。陶瓷的 造型演 变有着 各种 可能 和因素 ， 但是 可 以确 定 的一点是 ， 先 民们 运用各 种思 维方式 将 自身的 感 受 投射 于器形 的创 造之 中， 或者无 意 间按 照 当时 的“ 美 的规 律” 来 创造， 来 将陶瓷 的“ 器” 与“ 道” 结合于一 体 。
一
、
观物取象
四、 中和 圆满
中国哲学 文化 中的天人 合一 的思 想 ， 特别 是 中庸 之道 、 中和之美 对 陶瓷造型有着迁 移莫化 的深刻影 响。中国古典美学讲究 圆整 、 圆妙 等， 禅宗认 为 “ 物我 同根 ” 、 “ 物我 唯一 ” 追求 心物 同 圆 ， “ 以圆为 美 ” 的 思想 。器 形既是 应物象形 的过程 ， 也是 追求和谐之美 的“ 道” 的物化 过 程。 在 陶瓷 的造 型演 变化发 展过程 中， 千姿百态花样繁 多但没有走 向 极端 ， 更多 的是符合 日 常 的生活化 的具象 造型 。 日常的器物 造型 ， 从 美 学风格上 来说 ，主要体 现的是 一种优美 ，追求 中和之美 的美感效 果 。中和之 “ 和” ， 意味着不 同质 的配合 ， 并不 完全是 某种具体 手法 的 或样 式的相 同或相加 ， 不 是把同质 因素组合在一起 。造 就了陶瓷器形 造 型求静 不求 动 ， 求 正不 求奇 ， 不怪 异 ， 不 奇巧 ， 平易 又不 平淡 ， 蕴 蓄 着深 厚的韵味 。 这种 造型变 化是 在把握 整体和谐 中的变化 ， 在追求整
浅谈陶瓷器形之美一“ 器’ ’ 与“ 道’ ’
■ 文 ／李莎
－ 摘要 ： 陶瓷的造 型演变有着各种可能 和因素 ， 器形中的造 型便 是集 “ 器” 之 用与“ 道” 之意于一 体。通过 具体描述几种思维 方法 ， 并结 合陶瓷艺 术的特 殊性来分析如何将 “ 器” 与“ 道” 融 于器形之中 。只有弄清楚它 的特殊性 ， 才能真正 深刻体会 陶瓷器形之美 。