各族婚恋习俗

苗族恋爱苗族支系较多，居住环境不同，恋爱习俗也是多姿多彩，各有情趣。

贵阳附近苗族的恋爱方式称为”牵羊”。

榕江县空申苗族的恋爱方式更为独特，阳春三月，男女青年共同在坡上探求说爱，并插上茅人，表示有人在谈恋爱，其他人不得去干扰。

黔东南一带苗族青年的恋爱方式，普遍称为“游方”，主要是通过吹木叶，芦笙和对歌来传情。

雷山的恋爱习俗被称为“讨花带”。

每年正月，贵定一带的苗族姑娘，集体坐在自己搭建的花园中，专心绣制代表心声的背牌，小伙子们在一旁吹芦笙求爱。

这一个月，婚后的妇女不做家务事，也要坐花园做针线活。

男人不仅自己去料理家务，还要按时将饭菜送到妻子面前。

贵州中部地区苗族青年男女青年的恋爱的方式称为“射背牌”男青年背着恋人绣制的衣物，吹着芦笙，在花场上翩翩起舞，人们称为“亮家底”。

怀仁苗族男女青年恋爱后，即使早有情分，还要看男青年爬花杆的本领如何，，只有女方接受了小伙子取下的大红花，双方才算定情了。

苗族男儿或女儿已经有意中人后，父母还要请人来“杀鸡看眼”。

鸡煮熟后，看眼睛的好坏来看婚姻的成败。

婚俗苗族经过漫长而艰辛的发展过程，创造了斑斓多姿的婚俗礼仪，称为苗族文化的一个组成部分。

剑河下南东的婚礼中，祭师熟鸡砍成三块，分给新娘，陪娘和小姑吃，意思是“树不分载不发，人不分家不富”。

新娘舀米，意味着她已经开始了夫家的家务劳动，新娘舀三瓢水，意味着孝敬父母，公婆和养育子女。

苗族是一个群体意识较强的民族，一家办婚事，全寨人都来祝贺。

妇女们开怀畅饮，新娘也是海量。

男人们也不示弱，有威望的长者更是一饮而尽。

妇女们把一位长者抬来仍在烂泥中，还要还要在他身上挂一只小猪和一只鹅。

众人往他身上投泥巴，这是祝愿新婚夫妇六畜兴旺、五谷丰登。

黎平榕江一带某些苗族结婚的习俗，尽管男女情投意合，约定了婚期和“拉姑娘”的地点，但在迎亲的时候，姑娘还要扭捏一番，故作姿态。

赫章的苗族婚礼的前一天，新娘家要请两个通晓婚礼仪程的男人，给新娘家送去披毡、铧口铁和宝剑，寓意防寒、农耕和驱邪恶。

第二天，新娘和陪娘各打一把红纸伞，随着送亲队伍，来到新娘家门口。

新娘绕着三堆火转三圈，然后更衣入房。

新婚之夜，寨老们要来砸酒表示祝贺。

几位寨老指导婚礼仪式，簸箕里的背扇预祝新娘早生贵子。

婚后第二天，新娘回门之前，要围着堂屋转三圈。

然后脱下一件新衣留给婆婆，以示敬奉和留下了心身。

一头牛送给父母，三只羊送给舅舅等亲戚，以示回报老人的养育之恩。

贵定一带的苗族结婚的时候，新娘家只接走代表新娘心身的背牌，过一两年，选择良辰吉日，新娘才真正过门到夫家。

三穗一带的苗族婚礼中，迎亲和送亲的队伍在半路相遇，迎亲婆认出穿草鞋的新娘来，随后，就是抹花脸助兴。

雷山一带的苗族，新娘回娘家，全寨的亲朋好友设起八道拦路酒欢迎新娘。

全寨举行盛大的芦笙会，与回门的新娘共享欢乐。

布依族恋爱浪哨是布依族青年对歌恋爱的一种习俗，小伙子看上了哪位姑娘，便请本村的姐妹当媒女，去与意中人说和。

若姑娘也看中了小伙子，便由媒女送上一程，去和小伙子相会。

经一次或几次交往，若情投意合，便可订终身。

不知从哪年哪月开始，“打土电话”这种爱的创造，便在布依族恋人之间盛行，他们用这种方式，倾诉自己的爱恋。

安顺一带有这样的习俗，要约寨外的姑娘来插秧对歌打闹，稻谷才长得好。

不知是爱情促使了稻谷生长，还是在这个过程中爱情在萌芽、漫生。

婚俗春天是定亲的好时节，年轻人的爱情成熟后，男人托人向女方求亲。

求亲应允后男方带着礼物到女方家定亲、合八字，母亲指着礼品问女儿是否满意，姑娘一点头，这桩婚事就算定下来了。

稻谷收货的季节，年轻人的爱情也该收获了。

迎亲队伍吹着唢呐去迎新娘，出嫁是姑娘一生中重要的时刻，浩浩荡荡的送亲队伍正簇拥着新娘向新郎家走来。

新娘入夫家时，跨过由七星灯照着的耙、竹筛，此举意味着除魔辟邪，让夫妻间白头偕老，全家吉祥如意。

黔中扁担山布依族结亲有追打包谷的风俗，两位伴郎必须冒着“枪林弹雨”的袭击抢走这对粑粑，新娘和伴娘才会走出娘家寨子。

结婚三天后，新娘和伴娘同回娘家，以后农忙、或红白大事，才接媳妇回来帮忙，经一段时间才长住夫家，这叫“坐家”。

侗族恋爱侗族地区男女青年的恋爱方式五彩缤纷，各有特色。

这是南部方言区的“行歌坐夜”。

榕江乐里一带，当日落月升的时候，小伙子在楼下拨动着悠悠琴弦，身居高楼的姑娘也是情意绵绵。

小伙子爬到窗口，与心爱的姑娘吟歌、私语。

北部方言区天柱莲花坪歌节，男女青年集体对歌，在歌声中各自选择自己的意中人。

婚俗报京“三月三”，姑娘将象征纯洁和希望的葱蒜，送给自己的意中人，就算公开宣布他们是一对恋人了。

侗族青年的恋爱是自由的，但婚姻还得遵照媒约之言、父母之命。

如果父母同意，就以侗族的风味食品油茶招待媒人，表示可以定亲。

黎平肇兴一带，结婚需要准备丰富的礼品，认为这是富有的表现。

迎亲队伍到了新娘家寨门钱，要举行“拦路歌”仪式，对完歌，待一件件拦路物取走，队伍才能进寨。

北部方言区小广一带的婚礼充满了歌声。

女伴们陪新娘唱“伴嫁歌”，新娘向父母兄妹唱“哭嫁歌”，亲友们要唱祝福的歌。

送亲和迎亲都要在夜间进行，这样才吉利。

新娘到了新郎家门前，要在火塘边换上草鞋，不带邪恶进房。

历史上侗族盛行姑表舅婚，传说一对表兄妹未能成婚，在表妹结婚时，表哥邀约一伙青年在途中抢夺结婚礼品，进行友好的戏弄，后来演变为民间的一种娱乐形式。

南部地区较为普遍的流行“不落夫家”的习俗，离婚手续也较为简单。

从江高增一带，新娘在“不落夫家”期间，若丈夫提出离婚，将几件新衣和一个饭宥送到妻子家，妻子吃了腌鱼和糯米饭，扔了饭宥，就算离婚了。

黎平季堂一带，女婿挑一担柴到岳母家，不抽去扁担，说一声“姑妈，以后我不再来帮你砍柴了”，这也算离了婚。

彝族乌蒙山一带彝族人家的婚俗十分有趣，女方答应婚事后，男方与媒人一同前往送礼、定婚期。

女方家杀鸡招待客人。

同时要请族中叔伯作陪。

“毕摩”以鸡骨上的孔来预测婚事吉凶。

女方用丝线缠鸡骨，以丝线的条数和颜色来暗示男方将送服饰的数量及色彩。

接亲仪式，更是多姿多彩。

严阵以待的姑娘们，准备给前来接亲的人一个特别的欢迎，这叫“打亲”，老人们说，打得越厉害，就越吉利。

接亲要经过三道关口。

第一道关口，双方先后三次对歌，接亲的小伙子才能相继通过象征金、银、铜的三道寨门。

第二道关口，是在青松枝搭建的棚前，接亲客按传统的礼仪将礼品敬献女方长辈。

第三道关口叫“gopoupou”,就是开堂屋门的意思，只有对上了歌，姑娘才会打开堂屋的门。

酒席上接亲客必须用歌声回答姑娘们的盘问。

晚上，打扮完毕的姑娘，由兄长背到堂屋。

姑娘的姑妈及长辈坐在上方，嫂子姐妹们站在下方，对唱酒歌，这是送姑娘的一种仪式。

姑娘被背到棚前，明天就要离家了，姑娘和姐妹们再一次跳起了舞蹈，以表惜别之情。

子夜时分，姑娘坐在场坝中央的草席上，嫂子及其他姐妹分立两边唱歌，为姑娘送披毡，是婚嫁中的重要程序。

年轻人挑起飞鸟舞，以此表达对即将离家的姑娘的眷念。

男方家正忙碌地等候着新娘的到来。

前来帮忙的人跳起了别有情趣的舞蹈。

姑娘被扶上了马。

接亲的，送亲的、抬嫁妆的一起上路了。

新娘下马，驻足男方家门前，毕摩为新人驱邪、退喜神。

将新娘头帕抛到房上，这样做预示着新郎和新娘会相敬如宾。

跨过马鞍，踩碎倒扣的碗，婚后一切都会平安。

新娘向男方长辈敬送自己做的布鞋是不可少的礼仪，送亲客启程了，途中的这番做法是预祝新婚夫妇美满幸福。

水族打手毽，是春节时期都匀市内外套地区的水家姑娘在村口的路上迎接外村来的未婚青年的一项交友活动。

恋爱配上对的年轻人，还需要经过口风，提亲，定亲等程序，才能最终结为夫妇。

都匀鸡场乡一带的水族婚礼，接亲客送来男方的礼品，收到女方盛情的接待。

嫁妆里，母亲会放上鸡蛋，花生，祝愿女儿婚姻幸福、兴旺发达。

花是新娘的象征，接亲的人要唱“讨花歌”，因为只有取得了神龛前的两朵花，他们才能把新娘接走。

他们从室外唱到了屋内，终于如愿以偿。

时辰到了，接亲的客人抬着女方的嫁妆先行一步。

按照当地的习俗，新娘必须在深夜时分方能出门。

出阁前，先换上新的绣花鞋。

新娘梳洗完毕，由等候在门口的兄弟背走。

打开一把伞，将新娘遮住，即使是黑夜，去夫家的路上也必须用它来遮羞。

新娘进门，新郎全家外出，空屋相迎。

新娘跨过放着“七星灯”的门槛，在堂屋就坐。

婚礼中不拜堂，女歌手唱起祝酒歌，新郎热情的招待客人。

第二天，新媳妇回门，数天后方回夫家。

瑶族恋爱夜深人静，小伙子通过姑娘闺房木板壁上预留的小孔，与姑娘谈情说爱。

月夜，小伙子们用衣服遮住脸，去与姑娘们约会。

而姑娘们又去嬉逗情郎，这又是一种很新奇的恋爱方式。

儿媳未过门，公公不能直接见面，老人又想看看儿媳的人品，只好蒙住脸孔在盛会中，借助火把来偷看未来的儿媳。

婚俗贵州瑶族中，盘瑶支系的婚礼一般要经过提亲、吃定亲酒、迎亲、拜堂、回门几个过程。

榕江县盘瑶迎娶新娘时，新娘的梳妆必须要到离新郎家不远的亲朋家里穿戴打扮，然后在新郎的迎亲队伍的带领下才能进入新郎家。

娶亲要得到祖宗神灵的赞同与认定，说以要请法师念经，以禀明祖宗神灵。

新娘进门仪式很复杂，新娘入门，脚踏案板，跨过门槛，这叫“坐船入室”，走入堂家。

这是一个很重要的礼仪，所以一直要在法师念诵经书中进行。

拜家先神位、拜灶堂、拜天地、拜见家中父母兄弟、拜见寨中族中的父老乡亲，这叫“入室认亲”。

黎平瑶族的婚姻，先由媒人提亲，得到女方父母的认可方能开亲结缘。

饶有风趣的是“换草包”，草包用糯米草绑扎而成，草包能盛装鸡鸭鱼肉等各色食品，象征着婚后有吃有穿，生活辛福美满。

草包由新娘母亲送出，并有专人护送，作为重要礼品送到新郎家。

据说新媳妇进门，新郎的家人要回避，这样将来才能和睦相处。

土家族姑娘出嫁时，由兄长背出堂屋，婶娘和姐妹陪送。

新娘接过男方送来的新伞，土家人把这把伞称为“露水伞”，新娘，打伞去夫家，据说可以防邪恶、鬼怪。

当新娘走进男方家院子时，新郎接过雨伞，迎接新娘进屋。

新床上撒了很多枣子、花生，愿新娘早生贵子，有儿有女。

婚礼最后一项仪程—拜堂成亲。

仡佬族仡佬族支系较多，住地分散。

不同地区，其婚礼方式有所不同。

道真一带，姑娘出嫁前三天，有的前七天甚至半月，就开始哭嫁。

出嫁当日，雄鸡开鸣，便由童子相伴，一位属相不相克，又多子多女的妇女为姑娘开脸、梳头。

由此开始，哭梳头、哭祖宗、哭父母、哭客人，按程序的哭诉，一次又一次。

这些哭诉既以示礼节，又可讨得喜钱。

吹吹打打，鼓乐声声。

接亲的花轿。

在男方押礼先生和媒人的带领下，前来女家迎亲。

押礼先生投礼书，按礼单上的礼目，交于女方知事。

时辰已到，新娘该上轿了，此时哭父母哭得更加悲切、更加委婉。

尽管母女之情难舍难分，但姑娘终归要被媒人送入轿中。

大亲时，由女方派人将花轿抬出门，并送上一程。

停轿，由姑娘生父或生母换手帕，结紧纽带扣。

然后再由男方轿夫接花轿，向新郎家走去。

花轿进入男方家院落，须转三转，这叫“回车马”。