明末清初的思想活跃局面

——反对 材料3 材料3：“世儒不察，以工商为末， 经济思想——反对 世儒不察， 工商为末， 经济思想—— 为末 为什么会提出工商皆本？ 为什么会提出工商皆本？ 传统的重农抑商思 妄议抑之。夫工固圣王之所欲来， 妄议抑之。夫工固圣王之所欲来， 社会生产关系发生变化， 社会生产关系发生变化， 认为工商皆本 商又使其愿出于途者， 皆本也 商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 想，认为工商皆本 出现资本主义萌芽。 出现资本主义萌芽。
黄宗羲曾自云一生有三变：“初锢 黄宗羲曾自云一生有三变： 之为党人，继指之为游侠， 之为党人，继指之为游侠，终厕之 于儒林” 于儒林”。 《明夷待访录》 明夷待访录》
（2）思想主张 ）
《明夷待访录》 明夷待访录》
材料1：：“ 材料1：：“其（君主）既得之（天 君主）既得之（ 最精彩之处— 最精彩之处—批判 敲剥天下之骨髓， 下）也，敲剥天下之骨髓，离散天 君主专制 下之子女，以奉我一人之淫乐， 下之子女，以奉我一人之淫乐，… 然则为天下之大害者，君而已矣。 然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料2 天子之所是未必是， 材料2“天子之所是未必是，天子之 所非未必非， 所非未必非，天子亦遂不敢自以为 是非，而公其是非于学校。 是非，而公其是非于学校。” 具体制度—— 具体制度—— 限制君权；学校是 限制君权；学校是 决定是非的最高机 决定是非的最高机 构
帝王把天下作为个人的私有财产
思考清末三大儒思想进步之处？ 思考清末三大儒思想进步之处？
具有早期民主、民本、民权思想启蒙色彩。 具有早期民主、民本、民权思想启蒙色彩。
“理“就在百姓 理 的日常生活中； 的日常生活中； 反对把孔子当 做圣人， 做圣人，儒家 著作当做经典。 著作当做经典。
李贽
——《系中八绝·其一》 《系中八绝 其一 其一》
李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时 李贽的悲观不仅属于个人， 代。传统的政治已经凝固 ，类似宗教改革或者文 艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。 艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会 环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内， 环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内， 人的廉洁和诚信，也只能长为灌木， 人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛 林。 ——黄仁宇《万历十五年》 黄仁宇《万历十五年》 黄仁宇
二 明末清初的思想家
清初三大儒
黄宗羲— 黄宗羲—梨洲先生
顾炎武— 顾炎武—亭林先生 王夫之—船山先生 王夫之—
1、黄宗羲的“天下为主，君为客”说 、黄宗羲的“天下为主，君为客”
（1）黄宗羲生平： 黄宗羲生平： 黄宗羲（1610-1695），字太冲， 黄宗羲（1610-1695），字太冲， ），字太冲 梨洲先生，浙江余姚人。 号梨洲先生，浙江余姚人。曾 参加过抗清斗争 后隐居著述。 抗清斗争, 参加过抗清斗争,后隐居著述。 浙东学派的创立者 的创立者。 是浙东学派的创立者。
明末清初的思想活跃局面
清初三大儒
黄宗羲— 黄宗羲—梨洲先生
顾炎武— 顾炎武—亭林先27～1602）明代官员、 李贽（1527～1602）明代官员、 思想家、文学家。李贽著有《 思想家、文学家。李贽著有《焚 续焚书》 藏书》 书》、《续焚书》、《藏书》等。 福建泉州人 不信道，不信仙、释，故见道人 不信道，不信仙、 则恶，见僧则恶， 则恶，见僧则恶，见道学先生则 尤恶。 ——《自赞》 尤恶。 《自赞》 名山大壑登临遍，独此垣中未入门。 名山大壑登临遍，独此垣中未入门。 病间始知身在系，几回白日几黄昏。 病间始知身在系，几回白日几黄昏。
3、王夫之的“孤秦陋宋”批判 王夫之的“孤秦陋宋” （1）王夫之的生平
字而农，号姜斋。是清初的思 字而农，号姜斋。是清初的思 想巨人。晚年隐居湘西石船山， 想巨人。晚年隐居湘西石船山，称 船山先生。著述甚多， 船山先生。著述甚多，后人编为 船山遗书》 刊行的共70 70种 《船山遗书》，刊行的共70种。 他的哲学思辩思想 哲学思辩思想代表着中国 他的哲学思辩思想代表着中国 古代哲学发展的顶峰。 古代哲学发展的顶峰。
黄宗羲的思想： 黄宗羲的思想： 批判君主专制；提出君臣平等的思想；提出限制 批判君主专制；提出君臣平等的思想； 君权，学校成为决定是非的最高机构；工商皆本。 君权，学校成为决定是非的最高机构；工商皆本。 思考：黄宗羲思想的主要影响？ 思考：黄宗羲思想的主要影响？
为中国近代反专制主义的思想家门提供了有力 中国近代反专制主义的思想家门提供了有力 的思想武器。 的思想武器。
《日知录》《天下郡国利病书》 日知录》《天下郡国利病书》 》《天下郡国利病书
（2）思想主张
亡国: 亡国:王朝改朝 换代 材料：有亡国， 材料：有亡国，有亡 强烈地批判君主专制 强烈地批判君主专制 天下。亡天下: 亡国与亡天下奚辨？ 天下。亡天下:是民族 亡国与亡天下奚辨？ 和官僚士大夫的腐败。 和官僚士大夫的腐败。 的沦亡 易姓改号，谓之亡国。 曰：易姓改号，谓之亡国。 提出“众治”主张： 仁义充塞而至于率兽食人， 提出“众治”主张： 仁义充塞而至于率兽食人， 以天下之权， 以天下之权，寄之天下 人将相食， 人将相食，谓之亡天 之人。 之人。 ……是故知保天下 是故知保天下， 下。……是故知保天下， 然后知保其国。保国者， 主张“经世致用” 主张“经世致用”， 然后知保其国。保国者， 其君其臣肉食者谋之。 其君其臣肉食者谋之。保 注重实学 ——《日知录》 注重实学 ——《日知录》 天下郡国利病书》 天下者，匹夫之贱， 《天下郡国利病书》 天下者，匹夫之贱，与有 责焉耳矣。 责焉耳矣。 早期民主启蒙思想色彩 什么是亡国? 什么是亡国?什么是 亡天下? 亡天下? “天下兴亡，匹夫有责” 天下兴亡，匹夫有责”
强调“天地之化日新”；反对 强调“天地之化日新” 势之必然” 在“势之必然”。 ①尊重物质运动规律的自然史 观和社会史观 朴素的唯物辩证主义。 朴素的唯物辩证主义。
“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所 以天下论者，必循天下之公， 以天下论者 可私，而抑非一姓之私也。 可私，而抑非一姓之私也。” 一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。 “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” 根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。 根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。 主旨： 主旨：循天下之公 如何理解“孤秦陋宋” 如何理解“孤秦陋宋”？
2、顾炎武思想的启蒙精神
（1）顾炎武生平： 顾炎武生平： 1613-1682， 1613-1682，江苏昆山 亭林先生。 人，称亭林先生。明末清 初思想家，早年参加“ 初思想家，早年参加“复 投身反对宦官专权 社”，投身反对宦官专权 的政治活动。清军南下时， 的政治活动。清军南下时， 他参加抗清活动， 抗清活动 他参加抗清活动，是读万 卷书行万里路的大学者 的大学者， 卷书行万里路的大学者， 并开清代考据学之先河。 考据学之先河 并开清代考据学之先河。