从三国到西游记中国传统文化中的人本管理智慧共44页文档

成君忆从三国到西游中国传统文化中的人本管理智慧

•6
什么是性格？
所谓性格，就是决定一个人的生活态度和行为习惯的心理动机。
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
•7
以性格为中心的人力资源管理
人才选拔工作评价
薪酬与福利培训与技能开发
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
•8
仁者乐山 •性格的稳定性 •智者乐水 •性格的敏感性
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
•26
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
•力量型的优点与缺点
•工作独立性强————不善于合作 •强调工作绩效————缺乏人情味 •做人直率坦诚————生硬粗暴 •做事讲求实际————目光短浅
•27
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
•活泼型的优点与缺点
•想象力丰富 ———— 不切实际 •心直口快 ———— 不符合事实的瞎说 •做事风风火火———— 做事毛糙 •快乐主义 ———— 缺乏耐心
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
•16
和平型的人生态度
有许多看似矛盾的地方
他们性格低调，但并不像完美型那样容易绝望。
他们厌恶那种不稳定和混乱的工作环境和生活状态，可在暴风雨中他们却能够表现出令人惊叹的镇定。
当活泼型在尖叫、力量型在攻击、完美型在消沉的时候，只有和平型还能冷静处事。他们通常会后退一步，静观其变，然后默默地向着一个他认为正确的方向前进。他们不会被感情冲昏头脑，对愤怒也好象无动于衷。
他们做事拖沓，但在复杂的局势中却能够保持沉默、并且富有耐心。
路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索
•17
假设你有机会担任《三国演义》或《西游记》的演出任务，你会选择哪一个角色呢？

从三国到西游——中国历史文化中的人本管理智慧(成君忆演章节稿)资料

从三国到西游―中国历史文化中的人本管理智慧成君忆（根据现场录音整理，未经本人审阅）尊敬的各位领导、各位企业界中高层，各位企业的朋友：大家下午好！大家觉得我更像一个作家，其实我在作家群里面也不受欢迎。

大家认为我不是一个作家，是一个管理学的人物，两边都不讨好。

所以朋友们对我有一个称呼，说是一只蝙蝠，不知道是鸟还是兽，我想这个不重要，重要的是什么原因呢？我想我在思考管理学的一个问题，我们以往对管理学的研究，我发现有一个问题，有什么问题呢？可能很多人会认为管理学是经济学的一个分支。

这个当然是有理由的，我后来发现进入管理学有很多路径。

比如说我早期进入管理学，从新中国成立以来我们能够理解的学说，早期是从政治的路径进入的, 对不对？毛泽东时代是从政治的路径进入管理学的，后来改革开放之后，从张维迎同志说为钱证明之后，我们从经济学进入管理学。

所以我相信各位对管理学的理解，更多的是从经济学的立场上，折算一个门户进入的管理学。

这个管理学是否能够成立，或者说有多大的效果，我不知道在座的各位有没有过思考，我是一直在思考这个问题，否则就轮不上我在这儿说话。

后来我发现还有一个路径可以进入，那就是从文化和道德的门户进入，比方说我们今天要谈到的“以人为本”的问题，经济学理解不了什么叫“以人为本”。

那么什么叫做“以人为本”呢？我们今天就要来探讨一下这个问题。

在探讨这个问题之前，我想先请教各位一个问题。

这个问题是跟《三国演义》有关，说“大汉王朝股份有限公司招聘总经理，有两位候选人，一位是曹操，一位是刘备。

那么请问你选择谁？理由是什么？”当我们理解这个问题的时候你要注意，这是代表你的管理学观点，我不知道在座的各位有没有愿意来回答这个问题的，有的话请举手示意一下我。

观众：如果我选的话，我会选择刘备。

理由是刘备的效率可能没那么高，但至少我是安全的。

成君忆：你是安全的，那么你的身份呢？你是一个员工？观众：我是大汉王朝的董事长吧，我想。

成君忆：你现实的身份是什么？观众：一个公司的总经理。

从三国到西游中国传统文化中的人本智慧课件

REPORTING
三国时期的历史背景
01
社会动荡不安
三国时期是中国历史上一个动荡不安的时期，各国之间频繁战争，社会
矛盾尖锐。
02
政治格局复杂
三国时期的政治格局十分复杂，各种政治力量交错在一起，形成了不同
的政治派别和势力范围。
03
经济繁华与衰败并存
虽然三国时期社会动荡不安，但经济却在一定程度上得到了发展，特别
强调制度化管理，规范企业运营，保证公平竞争与权益。
兵家思想中的“智勇”观念
鼓励创新与冒险精神，提升企业在市场竞争中的应变能力。
对现代社会治理与人权观念的影响
儒家思想中的“礼治”观念
道家思想中的“天人合一”观念
提倡社会秩序与和谐，强调个人在家庭、社会中的责任与义务。
倡导环境保护与可持续发展，促进人与自然和谐共生。
是在农业、手工业和商业方面。然而，由于战争和政治动荡的影响，经
济也时常出现衰败和萧条。
三国时期的人本思想与实践
以民为本
三国时期的许多思想家和政治家都强调以民为本的重要性，认为人民是国家的基础和根本，国家的繁华强盛必须建立在人民的安定和富裕之上。
仁爱与礼制
三国时期，仁爱和礼制成为重要的道德规范和社会治理原则。人们普遍认为，仁爱是人与人之间最基本的道德关系，而礼制则是一种社会秩序和规则，能够维护社会的稳定和和谐。
人本智慧在西游时期的创新与发展
总结词
西游时期，人本智慧在继承前人的基础上，结合时代背景和社会需求，进行了创新和发展，形成了独具特色的思想体系。
详细描述
西游时期，人们开始关注个体内心的感受和需求，强调人的情感体验和自我实现。同时，也开始重视人与自然的和谐共生，以及人与人之间的互相关爱和支持。这些思想观念的形成，标志着人本智慧在西游时期得到了进一步的创新和发展。

从三国到西游-中国传统文化中的人本智慧共44页

பைடு நூலகம் 16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
从三国到西游-中国传统文化中的人本智慧
26、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。- -查士德斐尔爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯潘。
END

从三国到西游中国传统文化中的人本管理智慧概论(38页)

■和诸葛亮一样，唐僧也是一个典型的完美型。他们往往着眼于长远的目标，他们比其他性格类型的人想得更多，所以总是能够从一个更高的层面来看待问题。他们有着异乎常人的天赋，因而表现出音乐、哲学、艺术等多方面的才华。他们识英雄、颂英雄、为感情落泪。他们崇尚美德，并且孜孜不倦于探索人生的意义。他们乐于为自己选择的事业做好规划，并确保每个细节都能做到完美无瑕。
所谓性格，就是决定一个人的生活态度和行为习惯的心理动机。
7
以性格为中心的人力资源管理
人才选拔工作评价
薪酬与福利培训与技能开发
8
仁者乐山性格的稳定性智者乐水性格的敏感性
9
性格的分类（图1）
完美型
诸葛亮
敏感性
和平型ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
孙权
力量型
曹操
活泼型
稳
刘备
定
性
10
性格的分类（图2）
完美型
唐僧
■他们在意工作的结果，对过程和人的情感却不大关心。他们喜欢控制一切，并强硬地按照自己的意愿发出指令。他们显得是那样霸道、粗鲁、冷酷无情。
12
孙悟空的弼马瘟效应
两千多年前，我国一些养马的人在马厩中养猴，以避马瘟。
据有关专家分析，因为猴子天性好动，这样可以使一些神经质的马得到一定的训练，使马从易惊易怒的状态中解脱出来，对于突然出现的人或物、以及声响等不再惊恐失措。
4
第三个人看到了，他叹了一口气，自言自语：这只蜘蛛真是太执着了，何苦呢？如果是我，就另找一个容易攀登的地方，重织一张新网。于是，他学会了随遇而安。
5
看的是同样一只蜘蛛，从不同的角度出发，便会得到不同的结论。
这正像我们的社会，因为每个人性格的不同，看待事物的态度也各不相同。

从三国到西游——中国历史文化中的人本管理智慧(成君忆演讲稿)

从三国到西游―中国历史文化中的人本管理智慧成君忆（根据现场录音整理，未经本人审阅）尊敬的各位领导、各位企业界中高层，各位企业的朋友：大家下午好！大家觉得我更像一个作家，其实我在作家群里面也不受欢迎。

大家认为我不是一个作家，是一个管理学的人物，两边都不讨好。

所以朋友们对我有一个称呼，说是一只蝙蝠，不知道是鸟还是兽，我想这个不重要，重要的是什么原因呢？我想我在思考管理学的一个问题，我们以往对管理学的研究，我发现有一个问题，有什么问题呢？可能很多人会认为管理学是经济学的一个分支。

这个当然是有理由的，我后来发现进入管理学有很多路径。

比如说我早期进入管理学，从新中国成立以来我们能够理解的学说，早期是从政治的路径进入的, 对不对？毛泽东时代是从政治的路径进入管理学的，后来改革开放之后，从张维迎同志说为钱证明之后，我们从经济学进入管理学。

所以我相信各位对管理学的理解，更多的是从经济学的立场上，折算一个门户进入的管理学。

这个管理学是否能够成立，或者说有多大的效果，我不知道在座的各位有没有过思考，我是一直在思考这个问题，否则就轮不上我在这儿说话。

后来我发现还有一个路径可以进入，那就是从文化和道德的门户进入，比方说我们今天要谈到的“以人为本”的问题，经济学理解不了什么叫“以人为本”。

那么什么叫做“以人为本”呢？我们今天就要来探讨一下这个问题。

在探讨这个问题之前，我想先请教各位一个问题。

这个问题是跟《三国演义》有关，说“大汉王朝股份有限公司招聘总经理，有两位候选人，一位是曹操，一位是刘备。

那么请问你选择谁？理由是什么？”当我们理解这个问题的时候你要注意，这是代表你的管理学观点，我不知道在座的各位有没有愿意来回答这个问题的，有的话请举手示意一下我。

观众：如果我选的话，我会选择刘备。

理由是刘备的效率可能没那么高，但至少我是安全的。

成君忆：你是安全的，那么你的身份呢？你是一个员工？观众：我是大汉王朝的董事长吧，我想。

成君忆：你现实的身份是什么？观众：一个公司的总经理。

从三国到西游——中国历史文化中的人本管理智慧

从三国到西游——中国历史文化中的人本管理智慧―中国历史文化中的人本治理聪慧成君忆（按照现场录音整理，未经本人批阅）尊敬的各位领导、各位企业界中高层，各位企业的朋友：大伙儿下午好！――中场休息――专门感谢各位朋友们，因为我讲治理学的路径跟以往我的同行可能不太一样，其他的专家、其他的大师们的路径我也讲过，事实上在那个时代事实上是在经济学路径进入的，而我选择了另外一个路径。

你选择的路径不一样，因此你看到治理学的状况、你的思想会对现在的治理学形成一种“撞击”，这是第一个。

第二个会涉及到大量的历史文化，而中国的历史文化从我们那个时代来讲是一笔糊涂帐，因此专门多人可能也不以为然，专门是我们讲关于曹操那个人而言。

从郭沫若为曹操翻案到现在，为曹操翻案的风气也是愈演愈烈、直到现在。

因此我们专门多人对那个咨询题的观念不一样，例如讲在中央电视台的十套有一档节目叫《百家论坛》，那个论坛里面有一个人一直在讲一个话题，有一位叫易中天的教授，是厦门大学中文系的教授，他在讲曹操，他对曹操有一个评判。

他讲曹操那个人性格专门复杂，然而如果要有一个评判的话，他认为曹操是一个可爱的奸雄，在座的各位注意，可爱的奸雄。

那个概念对一个学中文的人而言是专门难明白得的，一般人可能专门好明白得。

所谓奸雄起码是一个英雄，无非他有点喜爱奸诈、喜爱耍点小聪慧、耍点心机，只要他是一个英雄就行，我管他奸不奸。

这是一般人的明白得，然而关于一个学中文的人而言他明白奸雄的意思，什么是奸雄呢？所谓奸雄乃是奸人之雄也，翻译成白话确实是恶人当中的首领，恶人当中的头子、恶贯满盈的人。

当可爱和奸雄这两个词组成的时候就专门难明白得，一个罪责滔天的人如何会可爱呢？没有方法可爱，因此我专门难明白得易中天先生的这种审美观。

其他的人不能够明白得也就罢了，因为不是我们那个专业的。

而且我们也明白中国传统文化关于现代人来讲是越来越生疏了，因此我们专门难明白得。

然而关于易中天先生而言他是一个中文系的教授，他不可能不明白得那个常识，易中天先生是一个中文系的教授如何会不明白得呢？这是我要澄清的一件情况，这是我要讲的第一点。