浅析《三国演义》中蕴含的文化精神

浅析《三国演义》中蕴含的文化精神——兼论三国精神对后世的影响[内容摘要]：〈〈三国演义〉〉是中国“四大奇书”之一，是我国一部流传久远的古典名著。

它是以历史真实为基础进行艺术创造的结果，它以强烈的思想感情，鲜明的政治倾向，精湛的艺术技巧，深厚的文化底蕴雄居于中国古典文学文坛上，其中的人物刻画、战事描写、心理分析也具有独特的艺术魅力。

作品不仅涉及了政治、经济、军事等方面的问题，而且还蕴含着浓厚的儒家思想、道家思想、哲学等各个领域的精华。

它是一部洋溢着英雄主义的战争史诗，是一幅充满着智慧和經验的历史画卷，給中国乃至世界的人们以美的享受，作品中透视出来的儒道两家思想给人以精神上的洗礼，其中蕴含着的英雄谋略、经济观念、组织意识，培养了人们的是非判断能力。

[关键词]：三国文化精神儒家思想道家思想影响《三国演义》是一部有着宏大叙事结构，人物关系错综复杂的历史文学名著。

其中的历史人物如刘备、关羽、张飞、诸葛亮、曹操等可以说是历朝历代妇孺皆知的人物形象。

作品中的一些人物在后人的心目中有的可以说成了“偶像”“神灵”；有的则成了“汉奸”“卖国贼”，甚至好多人的为人处世观念，经营理念都蒙上了一层“三国色彩”。

《三国演义》为什么具有如此超凡脱俗的艺术魅力呢？我想就是因为其中蕴含的文化底蕴和文学精神吸引了人们。

首先，我觉得一部作品总是要表现出一种思想意识，要具有浓厚的时代特点，反映出一个时代的人的需求和愿望。

在当日那个战乱纷争的年代，人们所需求的是要尽快和平、稳定，因此，文章开头就体现出了儒家那种“济世图强”的思想，并且始终贯穿整部作品。

范仲俺的经典名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”用来形容和概括《三国演义》中某些人物的思想境界再恰当不过了。

有句话是“时势造英雄”，三国时期是一个连年战乱，长期纷争的时代。

在这种时代背景下，那些有识之士，有抱负、有理想的人就开始在平息战乱，统一祖国，安定人民这些方面动脑筋，且付诸实际行动，如“桃园三结义”中刘备、关羽、张飞许下的盟誓，就决定了他们毕生共同奋斗的道路和目的，他们“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救国扶危，上报国家，下安黎庶”，作品一开头就把刘、关、张三人的伟大抱负和鸿鹄之志展现得有士气和激励之情，因此他们后来的一举一动，言谈举止就受到了人民百姓的关注，饱受战乱之苦的劳苦大众们把国家安定、人民安康的希望就寄托在他们几人的身上了。

在人民心目中，他们三人就是百姓的“救世主”，是人间的“神”。

后来苏轼在《东坡志林》中曾经这样说过“深巷中小儿`````````````闻刘玄德败，颦蹙有出涕者“，由此可见当时人们希望和平统一的心情是多么的迫切，他们三人能否建功立业也是一个关系到人心向背的问题。

为后世所尊崇的“神灵的化身”诸葛亮也是当时人们关注的焦点人物之一。

有勇有谋、神机妙算的他是战争胜负的主宰者。

在人民脑海中，只要有他参加的战争，就会稳操胜劵。

这位盖世英杰，年轻时则隐居隆中，没有过多的去辅佐国家政事，但是他却无时无刻不关心国家大事。

后来由于刘备“三顾茅庐”的诚心才把他从隆中给请了出来。

次时的他是“受命于败年之际，奉命于危难之间”，二十几年中为完成统一大业，禅精竭盧，艰苦转战，积极进取，直至“鞠躬尽瘁，死而后已”，使千秋人士无不感叹。

被后人称为“治世之能匠，乱世之英雄”的曹操虽然在伦理、道德上受到众人的贬斥，但是他那种以定天下为己任的文韬武略，气壮山河的英雄本色，仍然被刻画得淋漓尽致，有血有肉，这些都为后人辩证的角度所称赞。

《三国演义》中以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的英雄气概，我认为不仅在当时有振奋人心的力量，而且在和平与发展为主流的今天，也同样有着不可磨灭的潜在影响力。

当我们的国家曾在民族危难之际，或者是与别国有着不可调和的矛盾之时，三国英雄们的治世思想，伟大抱负对我们一代又一代的英雄和伟人都有着举足轻重的作用。

其次，《三国演义》体现了“德为先”的治国之本。

一个国家稳定，先要民心稳定。

所以，要特别注重人们的思想教育。

我觉得在《三国演义》中，主要体现了以下俩个方面：第一，宏扬了中华民族“勤俭节约”的传统美德。

诸葛亮是这一美德的直接体现者。

“淡泊以明志，宁静以致远”是他常常提到的一句家训，他能养成勤俭节约的好习惯，与他在隆中鞠耕十年的乡居生活有密切的联系，后来他出于治蜀的政治需要，更加大力推广俭朴节约的美德。

汉末以来，成都地区的一些殷实之家，婚丧嫁娶，往往不惜傾家荡产，铺张浪费。

这种奢侈之风如果不扼杀，要想巩固刚建立的蜀汉政权是不可能的。

诸葛亮提倡俭朴，就不仅是属于个人“明志”的问题，而是他治蜀的一项主要措施，是一个关系国计民生、移风易俗的大问题，因此，他把能否坚持俭朴生活作为选拔人才的一个标准，被他提拔到丞相府任要职的董和，就是由于敢于反对社会上的奢侈歪风，在他所辖管的区域，基本上都一改奢侈浪费之风，董和去世的时候，“家无澹石之财”。

诸葛亮手下的重要将领：如大将军姜维“宅舍弊薄，资财无余”，“乐学不倦，清素节约”；将军邓芝“不治私财，妻子不免饥寒”，死是也是“家无余财”。

诸葛亮既然能招納如此之多的治国贤才，一是因为他卓越的胆识和自身非凡的才华；二是因为他能履行自己提出的一些规章制度，能用自己的为人标准来约束自己。

他在一次北伐途中，向刘后主上了一道表章，其中曾记载道：“我一身在外，衣食都由国家供给，在成都家中，有桑树八百株，薄田十五顷，一家温饱有余，不要再增加私产，如我死时，有家财万贯的话，就对不起陛下和人民”。

他临终前，除指明自己的后继人及撤军设想之外，关于自己的丧事，也有明确的遗嘱：他要求把自己葬在汉中定军山，依着山坡，不需任何陪葬品。

诸葛亮的勤俭节约的美德值得我们后人学习和借鉴。

但是，在改革开放步伐快速前进的今天，与国际经济政治日趋接轨的当下，我们党内有部分人士经不起金钱的诱惑，完全成了金钱的牺牲品，给国家经济的发展，人民群众对党的信任带来了不良影响。

在我看来，一个国家要发展，一个地区要进步，领导干部养成诸葛亮那种勤俭节约的良好生活作风是很重要的，给人民群众做表率，树丰碑，功在当代，利在千秋。

我们是炎黄子孙，血液里流淌着中华民族数千年凝聚起来的民族文化精神，我们不能因为时代的进步而忘了民族灵魂的精华。

“静以修身，俭以养德”，把民族文化传统发扬光大，我认为也是壮大国家经济实力的重要主措。

“不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江河”，人人养成节约俭朴的良好习惯，国家的资源储备就将越来越丰富，国家的综合国力也将日趋强盛。

第二，《三国演义》中渗透着“斥责奸凶，惩恶扬善，彪炳忠义”的道德价值取向。

东汉末年，战乱连年，外戚宦官专权，奸佞当道，使人民陷于了民不聊生，水生火热的困境中，人民希望有道明君出现，在《三国演义》里就出现了宽仁厚德，极重情义的刘玄德，他的文才和武艺都不算很大，却能以信义团结诸葛亮和关、张、超、黄等人，以仁爱取得老百姓的信任，赢得了一生的美名，在历史上成了“仁德明君“的典范，因此，人民群众就把国家统一的希望寄托在他身上，相反，曹操的本事很大，文韬武略样样具备，但是，由于他利欲熏心，奸诈狡猾，猜忌心强，还口出“宁教我负天下人，修教天下人负我”的狂言。

因此，就失去了民心，没有很强饿群众基础，成了一个“乱世之能匠”。

当时，贪官横行天下，人民希望有一个能统卛全国，掌握国家命脉的贤相出来，于是，就出现了智慧和神灵的化身——诸葛亮。

他在当政的二十多年中，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，虽然，他的报国理想没有全部实现，但壮烈的悲剧却更加激发了人们对他的长久思念。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

在《演义》中，有忠义之心、谋略之才的人也比较多，如义薄云天的关羽，嫉恶如仇、快人快语的张飞，都被刻画得有血有肉。

以上两个方面在整篇文章中都体现得非常的清楚，我想，这是作者对治国的一种理念，同时，也被我们后人所借鉴和继承，特别在当今改革开放的时代，更是值得我们学习和发扬。

我想，这也是为什么《三国演义》成为被后人一直称颂的古典文学作品之一的一个原因吧。

第三，在这部巨著中还蕴含着深谋远虑，唯才是举，任人唯贤的“治国之道。

在《三国演义》中，慧眼识英雄，伯乐寻千里马的事例很多：刘玄德“三顾茅庐”请诸葛亮就是一例。

诸葛亮隐居隆中，“自比管、乐”、“熟谙韬略，日看兵书”，由于他勤奋刻苦，善于观察、分析，使他自己成了一个上知天文，下知地理的人物，在三国战乱时代，有着伯乐眼光的刘备为了统一祖国、建功立业，以自己真诚的心打动了诸葛亮，最终得到了众人频求的诸葛亮，促使他的政权日趋稳定。

诸葛亮自己也可以说独具慧眼，敢于用人，前面提到的董和、邓芝就是他任人唯贤人才观的充分体现。

在《三国志、姜维传》中说的是“诸葛亮收姜维”的故事：在诸葛亮第一次出兵北伐时，姜维正好随天水太守马遵外出视察，“太守马遵闻蜀军垂至，而诸县响应，疑维等皆有异心，于是夜逃保上，维等觉太守去，追迟，至城门，城门已闭，不纳。

维等相率还冀，冀亦不入维，维等乃俱诣诸葛亮”。

这段话说的是姜维投降诸葛亮，是因为马遵怀疑姜维有通敌行为，把他抛弃，不准他进城回家。

他在走投无路的时候，只好来见诸葛亮，诸葛亮收了他，之后，又加以重用。

作品在行文过程中，把诸葛亮消极被动地接受姜维的投降改造成为积极主动地争取姜维，这不仅使文章的戏剧性增强了，而且还从中体现出了诸葛亮唯才是举，思贤若竭的用人心情。

刘备就是因为有诸葛亮等这些深谋远虑，文韬武略的文武将才，才使他能在当时三分天下，成为一代君王。

这种“治国之道”对后世都有着深远的影响。

纵观《三国演义》之所以被后人称道，主要就在于给予了人们很多的经验和思考。

《演义》的文学价值是非常之高的，文章中的为人处世观念、分析判断方法乃至道德价值取向有着独特的艺术魅力和文学涵养。

作品开头的“桃园三结义”成为数百年来人民群众互相联接“有难同当，有福同享”的高尚榜样。

我们现在的“诚信、团结”也是从中提取出来的社会价值取向。

“读三国故事，做诚信之人”，也是其感染力之所在。

在经济和文化高速发展的今天，《三国演义》中的文学精神时时在牵引着我们前进。

对《三国》的应用，已经扩展到现代商战、企业管理、市场营销、人才竞争、领导艺术、赛场竞技等领域，因为人们可以从中吸取很多宝贵的文学精华，还能培养自己处变不惊，泰然自若的能力。

伟大领袖毛泽东在他生前花了半个多世纪解读和运用了《三国演义》的丰富经验，总结荟萃了数百年中国人政治军事智慧的历史名著《三国演义》在任何时代都有借鉴意义，是中国数百年来宝贵的历史文化遗产。

《三国演义》中所蕴含的文化精神是非常丰富的，它能给读者的思想带来文化的洗礼，能让读者在宏大的叙事结构中汲取古人的文化精髓。

[参考资料]：毛泽东读《三国演义》单长江《三国文化刍议》东方出版中心振声《三国演义纵横谈》谭洛非《论三国文化精神》。